八年級(jí)下冊《經(jīng)典常談》-2024年中考語文名著導(dǎo)讀專練

八下專練08《經(jīng)典常談》

一、作品簡介

《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳

統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

二、作者介紹

朱自清(18981948),原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文家、詩人、

學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1922年發(fā)表長詩《毀滅》，引起當(dāng)時(shí)詩壇廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里

的秦淮河》，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國現(xiàn)代散

文早期代表作。

三、內(nèi)容梗概

全書共13篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《說文解字》《周易》《史

記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的

基本面貌。

四、主題思想

為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍

不至于茫然無措。

五、藝術(shù)特色

①內(nèi)容簡潔精辟，不故作高深。

②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。

③這是一本寫給中學(xué)生看的書，所以普及性和通俗性強(qiáng)。

④語言流利暢達(dá)，娓娓道來話，常有引人入勝之處。

六、內(nèi)容簡要概括

1.《說文解字》第一秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉頡造字的傳

說。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢

隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；

晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。六書：象形、指

事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借

2.《周易》第二戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來的便

是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜

卦》三種傳，后稱為《逸易》。

3.《尚書》第三《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，

小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作。文章分類大概為四：號(hào)令：

“誓”或“誥”：軍事“誓”：君告臣“命”：臣告君“謨”。

4.《詩經(jīng)》第四春秋時(shí)宴飲通行賦詩，都從詩篇里斷章取義，表示這國對(duì)那國或這人對(duì)那

人的愿望、感謝、責(zé)難等等?？鬃訒r(shí)代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩》來討論做學(xué)

問做人的道理，孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的《六經(jīng)》之一，解釋《詩經(jīng)》最有權(quán)威

的是毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》，差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。

5.三禮第五漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周

禮》?！抖Y古經(jīng)》已亡失，《儀禮》大約是當(dāng)時(shí)實(shí)施的禮制?！吨芏Y》則是一套理想的政治制

度?！抖Y記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作?！抖Y記》是一個(gè)廣泛的名稱，

這些“記”里包含著《禮古經(jīng)》的一部分。漢代流傳到現(xiàn)在的只有《大戴記》和《小戴記》。

后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》。大戴是戴德；小戴是戴圣。

6.《春秋》三傳第六“春秋”：是古代記事史書的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作的，至

少是孔子所編?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存第一部編年體史。三傳為《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》，

按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見

教訓(xùn)這是一；夸揚(yáng)霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實(shí)現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。

前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。

7.四書第七《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；《五經(jīng)》是《易》

《書》《詩》《禮》《春秋》?！抖Y記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，

傳十章《中庸》是傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中人生哲理意味深長《論語》

是孔子弟子們記述的。這部書不但顯示了一個(gè)偉大的人格孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做

人的道理：如“君子”“仁”都是可以終身應(yīng)用的《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬

章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”其嚴(yán)：而辯“性善”，影響更

大。

8.《戰(zhàn)國策》第八戰(zhàn)國時(shí)期諸國關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)

時(shí)各國所重的是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀；但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的

機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭編

成了《戰(zhàn)國策》。

9.《史記》《漢書》第九司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中

國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》?！妒酚洝敷w例有五：十二本紀(jì)，記帝

王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家。記候

國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗，

班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。這部書沒有流傳下來，但他的兒子班固的《漢書》

是用它作底本的。班固者《漢書》未完成而卒。其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書，奉

詔續(xù)寫。

10.諸子第十春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士“持之有

故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的“士”。“士”

本是封建制度里貴族的末一級(jí)，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。學(xué)派：

儒家：孔子、孟子、荀子墨家：墨子道家：老子、莊子法家：韓非子

11.辭賦第十一辭：《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作?！毒耪隆返?/p>

各篇原是分立的，大約漢時(shí)才合在一起，給了“九章”的名字。從《詩經(jīng)》二南到《離離騷》，

能看出句運(yùn)由短而長、由齊而畸的一個(gè)趨勢，屈原諸作莫定了這種體制。到了漢代。模擬《離

騷》的更多，東方朔、王表、劉向、王選都走著宋玉的路，漢我“楚辭”。劉帝時(shí)最盛。漢時(shí)

稱這種體制為“辭”，又稱為向?qū)⑦@些東西編據(jù)起來。成為《楚辭》一書。賦：荀子的《賦篇》

最早稱“賦”?！顿~篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風(fēng)氣。葡賦和屈辭合一，也許是

在賈誼手里。賈誼是藥御的再傳弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故鄉(xiāng)，他模擬屈原的

體制，卻襲用了句卿的“賦”的名字，這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱為“賦”。

12.詩第十二漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習(xí)唱奏。漢末，一般

文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩

絕句；宋初的詩專學(xué)李商隱，末流只知道典故對(duì)偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。

13.文第十三春秋時(shí)期列國交際頻繁，外交言語關(guān)系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”；

