江蘇省鹽城市2023-2024學年高一上學期語文期末考試試卷（含答案）

江蘇省鹽城市2023-2024學年高一上學期語文期末試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：血緣所決定的社會地位不容個人選擇。誰當你的父母，在你說，是機會，且是你存在之前的既定事實。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，兩者是不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映。但鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程。血緣社群構成的家族，當人口繁殖擴大到一個程度，就要向外擴張土地。但每個家庭向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是內(nèi)向的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的到別的地方去找耕地。如果分出去的細胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那就是否定了空間的分離。就如同我們的籍貫取自我們的父親，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。但很多漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落，因為想成為村里人，第一要在村里有土地。第二是要從婚姻中進入當?shù)氐挠H屬圈子。但在中國鄉(xiāng)土社會中土地權受氏族的保護，不能自由買賣。所以這些寄居于社區(qū)邊緣上的人并不能插入這村落社群中，他們不被視作自己人。可是就在這個特性上卻找到了他們在鄉(xiāng)土社會中的特殊職業(yè)。親密的血緣關系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭。親密社群的團結性倚賴于相互間都拖欠著未了的人情。欠了人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著互助合作。親密社群中“算賬”“清算”等于絕交之謂。在親密的血緣社會中，社會關系是以人情來維持的，親屬間的權利和義務必須有相當?shù)钠胶?，這平衡可以在時間上拉得很長。社會生活愈發(fā)達，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權利和義務的平衡。于是“當場算清”的需要也增加了?！板X上往來”就是這種樂意當場算清的往來，這就是商業(yè)。所以商業(yè)是在血緣關系之外建立起來的。在鄉(xiāng)土社會中，有專門作貿(mào)易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里一切交易都得當場算清，因為在門前是鄰舍，到了街集上就是“陌生”人、從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，寄籍在血緣性地區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動的媒介，村子里的人對他可以講價錢，可以當場算清，不必講人情。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎．契約是指陌生人中所作的約定．在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權力去支持。契約的完成是權利義務的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。從血緣結合轉(zhuǎn)變到地緣結合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》，有刪改）材料二：社會最講究“圈子”。費孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書，就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”。鄉(xiāng)親交往，全憑相熟度、關系度。存在決定意識。不過意識有相對獨立性，打下血緣宗族出身印記的“圈子情結”會橫向位移，從鄉(xiāng)村走向各行各業(yè)各階層。一入“小圈子”，最須講究“義氣”。義氣的優(yōu)點是注重情誼，缺點是只重情誼。你看古代推崇的“義士”，有很多其實彰顯的是圈內(nèi)之誼亦即投桃報李的個人情義，缺乏大義，不夠正義。專諸、荊軻不就是如此？親不親，圈上分。費孝通是深刻的，他從“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么”“這不是見外了么”的尋常話語中，分辨出其間具備“現(xiàn)代社會的阻礙”之必然性?，F(xiàn)在，一個“陌生人社會”，概括出農(nóng)耕小生產(chǎn)轉(zhuǎn)入工業(yè)大生產(chǎn)時代的人際交往特征。陌生人保持日?；樱_定彼此邊界，須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強制的法律。“有糾紛找法律”成為共識，欲找老兄老友老關系，難矣哉。難找，他還是使勁兒找。這時熟人社會的經(jīng)驗，或曰“圈子情結”，會發(fā)生縱向位移。但一個地方一個單位契約不立、規(guī)則虛化，無勞而厚俸，建功卻無酬，行為評價的不確定性陡增，人們難以對未來作出準確的預期，則公平競爭何可期，工作怎能搞得好？硬件變，軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里，作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結”還有什么立足之地？（摘編自司徒偉智《“圈子情結”的前世今生》，有刪改）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會中，隨著人口繁殖，每個家庭向外開墾的機會就會不斷擴大，社群分裂成為必然。B．如果分出去的游子能夠在荒地上開墾，并且繁殖成新的村落，新地緣的形成也就必然會促生新的血緣。C．“小圈子”講究義氣，只重情誼，缺少大義，不夠正義，不懂是非，只根據(jù)圈子來判定，選邊，站隊。D．作為意識形態(tài)的“圈子情結”表現(xiàn)出它的相對獨立性，在陌生人社會中雖難有立足之地卻依然存在。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．“生于斯，死于斯”，將人與地聯(lián)在一起，有血緣關系的生活之地成了靈魂的寄托。B．商業(yè)活動在親密的血緣社會中是不可能存在的，就是說血緣社會是不會發(fā)生貿(mào)易的。C．地緣是契約社會的基礎，它雖然是血緣的投影與反映，但是更多地信奉信用與法律。D．“圈子情結”縱向位移是指熟人社會形成的“圈子情結”在當今社會繼續(xù)存在使用。3．根據(jù)文意，下列不屬于“血緣社會”穩(wěn)定性特征的一項是（）A．地位固定 B．子填父籍 C．相互饋贈 D．當場算清4．結合材料，簡要概括“血緣社會”與“地緣社會”的區(qū)別。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．斯隆領導下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰。而在他擔任總裁的50多年里，他沒在通用公司結交一個朋友。請根據(jù)材料的觀點，解讀斯隆的行為。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ暮鼓鐵凝①日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時光里，她尤其喜歡這個段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。②黃昏的光線讓她心情放松，四下里的景物尚能清晰可辨，卻已不那么咄咄逼人。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實無礙大局。當一個六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時，誰還會注意她臉上的雀斑呢。