江西省聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一10月聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）

江西省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

江西高一10月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡

上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答

題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

4.本卷命題范圍：人教版必修上冊(cè)第一至第二單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“文化”一詞起源于勞動(dòng)實(shí)踐中的耕種、生產(chǎn)、手工、技藝等。勞動(dòng)作為人類(lèi)發(fā)展的物質(zhì)性力量，正

如恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中所闡述的那樣，”是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件”。

勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，甚至“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。在世界文化歷

史長(zhǎng)河中，存在著豐富的勞動(dòng)教育思想。朱熹的《童蒙須知》中將'‘灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭

的《愛(ài)彌兒》高度重視手工勞動(dòng)，將之視為重建身體與知識(shí)的有效中介，我國(guó)教育家陶行知曾說(shuō)“不會(huì)種

菜，不算學(xué)生”。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，對(duì)于人和社會(huì)的發(fā)展而言，勞動(dòng)是教育、

文化、精神的來(lái)源，而勞動(dòng)教育更能夠?qū)θ说纳眢w和精神形成雙重引領(lǐng)，使人直面生產(chǎn)、發(fā)展的需求，注

重培養(yǎng)人在傳承知識(shí)技能的同時(shí)形成對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的文化知識(shí)，以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化。

勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，完成對(duì)個(gè)人身體機(jī)能、工藝技能、知識(shí)水平的提升，

并對(duì)個(gè)體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善，從而得到更高的精神文化浸潤(rùn)。當(dāng)前，全國(guó)大中小學(xué)開(kāi)展的多

種勞動(dòng)教育活動(dòng)和課程，為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤(rùn)和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場(chǎng)域、豐富了載體，

具有獨(dú)特的重要意義。

勞動(dòng)是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義

之網(wǎng)”，即文化；而勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，即文化實(shí)踐。從對(duì)象物的屬性來(lái)

說(shuō)，勞動(dòng)教育就是文化實(shí)踐的本體，勞動(dòng)教育通過(guò)切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動(dòng)能力，改變?nèi)藗兩a(chǎn)

勞動(dòng)的組織方式和制度，推動(dòng)人類(lèi)物質(zhì)文化的進(jìn)步，進(jìn)而推進(jìn)了文化實(shí)踐的深入與革新。同時(shí)，勞動(dòng)教育

又是文化實(shí)踐的載體，文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育的重要形式，通過(guò)勞動(dòng)教育，能夠?qū)倪h(yuǎn)古

一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，不忘來(lái)時(shí)路，為文化實(shí)踐提供“源頭活水”，不斷鑄就新的文

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化輝煌。勞動(dòng)教育鞏固了人在勞動(dòng)實(shí)踐中的主體性地位，也通過(guò)這種身心融合的教育給人帶來(lái)身體、心理

以及精神等方面的全面發(fā)展，從而進(jìn)一步鞏固了人在文化實(shí)踐中的主體性地位。

勞動(dòng)實(shí)踐深化文化認(rèn)同。對(duì)于文化認(rèn)同，應(yīng)有至少兩個(gè)層次的理解，其一是“文化自覺(jué)”。費(fèi)孝通先

生認(rèn)為，生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言

之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。文化自覺(jué)不僅是對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)在知識(shí)層面的數(shù)量積累，還是

一種可能在未來(lái)噴薄的智能意識(shí)，"既基于內(nèi)容又基于過(guò)程”。文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)

同感，也唯有在具體的實(shí)踐中才能激發(fā)、實(shí)現(xiàn)。其二是“文化超越”。超越不是以鄙夷的眼光棄之不用，

而是用關(guān)心的態(tài)度去其糟粕取其精華，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的融合新生，以文化主體的責(zé)任去更好地傳承、突

破與創(chuàng)新，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行“交流、碰撞、新生”。如果失去了具體實(shí)踐路徑，文化認(rèn)同只

會(huì)成為一句口號(hào)，也讓實(shí)踐和文化都失去了主體性。勞動(dòng)教育蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧，無(wú)論是田園種植、

印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝，日常生活家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐，還是科技生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用，都是

對(duì)文明與智慧的追溯，也唯有通過(guò)廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動(dòng)實(shí)踐才能進(jìn)一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力，讓

文化自覺(jué)與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心。

（摘編自馬慧子馬梅《勞動(dòng)教育獨(dú)具的文化價(jià)值》）

材料二：

2022年秋季學(xué)期起，勞動(dòng)教育正式納入中小學(xué)課程體系。

由是，各地中小學(xué)在課程體系框架內(nèi)，因地制宜，開(kāi)設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課。種菜做飯學(xué)

農(nóng)活兒，木工花藝做公益，在文化知識(shí)學(xué)習(xí)和體藝社團(tuán)活動(dòng)之外，孩子們又有了嶄新的成長(zhǎng)體驗(yàn)，各具特

色，不亦樂(lè)乎。

為提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，需要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)

培育3個(gè)方面，深耕細(xì)作，久久為功。

價(jià)值觀塑造方面。中小學(xué)的勞動(dòng)教育應(yīng)側(cè)重于價(jià)值觀塑造，主要是讓孩子們從小了解勞動(dòng)，感受勞動(dòng),

進(jìn)而尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，尊重勞動(dòng)果實(shí)。于潛移默化之中，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，讓他們明白生而為

人，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)是有責(zé)任的，從而樹(shù)立起勞動(dòng)光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。

生活能力養(yǎng)成方面。目前，中小學(xué)勞動(dòng)教育課程一共設(shè)置了10個(gè)任務(wù)群，分日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、

服務(wù)性勞動(dòng)三個(gè)部分。相較而言，日常生活勞動(dòng)部分實(shí)際意義更大一些，清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪

與營(yíng)養(yǎng)等任務(wù)群，和中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景結(jié)合甚為緊密。通過(guò)此類(lèi)課程的有效實(shí)施，能夠讓孩子們打

小掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自理能力。

公共意識(shí)培育方面。服務(wù)性勞動(dòng)部分中，有一個(gè)公益勞動(dòng)與志愿服務(wù)任務(wù)群，很有意義。課余時(shí)間或

者寒暑假，讓學(xué)生多參加一些社會(huì)性公益活動(dòng)、一些志愿服務(wù)，一方面可以讓他們從相對(duì)封閉的校園和家

庭環(huán)境中走出來(lái)，接觸社會(huì)、了解社會(huì)，從而對(duì)真實(shí)復(fù)雜的社會(huì)提前有一些近距離的感知認(rèn)知；而且，從

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全人教育角度來(lái)說(shuō)，這也補(bǔ)上了家校社協(xié)同育人的關(guān)鍵一環(huán)。

