2024-2025學(xué)年江西智學(xué)聯(lián)盟體高三上學(xué)期9月檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案

江西智學(xué)聯(lián)盟體2024-2025學(xué)年高三9月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)玉文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已有7000年以上的歷史，是中國(guó)文化的一顆璀璨明珠。中華玉溫潤(rùn)玲瓏，以?xún)?yōu)美的造型、瑰麗的色彩聞名于世。玉是尊貴、堅(jiān)貞、美好的象征，自古以來(lái)在中國(guó)人心目中擁有至高無(wú)上的地位。玉的本質(zhì)堅(jiān)利、質(zhì)樸、溫潤(rùn)，尤其溫潤(rùn)（陰柔）是其主要特質(zhì)。因此，玉文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是一致的。玉器代表、反映與象征的是中國(guó)文化史物質(zhì)文化和精神文化的大貌，并且具有廣博、精深和含蓄的文化特征。中國(guó)古代將玉和做人緊密聯(lián)系在一起，以至于比德于人，稱(chēng)“君子如玉”?？鬃拥热顺珜?dǎo)的“君子比德于玉”等學(xué)說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)的文獻(xiàn)中常見(jiàn)的玉有“德”之論及“首德次符”“君子必佩玉”等言論，以及大量現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)成組佩玉的情況，均完美地表達(dá)和說(shuō)明了這些學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)。古人本來(lái)就看重佩飾的象征意義，而戴上玉組佩飾“進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也”。經(jīng)常聽(tīng)到佩玉之聲，則“非辟之心玉之入也”，正顯示出玉德的教化作用。古人這樣做，一方面是制度與禮節(jié)的約束，也就是禮儀制度的規(guī)范要求；另一方面，則是自己內(nèi)心的追求。玉器是歷史進(jìn)程、社會(huì)生活、文化發(fā)展中最具代表性的物質(zhì)文化品類(lèi)，至今，中國(guó)人愛(ài)玉、崇玉、佩玉在社會(huì)生活中仍然十分突出，玉文化在中國(guó)文化史中占有主導(dǎo)地位。究其原因，借玉質(zhì)地致密細(xì)膩、滋潤(rùn)柔和，具有油脂光澤，給人以柔中帶剛之感，來(lái)代表國(guó)人內(nèi)斂、含蓄、溫柔、折中的民族性格和情懷。因此，玉文化理所當(dāng)然地成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。（摘編自蔡玉琴《淺談中國(guó)古代玉文化》）材料二：劉勰《文心雕龍》歷來(lái)被評(píng)為“體大思精”。對(duì)其與傳統(tǒng)文化之關(guān)系問(wèn)題，研究者歷來(lái)多有關(guān)注。但是，從玉文化的角度進(jìn)行考察者卻是寥寥。在《文心雕龍》中多存在以美玉論說(shuō)文章的現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《文心雕龍》中和“玉”有關(guān)的詞語(yǔ)有六十幾處，所占篇幅約有三十五篇之多，超過(guò)總篇數(shù)的三分之二。于此我們論其如何以美玉論文德，以見(jiàn)其批評(píng)特色。其一，劉勰常以美玉、圭璋為喻說(shuō)明作者的“文德”。他以為有“德”者必有如美玉之“文”。劉勰亦曾多次用“圭璋”來(lái)比喻具有高貴品德的文人。如《風(fēng)骨》中“情與氣偕，辭共體并。文明以健，摩乃，是說(shuō)“文之情辭朗麗而氣體雅健者則如持有主關(guān)玉具備高貴品德的君子乃可馳譽(yù)文壇也”（詹锳《文心雕龍義證》）。劉勰以“圭璋”來(lái)對(duì)創(chuàng)作主體進(jìn)行審美評(píng)價(jià)，同時(shí)也體現(xiàn)出對(duì)創(chuàng)作主體的審美期待。其二，劉勰曾多次以“符采相濟(jì)”表達(dá)文質(zhì)兼美的“文德”理想。“符采”即玉的紋彩，這是《文心雕龍》評(píng)論的關(guān)鍵詞之一。前輩學(xué)者將“符采”解釋為“文質(zhì)相副”雖有道理，但是劉勰“符采”似更偏重于“文質(zhì)彬彬”之義?！