2024年高中語(yǔ)文古詩(shī)文學(xué)案：《夢(mèng)游天姥吟留別》（附練習(xí)+答案）

原文解讀

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

【原文】海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天

姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

【大意】航海的人談起瀛洲I,（大海）煙波渺茫，（瀛洲I）實(shí)在難以找到。

越地的人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有時(shí)可以看見(jiàn)。天姥山高聳入云，遮住

了天空，山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城山。

［解讀］詩(shī)人以整齊的對(duì)句寫(xiě)出兩個(gè)虛實(shí)相映的形象，以仙山的虛幻難覓反

襯天姥山的實(shí)際存在，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)名山勝境的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人

入勝。詩(shī)人用夸張的手法，描繪天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉形勢(shì)。"橫"

"拔""掩"三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山的外形，還寫(xiě)出了強(qiáng)烈的氣勢(shì)和動(dòng)態(tài)感。

【原文】天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

【大意】天臺(tái)山有四萬(wàn)八千丈高，對(duì)著（天姥）這座山，（天臺(tái)山）就好像

要拜倒在它的東南面一樣。

［解讀］詩(shī)人用夸張、擬人的手法，從側(cè)面描繪出天姥山的高峻氣勢(shì)。

【原文】我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至刻溪。謝

公宿處今尚在，濠水蕩漾清猿啼。

【大意】我聽(tīng)了越人的話(huà)，想要夢(mèng)游吳越之地，一夜之間飛過(guò)明月映照下的

鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了劃溪。謝靈運(yùn)住的地方如今

還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴啼聲凄清。

［解讀］"我欲"一句承上啟下，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。著一"飛"字，形容歷

程之快，顯示詩(shī)人游山之心切。謝靈運(yùn)喜歡游山訪勝，詩(shī)人對(duì)其仰慕不已。

【原文】腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。干巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路

不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

【大意】我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。在半山腰

看到從海上升起的太陽(yáng)，從空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋

彎曲，方向不定，迷戀著花，倚靠著石頭，不覺(jué)天色很快就暗了下來(lái)。熊在咆哮，

龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

［解讀］夢(mèng)登天姥山的情景。此處提及謝公宿處和謝公屐，增添了景觀的人

文氣息。

詩(shī)人只用"千巖""迷花"二句，就精練概括出白天的游程、旦暮景色變化之大。

詩(shī)人以夸張的手法，描繪出夜幕降臨后的可怕景象。

【原文】云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，

匐然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

【大意】云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷

聲轟鳴，山峰好像要崩塌似的。仙府的石門(mén)，"匐”的一聲從中間打開(kāi)。（洞中）

天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀筑成的樓臺(tái)。

【解讀】景象與詩(shī)人的情感融為一體，形成統(tǒng)一的氛圍。接連四個(gè)四言短句，

加快節(jié)奏，渲染氣氛。詩(shī)人把幻想推向高峰，用瑰麗的色彩描繪神仙世界。

【原文】霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人

兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

【大意】用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈

奏著瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)回轉(zhuǎn)，仙人們成群結(jié)隊(duì)密如麻。我忽然魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒,

不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才（夢(mèng)中）所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。

［解讀］夢(mèng)游的高潮。輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的仙山盛會(huì)，展現(xiàn)出詩(shī)人非凡的

想象力。夢(mèng)醒后，詩(shī)人驚醒回到了現(xiàn)實(shí)，不禁長(zhǎng)嘆，接下來(lái)就是抒情言志。詩(shī)人

將這段由夢(mèng)到醒的經(jīng)歷寫(xiě)得色彩繽紛卻層次井然，迷離恍惚而跌宕多姿。

【原文】世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青

崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？

【大意】人世間的歡樂(lè)也像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流之水一

去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)行啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山

崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去探訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不

能有舒心暢意的笑顏?

【解讀］詩(shī)人在夢(mèng)醒后感慨人世間的歡樂(lè)如夢(mèng)境般虛幻，這包含著詩(shī)人對(duì)人

生的幾多失意和深沉的感慨，流露出消極情緒。詩(shī)末展開(kāi)議論，抒發(fā)心中不平,

也扣住“留別"二字。詩(shī)人擬騎白鹿，訪名山以尋求夢(mèng)中境界，避開(kāi)污濁世界,

蔑視權(quán)貴，傲骨自珍。

作家作品

李白（701?-762?）,字太白，號(hào)青蓮居士。二十五歲時(shí)出蜀漫游，希望能實(shí)