另一方面，這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神，幫助孩子們尤其是獨(dú)生

子女，擺脫以自我為中心的成長(zhǎng)模式，長(zhǎng)大后能成為一個(gè)合格的社會(huì)公民，而不是精致的利已主義者。

（摘編自陸建國(guó)《勞動(dòng)教育不能簡(jiǎn)化為勞動(dòng)體驗(yàn)課》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧。

B.勞動(dòng)其實(shí)就是各種活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化。

C.文化認(rèn)同與勞動(dòng)實(shí)踐密切相關(guān)，具體的實(shí)踐能激發(fā)文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)同感。

D.注重價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)方面的培育等方面，有助于提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，而且整個(gè)所謂世界歷史也與人的勞動(dòng)密不可分。

B.勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，是教育、文化、精神的來(lái)源。

C.勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，因此勞動(dòng)教育是文化實(shí)踐的本體。

D.自2022年秋季學(xué)期起，各地中小學(xué)因地制宜，開(kāi)設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課。

3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.11歲的女兒不想讀書(shū)，爸爸就帶她在烈日下挖藕以體驗(yàn)生活的不易，4個(gè)小時(shí)下來(lái)，女兒臉曬到脫皮，

爸爸覺(jué)得效果很好，因?yàn)槭潞蠛⒆颖硎疽煤米x書(shū)了。

B.每周讓孩子做一頓飯，從菜市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)買(mǎi)菜、擇菜淘米到燒煮烹炸，讓孩子們?cè)谡莆丈畋绢I(lǐng)的同時(shí),

也能體會(huì)到家務(wù)勞動(dòng)的不易。

C.到山上挖筍、采茶，去田里拔草、摘野菜……這是某中學(xué)組織的“新勞動(dòng)教育”研學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生們體

驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)、走近自然，感受民風(fēng)民俗。

D.鼎湖小學(xué)開(kāi)展“今天我當(dāng)家”活動(dòng)，同學(xué)們積極參與居家勞動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動(dòng)能力，

樹(shù)立起勞動(dòng)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，做幸福生活的締造者。

4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

5.在大中小學(xué)中開(kāi)展勞動(dòng)教育課具有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

守山

侯發(fā)山

守山是他的本名，“一根筋”是他的綽號(hào)。從這個(gè)綽號(hào)上，諸位就知道他這人的脾氣有多倔，或者說(shuō)

多擰。兒子大學(xué)畢業(yè)后留在了城里，讓他也去，說(shuō)母親不在了，他一個(gè)人在老家，孤單?！坝猩?，我不孤

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單?！闭f(shuō)罷，他脖子一梗，又說(shuō)，“我若進(jìn)城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了?！眱鹤悠擦似沧?，說(shuō)：“山

上有啥？用得著守？”他瞪了兒子一眼，說(shuō)：“恁的你？翅膀硬了不是？沒(méi)有山，你能有今天？”兒子想

不起反駁的話，恨恨地嘆了口氣。兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒(méi)少吃山上的野菜、野果，還有野兔、

野雞、推、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上

的飯店，換來(lái)的錢(qián)，用做家里吃鹽燒煤之類(lèi)的花銷(xiāo)，還有，他一路下來(lái)讀書(shū)的費(fèi)用都是他們打獵“打”來(lái)

的。爺爺去世后，獵槍也被收繳，父親這才罷手。

這天，守山拿著鐮刀要上山，鎮(zhèn)上開(kāi)“時(shí)尚酒店”的劉二來(lái)了。過(guò)去守山父子的獵物基本上都是送到

劉二的飯店——那時(shí)還是“野味飯店”，還沒(méi)有到酒店的檔次。一來(lái)二去，兩家人因此熟絡(luò)起來(lái)。

“山哥，兄弟今年求你來(lái)了?！眲⒍贿叡?，一邊一臉討好地笑。

“廢話，在我這里不用求。只要不是讓我給你生孩子，盡管放話?！笔厣脚闹馗f(shuō)。

“玩笑少開(kāi)，說(shuō)正經(jīng)的，蓋房子的那個(gè)馬總，一直照顧咱的生意，他想吃野味，別的不敢想，弄只野

兔咋樣？”說(shuō)罷，劉二眨巴著眼睛。

“……”守山張了張嘴，說(shuō)不出話來(lái)。他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐

山林。他想了想，推辭道：“沒(méi)有槍?zhuān)瑳](méi)法弄?！?/p>

“誰(shuí)還不知道你們獵人的能耐？沒(méi)有獵槍?zhuān)諛幽艽C物。你老爹那本事，你見(jiàn)天跟著看……”說(shuō)到

這里，劉二可能覺(jué)著不妥，沒(méi)有繼續(xù)往下說(shuō)。

“你見(jiàn)天看云，就能呼風(fēng)喚雨？”守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說(shuō)，“二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你

想要幾只就逮幾只?！?/p>

“我要的是四條腿，不是兩條腿?！?/p>

“你不會(huì)用家兔替代？”守山訕訕說(shuō)罷，不敢去瞧劉二的眼睛。

“坑人的事咱不干！”劉二說(shuō)罷，氣呼呼地走了。他知道守山的脾氣，自己再說(shuō)也是白費(fèi)口舌。

看到劉二拂袖而去，守山心里很不是個(gè)味兒。兒子上大四那一年，那天兒子去上學(xué)，守山出山送兒子,

老爹一個(gè)人上山打獵，不小心掉進(jìn)了自己設(shè)計(jì)的捕獵陷阱，陷阱里布滿荊棘鋼針，老爹因流血過(guò)多而身亡。

劉二一下子送來(lái)十萬(wàn)，讓守山辦理后事，還說(shuō)這錢(qián)是捐贈(zèng)，不用還。也有人說(shuō)，劉二是心里有愧才這樣做

的，他要是不經(jīng)營(yíng)“野味飯店”，守山的老爹也不會(huì)死。兒子結(jié)婚的時(shí)候，劉二隨了兩萬(wàn)的禮——當(dāng)時(shí)，

鄉(xiāng)親隨的大都是一百，還有五十的劉二的作為，讓村里人都翹大拇指。守山想報(bào)答，一直找不到機(jī)會(huì),

今天人家有求自己，自己生生給拒絕了，良心上說(shuō)不過(guò)去。守山思去想來(lái)，有了主意。山上有不少野蜜蜂,

兩年前，他就在幾處野蜜蜂出沒(méi)的懸崖峭壁上，掛了不少蜂箱，讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間，他用繩索

爬上去，取下蜂箱，拿出一格格的蜂巢，放在簡(jiǎn)易的鐵桶里，把蜜“搖”出來(lái)后，然后再把蜂巢放回蜂箱，

掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野

蜂蜜當(dāng)佐料，是不是同樣吸引顧客？想到這里，守山就給劉二打了電話，說(shuō)了自己的想法。劉二也是聰明

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人，一拍即合，隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品。

