外國(guó)民族音樂(lè)概念常識(shí)

一、民族與民族文化、民族音樂(lè)1.民族——是一個(gè)比較穩(wěn)定的人們的共同體,是以血統(tǒng)、生活、語(yǔ)言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等相同而結(jié)合的人群;即：共同的語(yǔ)言、共同的地域、共同的經(jīng)濟(jì)生活、共同的文化,以及表現(xiàn)于共同文化的共同心理素質(zhì);2.民族文化——各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的帶有民族特點(diǎn)的文化;學(xué)術(shù)思想、道德觀念、文物制度、風(fēng)俗習(xí)慣等;兩大特性：一是共同性,各分子所共有;一是延續(xù)性即隨民族之演進(jìn)而綿延不斷;使民族文化成為民族心理凝聚力之支柱,而維系民族團(tuán)結(jié);3.民族音樂(lè)——廣義：民族音樂(lè)就是各民族的音樂(lè),是在民族或者一定的文化和社會(huì)集團(tuán)中所共有并被繼續(xù)傳承的音樂(lè)總體;狹義：民族音樂(lè)指的是扎根于各民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的、具有該民族的音樂(lè)形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂(lè);4.文化脈絡(luò)中的音樂(lè)1音樂(lè)與自然環(huán)境區(qū)域性差異制約文化現(xiàn)象的區(qū)域性差異;地理因素的穩(wěn)固狀態(tài),這種制約也呈相對(duì)的穩(wěn)定性;2音樂(lè)與社會(huì)環(huán)境圍繞著生產(chǎn)方式而形成的多種社會(huì)性關(guān)系與音樂(lè)的關(guān)聯(lián)之中;它不僅限于音樂(lè)的社會(huì)功能和作用,而且對(duì)音樂(lè)的意義和風(fēng)格也有深刻的影響;3音樂(lè)與宗教亞洲,既有最早的拜火教以及佛教、伊斯蘭教、印度教等大宗教,也有地區(qū)性、部族性和各地的民間信仰,形態(tài)十分多樣;跨民族、跨國(guó)家的大宗教,在這種宗教占統(tǒng)治地位的地區(qū),形成了許多共同的生活、文化方式,究其成因,共同的宗教也是其中之一;4音樂(lè)與語(yǔ)言語(yǔ)言作為文化的一種重要因素,語(yǔ)系是區(qū)別民族的系統(tǒng)指標(biāo)之一;語(yǔ)言因素對(duì)音樂(lè)因素的影響也是甚為深刻的;5.世界民族音樂(lè)的九大區(qū)劃根據(jù)世界各民族音樂(lè)風(fēng)格差異、文化背景,劃分為九大區(qū)域;1、東亞音樂(lè)文化區(qū)2、東南亞音樂(lè)文化區(qū)3、南亞音樂(lè)文化區(qū)4、西亞、北非音樂(lè)文化區(qū)5、黑人非洲音樂(lè)文化區(qū)6、歐洲音樂(lè)文化區(qū)7、北美音樂(lè)文化區(qū)8、拉丁美洲音樂(lè)文化區(qū)9、大洋洲音樂(lè)文化區(qū)第一章東亞音樂(lè)1.