2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第11單元中華文化與民族精神第27課我們的中華文化教案新人教版必修3

PAGE11-第27課我們的中華文化最新考點(diǎn)整體總覽學(xué)科素養(yǎng)1.中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。2．中華文化的包涵性。3．中國各民族對中華文化的貢獻(xiàn)。政治認(rèn)同：對中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深充溢驕傲，增加對祖國的酷愛，樹立高度的文化自信?？茖W(xué)精神：理解中華文化的包涵性，科學(xué)理性對待傳統(tǒng)文化和外來文化。公共參加：樹立文化自信，主動(dòng)投身到振興中華文化的實(shí)踐中去?？键c(diǎn)1|中華文化的基本特征1．源遠(yuǎn)流長的中華文化(1)漢字：為書寫中華文化，傳承①中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字是中華文明的②重要標(biāo)記。(2)史書典籍：是中華文化③一脈相傳的重要見證。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。點(diǎn)撥：文字和漢字，二者是共性和特性的關(guān)系，文字是文化的基本載體，漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證。2．博大精深的中華文化(1)獨(dú)特性：獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。主要體現(xiàn)在④文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。我國古代科學(xué)技術(shù)留意實(shí)際運(yùn)用，具有好用性和⑤綜合性的特點(diǎn)。(2)區(qū)域性：一方水土，一方文化。受⑥歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。(3)民族性：中華之珍寶，民族之傲慢。3．中華各民族對中華文化的貢獻(xiàn)(1)貢獻(xiàn)：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著⑦各民族文化的豐富色調(diào)。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的⑧民族特性。各民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了絢麗的中華文化。(2)意義：各族人民對共同擁有的中華文化的劇烈⑨認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝合力。點(diǎn)撥：中華文化與中華各民族文化是共性與特性的關(guān)系，理解二者的關(guān)系可以聯(lián)系世界文化與世界各民族文化的關(guān)系，以及哲學(xué)中沖突的普遍性與特殊性的關(guān)系。[易錯(cuò)分析]1．漢字的獨(dú)創(chuàng)標(biāo)記著人類進(jìn)入了文明時(shí)代。[矯正]文字的獨(dú)創(chuàng)標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代，漢字不等同于文字。2．自然條件的不同確定著各地文化的差別。[矯正]各地不同的自然條件，影響著各地方文化發(fā)展中的差異；但是，這一影響并不能起確定性作用。3．中華文化是各民族文化的總和。[矯正]中華文化與各民族文化之間是共性與特性的關(guān)系，而總和指向的是整體與部分的關(guān)系。4．中華文化中各具特色的地域文化長期相互溝通、借鑒、融合而日趨同一。[矯正]受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化長期相互溝通、借鑒、吸取，既漸趨融合，又保持著各自的特色。1．源遠(yuǎn)流長的見證漢字史書典籍作用漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標(biāo)記是中華文化一脈相傳的重要見證意義為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用將大量的史實(shí)記載下來，將豐富的史料積累起來特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富，今日為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)記規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有2.