拔馁|(zhì)相副”和“文質(zhì)彬彬”都包含了文質(zhì)相合的審美期待和體驗(yàn)，但“文質(zhì)相副”似只就作品而言，而“文質(zhì)彬彬”則更能體現(xiàn)劉勰對(duì)創(chuàng)作主體及文學(xué)作品的“兼善并美”的期許。其三，劉勰還常以美玉喻作品“文德”及其生成問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)·雍也》云：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”這兩句話(huà)本是側(cè)重于君子人格修養(yǎng)的基本要求，但后世也有人將它們闡釋為孔子的文藝?yán)碚撍枷胫?。劉勰即是較早將其上升至文學(xué)層面者。他認(rèn)為“君子之文”需要“雕琢”，“雕琢”本是治玉之術(shù)語(yǔ)，在《文心雕龍》中多處被用到。如《情采》篇講文章寫(xiě)作時(shí)，云“乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣”。可見(jiàn)“文質(zhì)彬彬”是劉勰“君子之文”（文德）的最高審美理想。其四，劉勰還常用“雕玉”“雕削”來(lái)喻文德的修飾問(wèn)題?！蹲诮?jīng)》篇更是直言作文如雕玉，云“揚(yáng)子比雕玉以作器，謂五經(jīng)之含文也”。此處引揚(yáng)雄《法言》所說(shuō)“玉不雕，玙璠不作器；言不文，典謨不作經(jīng)”。由此可見(jiàn)，承載“君子之德”的“君子之文”應(yīng)該有必要雕琢，這樣才能成為經(jīng)典而流傳千載。劉勰引揚(yáng)雄“雕玉作器”之語(yǔ)來(lái)說(shuō)明五經(jīng)之文采，正體現(xiàn)了“德才”兼?zhèn)涞氖ベt情懷。劉勰認(rèn)為好的文章就像精美的玉器，不但有質(zhì)感而且有美感。他認(rèn)為，雕琢不是雕削。如《隱秀》云：“或有晦塞為深，雖奧非隱；雕削取巧，雖美非秀矣?！边@里的“雕削”有刻意修飾而使文章色彩過(guò)分絢麗的意思，而此點(diǎn)是不符合劉勰“秀”美的觀念的，他反對(duì)“為文造情”“淫麗而煩濫”?？傊?，劉勰以玉論文既是傳統(tǒng)玉文化的滲透與影響，體現(xiàn)出傳統(tǒng)玉文化對(duì)文章審美理論的影響，也是魏晉時(shí)期“以玉論文”思想的藝術(shù)表達(dá)。玉因?yàn)槠錅貪?rùn)的觸感、美麗的光澤以及堅(jiān)硬的質(zhì)地等，從一開(kāi)始就被賦予了神圣的意義，對(duì)玉的崇拜文化經(jīng)歷了從神靈到人格的發(fā)展過(guò)程，至劉勰被進(jìn)一步運(yùn)用到文學(xué)審美理論中。（摘編自袁曉聰《（文心雕龍）的以玉論文德》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.玉文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)一致，是由于玉的本質(zhì)堅(jiān)利、質(zhì)樸、溫潤(rùn)，特別是其具有溫潤(rùn)的特性。B.孔子首倡的“君子如玉”學(xué)說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)的文獻(xiàn)及現(xiàn)代大量考古發(fā)現(xiàn)實(shí)物中得到完美印證。C.雖然研究者多會(huì)關(guān)注劉鰓《文心雕龍》與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，但很少有人從玉文化的角度來(lái)考量。D.劉勰以美玉論“文德”，這包括作者與作品兩個(gè)方面的內(nèi)容“，文質(zhì)彬彬”是其文德的最高審美理想。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一與材料二都談到了中國(guó)傳統(tǒng)玉文化，不過(guò)兩則材料論述的重心并不相同。B.古人有佩玉的習(xí)俗，這是古代禮儀制度的需要，也是古人對(duì)美好品德追求的表現(xiàn)。C.中國(guó)人普遍愛(ài)玉、崇玉、佩玉，所以玉文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。D.《文心雕龍》以玉論文德是它的批評(píng)特色，體現(xiàn)了傳統(tǒng)玉文化對(duì)文藝?yán)碚摰挠绊憽?.