日本雅樂(lè)日本雅樂(lè)的含義是依時(shí)代的不同而變化的;狹義的雅樂(lè)指的是從中國(guó)和朝鮮傳入的器樂(lè)合奏曲主要是舞蹈伴奏音樂(lè),日本稱之為唐樂(lè)、高麗樂(lè);廣義的雅樂(lè)是把日本古代以來(lái)的祭祀歌舞,以及接受了從亞洲大陸輸入的唐樂(lè)、高麗樂(lè)影響而新創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲也加進(jìn)雅樂(lè)之中;雅樂(lè)的特色：音樂(lè)講究旋律和節(jié)奏的形式美,格調(diào)高雅,速度由慢漸快,旋律多類型化,調(diào)門固定,有絕對(duì)音高;2.能樂(lè)能+狂言;能是一種嚴(yán)肅的音樂(lè)劇,是音樂(lè)、舞蹈、戲劇結(jié)合的綜合藝術(shù)；狂言是以滑稽為主的臺(tái)詞劇,音樂(lè)成分少,篇幅較短;3.朝鮮半島雅樂(lè)正樂(lè)雅樂(lè)就是雅正之樂(lè);朝鮮半島傳統(tǒng)的雅樂(lè)大致包括管弦合奏、管樂(lè)合奏、吹打、歌樂(lè);4.傍梭里唱樂(lè)傍梭里又叫劇歌、雜歌、唱樂(lè)、唱?jiǎng)?、唱?jiǎng)≌{(diào);是以傍念佛、傍巫祭、山打令中使用的叫做“傍”的小鼓作為伴奏而長(zhǎng)時(shí)間歌唱的一種民間藝術(shù)形式;傍梭里大致由唱歌唱、科表演動(dòng)作、白說(shuō)白三大要素構(gòu)成;5．農(nóng)樂(lè)農(nóng)樂(lè)是在農(nóng)耕祭祀活動(dòng)、農(nóng)民播種之后祈求豐收和秋季豐收后感謝天地與祖先的嚴(yán)肅的祭天儀式的風(fēng)俗習(xí)慣中,以及作為農(nóng)民的娛樂(lè)活動(dòng)而進(jìn)行的演出形式,也稱風(fēng)物戲;6．伽倻琴散調(diào)是朝鮮李朝末期產(chǎn)生于南道的代表性器樂(lè)獨(dú)奏音樂(lè);玄琴玄琴,外形既似,又像是男性樂(lè)器,伽倻琴就是女性樂(lè)器;7..蒙古長(zhǎng)調(diào)蒙古的一種民歌體裁形式,旋律悠長(zhǎng)舒展,詞與曲的結(jié)合“字少腔多”、“一字多音”,句中、句尾常用拖腔.節(jié)奏自由,沒(méi)有固定的節(jié)拍和節(jié)奏循環(huán).8.蒙古短調(diào)節(jié)奏、節(jié)拍循環(huán)規(guī)律明確的蒙古民歌形式;速度蒙古呼麥傳說(shuō)中,浩林呼麥?zhǔn)悄７掳柼┥絽^(qū)從山石縫中流出的小溪流的水音和回音而創(chuàng)造出來(lái)的歌唱方法;是由一個(gè)人唱出二個(gè)聲部的獨(dú)特的演唱方法;發(fā)出持續(xù)低音的同時(shí),發(fā)出與低音距離12度以上的哨音,以此哨音來(lái)演唱舒展開闊、壯麗奔放的旋律;第二章東南亞音樂(lè)1甘美蘭Ｇａｍｅｌａｎ這個(gè)詞是爪哇語(yǔ),指以金屬敲擊樂(lè)器為主體的合奏音樂(lè),也指演奏這種音樂(lè)的樂(lè)隊(duì);甘美蘭是一種由多種樂(lè)器合奏,并加上人聲構(gòu)成的多聲音樂(lè);既不是齊奏,也非歐洲式的和聲,對(duì)位;它的音樂(lè)織體復(fù)雜交錯(cuò),演奏時(shí)帶有一定的即興性,即在核心旋律的基礎(chǔ)上進(jìn)行即興演奏;2克隆鐘歌曲——東西方文化結(jié)合的產(chǎn)物我國(guó)人民更為熟悉的是梭羅河、椰島之歌、哎喲媽媽等優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、充滿著南