統(tǒng)編版語文九年級上冊 19《 懷疑與學問》學案

統(tǒng)編版語文九年級上冊19《懷疑與學問》學案19懷疑與學問

作者作品

走近作者

顧頡剛（1893—1980），字銘堅，江蘇蘇州人，歷史學家?！肮攀繁?學派代表人物，也是中國歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。著有《秦漢的方士和儒生》《三皇考》《史林雜識初編》《孟姜女故事研究集》等。

知識鏈接

顧頡剛以治學嚴謹著稱，他曾校點清代學者姚際恒辨證偽書的著作《古今偽書考》。這本書很薄，他卻花費大量時間查閱資料，幾個月才校點完，由此，他知道了辨?zhèn)蔚谋匾?，發(fā)起編輯《辨?zhèn)螀部?，同時決心要從“辨?zhèn)螘钡健氨鎮(zhèn)问?。他的一生幾乎都與“懷疑”相伴，并以此為基礎成為一代史學大師。

歸納總結

結構圖解

懷疑與學問

做學問“會疑"

做學問“須疑”

懷疑是辨?zhèn)稳ネ膶τ趥髡f

必須步驟對于書本

常懷疑

懷疑是建設新學說、啟迪常發(fā)問

新發(fā)明的基本條件常辯論

常評判

常修正

主旨點睛

本文論述了“學者先要會疑"和“學則須疑”的觀點，強調了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關于懷疑與學問之間關系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。

自主學習

字音字形

譬如（pì）虛妄（wànɡ）停滯（zhì）

shú（塾）師步驟（zhòu）

詞語釋義

1.虛妄：沒有事實根據(jù)的。

2.不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經不起反駁或責問。

3.大儒：舊時指學問淵博的著名學者。

4.流俗：指社會上流行的風俗習慣（含貶義）。

課內精讀

1.（考點：中心論點）本文的中心論點是如何提出來的？

文章開頭通過引用兩句我國古代學者的名言，提出了本文的中心論點——治學必須有懷疑精神。

2.（考點：論證思路）第5段中“懷疑"思索”“辨別"三步的順序能否調換？為什么？

不能。因為人只有先懷疑才可能思索，只有思索才可能辨別是非，三個步驟是按照人對事物進行懷疑時的先后順序排列的，調換后不符合人的認知規(guī)律。

3.（考點：語句的作用）（2022衡陽中考）請分析第6段的第一句話“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”在全文中的作用。

內容上，總結上文，指出“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”，并用“也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件”提出本段的分論點；結構上，承上啟下，過渡自然，層層深入地論證了文章的中心論點。

4.（考點：論證語言）“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”，句中的“一切”和四個“常常"能刪掉嗎？為什么？

不能。“一切”從范圍上進行限制，意思是“所有"；“常?！笔穷l率副詞，意思是“經常"。這兩個詞用在句中強調所有的學問家都善于懷疑、辯論、評判、修正過去學者的學說。通過這句話，作者概括了“懷疑”精神的要點，闡明了為什么說“懷疑"是建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。

5.（考點：論證方法及其作用）試舉出文中所用的舉例論證，并分析其作用。

①第4段列舉對“中國古代有三皇、五帝”和“腐草為螢"的說法進行追問這兩個例子，具體論述了人們應該怎樣以懷疑的精神做學問，淺顯易懂。②第6段列舉戴震幼時追問《大學章句》的事例，從正面論證“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”，表明了發(fā)問求解的重要性，使論證更有說服力；列舉大哲學家笛卡兒的例子，與戴震的事例相呼應，使論據(jù)更豐富，論證更嚴密。