③她相信科學的生活方式能保護或者延長人類基因染色體中那個“端?！薄６肆ｉL則壽命長。走上柿子林邊的這條小馬路時，她發(fā)現(xiàn)馬路對面，一個老者幾乎正和她齊頭并進。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺啦、刺啦的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點抱怨，由不得偏過臉掃了一眼老者——這老頭！她心說。④路燈及時地亮起來，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點煙的那一忽兒光亮，她看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他吸著煙走著路，被煙嗆得一陣陣咳嗽不止。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗糲的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。⑤她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網(wǎng)球館工地正在開飯。她看見一個體形壯實的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來。當他和他們相距兩三米的時候，她看出這是個二十多歲的年輕人。只聽他急切地高喊起來：“媽！媽！快點兒！菜湯都涼了！”⑥她下意識地扭頭向后看，路上沒有別人。他是在喊她嗎？他錯把她當成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊成員的媽？⑦這個端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說快點兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過了鐵锨。⑧她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。⑨那么，他沒有把身穿哈倫褲的她錯認成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個老頭，而是個老太太，是——媽。⑩年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一筐籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。?她佯裝在近處溜達，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對母子，怎么看也更像是一對父子。年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比飯后的獎賞。?她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭執(zhí)，要把自己手中那個大些的塞給媽，換回媽手里那個小一點的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，以及一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。?會所傳來一陣鼓聲，是某個慶典或者某場歡宴開始了。會所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊的鼓手，村里的喜事、鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進美優(yōu)墅會所金碧輝煌的大堂，屏風似的豎在一側，讓擂鼓成為一些儀式的開場白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開市的鳴鑼。?她對會所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會所舉辦或者參加過這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進會所的鼓聲有點喑啞，有點憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對這近切的鼓聲充耳不聞。?她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺到自己的心在跳。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．開篇環(huán)境描寫關聯(lián)全篇，烘托“她”美人遲暮的心理。“她”與年齡較勁，注意外在衣著和面容，實則是為不可逆的年齡而焦慮、煩惱。B．文中作者采用欲揚先抑的寫法，寫“老頭”拖著鐵锨制造噪音，咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，是為后文贊美其精神張本。C．小說中描寫母子吃胡蘿卜的情景細膩傳神，“拍打拍打”“蹭蹭”“掏出”“遞給”“擋了擋”“搶先咬”，表現(xiàn)母親舐犢情深和兒子的孝順。D．小說的語言富有特色，于樸素簡練中呈現(xiàn)平凡無華的小人物和日常生活場景，反映現(xiàn)實生活中人們的精神價值流向，極富有藝術魅力。7．文中多處用意象來增強作品的生動性和藝術美感，下列分析不正確的一項是（）A．“黃昏”，交代了出行時間，亦意味著光線的柔和。只因不容易傷害“她”容貌讓“她”放松。B．“哈倫褲”，象征“她”盡力挽留美好青春的辦法。表現(xiàn)了“她”拒絕影響青春容顏的行為。C．“胡蘿卜”，比喻自然貼切，帶來溫暖和希望。喚醒了“她”的少年記憶，有助于揭示主題。D．“鼓聲”，是黑暗中會所的演奏，更象征著臨近黑暗結束卻堅強有力、催人振奮的生命鼓聲。8．文中第④段為什么描寫“他”一連串流暢的吸煙動作及外貌特征？請簡要說明。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．作者曾說：“我企盼在各種各樣的不容易之中給讀者以希望，這希望也可以在表現(xiàn)失望中獲得。”請結合文本談談你的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（38分）文言文閱讀文本一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡涂芍?。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）文本二：君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事識其大矣而或不知其細舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！稌凡辉坪酰俊昂脝杽t裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選自劉開《問說》）10．文本一畫浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上填涂正確答案相對應的字母。而或不A達B于事C識D其大矣E而或不F知G其細H舍問11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“眾人”，有一般人、大多數(shù)人、大家之意。“今之眾人”中的“眾人”指大多數(shù)人。B．“欲人之無惑也難矣”中的“惑”指疑惑，“則恥師焉，惑矣”中的“惑”指糊涂。C．“就有道而正”中的“就”指靠近，與《勸學》“金就礪則利”的“就”詞義相同。D．“夫子賢之”中的“賢”指認為??很賢能，與“則恥師焉”中的“恥”用法相同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．韓愈《師說》中連用縱比、自比、橫比三組對比，層層深入，批判當時“恥于從師”的不良風氣，倡導從師問道解惑。B．劉開在《問說》開篇提出中心論點“君子之學必好問”，接著進一步分析了問與學的關系，以此強調(diào)要真學就要勤問。C．雖向“等于己者”發(fā)問無所獲，但向“賢于己者”“不如己者”發(fā)問會有所得，同時，“問”是進德修業(yè)的重要條件。D．兩篇文章觀點明確，語言風格古樸，作者都倡導在學習的過程中要打破門第等級。他們的思想至今仍有重大現(xiàn)實意義。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？