2024-2025學(xué)年高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課第1課時(shí)哲學(xué)的基本問題練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE5第1課時(shí)哲學(xué)的基本問題1．哲學(xué)要探討的問題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，即()A．世界觀和方法論的關(guān)系問題B．相識(shí)世界與改造世界的關(guān)系問題C．可知與不行知的關(guān)系問題D．思維和存在的關(guān)系問題答案D解析思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問題。因此，思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。2．唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)分在于()A．是否承認(rèn)物質(zhì)確定意識(shí)B．是否承認(rèn)世界具有可知性C．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用D．是否承認(rèn)意識(shí)能夠干脆作用于物質(zhì)答案A解析唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)物質(zhì)確定意識(shí)，A符合題意；B、C、D均不是唯物主義和唯心主義的根本區(qū)分，不符合題意。選A。3．中國傳統(tǒng)哲學(xué)有三千多年的發(fā)展歷史，中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神！心與物、理與氣等關(guān)系問題，這蘊(yùn)涵著對(duì)哲學(xué)基本問題的回答和探討。哲學(xué)的基本問題是()①思維和存在的關(guān)系問題②一切哲學(xué)無法回避的、必需回答的問題③思維能否相識(shí)存在的問題④劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)無法回避的、必需回答的問題，①②正確。思維能否相識(shí)存在的問題，這只是哲學(xué)的基本問題內(nèi)容的一個(gè)方面，③錯(cuò)誤。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在何者為本原的問題，只是哲學(xué)的基本問題內(nèi)容的一個(gè)方面，④錯(cuò)誤。故選A。4．在經(jīng)過26天的“長途跋涉”并“養(yǎng)精蓄銳”之后，2019年1月3日，低調(diào)得好像都有些淡出公眾視野的嫦娥四號(hào)月球探測器厚積薄發(fā)，完成了人類史航天史上的一項(xiàng)壯舉——?jiǎng)倮浿懺谠虑虮趁娴哪蠘O—艾特肯盆地馮卡門撞擊坑。至此，這項(xiàng)略顯“隱忍不發(fā)”色調(diào)的“月球遠(yuǎn)征安排”最終度過了最困難和最驚險(xiǎn)的時(shí)刻。由此可知①思維和存在具有同一性②思維是對(duì)存在的正確反映③思維和存在相互依靠④思維能夠正確相識(shí)存在A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析嫦娥四號(hào)月球探測器勝利軟著陸，表明思維和存在具有同一性，①正確。思維是對(duì)存在的反映，有正確和錯(cuò)誤之分，②錯(cuò)誤?！跋嗷ヒ揽俊钡恼f法錯(cuò)誤，思維依靠于存在，存在可以脫離思維，③錯(cuò)誤。嫦娥四號(hào)月球探測器勝利軟著陸，表明思維能夠正確相識(shí)存在，④正確。故答案為B。5．哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問題。各種哲學(xué)流派對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答()①確定著該哲學(xué)流派對(duì)其他哲學(xué)問題的回答②是基于哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)世界的概括和總結(jié)③確定著該流派哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向④是因?yàn)椴煌軐W(xué)流派創(chuàng)始者的生活環(huán)境存在差異A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析思維和存在的關(guān)系問題確定著該流派哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，確定著該哲學(xué)流派對(duì)其他哲學(xué)問題的回答，①③正確。哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，②錯(cuò)誤?！安煌軐W(xué)流派創(chuàng)始者的生活環(huán)境存在差異”不是哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問題的緣由，④解除。選B。6．針對(duì)我國2024年突發(fā)的新型肺炎疫情，國家實(shí)行隔離防控，面對(duì)長時(shí)間的隔離防控，一些人對(duì)疫情嚴(yán)峻性相識(shí)淡薄，拒不協(xié)作，甚至辱罵毆打防疫人員。還有一些人由于生活或?qū)W習(xí)的壓力，面對(duì)防疫，提出我要上班，我要上學(xué)。但更多的人則是堅(jiān)持不給國家找麻煩，居家就是做貢獻(xiàn)。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()①世界觀和方法論是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面②人類能夠相識(shí)和改造客觀世界③存在確定思維④思維反映存在A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析面對(duì)疫情的不同聲音，體現(xiàn)的是存在確定思維，同時(shí)這也是思維對(duì)存在的反映，③④符合題意，①②不符合題意，選D。7．“相識(shí)完全局限在閱歷的范圍內(nèi)，人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體(包括宗教)的存在?！痹撚^點(diǎn)()①認(rèn)為思維確定存在②屬于不行知論的代表觀點(diǎn)③為絕大多數(shù)哲學(xué)家所認(rèn)同④否認(rèn)思維和存在的同一性A.①③B．①④C．②③D．②④答案D解析“人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體的存在”這一觀點(diǎn)屬于不行知論；否認(rèn)了相識(shí)世界的可能性，②④符合題意。題中觀點(diǎn)主要體現(xiàn)的是不行知論，而不涉及思維是世界的本原問題，①不符合題意。絕大多數(shù)的哲學(xué)家都是可知論者，③錯(cuò)誤。選D。8．