鞏固提升

積累運用

1.下列詞語中加點字的注音完全正確的一項是（A）

A.國難（nàn）步驟（zhòu）統(tǒng)籌（chóu）不折不扣（zhé）

B.大儒（rú）思索（suǒ）埋沒（mò）腐草為螢（yín）

C.塾師（shú）譬如（bì）粗糙（cāo）辨?zhèn)稳ネ╳ànɡ）

D.懶惰（dò）墨守（mò）融化（rónɡ）言簡意賅（ɡāi）

【解析】B.螢（yínɡ）；C.譬（pì）；D.惰（duò）。

2.下列詞語中沒有錯別字的一項是（B）

A.辨論流俗停滯懷疑

B.豐富治學盲從明辨

C.啟迪觀察根據(jù)虛忘

D.輕信鍛練來源女媧

【解析】A.辨（辯）；C.忘（妄）；D.練（煉）。

3.（2021云南中考）下面文段橫線上應填入的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵―）

懷疑不僅是消極方面的必須步驟，是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地_____________，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和中，一切學問才會發(fā)展起來。

A.去偽存真也認同求索

B.辨?zhèn)稳ネ页姓J求索

C.去偽存真而且認同求解

D.辨?zhèn)稳ネ渤姓J求解

4.請指出下面語段中有語病的一句，并寫出修改意見。

①媒介素養(yǎng)最強調分辨信息的能力。②先進的思想和正確的價值觀就是度量信息的尺子。③有的青少年容易受到“三俗"影響，其根源在于心中沒有正確的價值觀造成的。④要幫助青少年明辨是非、分曉善惡，使他們擁有度量信息的尺子，讓青少年在面對網(wǎng)絡信息的海洋時能夠健康成長。⑤無論教育處于哪一個階段哪一種模式，都應該充分重視人文教育。⑥人文教育的獨特價值，正在于塑造青少年的心靈和人格，培養(yǎng)其批判意識和理性思考能力，而這正是良好媒介素養(yǎng)的必備根基。

有語病的是第③句，修改意見：應刪去“造成的”或將“其根源在于"改為“是”。

閱讀遷移【核心素養(yǎng)·思維能力】

為學與做人

梁啟超

①問諸君為什么進學校，眾人會答為求學問。再問為什么求學問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君?。∥艺?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W做人。"

②人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德——智、仁、勇。為什么叫“達德”？因為這三事是人類普通道德標準，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"所以教育應分為知育、情育、意育三方面，都應以這三件為究竟。

③怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當常識，進一步，對于自己要做事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學校里小學、中學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要有一件專門職業(yè)。這就是專門學識。但專靠這常識和學識還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑"。

④怎么才能不憂？為什么仁者會不憂？想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁"的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，哪里配說成功呢？然則不做怎么樣昵？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。故《易經》說“君子以自強不息”。再者，我們得著“仁"的人生觀，便不會憂得失。為什么？因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無所得，當然無所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，并不是拿學問、勞動等做手段來達成某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？

⑤怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說：“浩然正氣，至大至剛”。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個人意志由剛強變柔弱易，由柔弱返剛強難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨煉到家，自然是看自己應做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣"。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，要人做到“勇者不懼”。

⑥諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂；你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經過修養(yǎng)磨煉，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺??！有了自覺，自然會自動。

⑦諸君啊，醒醒吧！你成不成人，就看這幾年哩！

（有刪改）

5.（考點：論證方法）選文是運用什么論證方法提出觀點的？請簡要分析。

道理論證。引用孔子的話，提出“智、仁、勇這三事是人類普通道德標準，總要三者具備，才能成一個人"的觀點。

6.（考點：論證語言）選文主體部分在論證的過程中都以問句開頭，這樣寫有什么好處？

以自問自答的形式開頭既能引起讀者的注意力，還能促人思考；思路清晰，條理分明；段與段之間層次分明，一目了然；每部分要點突出，每段都圍繞段首句展開論述，易于讀者（聽眾）把握作者觀點。

7.（考點：論證結構）第③④⑤段能否互換位置？請說明理由。

不能。第②段引用孔子的話“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，第③④⑤段依次闡述如何做到“不惑，不憂，不懼”，與之形成一一