源遠(yuǎn)流長和博大精深的關(guān)系源遠(yuǎn)流長博大精深區(qū)分角度從中華文化歷史悠久(縱向)的角度說的從中華文化的內(nèi)涵豐富、厚重(橫向)的角度來說的側(cè)重點(diǎn)側(cè)重從動(dòng)態(tài)上，即中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久側(cè)重從靜態(tài)上，即中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征見證或表現(xiàn)漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證我國的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證聯(lián)系兩者是中華文化與其他文化區(qū)分的特征提示：“歷史久遠(yuǎn)”“追溯到”?源遠(yuǎn)流長“氣概恢宏”“豐富多彩”?博大精深3．中華文化、民族文化與區(qū)域文化的關(guān)系(1)中華文化與區(qū)域文化①從外部看：中華文化與區(qū)域文化是一體。②從內(nèi)部看：中華文化具有顯明的地域性，由不同的地域文化構(gòu)成，呈現(xiàn)文化的“多元”化。(2)中華文化與民族文化①從世界角度看：中華文化是世界民族文化的一種。②從內(nèi)部看：中華文化由各民族文化構(gòu)成。各民族文化既有中華文化的共性，又有各民族文化的特性。(3)區(qū)域文化與民族文化區(qū)域文化與民族文化并不完全重合，區(qū)域文化包括民族文化。民族性是區(qū)域文化探討中常常要面對的現(xiàn)實(shí)問題。中華文化的形成(1)中華民族具有五千多年連綿起伏的文明歷史，創(chuàng)建了博大精深的中華文化。(2)中華文化是中華民族勤勞才智、自強(qiáng)不息創(chuàng)建得來的。(3)中華文化是我國各民族在溝通、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的，也是在與世界各國文化的溝通、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。①一方面，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了絢麗的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。②另一方面，中華文化留意吸取和借鑒外來文化的有益成果，不斷增加其包涵性，促進(jìn)了自身的發(fā)展?？键c(diǎn)展示全國卷5年0考命題揭秘導(dǎo)航中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深無從詳細(xì)題型上看，以選擇題為主。從學(xué)科素養(yǎng)上看，以政治認(rèn)同為主。從考查方式上看，高考命題往往供應(yīng)某種文化產(chǎn)品、某個(gè)民族文化、某個(gè)區(qū)域文化為素材，考查對中華文化的基本特征的理解。以漢字、史書典籍等為載體，考查中華文化的源遠(yuǎn)流長1．(2024·四川省攀枝花市二模)1899年，甲骨文在河南省安陽市小屯被發(fā)覺，歷經(jīng)120年而歷久彌新，從掌間摩挲的古玩，逐步成為學(xué)人爭相保藏研讀的文化遺產(chǎn)，直至一門國際顯學(xué)，為探討早期國家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，供應(yīng)了獨(dú)特而真實(shí)珍貴的第一手史料?？梢?，甲骨文()①是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證②是中外文化溝通與傳播的成果③彰顯了寫在甲骨上的文化自信④標(biāo)記著人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代A．①② B．①③C．②④ D．③④B[甲骨文從掌間摩挲的古玩，逐步成為學(xué)人爭相保藏研讀的文化遺產(chǎn)，直至一門國際顯學(xué)，為探討早期國家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，供應(yīng)了獨(dú)特而真實(shí)珍貴的第一手史料，可見，甲骨文是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證，彰顯了寫在甲骨上的文化自信，①③符合題意。甲骨文并不是中外文化溝通與傳播的成果，②錯(cuò)誤。文字的獨(dú)創(chuàng)標(biāo)記著人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代，④不符合題意。][老師授課資源1](2024·高考政治金榜沖刺卷)中華典籍浩如煙海，蘊(yùn)含著中華民族的歷史記憶。中華人民共和國成立以來，中華典籍愛護(hù)事業(yè)在一代又一代人手中接力，在古籍普查、古籍修復(fù)、影印出版、古籍?dāng)?shù)字化等方面取得豐碩成果。