建構(gòu)主義下大學(xué)英語(yǔ)課程“德育”與“寓德”

摘

要：基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的“寓德”，為大學(xué)英語(yǔ)課程“德育”打開了全新思路和多樣視角，有助于課程育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。文章解讀了大學(xué)英語(yǔ)課程“德育”與“寓德”的內(nèi)涵和聯(lián)系，并從重塑師生角色、強(qiáng)化學(xué)習(xí)群體、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)和優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)方面，分析了建構(gòu)主義理論為大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”提供的邏輯保障和實(shí)現(xiàn)路徑。關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；大學(xué)英語(yǔ)；德育；寓德；路徑中國(guó)自古就將立德作為人生的最高追求，《左傳·襄公二十四年》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”由此可見，立德被定義為做人的最高境界。從黨的十七大確立“堅(jiān)持育人為本、德育為先”，到黨的十八大提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，再到黨的十九大強(qiáng)調(diào)“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，立德樹人的重要地位不斷凸顯[1]。作為一門通識(shí)課程，大學(xué)英語(yǔ)無(wú)疑肩負(fù)著立德樹人、提高學(xué)生思想政治素養(yǎng)的重任。在大學(xué)英語(yǔ)課程中探尋更為科學(xué)合理的教學(xué)理念，以指導(dǎo)課程“寓德”的實(shí)施和開展，是落實(shí)課程立德樹人根本任務(wù)的必然路徑。一、“德育”與“寓德”的內(nèi)涵與聯(lián)系（一）大學(xué)英語(yǔ)課程“德育”《資治通鑒》有云：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇畔鹊糜耍讼纫??！暗掠弊鳛榈轮求w美勞“五育并舉”之首，與立德樹人的根本要義遙相呼應(yīng)?！暗掠本褪亲寣W(xué)生形成正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀，讓其具有良好道德品質(zhì)、正確政治觀念和思想方法的教育。這個(gè)“德”，既指讓學(xué)生獲得理論知識(shí)之“德”，更是幫助學(xué)生形成價(jià)值觀念、能力素養(yǎng)之“德”[2]。有別于“智體美勞”四育的個(gè)人特性，“德育”具有社會(huì)屬性，這也決定了“德育”首屈一指的重要地位?！暗掠狈?wù)于我黨治國(guó)理政的政治需求，服務(wù)于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的人才需求，更服務(wù)于完成中華民族偉大復(fù)興大任的時(shí)代需求。大學(xué)英語(yǔ)課程“德育”，是對(duì)大學(xué)英語(yǔ)“智育”的補(bǔ)充與促進(jìn)，是對(duì)大學(xué)課程育人資源的擴(kuò)充與深化，是落實(shí)立德樹人根本教育任務(wù)的創(chuàng)新之舉，是大學(xué)教育“課程思政鏈”中不可或缺的一環(huán)。（二）大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”“寓德”即寓德育于教學(xué)，是指將“德育”元素自然“寄寓”于教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。2020年，教育部出臺(tái)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，文件中指出“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容”[3]。同年，《大學(xué)英語(yǔ)課程思政教學(xué)指南》問世，其中明確提出“將思想政治理論教育有機(jī)融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)全過(guò)程，并應(yīng)努力汲取大學(xué)英語(yǔ)課程所蘊(yùn)藏的充足育人資源，落實(shí)大學(xué)英語(yǔ)課程知識(shí)傳輸、能力提升和價(jià)值塑造的育人成效”[4]。由此可見，“寓德”已成為大學(xué)英語(yǔ)課程建設(shè)的必然選擇。大學(xué)英語(yǔ)的“寓德”既有學(xué)科的相對(duì)獨(dú)立性，又與高等教育的整體德育有著貫通性。寓德育于英語(yǔ)教學(xué)，能在語(yǔ)言與文化教學(xué)過(guò)程中，把握契機(jī)且不著痕跡，起到潤(rùn)物無(wú)聲、春風(fēng)化雨的育人作用。（三）“德育”與“寓德”的聯(lián)系大學(xué)英語(yǔ)課程“德育”回答了“培養(yǎng)什么人和為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問題，而大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”則圍繞著“怎樣培養(yǎng)人”給出了答案。“德育”是要培養(yǎng)具有愛國(guó)情懷和使命擔(dān)當(dāng)?shù)膰?guó)之棟梁，而“寓德”是落實(shí)課程“德育”任務(wù)的主要方式和手段。“德育”以樹人為核心，以立德為根本，是把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)英語(yǔ)課程建設(shè)和管理的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)、各方面，“寓德”是堅(jiān)持以人為本、“德育”為先，在大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)中適時(shí)、適機(jī)、適度地進(jìn)行“德育”滲透。因此，“德育”是大學(xué)英語(yǔ)課程思政的任務(wù)目標(biāo)，“寓德”是大學(xué)英語(yǔ)課程思政的具體表現(xiàn)。