________________________________________________________________________________________②子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。________________________________________________________________________________________14．兩文都勸說人們要虛心向各種人學習，但論述角度不一致。請簡要說明。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀蘇秀道中【南宋】曾幾蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作。一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖，夢回涼冷潤衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。無田似我猶欣舞，何況田間望歲心！【注】蘇秀道中：從蘇州到秀州（今浙江嘉興）的路上。詩人時為浙西提刑。插秧歌【南宋】楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！?5．下列對曾幾詩的思想內(nèi)容和藝術手法的分析和鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．首聯(lián)從夜感霖雨突降寫起，“一夕驕陽”與“夢回涼冷”形成對比。盼望久已的甘霖突降，仿佛將詩人的心田也滋潤復蘇了。選“夢回”這一時刻，更顯意外之喜。B．第三句化用杜甫《茅屋為秋風所破歌》“床頭屋漏無干處”；第四句化用杜甫《春日江村五首》“春流岸岸深”。雖用前人的成句，但貼切眼前景事，與首聯(lián)一意相貫。C．“千里稻花應秀色”句運用了虛寫，詩人想象千里稻花是一派青綠，生機勃勃，抒發(fā)了久旱逢甘霖，秋收有望的欣喜之情。后一句是以聽雨打桐葉，寄托欣喜的心情。D．尾聯(lián)用了襯托手法，寫無田者尚且欣舞，況有田者乎，將豐收有望的喜之情渲染到極致，進一步表現(xiàn)詩人與農(nóng)民同喜悅之心，更表現(xiàn)了詩人對自己政績的自豪之情。16．兩首詩都寫雨抒懷，兩者的情感有何異同？________________________________________________________________________________________17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中運用遠景鏡頭描繪村莊的平靜、朦朧和安詳特點的句子是“，”。（2）古詩詞中的“猿”意象大都營造意境寄寓情感。如杜甫的《登高》中“，”借猿啼營造悲苦凄清氣氛；李白的《夢游天姥吟留別》中“”描寫了謝靈運住過的地方猿啼凄清的環(huán)境：白居易的《琵琶行》中“”則借猿啼表達凄涼之情。（3）古代對人的稱呼大有講究，在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“”一句以字稱人，表其德行，表達詞人對英雄豪杰的贊嘆之情：“”一句以小字稱人，表達對英雄的贊佩，有親切之感。（4）蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)了豁達的宇宙觀和人生觀，其中表明如果從事物變化的角度來觀察天地萬物，則萬物時刻都在變動的句子是“，”。三、語言文字運用（17分）語言文字運用Ⅰ我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動的??！一個人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒并沒有什么大危險。寫文章做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而（①），這就叫做輕重倒置。許多人寫文章，做演說，可以不要預先研究，不要預先準備；文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就（②）地發(fā)表出去。其結果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實則到處害人。這種責任心薄弱的壞習慣，必須改正才好。18．“隨隨便便”“馬馬虎虎”是從文中括號內(nèi)摘出的詞語，請根據(jù)文段寫在下列對應的標號后的橫線上，并說明理由。①②理由：19．文中畫波浪線的句子如改寫成“其結果，往往是到處害人”，語意基本相同，但原文表達效果更好，為什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________語言文字運用Ⅱ長期的農(nóng)業(yè)社會，產(chǎn)生和繼承發(fā)展了許多節(jié)日?，F(xiàn)在只要打開古代《歲時廣記》一類的文獻看看，你就會感到驚異了。____？是古人閑著無事干，或者他們物力、精力過剩，所以要來弄弄這種“四時八節(jié)”嗎？不是的。在過去節(jié)日及其活動中，_（如端午的灑雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等），有些卻只是滿足生活、心理的要求的（如新年的家人團聚、親友來往以及追儺、釘桃符等）．后者往往帶著幻想和迷信的色彩。這是由于當時人們對付實際事物的能力還很有限，認識事物的知識又比較低下。這就必然要使這種文化帶有消極因素。它標志著人類和民族文化的原始的或近原始的階段。我們現(xiàn)在處在社會主義社會的初級階段。許多社會禮制和觀念都起著新的變化。我們的風俗、習尚（包括節(jié)日）也不能安于舊態(tài)。新中國成立之后。我們已經(jīng)采用了一些新節(jié)日，如青年節(jié)、勞動節(jié)、建軍節(jié)、國慶節(jié)（還有些地方把重陽節(jié)改為老人節(jié)）。____，如春節(jié)、清明、中秋節(jié)等。不過由于現(xiàn)實生活有較大的變動，作為上層建筑的文化，不能不作相應修改，如傳統(tǒng)新年改為春節(jié)，并加入新的內(nèi)容（慰問軍烈屬等）；清明節(jié)主要作為紀念革命烈士的節(jié)日等。這樣做，是合理的，也是必要的。這些有長遠歷史的古老節(jié)日，在新社會中就成了新文化的一部分。20．下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項是（）A．在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（《拿來主義》）B．俗話說：“到什么山上唱什么歌。”（《反對黨八股》）C．鐘揚在青藏高原上刷新了一個植物學家的極限，被稱為“鐘大膽”。（《“探界者”鐘揚》）D．分析義項間的相互關系，往往就抓住了理解多義詞的“線索”。（《詞語積累與詞語解釋》）21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青春因夢想而激揚。在生命力最旺盛的日子里，青年就該像爬山虎一樣，向著心中的夢想不斷向上攀沿，把青春的綠色鋪滿征途。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．B3．D4．①社會基礎：血緣社會基礎是血緣，地緣社會基礎是地緣。②變化速率：血緣社會變化慢（穩(wěn)定），地緣社會變化快。③權力義務：血緣社會是人情往來，互助合作；地緣社會是權力與義務的清算。④行為態(tài)度：血緣社會是拒絕商業(yè)的，講感情；地緣社會是從商業(yè)里發(fā)展出來的，講理性。5．①此舉是去“圈子”化，樹契約化。②“圈子”是血緣社會的遺跡。它講人情，講互助。斯隆若在公司交友會讓領導與員工之間失去邊界，影響他做出客觀的決策。③現(xiàn)代社會是契約社會、法治社會，硬件變，軟件也須變。公司立契約、講理性，才能久盛不衰?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中“血緣社會”穩(wěn)定性特征的觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標準；②按照篩選標準，確認信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。