現(xiàn)遠(yuǎn)大的政治理想。天寶元年，應(yīng)召赴京，供奉翰林，天寶三載被賜金放還。繼

續(xù)漫游，結(jié)識(shí)杜甫、高適等。安史之亂爆發(fā)，受邀參加永王李璘的部隊(duì)，李璘敗，

李白受牽連，被流放夜郎，中途遇赦。后客死于當(dāng)涂（今屬安徽）。李白性格豪

邁，渴望建功立業(yè)，傲視權(quán)貴，同情人民，關(guān)心政局，是古代文學(xué)史上偉大的浪

漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)及后代都產(chǎn)生了巨大影響。有《李太白集》。

主題思想

此詩(shī)通過(guò)寫(xiě)夢(mèng)游天姥山，表現(xiàn)對(duì)名山仙境的向往，顯示出蔑視權(quán)貴的傲岸精神；

也反映了詩(shī)人政治上失意的悲哀，流露出人生若夢(mèng)的虛無(wú)思想。

思維導(dǎo)圖

（夢(mèng)游緣由一仙山難覓,天姥山雄偉可睹

夢(mèng)至刻深（迫切）

夢(mèng)覺(jué)天姥（愉悅）

夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)中游山

夢(mèng)遇仙境（驚懼、震撼、迷醉）

夢(mèng)醒情狀（張然）

I夢(mèng)醒感慨人生若夢(mèng)、追求自由、蔑視權(quán)貴

文化常識(shí)

歌行體

"歌行"是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，是初唐時(shí)期在漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)

上建立起來(lái)的。主要特點(diǎn)有：

L篇幅可短可長(zhǎng)，如白居易的《長(zhǎng)恨歌》有一百二十句，《琵琶行》則有八

十八句。

2.保留著古樂(lè)府?dāng)⑹碌奶攸c(diǎn)，把記人物、記言談、發(fā)議論、抒感慨融為一體，

內(nèi)容充實(shí)而生動(dòng)。

3.聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，可以換韻。歌行體詩(shī)歌在格律、音韻方

面沖破了格律詩(shī)的束縛。歌行體詩(shī)歌的形式比較自由，這是由其內(nèi)容決定的。

4.句式比較靈活，一般是七言，也有的是以七言為主，其中又穿插了三、五、

九言的句子。

游仙詩(shī)

游仙詩(shī)源于漢代以前的歌賦，流行于漢代以后。魏晉時(shí)，文人開(kāi)始相繼創(chuàng)作

游仙詩(shī)，蔚然成一代詩(shī)風(fēng)。在思想上，游仙詩(shī)往往表現(xiàn)出超越世俗社會(huì)局限的強(qiáng)

烈愿望；在藝術(shù)上，游仙詩(shī)想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種手法,

而神仙典故的運(yùn)用，則使游仙詩(shī)更具浪漫的色調(diào)。

內(nèi)容探究

1.《夢(mèng)游天姥吟留別》開(kāi)篇兩句“?？驼勫?煙濤微茫信難求”，能不能刪掉，

改為開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明滅即可睹”開(kāi)頭？

【明確】不能。此處是以虛襯實(shí)。詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛

洲I,虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，將天姥與

充滿(mǎn)神秘意味的仙山瀛洲并舉，暗示天姥勝景。同時(shí)以"信難求”的瀛洲襯托"或

可睹”的天姥，突出了天姥的可親可賞，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往。同時(shí)這樣

寫(xiě)比較富有神奇色彩，能夠引人入勝。

2.作者極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美，意圖是什么？

【明確】李白通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向

往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡,

詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和憎惡。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難

以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧，絕不能"摧眉折腰事權(quán)

貴"，這表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

3.用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)詩(shī)中的神仙世界是怎樣的，表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的心情。

【明確】詩(shī)中詳細(xì)描繪了一個(gè)神秘的神仙世界。這里電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞

的石門(mén)，匐地一聲從中間打開(kāi)了，仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光

輝照耀著金銀砌成的宮闕，云里的神仙們以彩虹作衣裳，以輕風(fēng)為駿馬，接二連

三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，這是一

幅輝煌壯麗、其樂(lè)融融的畫(huà)面，在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向

往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

4.最后兩句，是全詩(shī)的詩(shī)眼，點(diǎn)明了主題。人們對(duì)此有兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為表現(xiàn)

了其消極避世、向往自由的思想L是認(rèn)為表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴、譏諷現(xiàn)實(shí)的思想。

你怎么看呢？

【明確】我認(rèn)為兩者均有。但是李白雖消極避世，卻又不像桃花源式的完全置身

于世外；其譏諷現(xiàn)實(shí)，卻又不像屈原那般憤世嫉俗?？偟膩?lái)說(shuō)，李白身上集"儒、

道、俠"三者于一體，有儒家的積極用世，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍

豪情，他的儒家思想，使他想要積極入世，有所作為。但是他的俠客情懷，卻使

他向往自由，放浪不羈，使他與世俗、與官場(chǎng)格格不入。入世不成，在道家思想

的影響下，便不免消極避世，游山訪仙，故其游仙詩(shī)既有消極避世、向往自由的

思想，又暗含蔑視權(quán)貴、譏諷現(xiàn)實(shí)的思想。

基礎(chǔ)檢測(cè)