我國重視典籍愛護(hù)()①能更好地繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②有助于利用科學(xué)技術(shù)來推動(dòng)文化發(fā)展③表明典籍是中華民族生存發(fā)展的根基④有利于充分呈現(xiàn)中華文化的源遠(yuǎn)流長A．①③ B．①④C．②③ D．②④B[中華典籍愛護(hù)事業(yè)在一代又一代人手中接力，在古籍普查、古籍修復(fù)、影印出版、古籍?dāng)?shù)字化等方面取得豐碩成果，表明中華文化源遠(yuǎn)流長，這有利于傳統(tǒng)文化的傳承，①④正確。②強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用，材料沒有體現(xiàn)，不符合題意。民族文化是民族生存和發(fā)展的精神根基，③錯(cuò)誤。]結(jié)合中華文化的成就，考查中華文化的博大精深2．(2024·山東卷，11)透過下圖可以看出()eq\a\vs4\al(新石器時(shí)期良,渚文化玉獸面,紋琮（現(xiàn)藏于浙,江省博物館）)eq\a\vs4\al(商代晚期大禾,方鼎（現(xiàn)藏于湖,南省博物館）)eq\a\vs4\al(漢墓《孫子兵,法》《孫臏兵法》,竹簡（現(xiàn)藏于山,東省博物館）)eq\a\vs4\al(元代青花人物,紋玉壺春瓶（現(xiàn),藏于廣東省博,物館）)①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展②文物是中華文化文脈賡續(xù)、博大精深的重要物證③作為“活”著的歷史，文物對探討文明演進(jìn)具有重要意義④文物在博物館的展出豐富和拓展了中華文化的內(nèi)涵A．①② B．①④C．②③ D．③④C[由圖可以看出不同的歷史時(shí)期有著不同代表性的文物，并且從未間斷，這體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，而文物是其重要物證。每個(gè)時(shí)期不同文物的不同特點(diǎn)體現(xiàn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，對于探討中華文明演進(jìn)具有重要意義，②③符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化的綿延不絕，在不同時(shí)期有著絢麗的文明，并未體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，①不符合題意。文物在博物館展出能夠使當(dāng)代人感受到中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，但不能“豐富和拓展中華文化的內(nèi)涵”，④不符合題意。][老師授課資源2](2024·廣東名校聯(lián)盟聯(lián)考)2020年6月27日，國家大劇院實(shí)行“聲如夏花”之“炎黃故事”音樂會(huì)。此音樂會(huì)將秀美的江南小調(diào)、蒼茫的西北旋律等不同地域、不同民族的華夏曲調(diào)濃縮一體，贏得了來自英國、德國等51個(gè)國家及地區(qū)觀眾的共鳴。這表明()①中華文化具有博大精深的特點(diǎn)②文化工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向③文化是民族的，文化又是世界的④對傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化才能滿意人的文化需求A．①② B．①③C．②④ D．③④B[題干中“音樂會(huì)將秀美的江南小調(diào)、蒼茫的西北旋律等不同地域、不同民族的華夏曲調(diào)濃縮一體”，表明白中華文化的區(qū)域性和民族性，即中華文化具有博大精深的特點(diǎn)，故①符合題意；題干中“贏得了不同國家及地區(qū)觀眾的共鳴”，這表明文化是民族的，文化又是世界的，故③符合題意。]以各種民族文化為載體，考查中國各民族對中華文化的貢獻(xiàn)3．(2024·云南省玉溪市二模)盡管經(jīng)驗(yàn)了葡萄牙長期的殖民統(tǒng)治，中華文化仍舊是澳門文化的根基。四百多年來，澳門與中國內(nèi)地的文化關(guān)聯(lián)從未間斷：從古老媽祖信仰、節(jié)慶民俗的傳承，到如今與內(nèi)地常見的文化溝通，越來越多的澳門人透過文化增進(jìn)了對祖國經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)民生的認(rèn)同。20多年來，澳門不僅實(shí)現(xiàn)了法理上的回來，更實(shí)現(xiàn)了人心的回來。這體現(xiàn)了()①中華兒女對中華文化的劇烈認(rèn)同感和歸屬感②文化越來越成為民族凝合力的確定因素③民族文化是本民族生存和發(fā)展的精神根基④中華文化是中華民族在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的結(jié)晶A．①③ B．②③C．①④ D．