2022-2023學年八年級語文下冊名著《經(jīng)典常談》結構圖梳理

《經(jīng)典常讀》結構圖梳理

一.名著概要:

作品一《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國

簡介傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

朱自清(1898—1948),原名自華，號實秋，后改名自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文

作家家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。1922年發(fā)表長詩《毀滅》，引起當時詩壇廣泛注意，

名片-

(繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽為“白話美術文的模范”，所作《背影》

《《荷塘月色》等篇，為中國現(xiàn)代散文早期代表作

經(jīng)

典全書共篇，按我國古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《說文解字》《周

內容13

常［梗概「-易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示

談我國古代思想文化的基本面貌

》

)主題為了給希望讀些經(jīng)典的中學生做個向導，指點閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古

思想代典籍不至于茫然無措，

①內容簡潔精辟不故作高深，②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度

③這是一本寫給中學生看的書，所以普及性和通俗性強④語言流利暢達，娓娓道

藝術.

來，常有引人入勝之處。如“他們鋪張局勢，滔滔不絕，真像背書似的；他們的

1特色一話，像天花亂墜，有時夸飾，有時詭曲，不問是非，只圖激動入主的心?！?《文

第十三》)

二.章節(jié)概要:

商民用甲骨卜吉兇，然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上,

這便是卜辭。周朝用筮法輔助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六畫，每畫叫作一

爻。斷定吉兇的辭，原叫作繇辭，“繇”是抽出來的意思C繇辭有屬于卦的總體

產(chǎn)好的，有屬于各爻的；所以后來分稱為卦辭和爻辭“這種卦爻辭也是卜筮官的占筮

紀錄，卜筮官將卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來，便成了《周易》這部書。

①戰(zhàn)國末期，道家、陰陽家學說盛行，儒家受兩派影響，對《周易》的卦爻辭作

了種種新解釋，借著卦爻辭發(fā)揚儒家哲學。這種新解釋的內容，便是所謂《易

xx.傳》。②《易傳》中間較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵義一一“彖”

周就是“斷”的意思。象辭推演卦和爻的象，這個“象”字相當于現(xiàn)在所謂“觀

易念”。此外還有《文言》《系辭》兩傳?！段难浴方忉屒韶裕弧断缔o》發(fā)揮

宇宙觀人生觀，偶然也有分別解釋卦爻的話，《系辭》是最重要的一部《易傳》。

③到了漢代，新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后來稱為《逸易》。

《說卦》推演卦象，說明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物《序卦》

說明六十四卦排列先后的道理“《雜卦》比較各卦意義的同異之處。

邛詼H漢代，《易》上升為儒家《六經(jīng)》之首。

《尚書》是最古的記言的歷史。其次發(fā)展記事文。商代甲骨卜辭大部分是些問句，

卜記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足

一的進展。

尚

書而■同_《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分

世@是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作。

墓

秦始皇焚書，伏生私藏《尚書》，僅存二十九篇。漢文帝時，《尚書》得以流傳

開來，這就是東漢以來的《今尚書》或《今文尚書》。漢景帝時，從孔子舊居中

發(fā)展發(fā)掘出一些古文經(jīng)傳，孔子后人孔安國整理后，便是《古文尚書》。漢哀帝時劉

歷程歆欲立《古文尚書》博士，引起今古文之爭。后來張霸、王肅偽作《古文尚書》，

直到清朝才被證偽口

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。樂工收

T由來）-集天下歌謠以供貴族祭祖、宴飲等，戰(zhàn)國時，貴族沒落，樂工流離，樂譜也漸

漸亡失，流傳下親的便是《詩經(jīng)$。

①春秋時宴飲通行賦詩，都從詩篇里斷章取義，表示這國對那國或這人對那人

的愿望、感謝、責難等等。②孔子時代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用

詩

發(fā)展《詩》來討論做學問做人的道理，孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的《六

經(jīng)—

——、歷程經(jīng)》之一，《莊子》和《荀子》都說到“詩言志”，“志”便指教化而言。

③解釋《詩經(jīng)》最有權威的是毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》，差不多全是斷章

第取義，甚至斷句取義。

四

《詩序》有《大序》和《小序》。《大序》是總論說明詩的教化作用，這種作

用似乎建立在所謂“六義”上?！洞笮颉分唤忉屃孙L雅頌。賦是“直鋪陳今之

7詩序1政教善惡”；比興是“主文而詢諫”，不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺

叫“謫諫”?！缎⌒颉肥敲蟽扇怂?。及至鄭玄，按著《詩經(jīng)》中的國別和

篇次，系統(tǒng)的附合史料，編成了《詩譜》，差不多給每篇詩確定了時代。

“天地君親師”，天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本

N三本卜~源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子稱這些為禮

的“三本”。

政治制度：貴賤有別，長幼有序，各司其職。

-

《宗教儀式：天子諸侯祭天地山川，子孫祭祀祖先。

三風俗習慣：居喪、婚姻、宴會等，人際關系。

禮

第

T禮樂）―禮樂并稱，樂是禮的一部分樂包括歌和舞，樂聲的綿延和融和也象征著天地

五萬物的“流而不息，合同而化”。這便是樂本，

》

一關于禮，漢代學者所傳習的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《儀禮》

r《禮古經(jīng)》《周禮》。《禮古經(jīng)》已亡佚，《儀禮》大約是當時實施的禮制，

《周禮》則是一套理想的政治制度。

發(fā)展

歷程《禮記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作?！抖Y記》是一個

廣泛的名稱，這些“記”里包含著《禮古經(jīng)》的一部分。漢代流傳到現(xiàn)在的

只有《大戴記》和《小戴記》。后江所稱《禮記》，e半專指《小戴記》“

大戴是戴德；小戴是戴圣。

?—'?“春秋”是古代記事史書的通稱,，傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是

--孔子所編。《春秋》是我國現(xiàn)存第一部編年體史。

國

春語①三傳為《左傳》《公羊傳》《毅梁傳》，接三傳的看法，《春秋》大

秋義可以從兩方面說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓，

附這是一；夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)

—

的理想，這是二前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序.

第

7\

②三傳之中，《公羊傳》《毅梁傳》兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事

為主。《公羊傳》《毅梁傳》以解經(jīng)為主，所以咬文嚼字得更利害些。

③《左傳》傳為魯國左丘明依《春秋》而作。參考群籍，詳述史事，征

引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言。

|

《

四

書

第

七

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一

四書

順序

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第

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前403

（公元

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為止，

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下至楚

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國的

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二年；

二百零

這里的

，便指

國時代

所謂戰(zhàn)

古史，

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這部書

劉向在