洋情調(diào)的印尼歌曲,它們的音調(diào)、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格以及伴奏的樂(lè)器與甘美蘭迥然不同,這樣一些歌曲在印尼叫作克隆鐘來(lái)自葡萄牙的民間音樂(lè)與印尼本土的音樂(lè)融合3泰國(guó)假面劇“康”羅摩王子的冒險(xiǎn)中的羅摩王子與魔王托薩堪的戰(zhàn)斗康,是以宮廷生活為基礎(chǔ),在宮廷的禮儀、婚喪嫁娶、宗教行事中演出的,以印度敘事詩(shī)羅摩衍那中的羅摩堅(jiān)羅摩王子之冒險(xiǎn)為題材的戲劇音樂(lè);類似于中國(guó)的儺是有歌唱的和日本歌舞伎的假面劇;故事冗長(zhǎng),全劇上演約需300~400小時(shí),通常只演片段;4緬甸古典音樂(lè)“約塔呀”yo-daya是緬甸古典歌曲;此為音譯,原語(yǔ)義“泰國(guó)風(fēng)格,由泰國(guó)傳入緬甸的一種古典歌曲,也叫雅瑪薩特坡哎;內(nèi)容來(lái)源于羅摩衍那故事;5印度尼西亞巴厘舞蹈巴利斯baris“隊(duì)列”之意,用在舞蹈上就是“戰(zhàn)士的舞蹈”;6老撾摩拉姆老撾中南部和泰國(guó)東北部稱為拉姆lam,演唱拉姆的專家叫摩拉姆molam,摩mo是專家的意思;老撾語(yǔ)是泰語(yǔ)系中的一個(gè)支系,泰語(yǔ)系的語(yǔ)言是有聲調(diào)的,說(shuō)話就很富有音樂(lè)性;使用符合于語(yǔ)言聲調(diào)的抑揚(yáng)來(lái)進(jìn)行歌唱;第三章南亞音樂(lè)1印度兩大史詩(shī)摩訶婆羅多和羅摩衍那是用古典梵文寫成的公元前６世紀(jì)起至公元后幾世紀(jì)間成書,它們對(duì)整個(gè)南亞和東南亞文化的發(fā)展產(chǎn)生極大影響,千多年間音樂(lè)舞蹈藝術(shù)取之不盡用之不竭的源泉;其中羅摩衍那還記載了印度最古老的“薩”和“瑪”兩種音階的構(gòu)成、歌唱時(shí)所用的３種音調(diào)、７種調(diào)式以及７種拉斯韻味與情緒;完成于公元２世紀(jì)的樂(lè)舞論系統(tǒng)地記述了印度古代戲劇、音樂(lè)、舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)和表演方式,它的出現(xiàn)標(biāo)志印度古典音樂(lè)已發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段,并已形成了完善的理論體系;相傳唐玄宗所作的霓裳羽衣曲的后半直接采用了印度的婆羅門曲;世界三大文化一歐美的基督教文化圈,二中東和中西亞的伊斯蘭教文化圈,三亞洲的儒佛文化圈中有三種不同的戲劇學(xué),理論表述形式也有重要傾向,在中國(guó)戲劇學(xué)理論著作叫“曲品”,強(qiáng)調(diào)曲音樂(lè)；而印度的戲劇學(xué)理論著作叫“舞論”,強(qiáng)調(diào)舞蹈表現(xiàn)；而西方的戲劇學(xué)理論著作叫“詩(shī)學(xué)”,如亞里士多德詩(shī)學(xué),特別看重語(yǔ)言;可見(jiàn)中西方不同,中國(guó)和印度不同,這個(gè)文化特點(diǎn)應(yīng)該注意到;2印度傳統(tǒng)音樂(lè)構(gòu)成的三大要素很強(qiáng)的即興性,但并非隨意,任何體裁的樂(lè)曲都必須以拉格、塔拉和持續(xù