②④A[材料體現(xiàn)了民族文化是本民族生存和發(fā)展的精神根基，中華兒女對中華文化有著劇烈的認(rèn)同感和歸屬感，①③符合題意。文化越來越成為民族凝合力的重要因素而不是確定因素，②錯(cuò)誤。中華民族精神是中華民族在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶，④錯(cuò)誤。][老師授課資源3]3000多年前，黎族人民橫渡瓊州海峽來到海南。他們在這方熱土繁衍生息，創(chuàng)建了絢爛的文化：華美絕倫的黎族織錦，造型獨(dú)特的船形屋，用牛角、竹子、椰殼等制作的樂器……其中，鉆木取火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見，黎族文化()①具有顯明的民族特色，是中華文明的重要組成部分②具有悠久的歷史，是黎族人民長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③具有顯明的地域特征，其性質(zhì)是由海南地理環(huán)境確定的④具有強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力A．①② B．①③C．②④ D．③④A[黎族很多文化成果被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，說明①正確。黎族文化產(chǎn)生于3000多年前黎族人民的生活實(shí)踐中，有著悠久的歷史，②正確。③錯(cuò)誤，文化的性質(zhì)不是由地理環(huán)境確定的。④錯(cuò)誤，文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用，但不是根本動(dòng)力。]考點(diǎn)2|中華文化的包涵性1．中華文化的包涵性內(nèi)涵意義求同存異就是能與其他民族的文化①和諧相處有利于與其他民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對自身文化的③認(rèn)同和對其他民族文化的④理解兼收并蓄就是能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的②主動(dòng)成分2.中華文化的力氣：中華文化的力氣深深地熔鑄在民族的生命力、⑤創(chuàng)建力和凝合力之中，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)建華蜜生活的強(qiáng)大精神力氣，也是激勵(lì)每個(gè)中華兒女共同創(chuàng)建祖國美妙明天的不竭力氣之源。[易錯(cuò)分析]1．我國文化在對外傳播過程中實(shí)現(xiàn)了兼收并蓄。[矯正]兼收并蓄是指我國文化在溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分，而不是對外傳播，要留意文化傳播方向的差別。2．文化的包涵性有利于增加對其他民族文化的認(rèn)同和理解。[矯正]文化的包涵性有利于增加對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。3．中華文化的力氣熔鑄在中華民族的創(chuàng)建力之中。[矯正]中華文化的力氣既熔鑄在中華民族的創(chuàng)建力之中，還熔鑄在中華民族的生命力、凝合力之中。4．包涵性要求我們批判地繼承我國的傳統(tǒng)文化。[矯正]中華文化的包涵性指向的是與其他民族文化之間的橫向關(guān)系，而不是與傳統(tǒng)文化之間的縱向關(guān)系。1．中華文化的包涵性包涵性求同存異兼收并蓄內(nèi)涵能與其他民族的文化和諧相處能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不同文化在相處時(shí)的一種外在的、靜止的狀態(tài)強(qiáng)調(diào)不同文化之間的一種內(nèi)在的、動(dòng)態(tài)的溝通、借鑒與融合意義有利于與其他民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解常見標(biāo)志詞廣泛吸納、博采眾長、古今交融、中西合璧、和而不同、和諧相處、溝通借鑒等與源遠(yuǎn)流長、博大精深的關(guān)系提示：(1)中華文化的包涵性，不僅指中華文化能和外來文化和諧相處，吸取、借鑒外來文化的主動(dòng)成分，也指中華各民族文化之間能夠和諧相處，彼此吸取、借鑒各民族文化的主動(dòng)成分。(2)包涵性不是融合其他民族文化或融入其他文明，更不是全盤吸取其他民族的文化，而是說中華文化吸取、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。2．中華文化的力氣(1)表現(xiàn)及緣由表現(xiàn)①對外：始終顯示了中華民族堅(jiān)韌的生命力和無窮的魅力，中華文化的力氣，集中表現(xiàn)為民族精神的力氣。