口碑勝似一切。劉二的生意跟當(dāng)年經(jīng)營(yíng)野味時(shí)差不多，漸次紅火起來(lái)，別說(shuō)縣城，連省城的美食家都

驅(qū)車(chē)幾十里跑來(lái)品嘗...酒店名字也改為“蜂蜜美食”。

這年臘月，劉二開(kāi)車(chē)進(jìn)山了。他來(lái)找守山，是來(lái)要野蜂蜜的。

守山嘆口氣，為難地說(shuō)：“冬天沒(méi)有花，蜂兒都不出去采，沒(méi)有蜂蜜?！?/p>

劉二試探著問(wèn)道：“蜂箱里不會(huì)一點(diǎn)也沒(méi)有吧？”

“當(dāng)然有啦，我最后一次上去，只取了二分之一?！?/p>

劉二松了一口氣，說(shuō)：“好啊，再取不就得了?！?/p>

守山苦笑道：“兄弟，若是能取，我為啥要留？蜂兒要過(guò)冬，它們也要吃。如果取得過(guò)多，它們沒(méi)有

吃的，就要餓死?！?/p>

劉二不以為然地說(shuō)：“嗨，咱把蜂蜜取出來(lái)，放進(jìn)白糖替代...”

守山打斷劉二的話，喘著粗氣說(shuō)：“胡說(shuō)！坑人的事咱不干！”

“咱不坑人?！眲⒍荒樞Σ[瞇的樣子。

“不管是誰(shuí)，都不能坑！”

“真是‘一根筋'！"劉二心里氣道，臨上車(chē)時(shí)拋過(guò)來(lái)一句話，“年貨別整了，我還給你備……我這

輩子真是欠你的！”

守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙的汽車(chē)自言自語(yǔ)道：“不是欠我，是欠大山！”

后來(lái)，劉二的酒店名字改為“留余餐館”。

（節(jié)選自《安徽文學(xué)》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從獵槍被收繳、野味飯店改名等相關(guān)信息中，可看出有關(guān)部門(mén)、普通民眾日益增長(zhǎng)的對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)

意識(shí)。

B.“守山張了張嘴，說(shuō)不出話來(lái)”運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表達(dá)出守山當(dāng)時(shí)不愿獵野兔但又不得不去打獵野

兔的復(fù)雜心理。

C.文章第十二段運(yùn)用插敘，寫(xiě)劉二對(duì)守山家的幫助，既塑造了劉二重感情的人物形象，又交代了守山想報(bào)

恩的原因。

D.“坑人的事咱不干”在文中反復(fù)出現(xiàn)，第一處體現(xiàn)了劉二想要獲得野兔的執(zhí)著，第二處則體現(xiàn)了守山要

給蜜蜂留過(guò)冬口糧的堅(jiān)定。

7.關(guān)于文中劉二酒店名稱(chēng)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.守山與劉二在劉二開(kāi)“時(shí)尚酒店”之前就認(rèn)識(shí)了，守山父子的獵物基本上都送到了劉二的野味飯店。

B.劉二開(kāi)“時(shí)尚酒店”時(shí)，一直照顧劉二生意的馬總想吃野味，劉二便找到了守山想辦法，結(jié)果碰壁了。

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C.劉二想到了用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意，使生意漸次紅火起來(lái)，飯館因此取名為“蜂蜜美食”。

D.“蜂蜜美食”更名為“留余餐館”是劉二思想轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證，這與守山拒絕劉二取野蜜蜂過(guò)冬的野蜂蜜有

關(guān)。

8.文章最后，守山為何說(shuō)“不是欠我，是欠大山”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.守山的“守山”過(guò)程體現(xiàn)出他怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（僖公二十七年）冬，楚子及蔣侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫曰：“報(bào)施、救患，取威、定霸，

于是乎在矣！"狐偃目：“楚始得曹，而新昏于衛(wèi)，若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣?！庇谑呛躞?/p>

于被廬，作三軍，謀元帥。趙衰日：“郤轂可。臣亟聞其言矣，說(shuō)禮、樂(lè)而敦《特》《書(shū)》?！对?shī)》《書(shū)》，義

之府也；禮、樂(lè)，德之則也。德、義，利之本也?！断臅?shū)》日：'賦納以言，明試以功，車(chē)服以庸。'君其

試之?！?/p>

晉侯始人而教其民，二年，欲用之。子犯日：“民未知義，未安其居。”于是乎出定襄王，入務(wù)利民，

民懷生矣，將用之。子犯日：“民未知信，未宣其用?！庇谑呛醴ピ允局?。民易資者，不求豐焉，明

征其辭。公目：“可矣乎？”子犯日：“民未知禮，未生其共?！庇谑呛醮筢鸵允局Y，作執(zhí)秩以正其官。

民聽(tīng)不惑，而后用之。出轂成，釋宋圍，一戰(zhàn)而霸，文之教也。

（僖公二十八年）晉侯圍曹，門(mén)焉，多死。曹人尸諸承上，晉侯患之。聽(tīng)輿人之謀日：“稱(chēng)舍于墓?！?/p>

師遷焉。曹人兇懼為其所得者棺而出之因其兇也而攻之。三月丙午，入曹。數(shù)之以其不用僖負(fù)羈，而乘軒

者三百人也。且日：“獻(xiàn)狀?！绷顭o(wú)入僖負(fù)羈之宮而免其族，報(bào)施也。魏犀、顛頡怒日：“勞之不圖，報(bào)

于何有！”燕僖負(fù)羈氏。魏攀傷于胸。公欲殺之，而愛(ài)其材。使問(wèn)，且視之。病.將殺之。魏簞束胸見(jiàn)使

者，目：“以君之靈，不有寧也?！本嘬S三百，曲踴三百。乃舍之。殺顛頡以徇于師，立舟之僑以為戎右。

（節(jié)選自《左傳?晉楚城濮之戰(zhàn)》，有刪改）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

曹人兇A懼B為其所C得D者E棺F而出G之H因其兇也I而攻之。

II.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.諸侯，古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱(chēng)。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役,

以及出兵勤王等。

B.“作三軍”的“三軍”指騎馬打仗的上、中、下三軍，與《論語(yǔ)?子罕》中“三軍可奪帥也”的“三軍”

含義相同。

C.《詩(shī)》，即《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)最早的一部浪漫主義風(fēng)格詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》

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三個(gè)部分。

D.城，文中是實(shí)指，指曹?chē)?guó)的城墻；現(xiàn)在則主要是指人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，通常也是周?chē)貐^(qū)政

治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚國(guó)與其他諸侯想要攻打宋國(guó)，面對(duì)宋國(guó)的求助，先軫認(rèn)為晉國(guó)應(yīng)報(bào)答宋國(guó)的施恩，救援宋國(guó)的患難，