)音這三大要素作為基礎(chǔ);3拉格——梵語(yǔ),最早見(jiàn)于６世紀(jì)的梵文書中,意為色彩、情緒;印度古代音樂(lè)文獻(xiàn)稱“拉格是一種特殊組合的音響,它的音符和旋律運(yùn)動(dòng)象裝飾品一樣令人陶醉”;感性印象;近代人更多是把它作為一種具有調(diào)式意義的旋律程式;4塔拉——與“拉格”Raga——這里指旋律模式相似,它是音樂(lè)家在演唱奏時(shí)在節(jié)奏節(jié)拍上必須嚴(yán)格遵循的基本模式,這種節(jié)奏圈是印度音樂(lè)的節(jié)奏基礎(chǔ)與靈魂;節(jié)奏節(jié)拍的運(yùn)動(dòng)總是以某種相對(duì)固定的模式而反復(fù)地進(jìn)行著,由于這種模式具有循環(huán)的特點(diǎn),因此被人們稱為節(jié)奏圈RhythmCircle;5斯魯提——印度音律八度音程分為22個(gè)斯魯提微分音音階,調(diào)式,記譜法;印度音階沙SA、利RE、加Ga、馬Ma、帕Pa、達(dá)Dha、你Ni;據(jù)印度,七個(gè)音來(lái)自鳥獸叫聲,并能喚起人對(duì)色彩感覺(jué);如沙音Sa相當(dāng)于C孔雀、荷葉綠色;利音Re相當(dāng)于d云雀叫聲為紅色;嘎音Ga相當(dāng)于e山羊叫聲為桔紅色;馬音Ma相當(dāng)于f鶴叫聲為白蓮花色;巴音Pa相當(dāng)于g為夜鶯或杜鵑叫聲為黑色;塔音Dha相當(dāng)于a馬或蛇叫,為黃色;尼音Ni相當(dāng)于b象叫聲為所有顏色綜合;和Do/Re/Me/Fa/So/Ra/Te很近似;因印度音階可分22個(gè)微分音程,稱為斯魯提;6印度“格扎爾Ghazal源于波斯語(yǔ)“愛(ài)情歌曲”,十世紀(jì)以詩(shī)歌的形式出現(xiàn)在波斯;7巴基斯坦“卡瓦利”贊美安拉之歌是南亞次大陸的伊斯蘭教皈依者的一種宗教歌唱形式;源于阿拉伯文“qual”啟示之義;阿拉伯世界祈禱者背誦的神秘詩(shī)歌的祝詞,中世紀(jì)蘇非派傳教士把該詞傳入了印度,與當(dāng)?shù)匾魳?lè)聯(lián)系并轉(zhuǎn)換成了“洽瓦利”這一音樂(lè)形式;8孟加拉“保烏爾”歌曲托缽僧,蓄長(zhǎng)發(fā),留長(zhǎng)須,頸上圍著念珠和各種紅色細(xì)線,身穿長(zhǎng)袍,彈“艾克特拉”獨(dú)弦琴,邊唱邊舞;所演奏的歌曲稱保烏爾歌曲;第四章西亞、中亞、北非音樂(lè)1伊拉克馬卡姆——一是調(diào)式音階,二是即興演奏規(guī)范;這里則是上述兩種意義的基礎(chǔ)上組成的即興演唱聲樂(lè)套曲,被認(rèn)為是馬卡姆表演的最完整、高貴的形式;顧約在４００年前就已在巴格達(dá)和摩蘇爾流行了;它由一名歌手演唱,３～４種樂(lè)器揚(yáng)琴、阿拉伯胡琴、達(dá)拉布卡鼓和手鼓組成的小樂(lè)隊(duì)伴奏;

第一部分稱為“塔赫里爾”聲樂(lè)序曲；第二部分是套曲的主體,稱作“米亞納特”,由一系列長(zhǎng)度不等的聲樂(lè)即興段落構(gòu)成;最后叫“塔斯魯姆”,是樂(lè)曲的結(jié)束部;2伊朗達(dá)斯特加赫塞爾艾斯克伊朗古典音樂(lè)是單旋律的音樂(lè),其旋法體系統(tǒng)稱為達(dá)斯特加赫Dastgah,相當(dāng)于阿拉伯和土耳其的馬卡姆,具有調(diào)式音階、即興演奏規(guī)范和組曲等多種含義;阿瓦茲是用塔爾tar