上海市第八中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期中考試語(yǔ)文學(xué)科試卷(無(wú)答案)

2024學(xué)年度高一語(yǔ)文期中考試卷（滿分100分，考試時(shí)間120分鐘）一、積累與運(yùn)用（9分）1．課內(nèi)名句默寫(xiě)（5分）（1）鷹擊長(zhǎng)空，______________，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）（2）杜甫《登高》中“______________”一句，從高處著筆寫(xiě)夔州的特定環(huán)境，“______________”一句，寫(xiě)出了飄泊無(wú)定的悲苦生涯。（3）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______________，______________”兩句直抒胸臆，傳達(dá)出對(duì)統(tǒng)治者的輕蔑以及抗?fàn)帒B(tài)度。2．按要求選擇。（4分）（1）“11.11”購(gòu)物節(jié)小紅總是買得停不下來(lái)，媽媽想用一句話點(diǎn)醒她，以下句子不合適的一項(xiàng)是（）（2分）A．由儉入奢易，由奢入儉難。 B．博觀而約取，厚積而薄發(fā)。C．省吃餐餐有，省穿日日新。 D．黃金本無(wú)種，出自勤儉家。（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，最合理的一項(xiàng)是（）。（2分）作為_(kāi)_____________，曲藝是______________，更是______________的“自律的藝術(shù)”，始終______________。①方言藝術(shù)和地方特色藝術(shù)②有著整套自覺(jué)遵循的演觀規(guī)則③鄉(xiāng)土中國(guó)口傳文化的一個(gè)枝蔓④在雅俗之間游弋A．①③②④ B．③①②④ C．①③④② ③①④②D．二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下文，完成題目。（10分）“無(wú)用”的知識(shí)羅素①在開(kāi)始謀生之前，人們沒(méi)有時(shí)間什么都去學(xué)習(xí)，無(wú)疑“有用的”知識(shí)是最有用的。沒(méi)有它，我們就沒(méi)有機(jī)器、鐵路、飛機(jī)。現(xiàn)代知識(shí)已帶來(lái)人們普遍健康狀況的大大改善，與此同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了如何使用毒氣去毀滅大城市的方法。同以往比起來(lái)，我們今日世界最明顯的特點(diǎn)在于“有用的”知識(shí)。而教育也會(huì)不斷增進(jìn)它。②同樣必須承認(rèn)許多傳統(tǒng)文化教育是愚蠢的。兒童花很多年的功夫去學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文法，而終究既不能也不想（除了小部分之外）去讀希臘文或拉丁文著作。從各方面考察，現(xiàn)代語(yǔ)言比拉丁文和希臘文更可取。它們不僅更有用，而且能在更少的時(shí)間內(nèi)給予更多的文化知識(shí)。③□□，教育除了直接的實(shí)用目的外，還應(yīng)有其他目的。④現(xiàn)代城市居民的娛樂(lè)方式愈來(lái)愈趨向于被動(dòng)，趨于懶散地觀看他人的技藝和表演。這些人的娛樂(lè)方式雖然無(wú)可厚非，但總比不上那些受過(guò)教育而且具有與工作無(wú)關(guān)的廣泛的智力興趣的人。由于技術(shù)進(jìn)步，機(jī)器代替了人類勞動(dòng)，人們的閑暇增多了，那些有充分的智力活動(dòng)和興趣的人，自然能沉浸在高尚的快樂(lè)中。所以。普通人必須去接受提高自己心靈涵養(yǎng)的，當(dāng)然也包括實(shí)用技術(shù)知識(shí)的教育。⑤在探求知識(shí)中，文化素養(yǎng)若被融化而獲得成效，必能構(gòu)成人們思想和欲望的特性，并使它們至少有一部分同廣闊的非個(gè)人的事情相連。