⑸本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。1．A.“每個家庭向外開墾的機會就會不斷擴大”錯誤，由原文“每個家庭向外開墾的機會很有限”可知，每個家庭向外開墾的機會是很有限的，而不是會不斷擴大。

B.“新地緣的形成也就必然會促生新的血緣”無中生有，由原文“如果分出去的細胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那就是否定了空間的分離”可知，文中并沒有說到“新地緣的形成也就必然會促生新的血緣”。

C.“只重情誼，缺少大義，不夠正義，不懂是非，只根據(jù)圈子來判定，選邊，站隊”中兩個“只”過于絕對化，由原文“你看古代推崇的‘義士’，有很多其實彰顯的是圈內(nèi)之誼亦即投桃報李的個人情義，缺乏大義，不夠正義”可知，原文中說到“有很多”，而不是全部。

故答案為：D。2．B.“血緣社會是不會發(fā)生貿(mào)易的”錯誤，由原文“在親密的血緣社會中，社會關系是以人情來維持的，親屬間的權利和義務必須有相當?shù)钠胶?，這平衡可以在時間上拉得很長。社會生活愈發(fā)達，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權利和義務的平衡。于是‘當場算清’的需要也增加了?！X上往來’就是這種樂意當場算清的往來，這就是商業(yè)”可知，血緣社會也會發(fā)生貿(mào)易，只不過他們的交易是以人情來維持。

故答案為：B。3．D.由原文“親密社群中‘算賬’‘清算’等于絕交之謂”可知，“當場算清”等于絕交，這是在血緣社會之外出現(xiàn)。

故答案為：D。4．由原文“血緣所決定的社會地位不容個人選擇。誰當你的父母，在你說，是機會，且是你存在之前的既定事實”可知，血緣社會基礎是血緣。由原文“‘生于斯，死于斯’把人和地的因緣固定了”可知，地緣社會基礎是地緣。

由原文“但每個家庭向外開墾的機會很有限，人口繁殖所引起的常是內(nèi)向的精耕”可知，血緣社會變化慢。由原文“但很多漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長成新村落，因為想成為村里人，第一要在村里有土地。第二是要從婚姻中進入當?shù)氐挠H屬圈子。但在中國鄉(xiāng)土社會中土地權受氏族的保護，不能自由買賣。所以這些寄居于社區(qū)邊緣上的人并不能插入這村落社群中，他們不被視作自己人”可知，地緣社會變化快。