在諸侯中取得威望，奠定霸業(yè)。

B.趙衰推薦郤轂做元帥，認(rèn)為晉國(guó)可以聽(tīng)取郤轂的意見(jiàn)，明確考察郤轂的政績(jī)，因?yàn)猷S轂喜愛(ài)禮、樂(lè)，熟

悉蘊(yùn)藏道義的《詩(shī)》《書(shū)》典籍。

C.晉文公想讓百姓參與作戰(zhàn)，但子犯認(rèn)為應(yīng)等到百姓聽(tīng)從指揮，明辨是非，服從命令而不疑惑，然后才能

使用他們作戰(zhàn)，成就霸業(yè)。

D.魏顰、顛頡不滿于晉文公對(duì)僖負(fù)羈的報(bào)答，便放火燒了僖負(fù)羈的房屋，因魏犀受傷，晉文公最后免除了

對(duì)魏矍顛頡的懲罰。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣。

（2）公欲殺之，而愛(ài)其材。使問(wèn)，且視之。

14.根據(jù)選段內(nèi)容，簡(jiǎn)要談一談晉文公為什么能夠成為“春秋五霸”之一。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

積雨輛川莊?作

王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東蓄②。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木哦黃鵡。

山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。

【注釋】①輛川莊：即王維在輛川的宅第，在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。②餉東蓄：給在東

邊田里干活的人送飯。餉：送飯食到田頭。苗：已經(jīng)開(kāi)墾了一年的田地，此泛指農(nóng)田。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)寫(xiě)田家生活，詩(shī)人視野所及，先用“遲”字把陰雨天的炊煙寫(xiě)得真切傳神，再寫(xiě)農(nóng)家早炊、餉田，

富有生活氣息。

B.頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋蔬食，透露寂寞寡淡

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之感。

C.尾聯(lián)采用問(wèn)句，詩(shī)人已經(jīng)是一個(gè)從追逐名利的官場(chǎng)中退出來(lái)的人，而鷗鳥(niǎo)為什么還要猜疑詩(shī)人呢？具有

余韻。

D.通過(guò)本詩(shī)，詩(shī)人把幽雅清淡的禪寂生活與恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交

融的意境。

16.《增訂評(píng)注唐詩(shī)正聲》曾評(píng)價(jià)此詩(shī)“妙在四疊字，易此便如嚼蠟”，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》中“，”兩句，用夸張手法寫(xiě)出了劈波斬浪的氣魄。

（2）《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中描寫(xiě)詩(shī)人長(zhǎng)年被貶偏遠(yuǎn)之地，詩(shī)中飽含無(wú)限的辛酸和憤怒的詩(shī)句

是“，"。

（3）王灣《次北固山下》一詩(shī)中描繪漲潮時(shí)水面寬闊，帆船順風(fēng)而行的句子是“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

時(shí)尚彩妝復(fù)刻苗族銀飾鍛造技藝，在海內(nèi)外消費(fèi)者中贏得青睞；廣大時(shí)尚青年搶購(gòu)的潮品，是植入中

國(guó)傳統(tǒng)刺繡元素的運(yùn)動(dòng)品牌。近年來(lái).隨著國(guó)潮熱的不斷升溫，以非遺為主題的文創(chuàng)商品，撬動(dòng)了新消費(fèi)

的大市場(chǎng)。非遺+文創(chuàng)，正①。

非遺題材在影視創(chuàng)作領(lǐng)域②，成為公認(rèn)的“流量密碼”?！秶?guó)家寶藏》《了不起的匠人》等綜藝

節(jié)目，細(xì)膩具象的記錄與講述，將獨(dú)具匠心的非遺傳承故事與博大精深的中華文明，真實(shí)揭發(fā)在觀眾面前,

持續(xù)收獲好評(píng)。

伴隨著短視頻平臺(tái)的興起，越來(lái)越多非遺傳承人走進(jìn)直播間，利用短視頻來(lái)展示非遺文化、銷(xiāo)售非遺

產(chǎn)品、傳承非遺技藝，已經(jīng)成為一種③的形式.受到了網(wǎng)友的關(guān)注與歡迎。

如今，點(diǎn)開(kāi)直播間，天南海北的主播介紹非遺的歷史淵源、文化故事，回應(yīng)網(wǎng)友留言和提問(wèn)，不僅傳

播非遺文化，還獲得經(jīng)濟(jì)收入，精神和物質(zhì)的雙重肯定更加激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，堅(jiān)定了傳承信心。年

輕網(wǎng)友則用點(diǎn)贊、打賞、購(gòu)買(mǎi)等方式，表達(dá)對(duì)非遺的認(rèn)同與喜愛(ài)，并主動(dòng)去學(xué)習(xí)和傳承。

18.把文中畫(huà)波浪線的句子改為整句，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，符合邏輯。可改變語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不

得改變?cè)狻?/p>

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，9分）

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閱讀下面的文字，完成下面小題。

谷雨，是春天的最后一個(gè)節(jié)氣。

“一候萍始生，二候鳴鳩拂其羽，三候戴勝降于桑。”意思是說(shuō)①，首先，因降雨量增多，水

面的浮萍開(kāi)始生長(zhǎng)；接著布谷鳥(niǎo)振翅飛翔，開(kāi)始提醒人們播種；然后就要在桑樹(shù)上開(kāi)始見(jiàn)到戴勝鳥(niǎo)了。

春雨綿綿是谷雨最主要的特點(diǎn)，可是，為什么春季雨水偏少呢？中國(guó)是東亞季風(fēng)氣候，雨熱同期，降

雨多集中在夏秋兩季。②，二十四節(jié)氣依然是現(xiàn)代生活重要坐標(biāo)，對(duì)當(dāng)前生產(chǎn)生活還在發(fā)揮基礎(chǔ)指

導(dǎo)作用。谷雨將谷和雨聯(lián)系起來(lái)，反映了“谷雨”的農(nóng)業(yè)氣候意義。谷雨節(jié)氣后，氣溫升高，③，

是播種移苗、種瓜點(diǎn)豆的好時(shí)節(jié)。谷雨節(jié)氣當(dāng)天也是聯(lián)合國(guó)中文日。為什么呢？據(jù)傳說(shuō)，軒轅黃帝的史官

倉(cāng)頡創(chuàng)造出了中國(guó)最原始的象形文字；上蒼因倉(cāng)頡造字而感動(dòng)，為其降下一場(chǎng)谷子雨，這就是“谷雨”的

由來(lái)。

21.下列句子中的“多”和文中畫(huà)橫線處的“多”，含義相同的一項(xiàng)是（）

A.這句話多了一個(gè)字。B.你不了解真相，別多嘴！

C.員工們的文化水平有多高？D.參會(huì)的多是先進(jìn)工作者。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)6個(gè)字。

答：①___________________________________________________________________________

②__________________________________________________________________________________________