、桑圖爾santur或小提琴伴奏的自由節(jié)奏的獨(dú)唱曲;已成伊朗音樂(lè)的代名詞;3突尼斯傳統(tǒng)音樂(lè)馬路夫突尼斯首都安達(dá)魯斯音樂(lè)團(tuán)體表演的古典音樂(lè);馬格里布地區(qū)一般稱古典音樂(lè)為安達(dá)魯斯andalus或馬路夫maluf,摩洛哥則稱作納烏巴nawba;阿拉伯樂(lè)器之王——烏得琴;伊朗塞塔兒獨(dú)奏,塞塔兒在波斯語(yǔ)是“三弦”意;非洲音樂(lè)非洲有數(shù)十個(gè)國(guó)家、數(shù)百種語(yǔ)言和難以計(jì)數(shù)的族群和部落,它的音樂(lè)文化卻像一張脈絡(luò)分明又緊密聯(lián)結(jié)的傳統(tǒng)之網(wǎng),可以把各個(gè)族群和部落自身的特征總括其中,這并不意味非洲音樂(lè)風(fēng)格單一,只說(shuō)明賴以存在的社會(huì)與文化具有共同基礎(chǔ),這是與亞洲大陸文化發(fā)展的多元性迥然不同的;

雖然西非現(xiàn)代舞曲“高尚生活”與中非的剛果舞曲和南非爵士樂(lè)“克維拉”在表演形式等有區(qū)別,但風(fēng)格卻有明顯相似處;這說(shuō)明非洲大陸無(wú)論過(guò)去還是當(dāng)今的確存在著某些共同或相近似音樂(lè)因素,它們具有頑強(qiáng)生命力,可超越時(shí)代地域的界線而長(zhǎng)久地存在;在非洲,音樂(lè)活動(dòng)是伴隨日常生活;勞動(dòng)有音樂(lè)相伴;如加納北部的弗拉弗拉族中一個(gè)獨(dú)弦琴?gòu)椬嗾吆晚懫鲹u奏為割草人伴奏,人們隨音樂(lè)節(jié)奏,動(dòng)作統(tǒng)一揮刀,這一張一弛有節(jié)奏的勞動(dòng),提高割草速度;漁民船隊(duì)在劃槳拉網(wǎng)時(shí)也用音樂(lè)來(lái)協(xié)調(diào)動(dòng)作;甚至像打鐵和屠宰牲畜等個(gè)體勞動(dòng)也請(qǐng)人演奏,一為取樂(lè),另以此招徠顧客;至于牧羊人吹笛,婦女干家務(wù)唱磨米歌、春米歌等場(chǎng)面屢見(jiàn);音樂(lè)在勞動(dòng)中具實(shí)用功能,如牧童用笛召喚牲畜,狩獵用音樂(lè)將隱藏的野獸哄趕出來(lái);非洲人一生要舉行多種儀式;嬰兒降生由主持儀式的成年婦女唱特定歌曲;孩子出現(xiàn)不良習(xí)慣如尿床進(jìn)行特殊矯正儀式,讓其他孩子唱歌羞辱;男孩成年禮要為他唱教訓(xùn)歌;女孩發(fā)育成熟的儀式更為隆重;由成年婦女擊鼓奏樂(lè)并唱歌教育未來(lái)做母親時(shí)應(yīng)履行職責(zé);有些部族“青春節(jié)”;集訓(xùn)幾周,授以做母親知識(shí)和技能,訓(xùn)練青春節(jié)的音樂(lè)舞蹈;結(jié)束后盛裝打扮,到處演出,收取禮錢;葬禮音樂(lè)功能得到發(fā)揮;部落死人不是一家的事,要擊鼓向鄰村通報(bào),各種冗長(zhǎng)祈禱和儀式,過(guò)程中合唱或獨(dú)唱的慟哭式挽歌、各種鼓聲不絕于耳;甚至數(shù)年內(nèi)還定期舉行有歌舞伴隨的各種祭典儀式;至于在酋長(zhǎng)或國(guó)王的各種儀式上音樂(lè)更是不可缺,已成傳統(tǒng)政治制度;國(guó)王安排每日音樂(lè)活動(dòng),一天生活以音樂(lè)始和結(jié)束;進(jìn)餐奏進(jìn)