在大學(xué)英語(yǔ)課程中探索“寓德”的實(shí)現(xiàn)之道，須利用行之有效的教學(xué)理論，不斷創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，才能讓育才與育德并重，立德與樹人同行，真正實(shí)現(xiàn)以“寓德”促“德育”。二、建構(gòu)主義與大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”的契合邏輯建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)并非是簡(jiǎn)單的強(qiáng)化記憶、反復(fù)練習(xí)與被動(dòng)吸收的過(guò)程，而是基于學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)個(gè)體與環(huán)境的互動(dòng)（同化和順應(yīng)）主動(dòng)建構(gòu)意義的過(guò)程[5]。所謂建構(gòu)，是指學(xué)習(xí)者根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)，在新舊知識(shí)的互動(dòng)中，關(guān)聯(lián)、組合并統(tǒng)整新意義的過(guò)程和結(jié)果。建構(gòu)主義理論與傳統(tǒng)的教育理念有著天壤之別。傳統(tǒng)教學(xué)以“教”為中心，重知識(shí)的傳授和灌輸，認(rèn)為知識(shí)是客觀、靜止且確定的，學(xué)生就如“一張白紙”和“一只空桶”等待著被書寫和被灌滿，整個(gè)過(guò)程，學(xué)生處于被動(dòng)和服從的地位；而建構(gòu)主義以“學(xué)”為中心，重知識(shí)的生成與內(nèi)化，認(rèn)為知識(shí)是主觀、動(dòng)態(tài)且具有情境性的，學(xué)生是通過(guò)與外界的互動(dòng)，在自己原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對(duì)新知識(shí)進(jìn)行加工和重組，從而完成對(duì)新知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是主動(dòng)且具有創(chuàng)造性的。建構(gòu)主義理論對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念的顛覆為大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”開創(chuàng)了條件。“寓德”并非“加法”，不是把德育元素簡(jiǎn)單加入英語(yǔ)教學(xué)，而是要做到嚴(yán)絲合縫、情理交融、了無(wú)痕跡，建構(gòu)主義為大學(xué)英語(yǔ)“寓德”的實(shí)施指路照明，兩者的契合邏輯主要體現(xiàn)為以下四點(diǎn)。（一）建構(gòu)主義對(duì)師生定位的重塑是大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”的必要前提大學(xué)英語(yǔ)“寓德”不是將英語(yǔ)與德育簡(jiǎn)單地疊加重合，把育人元素生硬地塞進(jìn)英語(yǔ)課堂。如果教師依然是課堂上高高在上的權(quán)威主角，學(xué)生依舊是被動(dòng)參與的群眾演員，那么這樣的角色位置不可能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)的德育任務(wù)。建構(gòu)主義的教學(xué)理念徹底重塑了師生的角色定位，為大學(xué)英語(yǔ)“寓德”提供了必要前提。它強(qiáng)化了學(xué)生在意義建構(gòu)中的主體意識(shí)，讓學(xué)生從被動(dòng)接受外界刺激和被迫等待知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒁饬x的發(fā)現(xiàn)者、信息處理的加工者和信息知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。教師也從傳授和灌輸知識(shí)的“掌門人”轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織、指導(dǎo)和支持學(xué)生學(xué)習(xí)的“好助手”。在這樣的角色更迭下，學(xué)生成為了知識(shí)的主人，教師變成從旁協(xié)作的助理，學(xué)生通過(guò)運(yùn)用相關(guān)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與思想政治理論，自發(fā)主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，并在此過(guò)程中，主動(dòng)建構(gòu)起語(yǔ)言知識(shí)體系與思想理論框架，潛移默化地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀等德育元素內(nèi)化成個(gè)人的精神修養(yǎng)。（二）建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)共同體的訴求是大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”的重要依托學(xué)習(xí)共同體是以意義協(xié)商與知識(shí)構(gòu)建為內(nèi)蘊(yùn)的學(xué)習(xí)模式，著重人際溝通與心理兼容，為信息時(shí)代知識(shí)創(chuàng)生奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，也對(duì)學(xué)習(xí)起著群體能動(dòng)作用[6]。學(xué)習(xí)共同體與建構(gòu)主義的“學(xué)習(xí)就是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商結(jié)果”理念不謀而合，認(rèn)為知識(shí)和意義是在協(xié)作和共享的過(guò)程中形成和發(fā)展的。毫無(wú)疑問，以學(xué)習(xí)共同體的模式進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)“寓德”，將有效保障課程育人的效果。無(wú)論是語(yǔ)言知識(shí)還是德育內(nèi)容，都不可能在教師對(duì)學(xué)生的單向傳遞中完成。語(yǔ)言知識(shí)的獲取和語(yǔ)言技能的提升離不開交流與溝通，而流淌在其間的德育元素更需要在合作探究的過(guò)程中得到融解與消化。