②對內(nèi)：深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)建力和凝合力之中，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)建華蜜生活的強(qiáng)大精神力氣，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)建祖國美妙明天的不竭力氣之源緣由中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深、包涵性的特征。(2)提升中華文化的競爭力方向保證堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化傳承全面相識祖國傳統(tǒng)文化，“取其精華、去其糟粕”，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性文化溝通面對世界、博采眾長，在文化溝通中吸取和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化，做到以我為主、為我所用文化創(chuàng)新立足于社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用民族精神弘揚(yáng)和培育中華民族精神，增加中華文化的凝合力考點(diǎn)展示全國卷5年1考命題揭秘導(dǎo)航中華文化的包涵性2024·全國卷Ⅲ·20從詳細(xì)題型上看，以選擇題為主。從學(xué)科素養(yǎng)上看，以政治認(rèn)同為主。從考查方式上看，本考點(diǎn)與文化的溝通、繼承和創(chuàng)新、中華文化的基本特征等結(jié)合起來考查，具有很強(qiáng)的綜合性。結(jié)合中華文化及其與外來文化的關(guān)系，考查包涵性內(nèi)容和意義1．(2024·全國卷Ⅲ，20)《中共中心國務(wù)院關(guān)于開展質(zhì)量提升行動(dòng)的指導(dǎo)看法》提出，實(shí)施中國精品培育工程，加強(qiáng)對中華老字號、地理標(biāo)記等品牌培育和愛護(hù)，培育更多百年老店和民族品牌。商務(wù)部先后認(rèn)定兩批中華老字號共1128家，平均有160多年的歷史。北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……這些品牌耳熟能詳，在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力。這表明()①中華老字號具有明顯的地域文化特征②中華老字號的文化傳承取決于品牌的認(rèn)定③中華老字號的文化價(jià)值不受社會(huì)歷史變遷影響④中華老字號的影響力得益于其包含的民族文化基因A．①② B．①④C．②③ D．③④B[由“北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……”可知，中華老字號具有明顯的地域文化特征，①符合題意。“這些品牌耳熟能詳，在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力”，表明中華老字號的影響力得益于其包含的民族文化基因，④符合題意。]2．早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，扁鵲就提出了“望、聞、問、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷吸取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。這充分說明()A．中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長B．文化溝通以我為主、為我所用C．文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)A[早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已奠定了中醫(yī)治療的基礎(chǔ)，并始終發(fā)展到現(xiàn)在，這說明中華文化源遠(yuǎn)流長，“此后，中醫(yī)藥不斷吸取世界文明成果”，說明中華文化兼收并蓄，故A正確。材料并沒有體現(xiàn)文化間的相互溝通，B不選。材料沒有強(qiáng)調(diào)文化多樣性，C不選。中華民族精神是中華文明的集中體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。]結(jié)合詳細(xì)文化的主動(dòng)作用，考查中華文化的力氣3．幽蘭生八閩，芳香飄四海。金磚廈門會(huì)見文藝晚會(huì)上，《南音隨想》節(jié)目讓觀眾在緩緩流淌的南音中深深感受到了閩南文化的獨(dú)特魅力。南音作為中國現(xiàn)存最悠久的傳統(tǒng)古樂，匯合了盛唐以來中原雅樂之精華，又吸取了元曲、戈陽腔的特長，并與閩南的民間音樂融會(huì)一體，至今已有1000余年，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。