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中“君子如玉”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.《禮記·儒行》：“不寶金玉，而忠信以為寶?！盉.張載《西銘》：“富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂(yōu)戚，庸玉汝于成也?！盋.《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如金如錫，如圭如璧?！盌.《禮記·學(xué)記》：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！?.“玉在山而草木潤(rùn)，玉在河則河水清”，中國(guó)人對(duì)玉情有獨(dú)鐘，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀愕睦斫?。?分）5.研究玉文化的現(xiàn)代價(jià)值主要有哪些？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。在曠野里（節(jié)選）柳青1951年7月初的一天，前一天剛到任的縣委書(shū)記朱明山正在他房里踱來(lái)踱去，考慮著剛剛文書(shū)向他報(bào)告的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，渭河兩岸產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蚜蟲(chóng)。對(duì)于農(nóng)業(yè)科學(xué)還遠(yuǎn)沒(méi)有摸到邊的朱明山，光光聽(tīng)說(shuō)棉花生產(chǎn)的一個(gè)季節(jié)里，單性生殖的棉蚜蟲(chóng)每一個(gè)就可以繁殖到六萬(wàn)萬(wàn)億，他就敏感地意識(shí)到這種害蟲(chóng)向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國(guó)家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險(xiǎn)性。他和縣長(zhǎng)梁斌商量決定抽調(diào)干部去援助產(chǎn)棉區(qū)治蟲(chóng)。晚飯后在縣政府大禮堂舉行的各區(qū)干部動(dòng)員會(huì)，本來(lái)預(yù)定頂多開(kāi)個(gè)把鐘頭，可是梁斌一個(gè)人就講了將近兩個(gè)鐘頭的話(huà)。直到夜里，治蟲(chóng)工作隊(duì)才準(zhǔn)備分頭向指定的各區(qū)星夜進(jìn)發(fā)。朱明山把治蟲(chóng)工作隊(duì)的組長(zhǎng)召集到禮堂的大門(mén)邊談話(huà)。他怕梁斌長(zhǎng)篇講話(huà)中有些不合分寸處可能會(huì)給實(shí)際行動(dòng)造成偏差?！傲嚎h長(zhǎng)剛才在大會(huì)上說(shuō)這是個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，他的意思是說(shuō)，這是我們領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民和棉蚜蟲(chóng)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，你們絕不能還沒(méi)有和蚜蟲(chóng)接觸，就和農(nóng)民發(fā)生沖突。這么辦，蚜蟲(chóng)歡迎?！绷罕竽樕嫌悬c(diǎn)不自在，往前邁了一步，“是的，我可沒(méi)號(hào)召你們向農(nóng)民沖鋒。這個(gè)任務(wù)，一般地說(shuō)基本上是發(fā)動(dòng)群眾的工作，發(fā)動(dòng)群眾嘛，還要給你們細(xì)講嗎我們哪一項(xiàng)任務(wù)能少了這一步，剿匪反特、減租反霸、土地改革……”“對(duì)，”朱明山笑著同意，有意截?cái)嗔罕蟛恢烙忠M(jìn)行多久的解釋?zhuān)叭罕娨磳?shí)際，干部就一段地一段地治給他們看。那我們就出發(fā)吧?！敝烀魃竭B夜要趕到分管的區(qū)去，梁斌說(shuō)縣里還有些事情，第二天再走。①有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的曠野里是這樣令人迷戀，以至于可以使你霎時(shí)忘記內(nèi)心的負(fù)擔(dān)，失掉疲倦的感覺(jué)，而像一個(gè)嬌兒一樣接受祖國(guó)土地上自然母親的愛(ài)撫。在你眼前遼闊的平原迷迷蒙蒙地展開(kāi)去，遠(yuǎn)處的村莊和樹(shù)叢就好像是汪洋大海里的波浪。