餐鼓；頒布國(guó)王諭旨通過(guò)鼓語(yǔ)傳達(dá)；甚至法庭也要用鼓召集人員出庭,處罰小偷要在特殊鼓伴隨下手拿贓物游街,處決罪犯更要擊鼓吶喊;國(guó)王或酋長(zhǎng)休息則令樂(lè)師奏樂(lè)跳舞娛樂(lè);政治與宗教兩位一體,統(tǒng)治者就是祭司,定期舉行祭祀神靈、求雨或播種等儀式,音樂(lè)發(fā)揮使人與神鬼或某種超自然力量溝通作用;總之,在非洲,音樂(lè)是一種社會(huì)性的活動(dòng),它既注重藝術(shù)性,又強(qiáng)調(diào)社會(huì)性、政治性和宗教性；它既可純粹用于娛樂(lè),又可以成為傳遞信息的手段,而且還是部落成員表達(dá)共同感情和意志的重要渠道；它既可以頌神,又可贊美人,還可以用它來(lái)驅(qū)魔祛病;一句話它就是社會(huì)生活習(xí)俗的一部分;非洲音樂(lè)家的培養(yǎng)并不是有嚴(yán)格制度的,它仍主要依靠在傳統(tǒng)文化環(huán)境中的潛移默化;

喀麥隆的手指鋼琴散扎演奏：拉梅拉豐是非洲獨(dú)特的本地樂(lè)器——“拇指鋼琴”;各地分別稱為“姆比拉”、“散扎”、“利肯赫”等;鍵盤是經(jīng)過(guò)調(diào)律的細(xì)長(zhǎng)金屬片,演奏時(shí)雙手抓住共鳴箱,兩手大拇指在鍵盤上交替彈奏;歐洲音樂(lè)一斯堪的納維亞及波羅的海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化包括丹麥、挪威、瑞典、芬蘭,冰島、立陶宛和愛(ài)沙尼亞等,又可稱作北歐傳統(tǒng)音樂(lè)文化;二英倫三島地區(qū)最早出現(xiàn)的是一些管類或哨類樂(lè)器愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)舞蹈音樂(lè)“吉格”和“里爾”是最重要的保留曲目;蘇格蘭民間提琴表演過(guò)程中經(jīng)常使用的音樂(lè)素材主要包括“里爾”舞曲、“吉格”舞曲、斯特拉斯佩舞曲、進(jìn)行曲march、角笛舞曲和“慢拍旋律”等;三中歐地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化；指的是德國(guó)、瑞士、奧地利、匈牙利、羅馬尼亞、波蘭、克羅地亞、斯洛文尼亞、捷克、斯洛伐克等國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè);四低地國(guó)家含法國(guó)北部、比利時(shí)、盧森堡、荷蘭等的傳統(tǒng)音樂(lè)文化:受特定地理文化因素的影響,法國(guó)南部地區(qū)的音樂(lè)與西班牙北部的音樂(lè)很相似,比利時(shí)、荷蘭的傳統(tǒng)音樂(lè)與德國(guó)文化關(guān)系密切;五伊比利亞半島地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化:以西班牙和葡萄牙的傳統(tǒng)音樂(lè)為代表;六亞平寧半島地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化：以意大利傳統(tǒng)音樂(lè)為代表;七巴爾干地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化：包括前南斯拉夫的一些地區(qū)、阿爾巴尼亞、