③_______________________________________________________________

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“趕考”泛指前去參加各種考試。新中國(guó)成立前夕，毛澤東主席把進(jìn)京執(zhí)政比作“進(jìn)京趕考”，提醒

全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。不忘初心，方得始終。

七十多年來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民時(shí)時(shí)走在趕考路上，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。而今，我們又踏上了

“實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”的趕考之路。實(shí)際上，人生處處皆考場(chǎng)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的考卷。作為

當(dāng)代青年，面對(duì)生活的考試，面對(duì)人生的考試，面對(duì)時(shí)代的考試，應(yīng)該怎樣去趕考，交出怎樣的答卷呢？

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

江西省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

江西高一10月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡

上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答

題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。

4.本卷命題范圍：人教版必修上冊(cè)第一至第二單元。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“文化”一詞起源于勞動(dòng)實(shí)踐中的耕種、生產(chǎn)、手工、技藝等。勞動(dòng)作為人類(lèi)發(fā)展的物質(zhì)性力量，正

如恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中所闡述的那樣，”是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件”。

勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，甚至“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。在世界文化歷

史長(zhǎng)河中，存在著豐富的勞動(dòng)教育思想。朱熹的《童蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭

的《愛(ài)彌兒》高度重視手工勞動(dòng)，將之視為重建身體與知識(shí)的有效中介，我國(guó)教育家陶行知曾說(shuō)“不會(huì)種

菜，不算學(xué)生”。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，對(duì)于人和社會(huì)的發(fā)展而言，勞動(dòng)是教育、

文化、精神的來(lái)源，而勞動(dòng)教育更能夠?qū)θ说纳眢w和精神形成雙重引領(lǐng)，使人直面生產(chǎn)、發(fā)展的需求，注

重培養(yǎng)人在傳承知識(shí)技能的同時(shí)形成對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的文化知識(shí)，以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化。

勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，完成對(duì)個(gè)人身體機(jī)能、工藝技能、知識(shí)水平的提升，

并對(duì)個(gè)體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善，從而得到更高的精神文化浸潤(rùn)。當(dāng)前，全國(guó)大中小學(xué)開(kāi)展的多

種勞動(dòng)教育活動(dòng)和課程，為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤(rùn)和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場(chǎng)域、豐富了載體，

具有獨(dú)特的重要意義。

勞動(dòng)是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義

之網(wǎng)”，即文化；而勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，即文化實(shí)踐。從對(duì)象物的屬性來(lái)

說(shuō)，勞動(dòng)教育就是文化實(shí)踐的本體，勞動(dòng)教育通過(guò)切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動(dòng)能力，改變?nèi)藗兩a(chǎn)

勞動(dòng)的組織方式和制度，推動(dòng)人類(lèi)物質(zhì)文化的進(jìn)步，進(jìn)而推進(jìn)了文化實(shí)踐的深入與革新。同時(shí)，勞動(dòng)教育

又是文化實(shí)踐的載體，文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育的重要形式，通過(guò)勞動(dòng)教育，能夠?qū)倪h(yuǎn)古

一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，不忘來(lái)時(shí)路，為文化實(shí)踐提供“源頭活水”，不斷鑄就新的文

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化輝煌。勞動(dòng)教育鞏固了人在勞動(dòng)實(shí)踐中的主體性地位，也通過(guò)這種身心融合的教育給人帶來(lái)身體、心理

以及精神等方面的全面發(fā)展，從而進(jìn)一步鞏固了人在文化實(shí)踐中的主體性地位。

勞動(dòng)實(shí)踐深化文化認(rèn)同。對(duì)于文化認(rèn)同，應(yīng)有至少兩個(gè)層次的理解，其一是“文化自覺(jué)”。費(fèi)孝通先

生認(rèn)為，生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言

之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。文化自覺(jué)不僅是對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)在知識(shí)層面的數(shù)量積累，還是

一種可能在未來(lái)噴薄的智能意識(shí)，"既基于內(nèi)容又基于過(guò)程”。文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)

同感，也唯有在具體的實(shí)踐中才能激發(fā)、實(shí)現(xiàn)。其二是“文化超越”。超越不是以鄙夷的眼光棄之不用，

而是用關(guān)心的態(tài)度去其糟粕取其精華，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的融合新生，以文化主體的責(zé)任去更好地傳承、突

破與創(chuàng)新，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行“交流、碰撞、新生”。如果失去了具體實(shí)踐路徑，文化認(rèn)同只

會(huì)成為一句口號(hào)，也讓實(shí)踐和文化都失去了主體性。勞動(dòng)教育蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧，無(wú)論是田園種植、

印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝，日常生活家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐，還是科技生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用，都是

對(duì)文明與智慧的追溯，也唯有通過(guò)廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動(dòng)實(shí)踐才能進(jìn)一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力，讓

文化自覺(jué)與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心。

（摘編自馬慧子馬梅《勞動(dòng)教育獨(dú)具的文化價(jià)值》）

材料二：

2022年秋季學(xué)期起，勞動(dòng)教育正式納入中小學(xué)課程體系。

由是，各地中小學(xué)在課程體系框架內(nèi)，因地制宜，開(kāi)設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課。種菜做飯學(xué)

農(nóng)活兒，木工花藝做公益，在文化知識(shí)學(xué)習(xí)和體藝社團(tuán)活動(dòng)之外，孩子們又有了嶄新的成長(zhǎng)體驗(yàn)，各具特

色，不亦樂(lè)乎。

為提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，需要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)

培育3個(gè)方面，深耕細(xì)作，久久為功。

價(jià)值觀塑造方面。中小學(xué)的勞動(dòng)教育應(yīng)側(cè)重于價(jià)值觀塑造，主要是讓孩子們從小了解勞動(dòng)，感受勞動(dòng),

進(jìn)而尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，尊重勞動(dòng)果實(shí)。于潛移默化之中，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，讓他們明白生而為

人，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)是有責(zé)任的，從而樹(shù)立起勞動(dòng)光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。

生活能力養(yǎng)成方面。目前，中小學(xué)勞動(dòng)教育課程一共設(shè)置了10個(gè)任務(wù)群，分日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、

服務(wù)性勞動(dòng)三個(gè)部分。相較而言，日常生活勞動(dòng)部分實(shí)際意義更大一些，清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪

與營(yíng)養(yǎng)等任務(wù)群，和中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景結(jié)合甚為緊密。通過(guò)此類(lèi)課程的有效實(shí)施，能夠讓孩子們打

小掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自理能力。

公共意識(shí)培育方面。服務(wù)性勞動(dòng)部分中，有一個(gè)公益勞動(dòng)與志愿服務(wù)任務(wù)群，很有意義。課余時(shí)間或