近處村莊淹沒(méi)在做晚飯飄起的白色炊煙里，只在炊煙上邊露出房頂和樹(shù)梢。年輕的文書(shū)用沉重的口氣說(shuō)：“革命的飯總算吃下來(lái)了，建設(shè)的這碗飯沒(méi)文化沒(méi)知識(shí)，恐怕不好吃。您看，光個(gè)治蟲(chóng)，春上合作社就給群眾貨下來(lái)些什么‘賽力散’，干部也不懂，沒(méi)給群眾交代清楚，毒死了幾條牛。”朱明山默默的聽(tīng)著，“你對(duì)人民有一種負(fù)責(zé)精神，這很寶貴?！苯又烀魃礁嬖V他，全國(guó)很快就要有計(jì)劃地抽調(diào)工農(nóng)干部學(xué)文化，擴(kuò)大知識(shí)，以便將來(lái)?yè)?dān)負(fù)新的艱巨的領(lǐng)導(dǎo)工作……一陣說(shuō)得文書(shū)臉上才露出了隱約的笑容?？墒?，當(dāng)朱明山指揮的治蟲(chóng)工作隊(duì)連夜來(lái)到村里，卻碰到了令人氣惱的冷淡。工作隊(duì)的干部興沖沖地聽(tīng)了當(dāng)?shù)馗刹恳徽勄闆r，心都涼了半截子。“連個(gè)群眾會(huì)都召集不起來(lái)，大伙都說(shuō)開(kāi)會(huì)就能把那蟲(chóng)給治了”“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了?！薄诙焯煲涣?，朱明山和干部們?cè)诿藁ǖ剡叾紫聛?lái)，翻起棉葉下面一看:啊呀！黑森森的棉蚜蟲(chóng)都絮滿(mǎn)了一層，叫人發(fā)嘔；有些棉葉因?yàn)檠料x(chóng)多到一疙瘩一疙瘩，被壓得倒吊下去了。他們遇見(jiàn)到地里來(lái)看棉花的群眾，愁得兩道眉都連起來(lái)了。可是當(dāng)朱明山非常同情地試著和他們談話(huà)的時(shí)候，他們好像啞巴一樣一聲不吭，悶著頭就走了。大門(mén)外面一個(gè)留著山羊胡子的干癟老漢氣憤地用棍在地上戳著說(shuō)：“開(kāi)會(huì)！開(kāi)會(huì)！斗爭(zhēng)！斗爭(zhēng)！叫這伙慫娃們斗爭(zhēng)蟲(chóng)王爺吧！看這回怎么整油汗【注】！”老漢說(shuō)完悶頭就往大門(mén)里一鉆，關(guān)了門(mén)。同來(lái)的干部想喊大門(mén)，朱明山制止了，緩緩地說(shuō)：“我們治不了蟲(chóng)就該挨罵，上級(jí)可以罵，群眾可以罵?！被氐絽^(qū)上，朱明山把工作隊(duì)干部和當(dāng)?shù)馗刹空偌饋?lái)，提出兩天到三天里頭不開(kāi)群眾大會(huì)。白天太陽(yáng)紅的時(shí)候集中力量，由區(qū)鄉(xiāng)以上的干部親自動(dòng)手，在愿意首先治蟲(chóng)的村干部和群眾的棉地里用噴霧器，多打藥劑和煙葉水。晚上只許宣傳大家到早上治過(guò)蟲(chóng)的棉地里去參觀，等到大多數(shù)群眾轉(zhuǎn)變了態(tài)度再說(shuō)。朱明山最后說(shuō)：“你們看出了沒(méi)有現(xiàn)在是講話(huà)最不值錢(qián)，那就請(qǐng)事實(shí)先發(fā)言吧。”第三天，朱明山一大早騎著自行車(chē)來(lái)到了渭陽(yáng)區(qū)政府。一進(jìn)門(mén)他就問(wèn)區(qū)委書(shū)記崔浩田：“聽(tīng)說(shuō)你們這里有專(zhuān)家？”崔浩田問(wèn)：“植棉能手蔡治良嗎他在屋里泡煙葉水哩，叫他來(lái)嗎？”“當(dāng)然！我們光有農(nóng)業(yè)站的技術(shù)指導(dǎo)不夠，還要有群眾的指導(dǎo)。毛主席叫我們先當(dāng)群眾的學(xué)生?！敝烀魃接謱?duì)文書(shū)說(shuō)，去把村里能叫來(lái)的干部都叫來(lái)一起聽(tīng)聽(tīng)。第四天，不一會(huì)兒四十多個(gè)村干部在小院里溜墻根蹲了一圈。一開(kāi)始有的人蹲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，但聽(tīng)到蔡治良要說(shuō)打蟲(chóng)藥水的配制，就慢慢挪了過(guò)來(lái)。第五天，“我這個(gè)意見(jiàn)可是想出來(lái)的，沒(méi)試驗(yàn)過(guò)?！辈讨瘟际紫嚷暶?，然后才說(shuō)，“煙葉不夠，我想出個(gè)辦法，你們說(shuō)那辣子好嗆人，一斤能熬多少水，熬一擔(dān)，摻幾擔(dān)白水，味還不小吧？”第六天，“好意見(jiàn)，好意見(jiàn)！”全院的人嚷著。