而不是僅僅兩個(gè)人直接的重要事情關(guān)聯(lián)。當(dāng)人們憑借知識(shí)而獲得某種能力時(shí)．他會(huì)以有益于社會(huì)的方式運(yùn)用這種能力。狹隘的功利主義教育忽視了人的理想訓(xùn)練與技術(shù)訓(xùn)練的同等必要性。未經(jīng)訓(xùn)練的人性中存在著許多野蠻因素．它會(huì)以各種各樣的方式或輕或重地表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然．受過(guò)高等教育的人有時(shí)也是殘忍野蠻的，但他們比起那些心靈未經(jīng)開(kāi)化的人，較少如此。⑥也許“無(wú)用的”知識(shí)最重要的優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)心靈沉思的習(xí)慣。現(xiàn)在世界上有許多人遇事過(guò)分輕率，不僅行動(dòng)之前沒(méi)有經(jīng)過(guò)周密考慮，而且對(duì)有的行動(dòng)從智謀上加以考慮也難以進(jìn)行。柏格森之類的教授極力貶低哲學(xué)，說(shuō)什么生命至少就像一隊(duì)騎兵沖鋒，就我看來(lái)，我認(rèn)為當(dāng)行動(dòng)是出于對(duì)宇宙和人類命運(yùn)的深刻了解，而不是出于野蠻的浪漫沖動(dòng)而失衡的自我肯定時(shí)．它是最好的。在思想上而不是在行動(dòng)上去尋求愉快的習(xí)慣。是對(duì)抗愚昧無(wú)知和過(guò)度權(quán)力欲的一種保護(hù)措施，是在不幸中保持鎮(zhèn)定、在憂慮中保持平靜的一種方法。⑦心靈的沉思習(xí)慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優(yōu)點(diǎn)。例如從挨跳蚤咬、火車誤點(diǎn)等這些小苦惱開(kāi)始。這樣的煩事似乎很不值得做出英雄主義行為的反應(yīng)，然而它們對(duì)人的影響卻破壞了許多人的善良習(xí)性和生活樂(lè)趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識(shí)中找到不少安慰______________。⑧現(xiàn)今世界充斥著以自我為中心的憤怒群體，沒(méi)有一個(gè)能具備全人類的整體眼光，每個(gè)群體都寧可文明毀滅，不愿作絲毫的讓步。對(duì)于這種偏狹，任何專門教育都不能提供解救的辦法。解毒良方應(yīng)求之于歷史學(xué)、天文學(xué)以及一切能讓個(gè)人以合理的眼光看待自己的那些學(xué)科，需要的不是這樣或那樣的特殊的片段知識(shí)，而是足以激發(fā)整體人生目的概念之知識(shí)：藝術(shù)與歷史，對(duì)英雄人物生活之了解，以及對(duì)人類在宇宙中極其偶然而短暫的地位的了解。從廣闊的認(rèn)知能力和無(wú)私的感情結(jié)合中最易產(chǎn)生出智慧來(lái)。⑨人生充滿著苦痛，個(gè)人與公眾的不幸只能靠意志與智力的交互作用來(lái)控制：在意志方面是拒絕回避不幸，在智力方面是認(rèn)識(shí)它，如果能補(bǔ)救則尋求補(bǔ)救的辦法；如果不能補(bǔ)救則根據(jù)對(duì)它的關(guān)系的看法，將它視為不可避免的而接受它，并且記住那些存在于它之外的其他地區(qū)、其他時(shí)代和星空的深遠(yuǎn)之處，使得它變得可以忍受。（本文有刪節(jié)）3．第③段開(kāi)頭空格處填入的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（1分）A．因此 B．而且 C．誠(chéng)然 D．但是4．填入第③段橫線處的例證，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A．當(dāng)我們受到氣得臉色發(fā)白的人攻擊時(shí)，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發(fā)白的人比那些臉發(fā)紅的人更為可怕”的一章，就會(huì)感到欣慰。