者寒暑假，讓學(xué)生多參加一些社會(huì)性公益活動(dòng)、一些志愿服務(wù)，一方面可以讓他們從相對(duì)封閉的校園和家

庭環(huán)境中走出來(lái)，接觸社會(huì)、了解社會(huì)，從而對(duì)真實(shí)復(fù)雜的社會(huì)提前有一些近距離的感知認(rèn)知；而且，從

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全人教育角度來(lái)說(shuō)，這也補(bǔ)上了家校社協(xié)同育人的關(guān)鍵一環(huán)。

另一方面，這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神，幫助孩子們尤其是獨(dú)生

子女，擺脫以自我為中心的成長(zhǎng)模式，長(zhǎng)大后能成為一個(gè)合格的社會(huì)公民，而不是精致的利已主義者。

（摘編自陸建國(guó)《勞動(dòng)教育不能簡(jiǎn)化為勞動(dòng)體驗(yàn)課》）

1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧。

B.勞動(dòng)其實(shí)就是各種活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化。

C.文化認(rèn)同與勞動(dòng)實(shí)踐密切相關(guān)，具體的實(shí)踐能激發(fā)文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)同感。

D.注重價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)方面的培育等方面，有助于提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，而且整個(gè)所謂世界歷史也與人的勞動(dòng)密不可分。

B.勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，是教育、文化、精神的來(lái)源。

C.勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，因此勞動(dòng)教育是文化實(shí)踐的本體。

D.自2022年秋季學(xué)期起，各地中小學(xué)因地制宜，開(kāi)設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課。

3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.11歲的女兒不想讀書(shū)，爸爸就帶她在烈日下挖藕以體驗(yàn)生活的不易，4個(gè)小時(shí)下來(lái)，女兒臉曬到脫皮，

爸爸覺(jué)得效果很好，因?yàn)槭潞蠛⒆颖硎疽煤米x書(shū)了。

B.每周讓孩子做一頓飯，從菜市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)買(mǎi)菜、擇菜淘米到燒煮烹炸，讓孩子們?cè)谡莆丈畋绢I(lǐng)的同時(shí),

也能體會(huì)到家務(wù)勞動(dòng)的不易。

C.到山上挖筍、采茶，去田里拔草、摘野菜……這是某中學(xué)組織的“新勞動(dòng)教育”研學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生們體

驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)、走近自然，感受民風(fēng)民俗。

D.鼎湖小學(xué)開(kāi)展“今天我當(dāng)家”活動(dòng)，同學(xué)們積極參與居家勞動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動(dòng)能力，

樹(shù)立起勞動(dòng)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，做幸福生活的締造者。

4.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

5.在大中小學(xué)中開(kāi)展勞動(dòng)教育課具有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】I.B2,C3.A

4.運(yùn)用引用論證：借助名家學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，如文中第一段援引恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中

的作用》的觀點(diǎn)來(lái)論述“勞動(dòng)作為人類(lèi)發(fā)展的物質(zhì)性力量”，使論證具有說(shuō)服力。②運(yùn)用舉例論證：如文

中列舉朱熹、盧梭、陶行知等例子來(lái)論證“在世界文化歷史長(zhǎng)河中，存在著豐富的勞動(dòng)教育思想”，使論

證具體有力。

5.①全國(guó)大中小學(xué)推行勞動(dòng)教育，為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤(rùn)和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場(chǎng)域、豐

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富了載體。②中小學(xué)的勞動(dòng)教育有利于孩子們的價(jià)值觀塑造，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。③中小學(xué)的勞動(dòng)教育可

以讓學(xué)生掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自理能力，感知認(rèn)知真實(shí)而復(fù)雜的社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社

會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

B.“勞動(dòng)其實(shí)就是各種活動(dòng)”擴(kuò)大范圍，原文表述是“勞動(dòng)是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用

的活動(dòng)”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“因此勞動(dòng)教育是文化實(shí)踐的本體”強(qiáng)加因果，原文表述是“從對(duì)象物的屬性來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育就是文化

實(shí)踐的本體”，但沒(méi)有說(shuō)“勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響”是其原因。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.爸爸的做法更偏向于懲戒教育，且引導(dǎo)女兒認(rèn)識(shí)到要想避免繁重勞動(dòng)，就要多讀書(shū)，這違背了材料二觀

點(diǎn)，并不能說(shuō)明孩子真正理解了勞動(dòng)的意義和價(jià)值。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)材料一原文“正如恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中所闡述的那樣，'是整個(gè)人類(lèi)生

活的第一個(gè)基本條件’。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，甚至'整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生

的過(guò)程’”可知，材料一運(yùn)用了引用論證方法，援引恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》的觀點(diǎn)

來(lái)論述“勞動(dòng)作為人類(lèi)發(fā)展的物質(zhì)性力量”，使論證具有說(shuō)服力。

材料一中，在說(shuō)明“在世界文化歷史長(zhǎng)河中，存在著豐富的勞動(dòng)教育思想”觀點(diǎn)后，原文舉了“朱熹的《童

蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭的《愛(ài)彌兒》高度重視手工勞動(dòng)，將之視為重建身體

與知識(shí)的有效中介，我國(guó)教育家陶行知曾說(shuō)“不會(huì)種菜，不算學(xué)生"”等相關(guān)事例來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)。由此

可知，這里運(yùn)用了舉例論證，使論證具體有力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

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根據(jù)材料一原文”當(dāng)前，全國(guó)大中小學(xué)開(kāi)展的多種勞動(dòng)教育活動(dòng)和課程，為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸

潤(rùn)和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場(chǎng)域、豐富了載體，具有獨(dú)特的重要意義”可推知：全國(guó)大中小學(xué)推行勞動(dòng)

教育，為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤(rùn)和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場(chǎng)域、豐富了載體。

根據(jù)材料二原文“于潛移默化之中，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，讓他們明白生而為人，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社

會(huì)是有責(zé)任的，從而樹(shù)立起勞動(dòng)光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀”可以推知：中小學(xué)的勞動(dòng)教育有利

于孩子們的價(jià)值觀塑造，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

根據(jù)材料二原文”通過(guò)此類(lèi)課程的有效實(shí)施，能夠讓孩子們打小掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自

理能力”“另一方面，這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神，幫助孩子們尤其

是獨(dú)生子女，擺脫以自我為中心的成長(zhǎng)模式，長(zhǎng)大后能成為一個(gè)合格的社會(huì)公民，而不是精致的利己主義

者”可推知：中小學(xué)的勞動(dòng)教育可以讓學(xué)生掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自理能力，感知認(rèn)知真

實(shí)而復(fù)雜的社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

守山

侯發(fā)山

守山是他的本名，“一根筋”是他的綽號(hào)。從這個(gè)綽號(hào)上，諸位就知道他這人的脾氣有多倔，或者說(shuō)