第七天，“還有，”蔡治良進(jìn)一步說(shuō)，“煙葉和辣子不能用完，人還要吃；煤油人不吃。那東西摻上水治蟲(chóng)，蟲(chóng)還活得了？”第八天，“還有嗎？”朱明山高興地問(wèn)，也像還不滿(mǎn)足。第九天，“想到的就這些，這是煙葉嗆得我想起的，不敢保證能頂事?！钡谑?，“所有這些新辦法，都要在這幾天里試驗(yàn)?！敝烀魃椒愿溃耙院笤偬岢鰜?lái)的辦法，也要試驗(yàn)。試驗(yàn)成功就請(qǐng)大家參觀。”第十一天，經(jīng)過(guò)兩三天在烈日底下的鏖戰(zhàn)，渭北四個(gè)區(qū)的治蟲(chóng)工作就出現(xiàn)了新氣象。蔡治良的創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)成功了。②人的智慧的確是經(jīng)過(guò)勞動(dòng)逐漸提高的：他們居然根據(jù)工業(yè)產(chǎn)品“硫磺石灰合劑”這個(gè)概念，創(chuàng)造了許多新的“合劑”——煙葉半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好濾過(guò)：煤油六兩、肥皂六兩，加水八十斤溶化調(diào)勻；煤油四兩、石堿四兩，加水八十斤溶化調(diào)勻……這些“合劑”比單獨(dú)一樣?xùn)|西殺蟲(chóng)的威力大得多。大家商討后得出的結(jié)論是：科學(xué)最有力量的宣傳是實(shí)驗(yàn)。第五天，許多村子白天已經(jīng)看不見(jiàn)幾個(gè)人了，盛藥劑的水缸搬到了棉花地邊上。遍地都是男人女人、老漢和小孩，端著盆子、瓢、大碗，用掃帚蘸著各種土制藥劑刷著被棉蚜蟲(chóng)爬滿(mǎn)的棉苗。朱明山在街上遛了個(gè)彎，回想起頭兩天到這街上人們一見(jiàn)他就躲避的情景，渾身都輕快了些?？墒腔氐阶√?，文書(shū)卻報(bào)告說(shuō)：“副書(shū)記趙振國(guó)打電話(huà)來(lái)，渭河南邊對(duì)梁縣長(zhǎng)不滿(mǎn)的人越來(lái)越多，說(shuō)他天天開(kāi)會(huì)，蟲(chóng)災(zāi)卻越來(lái)越嚴(yán)重，干部消極抵抗，他還發(fā)脾氣。讓您趕快去看看?！敝烀魃?jīng)Q定連夜就回去。他和文書(shū)走出村，重新到曠野里的路上，兩個(gè)人一直沉默著。（有刪改）【注】油汗，陜西關(guān)中一帶方言，指植物上的小蟲(chóng)子。這里指“棉蚜蟲(chóng)”。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.朱明山不滿(mǎn)梁斌在動(dòng)員大會(huì)上發(fā)言的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，會(huì)后又把工作隊(duì)組長(zhǎng)留下來(lái)開(kāi)了個(gè)短會(huì)。B.群眾不愿配合縣里的治蟲(chóng)工作隊(duì)，主要是因?yàn)楦刹總儧](méi)有文化知識(shí)，給群眾造成了損失。C.梁斌動(dòng)輒開(kāi)會(huì)，冗長(zhǎng)的會(huì)議解決不了問(wèn)題，是《反對(duì)黨八股》中指出的不良作風(fēng)的再現(xiàn)。D.用辣椒水、煤油治蟲(chóng)的方法實(shí)驗(yàn)成功后，蔡治良又創(chuàng)造出許多殺蟲(chóng)威力更高的“合劑”。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文中第①處畫(huà)線(xiàn)句由第三人稱(chēng)敘述轉(zhuǎn)換為第二人稱(chēng)，蘊(yùn)含著對(duì)土地深沉的愛(ài)，拉近了與讀者的距離，增強(qiáng)抒情意味。B.“氣憤地用棍在地上戳著”“蹲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)都反映出干部工作不到位、群眾心里有怨氣的現(xiàn)實(shí)。C.文本穿插使用方言，親切自然、充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息。如“一疙瘩一疙瘩”“慫娃”等詞語(yǔ)，符合鄉(xiāng)間農(nóng)人的用語(yǔ)習(xí)慣。D.文本通過(guò)梁斌、蔡治良等人物來(lái)反襯朱明山這一形象，表現(xiàn)出了朱明山不說(shuō)空話(huà)、務(wù)實(shí)肯干的工作作風(fēng)。8.文中劃線(xiàn)的①②處，看似閑筆，其實(shí)關(guān)乎宏旨，各有特色。請(qǐng)任選一處，加以賞析。