在學(xué)習(xí)共同體中，由于經(jīng)驗(yàn)背景的不同，學(xué)習(xí)者對(duì)同一問題的見解也會(huì)千差萬(wàn)別，但這些差異本身就是極其寶貴的資源。學(xué)生在與教師和同學(xué)的交流合作中，針對(duì)某一共同的英語(yǔ)學(xué)習(xí)主題進(jìn)行探索，表達(dá)各自的觀點(diǎn)和理解，分享各自解決問題的思路和想法，通過(guò)討論、交流和爭(zhēng)辯等形式進(jìn)行相互質(zhì)疑、答疑與釋疑，學(xué)生能從不同角度看待問題和理解事物，從而豐富和拓展自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并能進(jìn)一步反思自己原有的認(rèn)知，這不僅可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言能力，還能提高學(xué)生的思辨能力，更能讓德育元素在學(xué)生內(nèi)心自然扎根。如此，大學(xué)英語(yǔ)德育任務(wù)的實(shí)現(xiàn)就在這個(gè)共同探討的過(guò)程中水到渠成。（三）建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)自主性的強(qiáng)調(diào)是大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”的主要保障建構(gòu)主義的核心和實(shí)質(zhì)歸結(jié)起來(lái)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)于知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都是積極自發(fā)且有能力的學(xué)習(xí)者，通過(guò)個(gè)體采集、處理、反饋及調(diào)配外部信息，在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，會(huì)主動(dòng)積極探索、吸收、消解新的知識(shí)。在進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”時(shí)，課程建設(shè)是主戰(zhàn)場(chǎng)，課堂教學(xué)是主渠道，教師是主力軍與指揮官，而學(xué)生則是不可替代且發(fā)揮著積極作用的生力軍。沒有學(xué)生的自主發(fā)力，“寓德”永遠(yuǎn)都在“紙上談兵”。只有強(qiáng)化學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提升學(xué)生在學(xué)習(xí)中的責(zé)任感和主人翁意識(shí)，讓學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)，才能保障其對(duì)語(yǔ)言的主動(dòng)探尋和對(duì)道德的自我構(gòu)建，增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自我效能感，真正讓德育元素入耳、入眼、入心。（四）建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)化為大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”開辟了實(shí)踐沃土建構(gòu)主義所描述的學(xué)習(xí)環(huán)境，是指學(xué)習(xí)者能開展自主學(xué)習(xí)和合作探究，同時(shí)也是教育者能促進(jìn)和支持學(xué)習(xí)的場(chǎng)域。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境涵蓋情境、協(xié)作、交流和意義構(gòu)建四個(gè)方面。知識(shí)的獲取是在外界的幫助下，利用特定的情境，通過(guò)相互協(xié)作與交流，完成意義的建構(gòu)而實(shí)現(xiàn)的。利用建構(gòu)主義理論，教師可不斷創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和能力的實(shí)踐應(yīng)用，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生崇尚真知、齊心協(xié)作、不懈創(chuàng)新和勇于承擔(dān)的人文精神和思想品德。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開實(shí)踐和運(yùn)用，而德育元素的融入也不應(yīng)停留在抽象的理論、靜態(tài)的書本和形而上學(xué)的概念學(xué)習(xí)中。教師應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生完成意義建構(gòu)的真實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境，并在過(guò)程中給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹С趾蛶椭?，讓學(xué)生能在其中通過(guò)自主探索、獨(dú)立試驗(yàn)、相互探討與合作探究等方式開展學(xué)習(xí)。學(xué)生置身于真實(shí)問題的學(xué)習(xí)環(huán)境中，能觀察、獲取、操縱和應(yīng)用知識(shí)，并能解釋、總結(jié)、反思和評(píng)價(jià)自己及他人的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果，親身實(shí)踐所學(xué)到的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和技能，化解內(nèi)心對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的疑慮，內(nèi)化德育要素。三、建構(gòu)主義下大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”實(shí)現(xiàn)路徑建構(gòu)主義從重塑師生角色定位、強(qiáng)化學(xué)習(xí)共同體、強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)和優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)角度，為大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”提供了合理的邏輯鋪墊和理論支撐，同時(shí)也為其開辟了實(shí)現(xiàn)路徑?！