從中我們可以感受到，南音()①在博采眾長中永葆文化生命力和創(chuàng)建力②以其民族性彰顯中華民族厚重的文化底蘊(yùn)③以其包涵性見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長④在薪火相傳中成為民族文明程度的重要標(biāo)記A．①② B．①③C．②④ D．③④B[“南音匯合了盛唐以來中原雅樂之精華，又吸取了元曲、戈陽腔的特長，并與閩南的民間音樂融會(huì)一體”這說明南音在博采眾長中永葆文化生命力和創(chuàng)建力，①正確。中華文化的民族性并不能彰顯中華民族厚重的文化底蘊(yùn)，②不選。“南音匯合了盛唐以來中原雅樂之精華，又吸取了元曲、戈陽腔的特長，并與閩南的民間音樂融會(huì)一體，至今已有1000余年”這說明南音以其包涵性見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長，③正確。南音并不是民族文明程度的重要標(biāo)記，④不選。]中華民族文化或中華民族文明可以通過很多方面表現(xiàn)出來，但不是每一個(gè)表現(xiàn)都能成為標(biāo)記，只有特殊重要的、具有代表性的表現(xiàn)才能成為民族文化或民族文明的標(biāo)記。4．[2024·浙江4月選考，38(1)]閱讀材料，完成下列要求。由于駕馭傳統(tǒng)版本的說唱藝人越來越少，世界上最長的活形態(tài)史詩《格薩爾》的經(jīng)典資源慢慢消逝。為了搶救整理這部史詩，西北民族高校《格薩爾》探討團(tuán)隊(duì)遍訪說唱藝人，收集資料，對流傳于藏族、蒙古族、土族、裕固族等民族的《格薩爾》分別進(jìn)行整理探討。經(jīng)過三代學(xué)者的接續(xù)努力，為編撰《格薩爾文庫》打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2010年探討團(tuán)隊(duì)起先了最終沖刺，2024年《格薩爾文庫》最終付梓?！陡袼_爾》的傳承與探討重燃希望，中華民族的文化珍寶再放光彩。從博大精深的中華文化的角度，指出搶救整理《格薩爾》的意義。[解析]解答時(shí)首先要依據(jù)材料信息判定，搶救整理《格薩爾》有利于展示各具特色的民族文化，為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；然后依據(jù)材料信息從意義方面組織答案，做到學(xué)問和材料親密結(jié)合。[答案]《格薩爾》具有多方面的文化價(jià)值和探討價(jià)值，搶救整理這部史詩有利于傳承輝煌悠久的中華文學(xué)藝術(shù)，展示各具特色的民族文化，旺盛中華文化。真題驗(yàn)收|感悟高考淬煉考能1．(中華文化的區(qū)域性)(2024·北京卷，25)一碗媽媽做的炸醬面，是揮之不去的兒時(shí)記憶；一碗豆花，融溢著對外婆的深深思念；一碗羊肉泡饃，沉淀著濃濃的鄉(xiāng)愁……食物暖和了胃，也暖和了心；味蕾會(huì)戀上食物，心會(huì)記起那個(gè)人。這說明()A．食物所承載的文化是不斷發(fā)展的B．情感與思念是飲食文化發(fā)展的源泉C．不同地區(qū)的飲食文化相互溝通，不斷融合D．一方水土養(yǎng)一方人，食物承載著家的溫溫煦家鄉(xiāng)情懷D[材料不涉及文化的發(fā)展，A與題意不符。社會(huì)實(shí)踐是飲食文化發(fā)展的源泉，B錯(cuò)誤。材料不涉及不同地區(qū)的飲食文化的溝通與融合，C與題意不符。炸醬面、豆花、羊肉泡饃都承載著家的溫溫煦家鄉(xiāng)情懷，說明D符合題意。]2．(中華文化與民族精神)(2024·江蘇卷，23)“犁”的古文字如右圖，反映了農(nóng)夫驅(qū)使耕牛耕種的畫面，其中有靜默付出的耕牛，有對豐收的期望，有犁地的工具。透過這個(gè)小小的漢字，我們仿佛可以望見先民們在田地里艱辛苦作的身影。由此可見()①中華文化是世界文化百花園的重要組成部分②漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)記③中華民族具有勤勞英勇、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)④中華文化兼收并蓄，體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)建力A．①③ B．①④C．②③ D．②④C[古文字“犁”中有耕牛，有對豐收的期望，有犁地的工具，反映了農(nóng)夫驅(qū)使耕牛耕種的畫面，充分凸顯了漢字文化內(nèi)涵豐富和中華民族勤勞英勇、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)，②③符合題意；材料未體現(xiàn)中華文化與世界文化的關(guān)系和中華文化兼收并蓄的特點(diǎn)，①④不符合題意。]3．(中華文化的民族性)(2024·天津卷，7)靜止的時(shí)候，凝固著威歷和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和瀟灑。作