由原文“親密社群的團結性倚賴于相互間都拖欠著未了的人情。欠了人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著互助合作”可知，血緣社會是人情往來，互助合作。由原文“社會生活愈發(fā)達，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權利和義務的平衡。于是‘當場算清’的需要也增加了?！X上往來’就是這種樂意當場算清的往來，這就是商業(yè)。所以商業(yè)是在血緣關系之外建立起來的”可知，地緣社會是權力與義務的清算。

由原文“在親密的血緣社會中，社會關系是以人情來維持的”“商業(yè)是在血緣關系之外建立起來的”可知，血緣社會是拒絕商業(yè)的，講感情；由原文“地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關系”“在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的”可知，地緣社會是從商業(yè)里發(fā)展出來的，講理性。

故答案為：①社會基礎：血緣社會基礎是血緣，地緣社會基礎是地緣。②變化速率：血緣社會變化慢（穩(wěn)定），地緣社會變化快。③權力義務：血緣社會是人情往來，互助合作；地緣社會是權力與義務的清算。④行為態(tài)度：血緣社會是拒絕商業(yè)的，講感情；地緣社會是從商業(yè)里發(fā)展出來的，講理性。5．由原文“陌生人保持日?；樱_定彼此邊界，須依賴一系列契約規(guī)則，旗幟是教化的道德，底線是強制的法律?！屑m紛找法律’成為共識，欲找老兄老友老關系，難矣哉。難找，他還是使勁兒找。這時熟人社會的經(jīng)驗，或曰‘圈子情結’，會發(fā)生縱向位移”可知，在“陌生人社會”要確定彼此邊界，去除“圈子情結”，樹立契約規(guī)則。斯隆的做法正是去“圈子”化，樹契約化。

由原文“親不親，圈上分。費孝通是深刻的，他從‘我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么’‘這不是見外了么’的尋常話語中，分辨出其間具備‘現(xiàn)代社會的阻礙’之必然性”可知，“圈子”是血緣社會的遺跡。它講人情，講互助。斯隆若在公司交友會讓領導與員工之間失去邊界，影響他做出客觀的決策。

由原文“硬件變，軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里，作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結”還有什么立足之地？”可知，現(xiàn)代社會是契約社會、法治社會，硬件變，軟件也須變。公司立契約、講理性，才能久盛不衰。

故答案為：①此舉是去“圈子”化，樹契約化。②“圈子”是血緣社會的遺跡。它講人情，講互助。斯隆若在公司交友會讓領導與員工之間失去邊界，影響他做出客觀的決策。③現(xiàn)代社會是契約社會、法治社會，硬件變，軟件也須變。公司立契約、講理性，才能久盛不衰?！敬鸢浮?．C7．A8．①無論是一連串流暢的吸煙動作描寫，還是外貌特征，都想表明對方是老年男性無疑。（“摸出”“騰出手點著”“狠狠吸了一大口”“咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰”；“齊耳短發(fā)是灰白色中分縫”“皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般”）②與后文年輕人喊“媽”形成反差，使情節(jié)具有戲劇性。（“她”一直篤定性別是“老頭”的人，竟然“是個老太太，是——媽。”）③表現(xiàn)了農(nóng)民工生活的艱辛，豐富了母親的形象（像父親一樣艱辛勞作的堅韌頑強的品格），既符合實際生活，又引人深思，利于主題的表達。9．①“各種各樣的不容易”“失望”在文中指“她”生活優(yōu)渥，卻有著焦慮年齡的煩惱。農(nóng)民工母子衣著寒磣，飲食粗陋，工作繁重。②“希望”指“她”從打工母親身上感受到人已暮年卻堅韌頑強、從容淡定、坦然樂觀的品格（寫“她從喑啞、有點憋悶的暮鼓中聽出了勇敢”亦可）。農(nóng)民工母子在平凡的互動瞬間（兒子對辛勞母親急切的掛念與關心、農(nóng)民工母子間的自然和親昵、母子爭讓大胡蘿卜等等瑣碎的日常），顯現(xiàn)著不平凡的美好和希望。③作家通過關注富足都市暮年女性年齡焦慮及農(nóng)民工生活的艱辛，傳遞著溫暖與希望，揭示了人應具有老而不衰、不抱怨、不消沉的生活態(tài)度?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（2）本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。學生首先應對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（3）本題考查學生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。解答本題，可分析其對人物形象、情節(jié)、主旨的作用。

（4）本題考查學生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力?？梢宰プ☆}干中關鍵詞，結合文本理解句子意思。6．C.“和兒子的孝順”錯誤?！芭拇蚺拇颉薄安洳洹薄疤统觥薄斑f給”“擋了擋”“搶先咬”，是母親的動作，沒有表現(xiàn)兒子的孝順。