B．當(dāng)一個(gè)人對(duì)于尋求國(guó)際合作之困難感到不耐煩時(shí)，如果他正好想起已故的路易九世在參與十字軍圣戰(zhàn)前，與《天方夜譚》中作為世界半數(shù)邪惡的黑暗源泉“山岳老人”結(jié)成同盟時(shí)，這種情緒就會(huì)消失。C．當(dāng)我喜愛(ài)桃杏時(shí)，知道它們?cè)缭跐h朝時(shí)就首先在中國(guó)培育起來(lái)了，后經(jīng)卡尼斯邊王扣押的中國(guó)人質(zhì)傳入印度、波斯的歷史，會(huì)使得這種水果品嘗起來(lái)益為甘美。D．當(dāng)資本家的貪婪成為壓制時(shí)，人們可能從對(duì)布魯特斯的追憶里得到突然的安慰。5．請(qǐng)分析第⑧段加點(diǎn)字比喻論證的效果。（3分）6．請(qǐng)概括本文的論證思路。（4分）（二）閱讀下文，完成下面小題（12分）放蜂人之歌項(xiàng)麗敏①昨晚又夢(mèng)到太平湖，夢(mèng)到湖邊的黃檫和山櫻開(kāi)花了，油菜地浮起一片明黃，蜜蜂傾巢而出，馱著陽(yáng)光的金色粒子在低空飛舞。還夢(mèng)到一位戴著面罩的放蜂人，在湖邊的大樹(shù)上搭了個(gè)樹(shù)屋。到處都是暖色調(diào)的濃稠陽(yáng)光，在夢(mèng)里我同那些蜜蜂一樣，被放蜂人的歌謠催眠，跟在他后面，從一座山到另一座山，走著走著竟然輕飄飄地飛起來(lái)。②但是很快，這個(gè)夢(mèng)就變成灰色調(diào)——飛在半空中的我撞進(jìn)一團(tuán)烏云，灰蒙蒙什么也看不見(jiàn)。恐懼從四面襲來(lái)，繩索一樣捆住我，喊救命，卻怎樣也喊不出聲音。在拼命的掙扎中醒了過(guò)來(lái)，回想方才的夢(mèng)境，覺(jué)得那個(gè)放蜂人有幾分面熟，雖然戴著口罩看不清眉眼。③十多年前住在太平湖時(shí)認(rèn)識(shí)一個(gè)放蜂人。二月末尾放蜂人的帆布帳篷突然出現(xiàn)在湖邊的油菜地旁，一同到來(lái)的還有放蜂人的妻子、孩子，一只大黃狗和圍在地上的一排排木頭蜂箱。從我的窗戶就可以看見(jiàn)放蜂人的帳篷，放蜂人的妻子將頭發(fā)隨意挽在腦后，懷里摟著孩子，安靜地曬著太陽(yáng)。④放蜂人的家在北方，祖孫三代以養(yǎng)蜂為業(yè)，放蜂人說(shuō)他自己事起就跟著父親到處跑，沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，長(zhǎng)大后想改行也不行了，只有接過(guò)父親的蜂箱，長(zhǎng)年在野外過(guò)著流浪者樣的生活?！暗群⒆由蠈W(xué)就不出來(lái)了，自己耽誤也就算了，不能再耽誤孩子。現(xiàn)在蜜蜂也不好養(yǎng)，到處都在建樓，蜜源地越來(lái)越少，好不容易找到蜜源地又是打過(guò)農(nóng)藥的，蜜蜂采了打農(nóng)藥的花就會(huì)死，前年有十多箱蜜蜂就這樣沒(méi)了?！雹莘欧淙穗x開(kāi)的時(shí)候是春末，也不知道是哪天，當(dāng)我打開(kāi)窗戶望出去，覺(jué)得少了一些什么的時(shí)候，才發(fā)覺(jué)帳篷已經(jīng)不在了。想起幾天前有輛大貨車停在帳篷外面，放蜂人一家應(yīng)該是跟著貨車遷徙到別處去了。⑥如果不是這個(gè)夢(mèng)，我早已忘記了那個(gè)放蜂人。不過(guò)我夢(mèng)里的放蜂人似乎又并不是他。我夢(mèng)里的放蜂人是會(huì)唱歌的，一首沒(méi)有歌詞的春之歌，可以把全世界的蜜蜂和花朵領(lǐng)著，翻過(guò)一座又一座山的歌。就在我醒來(lái)的那刻，耳邊還響著歌聲。⑦夢(mèng)到放蜂人可能跟最近看的一部紀(jì)錄影片有關(guān)。影片的拍攝地在歐洲的北馬其頓。哈提娜是養(yǎng)蜂女，也是這部紀(jì)錄片的主角，與年老的母親生活在已然成為廢墟的村莊里。⑧哈提娜的養(yǎng)蜂手藝很古老，近于天然，高山巖壁、村莊廢棄的石墻、樹(shù)洞，就是她的養(yǎng)蜂之所。