戰(zhàn)國時(shí)代，游說之風(fēng)大盛；孔子開了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議

論文的發(fā)展有了長足的進(jìn)步；漢武帝時(shí)期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”

的標(biāo)準(zhǔn)；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話

本”；明清八股文盛行。

1.根據(jù)閱讀提示，完成下面的讀書任務(wù)。

《經(jīng)典常談》目錄

序/001

說文解字第一/004

周易第二/011

尚書第三/018

詩經(jīng)第四/025

三禮第五/032

春秋三傳第六/037

四書第七/042

戰(zhàn)國策第八/047

史記漢書第九/051

諸子第十/073

辭賦第十一/073

詩第十二/080

文第十三/091

式微

式微式微，胡不歸？

微君之故，胡為乎中露？

式微式微，胡不歸？

微君之躬，胡為乎泥中？

⑴任務(wù)一：請(qǐng)你在《經(jīng)典常談》目錄頁面補(bǔ)寫出作者姓名是o

(2)任務(wù)二："歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成,

用不著費(fèi)話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。"這段話節(jié)選自《經(jīng)典常談》，請(qǐng)對(duì)照

閱讀《式微》，說說《式微》在寫法上的特點(diǎn)是o為了更深入地理解《式微》，你會(huì)選擇《經(jīng)

典常談》中的哪部分內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照閱讀？請(qǐng)寫出“目錄"中的章節(jié)名o

⑶任務(wù)三：請(qǐng)你為《經(jīng)典常談》寫一段推薦謂，帶動(dòng)更多的同學(xué)閱讀這部名著。注意不要寫成作品簡介。

【答案】⑴朱自清

（2）重疊（或復(fù)沓）《詩經(jīng)第四》

⑶①作者朱自清寫作此書的目的，為中學(xué)生撰寫的T部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，閱讀就是傳承；②

作者時(shí)時(shí)留意《經(jīng)典常談》是寫給中學(xué)生看的書，格外重視書的普及性和通俗性，適合中學(xué)生閱讀；③《經(jīng)

典常談》的撰寫按照“以現(xiàn)代的科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍"，摒棄一味"尊經(jīng)""崇古"的舊習(xí)，教人實(shí)事求

是地地審視傳統(tǒng)文化；④《經(jīng)典常談》為閱讀經(jīng)典指點(diǎn)門徑；⑤與課內(nèi)學(xué)習(xí)相溝通銜接，解決學(xué)習(xí)中的問

題；⑥掌握選擇性閱讀方法。

【詳解】（1）本題考查文學(xué)常識(shí)。

《經(jīng)典常談》的作者是朱自清，原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、

民主戰(zhàn)士。

（2）本題考查名著閱讀運(yùn)用。

"式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露""式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中"，兩節(jié)詩只改變

了三個(gè)字，因此在寫法上是運(yùn)用了“重疊或叫復(fù)沓"的方式。

《式微》是《詩經(jīng)》中的篇章，因此要選擇《經(jīng)典常談》中的“詩經(jīng)第四”進(jìn)行對(duì)照閱讀，以加深理解。

（3）本題考查名著推薦。

開放類試題，結(jié)合名著的內(nèi)容和主旨以及自己的閱讀體驗(yàn)即可。

示例：《經(jīng)典常談》是中國現(xiàn)代散文名家朱自清所著的講述國學(xué)經(jīng)典文化的著作，系統(tǒng)的介紹了中國古代

文學(xué)的發(fā)展歷程，成為啟蒙中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。《經(jīng)典常談》共十三篇文章，經(jīng)由淺明而切實(shí)的文字，

介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品和重要文體，包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《春

秋三傳》《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、詩、文等經(jīng)典內(nèi)容，系統(tǒng)地梳理了中國古代文學(xué)、

史學(xué)、哲學(xué)等的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡潔精辟，文字上更是白話文通

俗流暢的典范，讓古文對(duì)讀者來說更為親近，是讀者概覽中國古代重要典籍的不二之選。

2.請(qǐng)你結(jié)合《經(jīng)典常談》中《〈詩經(jīng)〉第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會(huì)“詩言志”的育人作用。

原句原義教育意義

如切如磋，如琢如磨。指治玉，好像切制，好像鋰平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人①—

靡不有初，鮮克有終。凡事都有個(gè)開始，但經(jīng)常不了了之，沒個(gè)結(jié)果。②—

他山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來琢磨玉器。③一

【答案】做學(xué)問要精益求精為人做事要有頭有尾，善始善終別人或者別人的意見能幫助自

己改正缺點(diǎn)

【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解與概括。

結(jié)合題干要求，并聯(lián)系自己的閱讀積累，體會(huì)"詩言志”的育人作用，意思相符即可。

①根據(jù)"如切如磋，如琢如磨"的意思"指治玉，好像切制，好像鏗平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人”即

學(xué)問切磋更精湛，品德琢磨更良善。可知將玉比人，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)最重要的在于能夠堅(jiān)持不懈，有始有終，