故答案為：C。7．A.“只因不容易傷害‘她’容貌讓‘她’放松”錯誤?！包S昏”，光線讓她心情放松，四下里的景物尚能清晰可辨，卻已不那么咄咄逼人。這時不會有人注意到她臉上的雀斑，意味著她在別人眼中看起來還很青春?！爸弧苯^對化。

故答案為：A。8．“摸出”“騰出手點著”“狠狠吸了一大口”“咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰”“齊耳短發(fā)是灰白色中分縫”“皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般”等動作、外貌和神態(tài)描寫，是為了想表明對方是老年男性。

而后文交代“她”一直篤定性別是“老頭”的人，竟然“是個老太太，是——媽”，所以描寫“他”一連串流暢的吸煙動作及外貌特征與后文年輕人喊“媽”形成反差，使情節(jié)具有戲劇性。

主題上看，“皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般”“那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗糲的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石”描寫出母親像父親一樣艱辛勞作的堅韌頑強的品格，表現(xiàn)了農(nóng)民工生活的艱辛，豐富了母親的形象，既符合實際生活，又引人深思，利于主題的表達。

故答案為：①無論是一連串流暢的吸煙動作描寫，還是外貌特征，都想表明對方是老年男性無疑。（“摸出”“騰出手點著”“狠狠吸了一大口”“咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰”；“齊耳短發(fā)是灰白色中分縫”“皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般”）②與后文年輕人喊“媽”形成反差，使情節(jié)具有戲劇性。（“她”一直篤定性別是“老頭”的人，竟然“是個老太太，是——媽?！保郾憩F(xiàn)了農(nóng)民工生活的艱辛，豐富了母親的形象（像父親一樣艱辛勞作的堅韌頑強的品格），既符合實際生活，又引人深思，利于主題的表達。9．關鍵詞有“各種各樣的不容易”“失望”“希望”。

“不容易”和“失望”體現(xiàn)在：“她”是一個六十歲的女人，想“要保持整體的青春感”，在意自己“下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑”，有著焦慮年齡的煩惱；農(nóng)民工母子在工地打工，母親甚至像一個“老頭”，他們吃著菜湯和饅頭，“找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯”，可見，他們衣著寒磣，飲食粗陋，工作繁重。

“希望”體現(xiàn)在：打工母親“皺紋深刻”，甚至被繁重的工作折騰成一個“老頭”，但她“從容、安靜地嚼著饅頭”，表現(xiàn)出堅韌頑強、從容淡定、坦然樂觀的品格；“兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭執(zhí)，要把自己手中那個大些的塞給媽，換回媽手里那個小一點的”“媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來”，母子爭讓大胡蘿卜瑣碎的平凡日常，顯現(xiàn)著不平凡的美好和希望。

主題上看，作者刻畫了一個都市暮年女性和一對農(nóng)民工母子形象，他們有各自的“不容易”，都市暮年女性焦慮年齡，農(nóng)民工母子生活艱辛，但他們母子積極坦然地面對生活，母子間感情深厚，他們傳遞著溫暖與希望，所以小說由此揭示了人應具有老而不衰、不抱怨、不消沉的生活態(tài)度這一主題。

故答案為：①“各種各樣的不容易”“失望”在文中指“她”生活優(yōu)渥，卻有著焦慮年齡的煩惱。農(nóng)民工母子衣著寒磣，飲食粗陋，工作繁重。②“希望”指“她”從打工母親身上感受到人已暮年卻堅韌頑強、從容淡定、坦然樂觀的品格（寫“她從喑啞、有點憋悶的暮鼓中聽出了勇敢”亦可）。農(nóng)民工母子在平凡的互動瞬間（兒子對辛勞母親急切的掛念與關心、農(nóng)民工母子間的自然和親昵、母子爭讓大胡蘿卜等等瑣碎的日常），顯現(xiàn)著不平凡的美好和希望。③作家通過關注富足都市暮年女性年齡焦慮及農(nóng)民工生活的艱辛，傳遞著溫暖與希望，揭示了人應具有老而不衰、不抱怨、不消沉的生活態(tài)度?！敬鸢浮?0．CEH11．A12．C13．①圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因吧？②子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。14．《師說》則著重從“師”的角度，強調(diào)“師”的重要性。《問說》著重從“問”的角度，強調(diào)“問”的重要性，主張“學必好問”【解析】【點評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

文本一：

唉！尊師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因吧？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂?。∧切┖⒆拥睦蠋?，是教孩子書本的文字，學習斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學習，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁?。就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚?！卑Γ∽饚煂W習的風尚不能恢復，(從這里)就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子不與之同列，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！

材料二：

一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教?！皢枴焙汀皩W”是相輔相成地進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。道理明白了，可是還不能應用于實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？