對(duì)她來(lái)說(shuō)，蜜蜂是她除了母親之外的親人，需要她看顧照料，也給予她生命和情感的喂養(yǎng)。哈提娜已經(jīng)不年輕了，樣貌蒼老，甚至有些丑陋，不過(guò)她的身體還是輕盈的，如同一只野虎，當(dāng)她背著蜂籠逆光走在山間，或跪在地上，將蜜蜂放飛在開(kāi)滿花朵的草地，嘴里發(fā)出溫柔的充滿魔力的歌調(diào)時(shí)，完全就是山野牧神的樣子。和那些蜜蜂、樹(shù)木、石頭一樣，哈提娜屬于這片山野。⑨哈提娜在固定的月份收獲蜂蜜，她撬開(kāi)墻洞的石塊，看著儲(chǔ)滿蜜糖的蜂脾——“恩賜，這是上天的恩賜”。無(wú)論蜂巢里的蜂蜜多么豐足，哈提娜遵循祖輩的規(guī)矩，只收取一半，留下一半供蜜蜂食用，繁衍它們的族群。⑩哈提娜很容易就能獲得滿足和快樂(lè)，尤其是和孩子們?cè)谝黄饡r(shí)，她甚至比那些孩子更像個(gè)孩子，拉著他們的手唱歌跳舞，舞姿有讓人感動(dòng)的笨拙與天真。那些孩子是在某天隨著父母來(lái)到這個(gè)村子的。一同涌進(jìn)村子的還有大群饑餓的牛。村子的寧?kù)o被突然到來(lái)的這一家人打破了，塵土和喧鬧聲四處宣揚(yáng)。?很顯然，這戶人家的到來(lái)意味著某種入侵。不過(guò)哈提娜似乎并不那么在意，她領(lǐng)著孩子們唱歌跳舞之后又喂他們吃蜂蜜，這是她能拿得出來(lái)的最好的東西，也是她愿意與鄰居分享的東西。當(dāng)鄰居向她討教養(yǎng)蜂技藝時(shí)，她毫無(wú)保留地告訴了他們。?鄰居很快用車子拖來(lái)了蜂箱，在與哈提娜一墻之隔的空地飼養(yǎng)起蜜蜂。起先他們還能依照哈提娜所說(shuō)的“取一半留一半”的規(guī)矩，但沒(méi)多久鄰居就拋開(kāi)了這個(gè)規(guī)矩，他們有那么多孩子要喂養(yǎng)，這就使得他們覺(jué)得擁有的始終不夠，還需要更多。?鄰居飼養(yǎng)的蜜蜂在失去食物后開(kāi)始大量減少，哈提娜的蜜蜂也跟著遭殃，被鄰居家前來(lái)奪食的蜜蜂攻擊、咬死。哈提娜再也沒(méi)有地方放飛她的蜜蜂，草木來(lái)不及生長(zhǎng)就被牛群啃食，村莊和周圍的山野變得更為荒涼。當(dāng)哈提娜在應(yīng)該收取蜂蜜的月份撬開(kāi)巖壁石塊時(shí)，沒(méi)有像從前那樣看見(jiàn)里面掛滿蜂蜜的蜂脾，她原本寧?kù)o自足的生活被擊潰了。?這部名叫《蜜蜂之地》的紀(jì)錄片拍攝了三年之久。在這三年里，哈提娜失去了她的蜜蜂，后來(lái)又失去了她的母親。哈提娜的母親半失明，長(zhǎng)年臥在靠窗的窄床上。紀(jì)錄片里有很多母女的對(duì)話，那些隨意說(shuō)出來(lái)的，有一搭沒(méi)一搭的話，聽(tīng)起來(lái)又溫暖又心酸。當(dāng)哈提娜問(wèn)母親“你能想象春天來(lái)的時(shí)候嗎？”母親說(shuō)：“有春天嗎？我已經(jīng)歷了太多冬天?！?母親去世之后，村子里就剩下哈提娜一個(gè)人了——那戶有著眾多孩子的鄰居也走了。?不知道那些消失的蜜蜂是否還會(huì)回到哈提娜身邊——應(yīng)該還會(huì)回來(lái)的，在村子恢復(fù)了寧?kù)o、春天來(lái)臨、草木又生長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候。7．賞析第①段加點(diǎn)詞“浮”“馱”“飛舞”在文中的表達(dá)效果。（4分）8．第⑧段畫(huà)線部分是如何塑造哈提娜這一人物形象的？請(qǐng)加以分析。（4分）9．本文以關(guān)于放蜂人的夢(mèng)境入筆，請(qǐng)分析這一夢(mèng)境在文中的作用。（4分）三、古代詩(shī)歌閱讀（8分）夏日[宋]張耒長(zhǎng)夏江村風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲樵漁過(guò)此生。10．本詩(shī)的體裁（）（1分）A．近體詩(shī) B．古體詩(shī) C．歌行體 D．絕句11．對(duì)于此詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．