保加利亞和希臘等國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè);八東歐傳統(tǒng)音樂(lè)文化：主要包括俄羅斯、烏克蘭等國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè);“法多”歌曲是多種文化因素混合而成的產(chǎn)物,是20世紀(jì)初在葡萄牙地區(qū)開始流行的一種城市民間音樂(lè)形式,由于“法多”歌曲經(jīng)常突出一種悲切、哀怨之情,而被人們譽(yù)為悲歌;“約德?tīng)枴背捌涓枨钤绠a(chǎn)生于阿爾卑斯山北麓的瑞士德語(yǔ)區(qū),后來(lái)傳播到全瑞士和奧地利及德國(guó)南部;傳統(tǒng)阿爾卑斯地區(qū)的牧人們常常用號(hào)角和叫喊聲來(lái)呼喚他們的羊群、牛群,也用歌聲向?qū)γ嫔缴匣蛏焦戎械呐笥选⑶槿藗鬟_(dá)各種信息;久而久之,發(fā)展出一種十分有趣而又令人驚嘆的約德?tīng)柍?佛拉門戈歌舞——?dú)W洲吉普賽文化代表,是融舞蹈、歌唱、器樂(lè)演奏于一體的綜合藝術(shù)形式,最早在西班牙南部地區(qū)流傳,后擴(kuò)展到西班牙的廣大地區(qū),在當(dāng)代成為西班牙文化的象征;歐洲猶太人的尼貢調(diào)——在哈西德教派的音樂(lè)中,尼貢是一種創(chuàng)作比較自由的聲樂(lè)或器樂(lè)即興曲;通常每一首即興曲都是圍繞一個(gè)固定的樂(lè)句展開,歌詞大多是宗教內(nèi)容,文學(xué)表達(dá)較簡(jiǎn)練,用希伯來(lái)語(yǔ)或意地緒語(yǔ)或兩者的結(jié)合語(yǔ)演唱;演唱中常有身體律動(dòng);17、18世紀(jì),猶太人生活壓抑,大多數(shù)人精神憂郁;哈西德教派的出現(xiàn),帶來(lái)生機(jī),希伯來(lái)語(yǔ)的“哈希德”是虔誠(chéng)意思,用情緒來(lái)掩蓋理智,狂喜是最好解脫,音樂(lè)成教徒情感外露手段;烏克蘭“杜馬”歌曲是烏克蘭史詩(shī)歌曲,用彈撥樂(lè)器“班杜拉”伴奏,歌手自彈自唱;表演者均為盲人;北美音樂(lè)1“藍(lán)調(diào)”早期以聲樂(lè)演唱為主,代表特定思想情感,還是一種固定曲式概念,也可以將其理解為一種表演類型;發(fā)展中形成一些不同風(fēng)格種類,鄉(xiāng)村藍(lán)調(diào)CountryBlues、古典藍(lán)調(diào)TheClassicBlues、城市藍(lán)調(diào)UrbanBlues和器樂(lè)藍(lán)調(diào)InstrumentalBlues,每種藍(lán)調(diào)類型都有一些重要的代表人物;“藍(lán)調(diào)”由聲樂(lè)演唱演變出器樂(lè)形式;2“拉格泰姆”是黑人音樂(lè)在北美地區(qū)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;可聯(lián)想到早年種植園“黑奴”們傳唱的帶有切分節(jié)奏特點(diǎn)的勞動(dòng)歌曲;越來(lái)越多的黑人開始接觸西方音樂(lè)樂(lè)器演奏、聲樂(lè)表演、音樂(lè)理論和作曲,又把帶有濃郁黑人文化特征的音樂(lè)表現(xiàn)手法與西方音樂(lè)的創(chuàng)作和表演形式融合一起;拉丁美州音樂(lè)1