（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有學問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨它?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人，學問知識）就豐富?！泵献诱撌觥罢一刈约旱姆趴v散漫的'心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學習是沒有止境的，那么，“問”可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。所以貴人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考慮道德學問方面的成就罷了。

孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認為他很賢能。古人把“問”作為美德，而并不認為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。?0．句意：可是還不能應用于實際，認識了那些大的（原則、綱領、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)，（對于這些問題）除了問。

“不”為否定副詞，修飾“達”，并且“于事”是“達”的狀語，中間都不能斷開，應在“事”后面斷開，即在C處斷開；

“識”的賓語為“其大”，“矣”為句末語氣詞，中間不能斷開，應在“矣”后面斷開，即在E處斷開；

“不”為否定副詞，修飾“知”，“知”的賓語為“其細”，中間都不應斷開，應在“細”后面斷開，即在H處斷開。

故答案為：CEH。11．A.“指大多數(shù)人”錯誤?！氨娙恕敝敢话闳耍痪湟猓含F(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠。

B.正確。句意：要人沒有疑惑也難了。/卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊。

C.正確。句意：（這就是孔子）所說的到有道德有學問的人那里去匡正自己。/金屬制的刀劍靠近磨刀石就會變得鋒利。

D.正確。均為“意動用法”；句意：孔子認為他很賢能。/卻以向老師學習為恥辱。

故答案為：A。12．C.“向‘等于己者’發(fā)問無所獲”有誤，由原文中“等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！笨芍约核较嗟鹊娜?，向他們問，借以共同研究，這就是《中庸》所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨它，這也是收獲。即向“賢于己者”“不如己者”“等于己者”發(fā)問都會有所得。

故答案為：C。13．得分點：

（1）“所以”，……的原因；第二個“圣”，圣人；第二個“愚”，愚人；“其”，大概。

（2）“德性”，品德修養(yǎng)；“歸”，歸結；“先于學”，狀語后置句，應為“于學先”，在“學”的前面。

故答案為：①圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個原因吧？

②子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。14．由原文“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”可知，古代從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！從而指出了從師學習的重要性。所以，《師說》則著重從“師”的角度，強調(diào)“師”的重要性。

由原文“君子之學必好問。問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也”可知，一個有見識的人，他做學問必然喜歡向別人提問請教?！皢枴焙汀皩W”是相輔相成地進行的，不“學”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學習卻不多問，不是真的喜愛學習的人。所以，《問說》著重從“問”的角度，強調(diào)“問”的重要性，主張“學必好問”。

故答案為：《師說》則著重從“師”的角度，強調(diào)“師”的重要性?！秵栒f》著重從“問”的角度，強調(diào)“問”的重要性，主張“學必好問”?！敬鸢浮?5．D16．同：都表達了詩人對民生的關注。（或?qū)r(nóng)人的關心）異：曾詩抒發(fā)降雨（豐收有望）的喜悅之情。楊詩抒發(fā)了對農(nóng)人在雨中吃苦耐勞品格的贊美（或表達了詩人對勞苦人民的同情）?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題考查對詩歌進行比較閱讀的能力。詩歌的對比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩歌，另一種是運用一首詩歌和課本中的一首詩歌進行對比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點或不同點，有時給出比較的對象，有時不給。如果給出就按要求進行比較，如果不給可以從詩歌的意象的選取、詩歌的意境特征、情感差別、手法的運用、寫景的角度、詩歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結合詩歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。15．D.“更表現(xiàn)了詩人對自己政績的自豪之情”錯誤。尾聯(lián)意思是像我這沒有田地的人尚且歡欣鼓舞，更何況田間的農(nóng)夫，祈望著豐年，該是多么地高興。所以“更表現(xiàn)了詩人對自己政績的自豪之情”屬于無中生有。

故答案為：D。16．相同點：

“無田似我猶欣舞，何況田間望歲心”意思是像我這沒有田地的人尚且歡欣鼓舞，更何況田間的農(nóng)夫，祈望著豐年，該是多么的高興。所以《蘇秀道中》表達了詩人對民生的關注。

《插秧歌》描繪了江南農(nóng)戶全家總動員插秧的情景，因為插秧關系到收成的好壞，萬不能失時，稍有懈怠。所以，《插秧歌》也表達了詩人對民生的關注。

不同點：

曾詩寫于作者于蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗得以復蘇，盼望久已的甘霖突降，作者高興地寫了這首詩，所以曾詩抒發(fā)降雨（豐收有望）的喜悅之情。

楊詩寫到江南農(nóng)戶全家總動員插秧的情景，頷聯(lián)寫到雨勢甚猛，盡管戴“盔”披“甲”，仍淋得渾身濕透，在如此惡劣的氣候條件下插秧不輟，其艱苦可以想見，所以《插秧歌》抒發(fā)了對農(nóng)人在雨中吃苦耐勞品格的贊美（或表達了詩人對勞苦人民的同情）。