（4分）9.有評(píng)論認(rèn)為，《在曠野里》“意味著柳青的文學(xué)關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代”，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）。閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。子魚(yú)曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫唬骸安豢??！奔葷?jì)而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陳而后擊之，宋師敗績(jī)，公傷股，門(mén)官殲焉。國(guó)人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列?！弊郁~(yú)曰：“君未知戰(zhàn)。勍之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆吾敵也。雖及胡耇明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛(ài)重傷，則如勿傷；愛(ài)其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也。”（節(jié)選自左丘明《左傳·子魚(yú)論戰(zhàn)》）①敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓②，獲則取之，何有于二毛？③材料二：司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前。司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！睂?duì)曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轅轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽(yáng)，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽(yáng)，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，抉天子以今天下，天下莫敢不聽(tīng)，此王業(yè)也。今夫蜀，西辟之國(guó)，而戎狄之長(zhǎng)蔽兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。夫蜀，西辟之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以廣國(guó)也得其財(cái)足以富民繕兵不傷眾而彼已服矣。故拔一國(guó)，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪，是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴正亂之名，今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！不如伐蜀之完也?！被萃踉唬骸吧疲」讶寺?tīng)子?！弊淦鸨ナ?，十月取之，遂定蜀。（節(jié)選自劉向《戰(zhàn)國(guó)策·司馬錯(cuò)論伐蜀》）【注】①勍（qíng）敵：強(qiáng)大的敵人。②胡者（gǒu）:年紀(jì)很大的人。③儳（chán）:不整齊，此指不成陣勢(shì)的軍隊(duì)。10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）取其地足A以廣國(guó)也B得其財(cái)C足以富民D繕兵E不傷F眾G而彼H已服矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.二毛，意思是斑白的頭發(fā)，文中用以指老年人。B.愛(ài)，憐憫，與“愛(ài)其子，擇師而教之”（《師說(shuō)》）中“愛(ài)”的意思不同。C.自知，即知自，與《石鐘山記》中“古之人不余欺也”的句式特點(diǎn)不同。D.敝，使……疲憊，與“闕秦以利晉”（《燭之武退秦師》）中“闕”的用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.宋楚兩國(guó)在泓水交戰(zhàn)，宋國(guó)軍隊(duì)已經(jīng)列好陣勢(shì)，而楚國(guó)軍隊(duì)還沒(méi)有全部渡河，子魚(yú)請(qǐng)求攻擊楚軍，宋公沒(méi)有同意。