近日，在2024軟件定義衛(wèi)星高峰論壇上，中國科學(xué)院院士“嫦娥之父”歐陽自遠(yuǎn)介紹，中國將于2024年探測火星，通過火星衛(wèi)星、火星著陸器、火星車天地聯(lián)合探測火星生命信息，探討宇宙和天體環(huán)境科學(xué)以及探討改造和建立人類其次個(gè)棲息地的前景。由此可知()①思維是對(duì)存在的正確反映②思維能夠正確反映存在③思維和存在是相互依靠的④思維和存在具有同一性A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析思維是對(duì)存在的反映，但未必都是正確的反映，①錯(cuò)誤。材料說明白思維能夠正確反映存在，即思維和存在具有同一性，②④正確。存在不依靠于思維，故“相互依靠”的表述錯(cuò)誤，解除③。選D。易錯(cuò)點(diǎn)一把思維與存在的關(guān)系問題混同于思維與存在的辯證關(guān)系問題9．關(guān)于思維與存在的關(guān)系問題，下列說法正確的有()①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題②對(duì)思維能否正確相識(shí)存在的不同回答，是劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)③唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞思維和存在誰是本原的問題綻開的④唯物主義與唯心主義的分歧是圍繞思維和存在的關(guān)系問題綻開的A．①②B．②④C．②③D．①④答案C解析②③是對(duì)思維與存在的關(guān)系問題的正確表述，符合題意。①錯(cuò)誤，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，不是二者的辯證關(guān)系問題。④錯(cuò)誤，唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞思維和存在誰是世界本原的問題綻開的。易錯(cuò)警示哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，一方面是思維和存在何者為第一性的問題，另一方面是思維和存在有無同一性的問題。思維和存在的辯證關(guān)系包括存在確定思維以及思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用兩方面的內(nèi)容。因此，不能認(rèn)為思維與存在的關(guān)系問題實(shí)質(zhì)是思維與存在的辯證關(guān)系問題。易錯(cuò)點(diǎn)二不能正確理解哲學(xué)的基本問題10．近年來，“詩和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野，“面朝大海，春暖花開”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了多數(shù)人的精神共鳴。有人認(rèn)為，有了“詩和遠(yuǎn)方”生活就華蜜。這種觀點(diǎn)是()①正確的，它確定了思維和存在具有同一性②錯(cuò)誤的，它認(rèn)為思維確定存在③正確的，它確定了思維確定存在④錯(cuò)誤的，它認(rèn)為人的思維是世界本原A．①②B．②④C．①③D．③④答案B解析有了“詩和遠(yuǎn)方”生活就華蜜，這是把思維當(dāng)成是世界的本原，認(rèn)為思維確定存在，屬于唯心主義，是錯(cuò)誤的，②④正確。①錯(cuò)誤，題中體現(xiàn)的是思維與存在的第一性問題，而不是同一性問題。③錯(cuò)誤，題中觀點(diǎn)認(rèn)為思維確定存在。選B。易錯(cuò)警示哲學(xué)的基本問題兩方面內(nèi)容與哲學(xué)派別劃分的依據(jù)須留意從以下三個(gè)方面進(jìn)行駕馭：(1)思維和存在何者為本原的問題，這是哲學(xué)基本問題最重要的方面。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義思想以科學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ)，唯心主義則往往與宗教聯(lián)系在一起。(2)唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營。它們之間的思想分歧只是圍繞“物質(zhì)是否是世界的本原”而綻開，既不能夸大，也不能縮小。(3)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確相識(shí)存在的問題。對(duì)此問題的不同回答，劃分了可知論和不行知論。11．(2024·浙江高考)世界上恒久存在未知之物，但是不存在恒久不行知之物。這種觀點(diǎn)屬于()A．徹底的不行知論B．不行知論C．不徹底的可知論D．可知論答案D解析世界上恒久存在未知之物，但是不存在恒久不行知之物。這種觀點(diǎn)認(rèn)為世界是可以相識(shí)的，屬于可知論，D符合題意；A、B、C均錯(cuò)誤；選D。2024年初，當(dāng)世界的目光被新冠肺炎疫情吸引的時(shí)候，蝗蟲正在席卷東非，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫的“噩夢(mèng)”，并且蝗災(zāi)有向歐洲亞洲擴(kuò)散的趨勢，漸漸引起了人們對(duì)蝗災(zāi)緣由及應(yīng)對(duì)措施的劇烈關(guān)注。多個(gè)東非國家正在爭分奪秒地防止新的蝗蟲群對(duì)農(nóng)作物造成破壞。然而，缺乏限制害蟲的專業(yè)學(xué)問并不是他們面臨的唯一問題——在蝗災(zāi)肆虐的當(dāng)前，肯尼亞的殺蟲劑已經(jīng)用完，埃塞俄比亞缺少噴灑藥物的飛機(jī)，深受內(nèi)戰(zhàn)困擾的索馬里和也門更是無暇顧及這場關(guān)乎千萬人生計(jì)的災(zāi)難。面對(duì)肆虐的蝗災(zāi)，人們的看法不一。有些人認(rèn)為這是天意，只能聽天由命，聽從天意，有些人則燒香、拜神求佛保佑。隨著人類相識(shí)水平的提高，尤其是各種工具的不斷完善，人們已經(jīng)能夠利用多種科技手段來對(duì)抗蝗災(zāi)，除了有用于防控蝗災(zāi)的飛機(jī)、車輛、噴灑器和殺蟲劑外，一些專家試圖從生物學(xué)角度探討出能夠特地破壞蝗蟲肆虐繁殖的藥物。12．請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)基本問題的相關(guān)學(xué)問分析上述材料蘊(yùn)含的道理。答案①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。這個(gè)問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。②思維和存在何者為本原的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在確定思維的，就是唯物主義；凡是認(rèn)為思維確定存在的，就是唯心主義。主動(dòng)利用科技手段抗災(zāi)就是堅(jiān)持唯物主義的立場；信任天意，實(shí)行燒香、拜神求佛方式，則是站在唯心主義的立場上。③思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確相識(shí)存在的問題。在這個(gè)問題上，存在可知論和不行知論的爭論。面對(duì)蝗災(zāi)，人們加強(qiáng)探討，不斷提高利用科技手段解決蝗災(zāi)實(shí)力，屬于可知論；相反，聽天由命，聽從天