1.文學(xué)常識(shí)填空

李白,字號(hào)_—o___代偉大的浪漫主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為"

與杜甫合稱(chēng)"—"。

2.解釋加粗詞含義

(1)煙濤微茫信難求()

(2)勢(shì)拔五岳掩赤城()

(3)我欲因之夢(mèng)吳越()

(4)熊咆龍吟殷巖泉()

(5)栗深林兮驚層巔()

(6)忽魂悸以魄動(dòng)()

(7)且放白鹿青崖間()

(8)安能摧眉折腰事權(quán)貴()

3.理解性默寫(xiě)

(1)《夢(mèng)游天姥吟留別》中直接描寫(xiě)天姥山拔地參天、橫空出世的句子是"

"，側(cè)面烘托天姥山高峻的句子是"

(2)李白別出心裁地圍繞著一場(chǎng)游山的夢(mèng)幻來(lái)構(gòu)思詩(shī)作，從現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)境，又從

夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)。詩(shī)中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是""；由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入

現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是"

(3)李白馳騁想象之馬，描繪出一幅幅瑰麗變幻的奇景。其中描繪眾多仙人出

場(chǎng)(寫(xiě)出衣著和交通工具)的句子"",令人嘆為觀止。

(4)《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是：",?"

4.結(jié)合本詩(shī)，探究李白被稱(chēng)為“詩(shī)仙”的原因。

類(lèi)文拓展

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面問(wèn)題。

讀李白集

【唐】齊己

竭云濤，制巨鰲，搜括造化空牢牢。

冥心入海海神怖，驪龍不敢為珠主。

人間物象不供取，飽飲游神向懸圃㈤O

鏘金鏗玉千馀篇，膾吞炙嚼人口傳。

須知一一丈夫氣，不是綺羅兒女言。

【注】懸圃：傳說(shuō)在昆侖山頂，有金臺(tái)、玉樓，為神仙所居，后泛指仙境。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.前三句用"云濤""巨鰲"等意象夸張地表現(xiàn)李白創(chuàng)作時(shí)上天入海、在遼闊

深遠(yuǎn)的自然界搜尋素材的做法，想象合理。

B.四、五兩句中以"怖""不敢"寫(xiě)海神、驪龍的心理活動(dòng)，側(cè)面表現(xiàn)李白作

品氣象神奇脫俗。

C.六、七兩句詩(shī)人運(yùn)用夸張和想象的手法表現(xiàn)李白想象力豐富驚人，仿佛從昆

侖仙境尋來(lái)靈感。

D.八、九兩句寫(xiě)的是李白作品的特點(diǎn)，"鏘金鏗玉”指數(shù)量眾多,如金玉般色

彩華麗、彌足珍貴。

2.結(jié)合李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的意象和情感，談?wù)勀銓?duì)本詩(shī)最后兩句中“丈夫

氣”的理解。

參考答案

【基礎(chǔ)檢測(cè)】

1.太白青蓮居士唐詩(shī)仙李杜

2.(1)確實(shí)，實(shí)在(2)超出(3)依據(jù)(4)震動(dòng)(5)使……戰(zhàn)栗(6)因

驚懼而心跳(7)暫且(8)低眉，低頭

3.(1)天姥連天向天橫勢(shì)拔五岳掩赤城天臺(tái)四萬(wàn)八千丈對(duì)此欲倒東南傾

(2)我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月忽魂悸以魄動(dòng)恍驚起而長(zhǎng)嗟

(3)霓為衣兮風(fēng)為馬云之君兮紛紛而來(lái)下

(4)安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏

4.①?gòu)睦畎自?shī)歌的風(fēng)格來(lái)看，其詩(shī)豪放飄逸，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。這種特征源于

奇特的想象、大膽的夸張。明代王思任《天姥》認(rèn)為"天姥（比之于天臺(tái)），僅

當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父，焉能‘勢(shì)拔五岳掩赤城‘耶？"即"天姥山和天臺(tái)山相比很矮，

只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能'勢(shì)拔五岳掩赤城‘呢？"

其實(shí)李白塑造的夢(mèng)境就是從他頭腦中想象出來(lái)的，這就是浪漫主義詩(shī)作的兩大標(biāo)

志：瑰麗的想象和大膽的夸張。

②從李白詩(shī)歌中的意象看，結(jié)合詩(shī)句分析"瀛洲""天姥""白鹿"等仙界的意

象。這是游仙詩(shī)的