要取得一定的成就，就需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、優(yōu)良的品德修養(yǎng)。告訴我們做學(xué)問要精益求精。

②根據(jù)“靡不有初，鮮克有終"的意思"凡事都有個(gè)開始但經(jīng)常不了了之，沒個(gè)結(jié)果"即人們不是沒有良好的

初心，但是很少有人能夠有很好的結(jié)局?？芍?，這句話從教育意義方面，應(yīng)從做人做事上談起，是教育我

們?yōu)槿俗鍪乱惺加薪K，矢志不渝，不能半途而廢。

③根據(jù)“它山之石，可以攻玉”的意思"別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來琢磨玉器”可知，這句話從教育意

義方面，應(yīng)從做人上談起，"他山之石"即"別人或指別人的意見"，"攻玉"即"改正自己的缺點(diǎn)”，這句話是教

育我們要善于借助別人或聽取別人的意見，改正自己的缺點(diǎn)。

3.閱讀名著文段，回答以下問題。

歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏

的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些?！柚{的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要

翻來覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的

均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。

(1)這段文字選自(作者)的《經(jīng)典常談》。該書是作者在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰

寫的一部介紹我國的著作。全書共13篇，介紹了《》《》《史記》等經(jīng)典著作。

(2)以上文段主要講的經(jīng)典是《—Lo文段中所說的"重疊"就是我們學(xué)過的的形式；這種形式失去

主要地位是因?yàn)楹髞戆l(fā)展了字?jǐn)?shù)均齊，韻腳調(diào)諧。

【答案】⑴朱自清傳統(tǒng)文化經(jīng)典說文解字周易

(2)詩經(jīng)重章疊句

【詳解】(1)本題考查名著內(nèi)容的識(shí)記。

朱自清的《經(jīng)典常談》包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰(zhàn)

國策》《史記》《漢書》《諸子》《辭賦》《詩》《文》等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與

歷史脈絡(luò)。全書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范;讓古文對(duì)

讀者來說更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選。全書基本上按我

國古代經(jīng)史子集分類法的順序，概述了《說文解字》《四書五經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍，

還涉及諸子、辭賦、詩文各個(gè)類別中的名著。

故空1應(yīng)填：朱自清；空2應(yīng)填：傳統(tǒng)文化經(jīng)典(經(jīng)典典籍)；空3應(yīng)填：說文解字；空4應(yīng)填：周易。

(2)本題考擦汗文學(xué)常識(shí)。

結(jié)合材料"重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)

展出來的”分析，此處重疊應(yīng)指《詩經(jīng)》中“重章疊句"的手法。"重章疊句"是常用的語言表現(xiàn)形式，即上下

句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種手法具有回環(huán)反復(fù)的表達(dá)效果與音

韻美、意境美、含蓄美，便于抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情。

故空1應(yīng)填：詩經(jīng)；空2應(yīng)填：重章疊句。

4.班級(jí)里舉辦以“了解經(jīng)典常識(shí)，開闊知識(shí)視野”為主題的讀書會(huì)。請(qǐng)你按要求完成以下任務(wù)。

(1)寫推薦語。讀書會(huì)上，你要向同學(xué)推薦《經(jīng)典常談》這本書，請(qǐng)圍繞作者、作品內(nèi)容、作品風(fēng)格三方面

寫一段推薦語。

(2)盤點(diǎn)名著。在讀書會(huì)上，你還要與同學(xué)分享“盤點(diǎn)《經(jīng)典常談》"，表格中有幾個(gè)遺漏的信息需要補(bǔ)充。

目錄分類內(nèi)容精要

《說文解字》文字"六書"即"象形""指事""會(huì)意""形聲""轉(zhuǎn)注""假借"等六種造字和用字的方法。

第一學(xué)"日""月"兩字運(yùn)用了____這種造字法。

儒家《四書》指《大學(xué)》《______》《論語》《孟子》。其中，《論語》能夠讓讀者

《四書》第七

經(jīng)典學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理，都是可以終身應(yīng)用的。

《史記》《漢《史記》是中國第一部_____體通史。作者司馬遷在《報(bào)任安書》里說他寫《史

書》第九記》是想要“究天人之際，通古今之變，成一家之言。"

⑶反駁觀點(diǎn)。讀書會(huì)上，有同學(xué)就"中學(xué)生該怎樣閱讀經(jīng)典”這個(gè)議題表達(dá)如下看法，你需要針對(duì)此人的觀

點(diǎn)進(jìn)行反駁，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)。

閱讀經(jīng)典應(yīng)該“觀其大略”。首先，觀其大略，才能利用有限時(shí)間涉獵更多的經(jīng)典，開闊知識(shí)視野；

其次，中學(xué)生又不是專家，對(duì)經(jīng)典有所了解即可，沒必要咬文爵字，過分深究。所以，泛讀經(jīng)典，效益最

高O

【答案】⑴示例：本書作者朱自清是卓有成就的文學(xué)大家，也是對(duì)我國傳統(tǒng)文化有深入研究的學(xué)者?！督?jīng)