故答案為：同：都表達了詩人對民生的關注。（或?qū)r(nóng)人的關心）異：曾詩抒發(fā)降雨（豐收有望）的喜悅之情。楊詩抒發(fā)了對農(nóng)人在雨中吃苦耐勞品格的贊美（或表達了詩人對勞苦人民的同情）。17．【答案】（1）曖曖遠人村；依依墟里煙（2）風急天高猿嘯哀；淥水蕩漾清猿啼；杜鵑啼血猿哀鳴（3）英雄無覓孫仲謀處；人道寄奴曾?。?）蓋將自其變者而觀之；則天地曾不能以一瞬【解析】【分析】本題考查學生背誦和默寫常見名句名篇的能力。易錯字詞：“曖”“墟”“急”“淥”“蕩漾”“清”“覓”“道”“瞬”。

故答案為：（1）曖曖遠人村；依依墟里煙

（2）風急天高猿嘯哀；淥水蕩漾清猿啼；杜鵑啼血猿哀鳴

（3）英雄無覓孫仲謀處；人道寄奴曾住

（4）蓋將自其變者而觀之；則天地曾不能以一瞬

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。【答案】18．①隨隨便便；②馬馬虎虎；理由：“隨隨便便”指不多加斟酌，怎么方便就怎么做。①處語境是強調(diào)寫文章做演說對人的影響，是突顯出思想上重視，不可輕重倒置，故填寫“隨隨便便”。“馬馬虎虎”是“形容做事不認真，不仔細”的意思。②處之前“不多看幾眼”是突顯出行為上不仔細，根據(jù)語意，故填寫“馬馬虎虎”。19．①手法角度：原文引用“下筆千言，離題萬里”，形象點出了害人的具體原因。②語體角度：原句“仿佛像個才子”似褒實貶（諷），形象生動，和整個文段的文風更和諧。③情感角度：原句更能突顯出對缺乏責任心寫文章做演說者的反對與抨擊。【解析】【點評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語，并結合語境闡述理由。

（2）本題考查學生對重要語句表達效果的鑒賞能力。先對比閱讀兩個句子，找出不同點，再從以下幾個方面進行分析，一是修辭手法，二是強調(diào)重點，三是句式結構，四是要結合上下文的語體風格，五是分析句子有沒有表達某種情感。18．①由原文“須知這是要去影響別人的思想和行動的啊”可知，這里強調(diào)寫文章、做演說對人的重要影響。而本處卻說我們的同志對這樣重要的事情在思想上卻不重視，所以強調(diào)的是思想上的輕視，可用“隨隨便便”。“隨隨便便”，指不多加斟酌，怎么方便就怎么做。

②由原文“許多人寫文章，做演說，可以不要預先研究，不要預先準備；文章寫好之后，也不多看幾遍”可知，許多人在寫文章、做演說時行為上是不仔細的，可用“馬馬虎虎”。“馬馬虎虎”，形容做事不認真，不仔細”的意思。

故答案為：①隨隨便便；②馬馬虎虎；理由：“隨隨便便”指不多加斟酌，怎么方便就怎么做。①處語境是強調(diào)寫文章做演說對人的影響，是突顯出思想上重視，不可輕重倒置，故填寫“隨隨便便”?！榜R馬虎虎”是“形容做事不認真，不仔細”的意思。②處之前“不多看幾眼”是突顯出行為上不仔細，根據(jù)語意，故填寫“馬馬虎虎”。19．從手法上看，原文“往往是‘下筆千言，離題萬里’”中“下筆千言，離題萬里”運用了引用的手法，“離題萬里”點出了害人的具體原因。

從語體角度看，原句“仿佛像個才子”中“才子”是褒義詞，但“仿佛像個”卻是貶義詞，所以原句似褒實貶，富有諷刺意味，表達形象生動，和整個文段的文風更和諧。

從情感角度看，文段說到寫文章，做演說是要去影響別人的思想和行動，但是如果隨隨便便、馬馬虎虎的話就會到處害人，而原句更能突顯出對缺乏責任心寫文章做演說者的反對與抨擊。

故答案為：①手法角度：原文引用“下筆千言，離題萬里”，形象點出了害人的具體原因。②語體角度：原句“仿佛像個才子”似褒實貶（諷），形象生動，和整個文段的文風更和諧。③情感角度：原句更能突顯出對缺乏責任心寫文章做演說者的反對與抨擊?！敬鸢浮?0．C21．為什么會有那么多的節(jié)日；有些是有一定現(xiàn)實意義和作用的；但有些傳統(tǒng)節(jié)日仍在沿用?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生正確使用標點符號的能力。本題考查的是引號，先判斷文章中引號的用法，再逐個判斷選項中引號的用法，然后選出正確的一項。

（2）本題考查學生語言表達簡明、連貫、