一個(gè)“清”字寫(xiě)盡了詩(shī)人對(duì)農(nóng)村夏日的總的印象。B．“邀”和“納”是頸聯(lián)中特別傳神的字。C．本詩(shī)情景交融，語(yǔ)言風(fēng)格清新、自然。D．本詩(shī)透露出作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭倦及對(duì)鄉(xiāng)村生活的向往。12．整首詩(shī)是如何表現(xiàn)環(huán)境之“清”的，請(qǐng)加以賞析。（4分）四、文言文閱讀（一）閱讀下文，完成小題（12分）徐奕傳①徐奕，字季才，東莞人也。避難江東，孫策禮命之。奕改姓名，微服還本郡。太祖為司空，辟為掾?qū)?，從西征馬超。超破，軍還。時(shí)關(guān)中新服，未甚安，留奕為丞相長(zhǎng)史，鎮(zhèn)批西京，西京稱其威信。轉(zhuǎn)為雍州刺史，復(fù)還為東曹屬。丁儀等見(jiàn)寵于時(shí)，并害之，而奕終不為動(dòng)。或謂奕曰：“夫以史魚(yú)之直，孰與蘧伯玉之智？丁儀方貴重，宜思所以下之?！鞭仍唬骸耙怨魇ィ瑑x豈得行其偽乎！且奸以事君者，吾所能御也，子寧以他規(guī)我?！雹诔鰹槲嚎ぬ亍Ｌ嬲鲗O權(quán)，徙為留府長(zhǎng)史，謂奕曰：“君之忠亮，古人不過(guò)也，然微太嚴(yán)。昔西門豹佩韋以自緩，夫能以柔弱制剛強(qiáng)者，望之于君也。今使君統(tǒng)留事，孤無(wú)復(fù)還顧之憂也?！蔽簢?guó)既建，為尚書(shū)，復(fù)典選舉，遷尚書(shū)令。③太祖征漢中，魏諷等謀反，中尉楊俊左遷。太祖嘆曰：“諷所以敢生亂心，以吾爪牙之臣無(wú)遏奸防謀者故也，安得如諸葛豐者，使代俊乎！”桓階曰：“徐奕其人也。”太祖乃以奕為中尉，手令曰：“昔楚有子玉，文公為之側(cè)席而坐；汲黯在朝，淮南為之折謀。詩(shī)稱‘邦之司直’，君之謂與！”在職數(shù)月疾篤乞退拜諫議大夫卒。（選自《三國(guó)志》）13．解釋下列加點(diǎn)字（2分）（1）超破，軍還（）（2）復(fù)典選舉（）14．第③段畫(huà)波浪線句，斷句正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A．在職/數(shù)月/疾篤乞退/拜諫議大夫卒。B．在職數(shù)月/疾篤/乞退拜/諫議大夫卒。C．在職/數(shù)月疾篤乞/退拜諫議大夫/卒。D．在職數(shù)月/疾篤乞退/拜諫議大夫/卒。15．將第③段畫(huà)線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）諷所以敢生亂心，以吾爪牙之臣無(wú)遏奸防謀者故也，安得如諸葛豐者，使代俊乎！16．第①段畫(huà)雙橫線句表現(xiàn)了徐奕______________和______________的特點(diǎn)。（2分）（二）閱讀下文，完成小題（9分）①無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱大家者，無(wú)意之詩(shī)，十不得一二也。煙云泉石，花鳥(niǎo)苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。若齊、梁綺語(yǔ)，宋人摶合①成句之出處，役心向彼掇索，□不恤己情之所處發(fā)，此之謂小家數(shù)，總在圈績(jī)②中求活計(jì)也。②情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情。景中情者，如“長(zhǎng)安一片月”，自然是孤棲憶遠(yuǎn)之情；“影靜千宮里”，自然是喜達(dá)行在之情。情中景尤難曲寫(xiě)，如“詩(shī)成珠玉在揮毫”，寫(xiě)出才人翰墨淋漓、自心欣賞之景。凡此類，知者遇之；非然，亦胡突看過(guò)，作等閑語(yǔ)耳。③“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”，豈以“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”為出處耶？用意別，則悲愉之景原不相貸，出語(yǔ)時(shí)偶然湊合耳。必求出