典常談》是他為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書通俗易懂，不故作高深，很適合中

學(xué)生閱讀。

（2）象形中庸歷史紀(jì)傳

⑶閱讀經(jīng)典應(yīng)泛讀與精讀相結(jié)合。除了用泛讀增加閱讀經(jīng)典的廣度外，還應(yīng)選擇重要的篇目或章節(jié)精讀，

使閱讀更有深度，提高鑒賞力和閱讀品味。所以，泛讀加精讀，受益更多。

【詳解】（1）此題考查名著推薦。

《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的

情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。

作者信息：朱自清先生原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。是我國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩人、散文

家、學(xué)者。

作品內(nèi)容：《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國學(xué)研究專著，該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三篇，介

紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，每一篇都

是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡練明曉的

文字加以介紹，真正做到了深入淺出。

作品風(fēng)格：傾向于表達(dá)深刻的真理。它們的作者通常是富有思考能力、頭腦清晰的人，他們在自己的作品

中表達(dá)了對(duì)生命、人性、道德、愛等等問題的深刻理解和看法。這樣的文章通常引人入勝，讓人產(chǎn)生深刻

的共鳴，有時(shí)甚至能夠改變?nèi)松^和價(jià)值觀。據(jù)此回答即可。

示例：朱自清的《經(jīng)典常談》囊括13篇文章，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述

了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，直觀的展示了中國古代思想文化的基本面貌，讓大家對(duì)傳統(tǒng)文史典

籍有一個(gè)比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和了解，非常值得一讀。在此，我把這本書推薦給大家，相信大家讀完之后一定

會(huì)大有收獲。

（2）此題考查名著內(nèi)容。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、

涉及的人物故事及主旨，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象,

做題時(shí)才能信手拈來，得心應(yīng)手。

①象形字來自于圖畫文字，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛行?shí)體事物和抽象事物

是畫不出來的。題干中"日""月"的字形就像太陽、月亮的樣子，所以屬于象形造字法。此空填"象形"。

②"四書"即《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，為歷代儒學(xué)子首要研習(xí)之書。南宋朱熹取《禮記》之《大

學(xué)》《中庸》篇，分章注釋，與《論語》《孟子》合為"四書"。此空填"中庸"。

③《史記》記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學(xué)、政治、

經(jīng)濟(jì)、軍事等）。結(jié)合此欄"分類"內(nèi)容可知，此空應(yīng)填"歷史"。

（4）《史記》《漢書》是中國古代最著名的歷史著作，記錄了中國歷史上的重要事件和人物，是研究中國歷

史和文化的重要資料?！妒酚洝肥怯伤抉R遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史。此空填"紀(jì)傳"。

（3）此題考查反駁觀點(diǎn)。

閱讀文段內(nèi)容可知，此人的觀點(diǎn)是"閱讀經(jīng)典應(yīng)該‘觀其大略'"，題干要求我們反駁觀點(diǎn)，所以我們應(yīng)從對(duì)立

的觀點(diǎn)"精讀經(jīng)典"著手答題。精讀是一種深入理解文本的閱讀方式，它要求讀者仔細(xì)閱讀文本，把握文本的

主旨，深入理解文本的內(nèi)容，并能夠把文本中的信息提煉出來。所以精讀經(jīng)典不止讓我們讀懂文字，更是

讀懂作者的內(nèi)心，更是讀懂中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長。注意字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)。

示例：閱讀經(jīng)典應(yīng)精讀，首先精讀能使我們充分了解作者內(nèi)心深處的想法與觀點(diǎn)；其次更多是傳承我們中

華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受那源遠(yuǎn)流長的民族精神，所以要精讀經(jīng)典。

詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)

候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆

再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作

樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，

似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人

酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些、改一些，

到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌

謠真可說是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞

腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。

歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著廢

話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出

來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最

初的寫的詩了。

（選自朱自清《經(jīng)典常談》）

5.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國的著作,

全書共篇，介紹了、、等經(jīng)典著作，并概述

了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。這是一本寫給中學(xué)生看的書，格外重視這本書的

和。

6.材料中，原始歌謠有哪些主要用途？

7.如何理解歌謠是"一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？

【答案】5.傳統(tǒng)文化經(jīng)典13《說文解字》《周易》《史記》《詩經(jīng)》《尚書》

《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰(zhàn)國策》《漢書》等任意三個(gè)即可普及性通俗性6.抒發(fā)

情感（消愁解悶），酬神作樂（慶祝節(jié)日），唱和競勝。7.歌謠最初是個(gè)人心情的訴說；集眾人聚唱，

歌謠增多；經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。

【解析】5.本題考查名著知識(shí)識(shí)記。

《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

這本書旨在教會(huì)中學(xué)生讀經(jīng)典。故第①空是傳統(tǒng)文化經(jīng)典；

這本書按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡練明曉的文字加以介紹，

真正做到了深入淺出。內(nèi)容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》三禮、《春秋》三傳、《四書》