“梅斯提索”音樂(lè)原指拉美印第安與歐洲的混血兒,比喻混合音樂(lè);拉丁美洲音樂(lè)流淌著印第安、歐洲和非洲文化血液,經(jīng)數(shù)百年融合變,現(xiàn)今當(dāng)?shù)匾魳?lè)占主導(dǎo)的“梅斯提索”音樂(lè);2松”是殖民地時(shí)期產(chǎn)生的一種歌舞曲體裁,它與西班牙民間音樂(lè)有著密不可分的血緣關(guān)系;現(xiàn)今已成為墨西哥最具民族個(gè)性的音樂(lè)體裁之一;以哈利斯科州的“松”“哈拉貝”又稱帽子舞最有代表性;表演中男舞者或把帽子甩來(lái)甩去,或把它戴在女伴的頭上,或置于地上,表演豪邁奔放,集中體現(xiàn)墨西哥民族性格;3瓦班戈歌舞曲流行于維拉克魯斯州;該州北部的瓦斯臺(tái)克地區(qū)把一切歌舞都稱為“瓦班戈”或“瓦斯臺(tái)克松”;這里以古代印第安人的陶制笑面人頭像而聞名,它那種開朗、樂(lè)觀、幽默的性格也鮮明反映在瓦班戈之中;音樂(lè)風(fēng)格獨(dú)特,樂(lè)曲進(jìn)行中常會(huì)突然移高８度用假聲演唱一兩個(gè)樂(lè)句,６、７度大跳也不時(shí)出現(xiàn)在旋律進(jìn)行之中,使音樂(lè)顯得格外高亢;4蘭切拉——它是墨西哥的鄉(xiāng)村歌曲;１９世紀(jì)意大利歌劇和美聲唱法在墨西哥盛行,再加上當(dāng)時(shí)拉美浪漫主義文學(xué)的興起,這兩者結(jié)合產(chǎn)生了抒情浪漫歌曲;

5瓦依諾最為普及、印第安人和“梅斯提索”人歌舞曲,與秘魯相鄰的國(guó)家也有這種體裁;6馬里涅拉——原意為“海員”;是秘魯沿海流行的歌舞體裁,黑人音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的;7倫巴——以“松”為主體的古巴黑人民間歌舞總稱;20世紀(jì)２０年代起,倫巴在歐洲和美國(guó)已成為一種舞廳舞蹈,它是綜合了古巴各種歌舞體裁和爵士樂(lè)的因素經(jīng)過(guò)不斷加工而形成的;“松”是泛指一切黑人風(fēng)格的、用吉他等撥弦樂(lè)器伴奏的民間歌舞;１９世紀(jì)世紀(jì)末鄰國(guó)海地發(fā)生黑奴起義后大批黑人移居古巴,致使這里黑人數(shù)量激增,民間音樂(lè)中非洲色彩更為濃重;“松”的傳播,這種節(jié)奏型又被其他體裁的民間音樂(lè)乃至一些專業(yè)創(chuàng)作吸收,成為古巴音樂(lè)的一大特征;古巴“松”的舞蹈突出胯部和肩部動(dòng)作,舞步隨音樂(lè)節(jié)奏交替而多變;8探戈——阿根廷代表性、享譽(yù)全球歌舞體裁;１８８０年首次出現(xiàn)在布宜諾斯艾利斯市郊下層人民中;阿根廷經(jīng)濟(jì)困難、社會(huì)動(dòng)蕩與貧困;土生白人小樂(lè)隊(duì)奏起２/４拍子、切分音突出、充滿傷感哀怨情緒的樂(lè)曲,悲觀失望的男女不禁交臂起舞,渲泄郁悶;雛形;來(lái)源于歐洲的“走步”和華爾茲“轉(zhuǎn)圈”已厭;而探戈既有對(duì)舞又新穎獨(dú)特,無(wú)固定程式、突出頓步、即興花樣翻新等;現(xiàn)代探戈深沉、含蓄、灑脫特點(diǎn),始終交臂而舞,情感持重,不緊不慢；男子主導(dǎo),右手摟伴,引導(dǎo)舞步；切分節(jié)奏,女子后傾突出頓步；即興舞姿,具表演性;9桑巴——黑人的音樂(lè)與舞蹈語(yǔ)匯;最初流行巴西黑人中,