多擰。兒子大學(xué)畢業(yè)后留在了城里，讓他也去，說(shuō)母親不在了，他一個(gè)人在老家，孤單?！坝猩?，我不孤

單?！闭f(shuō)罷，他脖子一梗，又說(shuō)，“我若進(jìn)城，就白瞎了你爺跟我起的名兒了?！眱鹤悠擦似沧?，說(shuō)：“山

上有啥？用得著守？”他瞪了兒子一眼，說(shuō)：“恁的你？翅膀硬了不是？沒(méi)有山，你能有今天？”兒子想

不起反駁的話，恨恨地嘆了口氣。兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒(méi)少吃山上的野菜、野果，還有野兔、

野雞、推、野豬等野味——農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上

的飯店，換來(lái)的錢(qián)，用做家里吃鹽燒煤之類(lèi)的花銷(xiāo)，還有，他一路下來(lái)讀書(shū)的費(fèi)用都是他們打獵“打”來(lái)

的。爺爺去世后，獵槍也被收繳，父親這才罷手。

這天，守山拿著鐮刀要上山，鎮(zhèn)上開(kāi)“時(shí)尚酒店”的劉二來(lái)了。過(guò)去守山父子的獵物基本上都是送到

劉二的飯店——那時(shí)還是“野味飯店”，還沒(méi)有到酒店的檔次。一來(lái)二去，兩家人因此熟絡(luò)起來(lái)。

“山哥，兄弟今年求你來(lái)了?！眲⒍贿叡?，一邊一臉討好地笑。

“廢話，在我這里不用求。只要不是讓我給你生孩子，盡管放話。”守山拍著胸脯說(shuō)。

“玩笑少開(kāi)，說(shuō)正經(jīng)的，蓋房子的那個(gè)馬總，一直照顧咱的生意，他想吃野味，別的不敢想，弄只野

兔咋樣？”說(shuō)罷，劉二眨巴著眼睛。

“……”守山張了張嘴，說(shuō)不出話來(lái)。他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐

山林。他想了想，推辭道：“沒(méi)有槍?zhuān)瑳](méi)法弄。

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“誰(shuí)還不知道你們獵人的能耐？沒(méi)有獵槍?zhuān)諛幽艽C物。你老爹那本事，你見(jiàn)天跟著看”說(shuō)到

這里，劉二可能覺(jué)著不妥，沒(méi)有繼續(xù)往下說(shuō)。

“你見(jiàn)天看云，就能呼風(fēng)喚雨？”守山冷笑一聲，然后低眉順眼地說(shuō)，“二弟，我家里養(yǎng)有土雞，你

想要幾只就逮幾只?！?/p>

“我要的是四條腿，不是兩條腿?！?/p>

“你不會(huì)用家兔替代？”守山訕訕說(shuō)罷，不敢去瞧劉二的眼睛。

“坑人的事咱不干！”劉二說(shuō)罷，氣呼呼地走了。他知道守山的脾氣，自己再說(shuō)也是白費(fèi)口舌。

看到劉二拂袖而去，守山心里很不是個(gè)味兒。兒子上大四那一年，那天兒子去上學(xué)，守山出山送兒子,

老爹一個(gè)人上山打獵，不小心掉進(jìn)了自己設(shè)計(jì)的捕獵陷阱，陷阱里布滿荊棘鋼針，老爹因流血過(guò)多而身亡。

劉二一下子送來(lái)十萬(wàn)，讓守山辦理后事，還說(shuō)這錢(qián)是捐贈(zèng)，不用還。也有人說(shuō)，劉二是心里有愧才這樣做

的，他要是不經(jīng)營(yíng)“野味飯店”，守山的老爹也不會(huì)死。兒子結(jié)婚的時(shí)候，劉二隨了兩萬(wàn)的禮——當(dāng)時(shí)，

鄉(xiāng)親隨的大都是一百，還有五十的劉二的作為，讓村里人都翹大拇指。守山想報(bào)答，一直找不到機(jī)會(huì),

今天人家有求自己，自己生生給拒絕了，良心上說(shuō)不過(guò)去。守山思去想來(lái)，有了主意。山上有不少野蜜蜂,

兩年前，他就在幾處野蜜蜂出沒(méi)的懸崖峭壁上，掛了不少蜂箱，讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間，他用繩索

爬上去，取下蜂箱，拿出一格格的蜂巢，放在簡(jiǎn)易的鐵桶里，把蜜“搖”出來(lái)后，然后再把蜂巢放回蜂箱，

掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野

蜂蜜當(dāng)佐料，是不是同樣吸引顧客？想到這里，守山就給劉二打了電話，說(shuō)了自己的想法。劉二也是聰明

人，一拍即合，隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品。

口碑勝似一切。劉二的生意跟當(dāng)年經(jīng)營(yíng)野味時(shí)差不多，漸次紅火起來(lái)，別說(shuō)縣城，連省城的美食家都

驅(qū)車(chē)幾十里跑來(lái)品嘗酒店名字也改為“蜂蜜美食”。

這年臘月，劉二開(kāi)車(chē)進(jìn)山了。他來(lái)找守山，是來(lái)要野蜂蜜的。

守山嘆口氣，為難地說(shuō)：“冬天沒(méi)有花，蜂兒都不出去采，沒(méi)有蜂蜜?！?/p>

劉二試探著問(wèn)道：“蜂箱里不會(huì)一點(diǎn)也沒(méi)有吧？”

“當(dāng)然有啦，我最后一次上去，只取了二分之一?！?/p>

劉二松了一口氣，說(shuō)：“好啊，再取不就得了?！?/p>

守山苦笑道：“兄弟，若是能取，我為啥要留？蜂兒要過(guò)冬，它們也要吃。如果取得過(guò)多，它們沒(méi)有

吃的，就要餓死?！?/p>

劉二不以為然地說(shuō)：“嗨，咱把蜂蜜取出來(lái)，放進(jìn)白糖替代……”

守山打斷劉二的話，喘著粗氣說(shuō)：“胡說(shuō)！坑人的事咱不干！”

“咱不坑人?！眲⒍荒樞Σ[瞇的樣子。

“不管是誰(shuí)，都不能坑！”

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“真是‘一根筋'！"劉二心里氣道，臨上車(chē)時(shí)拋過(guò)來(lái)一句話，“年貨別整了，我還給你備……我這

輩子真是欠你的！”

守山嘿嘿一笑，沖著一溜煙的汽車(chē)自言自語(yǔ)道：“不是欠我，是欠大山！”

后來(lái)，劉二的酒店名字改為“留余餐館”。

（節(jié)選自《安徽文學(xué)》，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從獵槍被收繳、野味飯店改名等相關(guān)信息中，可看出有關(guān)部門(mén)、普通民眾日益增長(zhǎng)的對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)

意識(shí)。

B.”守山張了張嘴，說(shuō)不出話來(lái)”運(yùn)用動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表達(dá)出守山當(dāng)時(shí)不愿獵野兔但又不得不去打獵野