《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共13個(gè)專題。故第②空是13；第③空是《說文解

字》；第④空是《周易》；第⑤空是《史記》《詩經(jīng)》《尚書》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰(zhàn)國策》

《漢書》等任意三個(gè)即可；

《經(jīng)典常談》內(nèi)容精辟通俗。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落。朱自清的傳統(tǒng)文化研究，

不只注意到學(xué)術(shù)的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度?！督?jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，

格外重視這本書的普及性和通俗性。故第⑥空是普及性；第⑦空是通俗性。

6.本題考查文章內(nèi)容分析。

篩選文段"一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱""碰

到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁倓?可見，原始歌謠主要用途：

抒發(fā)情感、慶祝節(jié)日或彼此唱和競勝。

7.本題考查句子理解。

從文段”一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱”可見,

一開始只是個(gè)人抒發(fā)情感；

從文段"碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝"可見，集眾人聚唱,

歌謠增多；

從文段"有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解問。若

沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。

可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的"可見，眾人修飾，最終形成歌謠的定本。

8.完成下列小題。

（1）《經(jīng)典常談》是_________在20世紀(jì)30年代末到40年代初為撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化

經(jīng)典的著作?！丁肥侵袊罟诺挠浹缘臍v史。

⑵作者在序言中說“如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，

盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識(shí)經(jīng)典，那

就是以筌①為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了。"作者的兩個(gè)比喻"一只船""以筌為魚"對(duì)我們閱讀這部書有什

么指導(dǎo)意義？

【注釋】①筌，quan,捕魚的竹器。

【答案】（］）朱自清中學(xué)生尚書

⑵答案："一只船"指的是通過閱讀《經(jīng)典常談》帶領(lǐng)我們走進(jìn)經(jīng)典的海洋，看到更為廣闊的風(fēng)景，更加深

刻地理解古代經(jīng)典。"以筌為魚"是對(duì)我們的告誠，指的是不能把捕魚工具看作是魚，作者的這部書只是一個(gè)

了解經(jīng)典作品的工具，目的就是引導(dǎo)我們?nèi)ラ喿x經(jīng)典作品。如果閱讀了這本書就不去閱讀原著，就有違作

者本意了。

【詳解】（1）本題考查名著內(nèi)容。

前兩空：《經(jīng)典常談》是一本為中學(xué)生撰寫的，介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，由朱自

清先生創(chuàng)作。該書于1942年出版，幾十年來廣為流傳，成為普及中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的經(jīng)典佳作。

全書共13篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序，分別介紹了《說文解字》《周易》《尚書》《詩

經(jīng)》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。

全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國學(xué)入門

書

第三空：根據(jù)原著"《尚書》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過是一種特別的方式

罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。記言大部分照說的話寫下來，雖然也須略加剪裁，但

是盡可以不必多費(fèi)心思。記事需要化自稱為他稱，剪裁也難，費(fèi)的心思自然要多得多?！翱商睿荷袝?/p>

（2）本題考查名著閱讀。結(jié)合"如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)

典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒"可知，這里把《經(jīng)典常談》比作船，"航到經(jīng)典的海里去"指通過閱讀《經(jīng)

典常談》，讀者能夠領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力，進(jìn)而開始對(duì)經(jīng)典感興趣，主動(dòng)去閱讀。結(jié)合"可是如果讀者念了這

部書，便以為已經(jīng)收到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識(shí)經(jīng)典，那就是以筌（quan,捕魚的竹器）為魚，未免辜

負(fù)編撰者的本心了"可知，這里把《經(jīng)典常談》看作是捕魚的工具，是走進(jìn)經(jīng)典的工具，而要真正的了解經(jīng)

典，走進(jìn)經(jīng)典，則要去閱讀經(jīng)典本身，通過閱讀經(jīng)典名著本身，理解經(jīng)典名著的意義。

9.八年級(jí)（3）班全體同學(xué)共同閱讀名著，下面是老師給同學(xué)們布置的任務(wù)，請(qǐng)你參與并完成。

三是“①"，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，

如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“②"，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但

一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形聲意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河”兩字，“5”（水）是形，“工”“可”

是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水

小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個(gè)“小”的意義，正是從“戔”字來的。

（1）根據(jù)原著，在文中橫線上填寫造字法的名稱。

⑵上文選自朱自清的《經(jīng)典常談》，請(qǐng)簡要概括《經(jīng)典常談》的主要內(nèi)容。

【答案】⑴①會(huì)意②形聲

⑵《經(jīng)典常談》介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文

的情況，展示了我國古代思想文化的基本面貌。

【詳解】（1）本題考查造字法。

會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，所以組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。結(jié)合“會(huì)合兩個(gè)或

兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的"可知，①會(huì)意；

形聲字由兩部分組成：形旁（又稱"義符"）和聲旁（又稱"音符"）。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的

相同或相近發(fā)音。結(jié)合"也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形聲意符，聲是音標(biāo)"可知，

②形聲。

（2）本題考查文學(xué)常識(shí)。

《經(jīng)典常談》寫于1942年，是朱自清先生介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容按照歷史

發(fā)展的脈絡(luò)，梳理了包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰(zhàn)

國策》《史記》《漢書》諸子、詩、文等經(jīng)典內(nèi)容，全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是

讀者了解中國古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國學(xué)入門書，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。藝術(shù)

特色：①內(nèi)容簡潔精辟，不故作高深。②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。③這是一本寫

給中學(xué)生看的書，所以普及性和通俗性強(qiáng)。④語言流利暢達(dá)，娓娓道來，常有引人入勝之處。

10.班級(jí)開展"《經(jīng)典常談》閱讀探究活動(dòng)"，請(qǐng)你參與并完成以下問題。

經(jīng)典呈現(xiàn)問題探究

歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，該文段選自《經(jīng)典常談》中的《_》（填篇

只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說原名）這一篇。

是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。文段中所說的"重疊"就是我們學(xué)過的—的形

式。

到了孔子時(shí)代，賦詩的事已經(jīng)不行了，孔子卻采取了斷章取義③“斷章取義"原指不顧原意而孤立地截取

的辦法，用詩來討論做學(xué)問，做人的道理。"如切如磋，如琢其中一段來表達(dá)自己的意思。本段中孔子卻

如磨”，本來說的是治玉，他卻將玉比人，用來教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)"斷章取義"、"將玉比人"。你是怎么理解

問的工夫。的？

【答案】①《詩經(jīng)》②重章疊句③我認(rèn)可孔子的做法、孔子的做法有道理（肯定態(tài)度）。此乃"巧用"，孔

子借治玉來教化人，明確做學(xué)問（或培養(yǎng)人）與打磨玉器一樣都需要有不斷雕琢、不斷精進(jìn)的過程（明確

共同點(diǎn)即可）。用詩句來表情達(dá)意更具體形象。

【詳解】本題考查名著常識(shí)。

《經(jīng)典常談》是朱自清的著作。包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史

記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書對(duì)經(jīng)典的梳

理與講解，不僅知識(shí)上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范;讓古文對(duì)讀者來說更為親近、熟悉，

從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選。

（1）本題考查識(shí)記名著內(nèi)容。根據(jù)選文"歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要

翻來覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話”和《經(jīng)典常談》的提示，可知，出自《詩經(jīng)》；

（2）本題考查識(shí)記名著內(nèi)容。根據(jù)選文"歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓"可知，此處填：重章疊句；

（3）本題考查理解名著內(nèi)容。

應(yīng)該對(duì)孔子的做法持肯定態(tài)度。此乃"巧用"，結(jié)合"'如切如磋，如琢如磨’，本來說的是治玉，將玉比人。他

卻用來教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問的工夫"可知，做學(xué)問就像"治玉"，需要對(duì)做學(xué)問的人不斷打磨推敲，使之永不滿足,

不斷進(jìn)取，精益求精，日臻完善，保持上進(jìn)之心。

11.好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。小明最近一邊閱讀《經(jīng)典常談》，一邊進(jìn)行知識(shí)整理和心得總結(jié),

請(qǐng)你幫助他完成讀書筆記的撰寫。

（1）小明閱讀《經(jīng)典常談》所做的筆記里，說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文"，還分析偏旁，定出部首，并解釋

了書中每個(gè)字。

B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來斷定吉兇。

C.《尚書》是中國最早的記言的歷史，《尚書》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實(shí)。

D.歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化。

（2）請(qǐng)你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《（詩經(jīng)）第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會(huì)"詩言志”的

育人作用。

原句原意教育意義

做學(xué)問要精益求

如切如磋，如琢如磨指治玉，好像切制，好像鏗平，好像雕琢，好像磨光；將玉比人。

精

靡不有初，鮮克有終凡事都有個(gè)開始，但經(jīng)常不了了之，沒個(gè)結(jié)果。①

他山之石，可以攻玉別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來琢磨玉器。②

①_______________________________________________________

②_______________________________________________________

【答案】⑴A

⑵為人做事要有始有終，矢志不渝。要善于借助別人（或聽取別人的意見）幫助自己改正缺點(diǎn)。

【詳解】（1）本題考查文學(xué)常識(shí)。

A.有誤?！墩f文解字》是東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的；

故選Ao

（2）本題考查閱讀啟示。

"靡不有初，鮮克有終"原義：凡事都有個(gè)開始，但經(jīng)常不了了之，沒個(gè)結(jié)果。這說明人們做事常常"有始無

終""有頭無尾"，沒有好的結(jié)果；啟發(fā)我們做事有始有終，堅(jiān)持不懈的做好一件事。

“它山之石，可以攻玉”原義：別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以用來琢磨玉器。玉器可以借助"它山之石"來打磨,