B.宋襄公認(rèn)為作戰(zhàn)不應(yīng)借助險(xiǎn)要的地勢(shì)來(lái)阻擊敵人，不應(yīng)攻擊沒(méi)有排列成陣勢(shì)的軍隊(duì)，子魚(yú)批評(píng)宋襄公不懂打仗。C.張儀認(rèn)為攻伐韓國(guó)，應(yīng)該先斷絕魏國(guó)，兵臨楚國(guó)和“二周”近郊，占領(lǐng)楚、魏土地，迫使周王室交出九鼎寶器。D.張儀認(rèn)為蜀國(guó)地處偏僻，攻打蜀國(guó)即使得到土地也不算得利，而司馬錯(cuò)卻反駁張儀，認(rèn)為攻蜀可以名利雙收。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）既陳而后擊之，宋師敗績(jī)。公傷股，門(mén)官殲焉。（2）挾天子以令天下，天下莫敢不聽(tīng)，此王業(yè)也。14.司馬錯(cuò)反駁張儀伐韓的依據(jù)是什么？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（5分）（三）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。龍?zhí)兑棺偻跏厝屎翁幓ㄏ闳胍骨澹渴置┪莞粝?。幽人月出每孤往，棲鳥(niǎo)山空時(shí)一鳴。草露不辭芒屨濕，松風(fēng)偏與葛衣②輕。臨流欲寫(xiě)猗蘭意，江北江南無(wú)限情。③【注】①龍?zhí)叮撼莸凝埑?。此?shī)作于平定寧王叛亂后，被張忠陷害之時(shí)。②葛衣：泛指夏季穿的衣服。③猗蘭：即《猗蘭曲》，古琴曲名，相傳為孔子所作。多抒發(fā)生不逢時(shí)、懷才不遇之情。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)開(kāi)篇點(diǎn)題，花香、溪聲激發(fā)了詩(shī)人的游興，先從嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)起，扣住夜坐龍?zhí)堵涔P。B.頷聯(lián)化用《鳥(niǎo)鳴澗》詩(shī)句，用“月出”“鳥(niǎo)鳴”“空山”等景物突出了月夜的清雅、幽靜。C.頸聯(lián)詩(shī)人踏著“草露”，迎著“松風(fēng)”，表現(xiàn)了不怕草鞋打濕，任憑風(fēng)吹衣飄的憂(yōu)郁心情。D.詩(shī)中“幽人”形象具有中國(guó)傳統(tǒng)隱士文化的典型特征，實(shí)際上是詩(shī)人自我形象的寫(xiě)照。16.詩(shī)人是如何排遣內(nèi)心的苦悶失意的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵懷古》中，王安石用“寫(xiě)；而在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“寫(xiě)?！笔帐藢?duì)金陵秋景的描”收束了對(duì)赤壁美景的描（2）我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中，王羲之通過(guò)“”兩句發(fā)出了相似的感嘆。（3）龍是我國(guó)漢民族的圖騰，體現(xiàn)著先民的想象力與昂揚(yáng)精神。高中課文中亦有許多以，“龍”人詩(shī)的名句，如“，三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）”。閱讀下面的文字，完成18～22題。不同地區(qū)有著不同的燒烤文化?！拔鞑鹋锜尽笔撬拇ㄊ錾揭妥遄灾沃菸鞑爸苓叺貐^(qū)極具代表性的特色美食。A的話(huà)，火盆燒烤應(yīng)該說(shuō)是從彝族人的飲食習(xí)慣演變而來(lái)。彝人離不開(kāi)火，（甲），即使是圍坐在火盆邊拉家常，也不會(huì)讓火空著，他們把洋芋、苞谷、肉食、蕎饃饃放入火盆里烘烤，作為下酒的美食。大約在20世紀(jì)80年代后期，這種脫胎于當(dāng)?shù)孛袼椎摹盎鹋锜尽?，才開(kāi)始出現(xiàn)在涼山州首府西昌的街頭和邛海景區(qū)湖邊。那時(shí)的烤具很簡(jiǎn)單，一張中間被挖空的矮木桌，桌下放置一個(gè)搪瓷盆制成的簡(jiǎn)易火盆，桌面上再放一張鐵絲網(wǎng)，所有食材都可以放在鐵絲網(wǎng)上炙烤，故那時(shí)的火盆燒烤又名“鐵網(wǎng)燒烤”。①西昌燒烤在形式和味道上經(jīng)歷了不少變化。②從最初的客人點(diǎn)菜發(fā)展到如今的自助模式，③中間就有數(shù)十年左右的光景。④而