兔的復(fù)雜心理。

C.文章第十二段運(yùn)用插敘，寫(xiě)劉二對(duì)守山家的幫助，既塑造了劉二重感情的人物形象，又交代了守山想報(bào)

恩的原因。

D.“坑人的事咱不干”在文中反復(fù)出現(xiàn)，第一處體現(xiàn)了劉二想要獲得野兔的執(zhí)著，第二處則體現(xiàn)了守山要

給蜜蜂留過(guò)冬口糧的堅(jiān)定。

7.關(guān)于文中劉二酒店名稱(chēng)的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.守山與劉二在劉二開(kāi)“時(shí)尚酒店”之前就認(rèn)識(shí)了，守山父子的獵物基本上都送到了劉二的野味飯店。

B.劉二開(kāi)“時(shí)尚酒店”時(shí)，一直照顧劉二生意的馬總想吃野味，劉二便找到了守山想辦法，結(jié)果碰壁了。

C.劉二想到了用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意，使生意漸次紅火起來(lái)，飯館因此取名為“蜂蜜美食”。

D.“蜂蜜美食”更名為“留余餐館”是劉二思想轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證，這與守山拒絕劉二取野蜜蜂過(guò)冬的野蜂蜜有

關(guān)。

8.文章最后，守山為何說(shuō)“不是欠我，是欠大山”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.守山的“守山”過(guò)程體現(xiàn)出他怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.B7.C

8.①過(guò)去，守山父子上山打獵野生動(dòng)物并將獵物送到劉二的飯店，但隨著保護(hù)野生動(dòng)物意識(shí)的日益增長(zhǎng)，

守山認(rèn)識(shí)到自己和劉二對(duì)大有所虧欠。②大山的豐富資源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活，也讓劉二的飯

店越來(lái)越紅火，守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來(lái)了美好生活，他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。

③山民都是從大山中取得給養(yǎng)，大山養(yǎng)育了山民，這份深重情意無(wú)法償還得清，表達(dá)了守山對(duì)大山的敬愛(ài)

與感恩之情。

9.①有生態(tài)保護(hù)意識(shí)：爺爺去世后，獵槍被收繳，父親守山當(dāng)上了義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他

人打獵、砍伐山林。②“一根筋”、堅(jiān)持原則，但也有思維靈活的一面：在友情與原則面前，守山站在原

則一邊，劉二找他弄野兔，他拒絕了，經(jīng)過(guò)一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴。③做事留有余地、懂得感

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恩：守山取蜂蜜只取二分之一，他認(rèn)為自己和劉二都是欠大山的。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“不得不去打獵野兔的復(fù)雜心理”錯(cuò)，根據(jù)后文來(lái)看，守山肯定是不愿去打獵野兔的，這里應(yīng)還有顧念

舊情的心理，正是想到與劉二的交情，但又不能打獵野兔，守山對(duì)此感到為難。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

C.“劉二想到了用野蜂蜜當(dāng)佐料改良菜品的主意”張冠李戴，這個(gè)主意是守山想出來(lái)的。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

①由“過(guò)去守山父子的獵物基本上都是送到劉二的飯店一一那時(shí)還是‘野味飯店“他如今是義務(wù)看山

人，自己不打獵，也阻止其他人打獵、砍伐山林”“不是欠我，是欠大山”可知，過(guò)去，守山父子上山打

獵野生動(dòng)物并將獵物送到劉二的飯店，但隨著保護(hù)野生動(dòng)物意識(shí)的日益增長(zhǎng)，守山認(rèn)識(shí)到自己和劉二對(duì)大

山有所虧欠。

②由“兒子記得，地里打的糧食不夠吃，沒(méi)少吃山上的野菜、野果，還有野兔、野雞、猿、野豬等野味一

一農(nóng)閑時(shí)節(jié)，父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃，全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來(lái)的錢(qián)，用做

家里吃鹽燒煤之類(lèi)的花銷(xiāo)，還有，他一路下來(lái)讀書(shū)的費(fèi)用都是他們打獵‘打’來(lái)的”可知，大山的豐富資

源不僅豐富了守山一家的物質(zhì)生活，也讓劉二的飯店越來(lái)越紅火，守山認(rèn)為是大山給他們一家和劉二帶來(lái)

了美好生活，他們又一次虧欠了大山的養(yǎng)育之恩。

③由“恁的你?翅膀硬了不是?沒(méi)有山，你能有今天”“父親跟著爺爺上山打獵，更多的戰(zhàn)利品則舍不得吃,

全都送到鎮(zhèn)上的飯店，換來(lái)的錢(qián)，用做家里吃鹽燒煤之類(lèi)的花銷(xiāo)”“過(guò)去守山父子的獵物基本上都是送到

劉二的飯店一那時(shí)還是‘野味飯店'”可知，山民都是從大山中取得給養(yǎng)，大山養(yǎng)育了山民，這份深重情

意無(wú)法償還得清，表達(dá)了守山對(duì)大山的敬愛(ài)與感恩之情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

①由“爺爺去世后，獵槍也被收繳，父親這才罷手”“他如今是義務(wù)看山人，自己不打獵，也阻止其他人

打獵、砍伐山林”可知，有生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

②由“玩笑少開(kāi)，說(shuō)正經(jīng)的，蓋房子的那個(gè)馬總，一直照顧咱的生意，他想吃野味，別的不敢想，弄只野

江西省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題

兔咋樣”“沒(méi)有槍?zhuān)瑳](méi)法弄”“你不會(huì)用家兔替代”“守山思去想來(lái)，有了主意。山上有不少野蜜蜂，兩

年前，他就在幾處野蜜蜂出沒(méi)的懸崖峭壁上，掛了不少蜂箱，讓野蜜蜂安家。隔上一段時(shí)間，他用繩索爬

上去，取下蜂箱，拿出一格格的蜂巢，放在簡(jiǎn)易的鐵桶里，把蜜‘搖’出來(lái)后，然后再把蜂巢放回蜂箱，

掛回原處。這些野蜂蜜可是好東西，平時(shí)做菜時(shí)放上一些，口感特別好。如果劉二的菜品改良一下，用野

蜂蜜當(dāng)佐料，是不是同樣吸引顧客?想到這里，守山就給劉二打了電話，說(shuō)了自己的想法。劉二也是聰明人,

一拍即合，隨后和廚師研制出了蜂蜜排骨、蜂蜜蒸蛋、蜂蜜雞翅、蜂蜜山藥等系列菜品”可知，在友情與

原則面前，守山站在原則一邊，劉二找他弄野兔，他拒絕了，經(jīng)過(guò)一番思索后守山想到了野蜂蜜菜肴，表

現(xiàn)他“一根筋”、堅(jiān)持原則，但也有思維靈活的一面。

③由“當(dāng)然有啦，我最后一次上去，只取了二分之一”