啟發(fā)我們在做事的時(shí)候要懂得“借力"，善于聽取他人意見使自己不斷完善（幫助自己改正缺點(diǎn)）。

12.下面是朱自清先生《經(jīng)典常談》的目錄節(jié)選，請(qǐng)根據(jù)興趣，任選其中的一篇，結(jié)合《經(jīng)典常談》中的

相關(guān)內(nèi)容，簡要談?wù)勛约焊信d趣的原因。

《經(jīng)典常談》目錄（節(jié)選）

《說文解字》第一《周易》第二三禮第五《春秋》三傳第六《史記》《漢書》第九諸子第十

文第十

《尚書》第三四書第七辭賦第十一

《詩經(jīng)》第四《戰(zhàn)國策》第八詩第十二

【答案】《四書》中的《論語》是我最感興趣的經(jīng)典之一?！墩撜Z》是一部關(guān)于儒家思想的著作，由孔子

及其弟子們的言論所組成。它匯集了孔子本人及其弟子們的話語，涵蓋了禮、樂、政、法、射、御等多個(gè)

領(lǐng)域，是儒家學(xué)派的核心思想。

【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解。《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國學(xué)研究專著，原名《古典常談》，于民

國三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯(lián)合大學(xué)編著完成。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國古

代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。

《〈說文解字〉第一》，簡稱《說文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語文工具書著作，是中國最

早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。

《〈周易〉第二》重要組成部分一一八卦說起，介紹了：五行八卦和生活密切相關(guān)，八卦真正的由來（筮法），

解釋八卦吉兇的辭為爻，卦爻的集合為《周易》，《周易》怎么成儒家經(jīng)典的，《周易》怎么一步步登頂

《六經(jīng)》之首的，以及《周易》的民間發(fā)展。

三禮一一《禮記》《周禮》《儀禮》，本章內(nèi)容清晰明了，從日常生活寫起，先介紹"禮"，分別介紹了宗教

的禮，和普通人事的禮，然后介紹“樂”，最后介紹三禮的內(nèi)容和發(fā)展?！洞呵锶齻鳎ǖ诹繁菊轮饕榻B

樂孔子著《春秋》的傳說，三傳的由來、內(nèi)容、弊端和區(qū)別，其中重點(diǎn)介紹了《左傳》?！丁此臅档谄摺?/p>

圍繞著朱熹展開，開篇介紹了四書為哪四部書，然后介紹了古時(shí)四書的用途一一科舉指定用書，接著梳理了

四書的排列順序，同時(shí)也解釋了四書為啥是這四本書，繼而介紹了四書的內(nèi)容和朱熹所著相注書，最后解

釋了朱熹注四書的原因。主要內(nèi)容：四書包括哪些書一一四書古時(shí)的用途一一"四書"如何成為"四書"的（"四

書”的由來）一一"四書"的兩種排序一一"四書"的內(nèi)容。

《〈戰(zhàn)國策〉第八》先介紹周朝末期禮崩樂壞的時(shí)代背景，然后寫動(dòng)不動(dòng)就兵戈相見戰(zhàn)國時(shí)代，繼而引出縱

橫家這一應(yīng)運(yùn)而生的特殊群體，朱自清對(duì)縱橫家進(jìn)行了非常辛辣和精彩的評(píng)論，完美的解釋了何為"以順為

正者"。最后引出《戰(zhàn)國策》，整個(gè)內(nèi)容水到渠成，極其流程，讀完有一種舒暢之感。

《〈史記〉＜漢書〉第九》開篇從總體概述了《史記》和《漢書》的內(nèi)容、體例、地位價(jià)值，然后分別介紹了

兩部著作的作者和具體內(nèi)容，總后再把二者放在一起，進(jìn)行總的評(píng)價(jià)，采用了總分總的格式，閱讀起來很

輕松。

《諸子第十》從諸子產(chǎn)生的歷史背景入手，介紹了諸子的出身和興起，然后以孔子儒學(xué)為首，逐一介紹諸

子百家的代表人物和主要思想，最后寫漢武帝時(shí)期董仲舒"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，春秋戰(zhàn)國時(shí)代言論思想極

端自由的浪潮平息了，落筆分，收筆合，大開大合，介紹的很系統(tǒng)。主要內(nèi)容：諸子百家產(chǎn)生背景，儒家

（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（楊朱、老子、莊子）、名家、法家、陰陽家，漢代罷黜百

家獨(dú)尊儒術(shù)。

《辭賦第十一》中辭的部分，先從端午節(jié)的由來說起，介紹屈原可悲可嘆可敬的人生經(jīng)歷，自然引出《楚

辭》中的屈原作品：《離騷》和《九章》各篇，詳細(xì)介紹了《離騷》《九章》的內(nèi)容、風(fēng)格、思想情感，

宋玉和景差的作品一語帶過。最后講解《楚辭》一書的由來。然后過渡到對(duì)"賦”的介紹。

《詩第十二》按時(shí)間順序進(jìn)行介紹，這同時(shí)也是詩歌發(fā)展的順序，著重介紹每個(gè)時(shí)代的代表性詩人，或者

對(duì)詩歌發(fā)展起到或推動(dòng)或轉(zhuǎn)折作用詩人。從漢樂府寫起，引出樂府詩，然后依次介紹漢獻(xiàn)帝、魏晉交替時(shí)

期五言詩的發(fā)展一一介紹晉代詩時(shí)著重介紹兩位詩人：陶淵明、謝靈運(yùn)一一齊武帝永明年間的“宮體"詩一一

唐朝詩歌的發(fā)展，重點(diǎn)介紹李白、杜甫、韓愈——唐晚期詩歌重點(diǎn)介紹杜牧，李商隱一一南宋詩重點(diǎn)介紹蘇

軾、黃庭堅(jiān)，三大詩人：楊萬里，范大成，陸游。最后進(jìn)行總結(jié)，表明歷代詩歌各有所長。

《文第十三》以時(shí)間為順序，從辭到文，介紹了文的發(fā)展歷程，由辭到文，其中包括：卜辭、訟辭、春秋

戰(zhàn)國辯者的說辭、第一種私家著作《論文》、諸子百家之文、寓言、以《春秋左氏傳》為代表的記事文、

第一部由自己系統(tǒng)的史書《史記》、辭賦、佛典的翻譯、群經(jīng)的義疏、新體"古文"（散文）、語錄、傳奇、

話本、八股文。本章包含內(nèi)容很多，但是條理清晰，繁而不亂。由此可知，可根據(jù)自己感興趣的數(shù)目談?wù)?/p>

感興趣的原因。

13.學(xué)校讀書節(jié)活動(dòng)正如火如荼地舉行，校園小記者在八年級(jí)活動(dòng)區(qū)域內(nèi)進(jìn)行隨機(jī)采訪，請(qǐng)你接受訪問并

回答下面問題。

⑴小記者：這位同學(xué)，你好！相信你應(yīng)該讀過朱自清的《經(jīng)典常談》，對(duì)經(jīng)典有著自己的研讀和理解。請(qǐng)

問你最喜歡里面提到的哪部經(jīng)典？說說你的理由。

（2）小記者：《經(jīng)典常談》里不見得所有篇目我們都有興趣，若進(jìn)行選擇性閱讀，你的興趣點(diǎn)在哪一方面？

會(huì)選擇哪些篇目來讀？

【答案】⑴示例一：你好！我最喜歡的經(jīng)典是《詩經(jīng)》，里面的詩歌內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭

與徭役等古時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，讓我了解到古人的生活，也更激發(fā)了我學(xué)習(xí)詩歌的興趣。

示例二：你好！我最喜歡的經(jīng)典是《論語》，書中記錄的關(guān)于教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等的

語句給我極大的啟發(fā)和教育，引導(dǎo)我成為一個(gè)有堅(jiān)定志向、努力學(xué)習(xí)、善于自省的人。

（2）示例一：我喜歡歷史，所以我會(huì)選擇《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》（兩篇即可滿分）。

示例二：我喜歡漢字文化，我會(huì)選擇《說文解字》篇。

示例三：我喜歡古典詩歌，我會(huì)選擇《詩經(jīng)》篇、“辭賦"篇、"詩"篇。（篇目內(nèi)容跟興趣愛好要相符）

【詳解】（1）本題考查語言表達(dá)和名著內(nèi)容理解。開放性試題，答案不唯一，結(jié)合自己的積累識(shí)記和興趣

愛好作答即可?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國學(xué)研究專著。該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三篇,

每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡

練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出?！督?jīng)典常談》內(nèi)容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩

經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個(gè)專題。

示例：小記者，你好！我最喜歡的經(jīng)典是《說文解字》，這本書是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語

文工具書著作，是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。閱

讀這本書，可以幫助我更好地理解中國的文字，也更激發(fā)了我對(duì)文字的好奇心和熱愛。

（2）本題考查名著內(nèi)容的理解識(shí)記。開放性試題，答案不唯一，結(jié)合自己的積累識(shí)記和興趣愛好作答即可。

《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國學(xué)研究專著。該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專

題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡練明曉的文字

加以介紹，真正做到了深入淺出?！督?jīng)典常談》內(nèi)容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》、三禮、

《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個(gè)專題。

示例：我喜歡文學(xué)，選擇“詩、文"來讀。

閱讀下面材料，完成下列后面的問題。

詩的源頭是歌謠。歌謠沒有書，存在人們的記憶里，口口傳唱。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口

唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的：可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩

經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏，最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為

主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著廢話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。

字?jǐn)?shù)的均齊，韻