霸⒌隆笔菍ⅰ暗掠痹厍擅钭匀坏嘏c語(yǔ)言教學(xué)相融合，以促進(jìn)學(xué)生知識(shí)能力、情感品德的漸進(jìn)生成。在“寓德”的過(guò)程中，教師須始終謹(jǐn)記大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)科屬性和課程目標(biāo)，將德育滲透與語(yǔ)言教學(xué)相纏繞，不能重德育輕語(yǔ)言，為德育而德育。同時(shí)還需注意不能將育人元素機(jī)械化地生搬硬套，讓教學(xué)目標(biāo)變得空洞不實(shí)，教學(xué)內(nèi)容牽強(qiáng)附會(huì)，教學(xué)方法雜亂無(wú)章，教學(xué)評(píng)價(jià)含糊不清。鑒于此，筆者以建構(gòu)主義理論為依據(jù)，結(jié)合實(shí)際教學(xué)中使用的教材《21世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)用型綜合教程》（以下簡(jiǎn)稱《綜合教程》），用簡(jiǎn)要的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)案例拋磚引玉，解讀和分析建構(gòu)主義指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”具體實(shí)現(xiàn)路徑。（一）以單元主題為突破點(diǎn)，精準(zhǔn)提煉育人目標(biāo)《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》（2020版）對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)有明確界定：培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)和交際能力，發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神和思辨能力[7]。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)注重育人元素的有機(jī)融入，從知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)三大維度，系統(tǒng)性地構(gòu)建大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷、法治精神、使命擔(dān)當(dāng)?shù)鹊掠齼?nèi)容內(nèi)化于心、外化于行。利用建構(gòu)主義理論，可將德育元素精準(zhǔn)地落實(shí)到大學(xué)英語(yǔ)每一單元具體的教學(xué)目標(biāo)中，因?yàn)榻?gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)是以主題學(xué)習(xí)的形式實(shí)施的，圍繞學(xué)習(xí)主題，教師可設(shè)計(jì)出讓學(xué)生能自由探究與互動(dòng)交流的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生完成對(duì)語(yǔ)言知識(shí)和育人內(nèi)容的意義構(gòu)建。大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)主題可涉及文化、社會(huì)、法治、經(jīng)濟(jì)、民族、科技、教育等眾多領(lǐng)域，為課程“寓德”創(chuàng)造得天獨(dú)厚的自然條件。選準(zhǔn)了學(xué)習(xí)主題，也就找準(zhǔn)了德育元素融于教學(xué)的突破口，便可實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)的自然“寓德”。但需注意的是，主題的確定要難易適中并貼近學(xué)生，不可大而空泛，讓學(xué)生無(wú)從下手；也不能小而簡(jiǎn)單，限制學(xué)生的思維發(fā)散或讓學(xué)生不屑一談。教學(xué)目標(biāo)的提煉不能脫離單元教材內(nèi)容，隨意天馬行空生拉硬扯，一定要緊扣所學(xué)語(yǔ)言課文內(nèi)容的實(shí)際情況，提取并升華其中的育人要素，從而確立育人目標(biāo)。例如，《綜合教程1》第二單元的話題是關(guān)于Love，這個(gè)話題學(xué)生比較容易上手，但直接以此話題作為學(xué)習(xí)主題就會(huì)造成教學(xué)目標(biāo)過(guò)空過(guò)大的問題。通過(guò)細(xì)讀教材，了解到該單元課文是關(guān)于CantForgetYourFirstLove（難忘初戀），內(nèi)容主要關(guān)于校園愛情的美好和困惑。因此，教師可將教學(xué)主題設(shè)定為“校園戀愛小建議”，通過(guò)讓學(xué)生角色扮演課文中小情侶演繹容易出現(xiàn)的戀愛問題，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境讓學(xué)生感同身受并能有感而發(fā)，再經(jīng)過(guò)小組協(xié)商討論，大家集思廣益，共同給出適合大學(xué)生的戀愛合理建議。而本課的教學(xué)育人目標(biāo)——讓學(xué)生樹立正確的愛情觀，就在確定學(xué)習(xí)主題的同時(shí)不言自明。（二）以學(xué)生視角為切入點(diǎn)，深度挖掘德育內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容的“寓德”應(yīng)結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，緊密圍繞課程教學(xué)目標(biāo)，深入挖掘教材內(nèi)外蘊(yùn)藏的德育元素，將育人內(nèi)容與語(yǔ)言教學(xué)有機(jī)融合。大學(xué)英語(yǔ)課程須充分展示其人文屬性，充分挖掘其中豐富的人文內(nèi)涵。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，應(yīng)有意識(shí)地將仁愛之心、工匠精神、公共責(zé)任、職業(yè)道德等育人元素自然植入語(yǔ)言教學(xué)。在建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)下，大學(xué)英語(yǔ)課程“寓德”應(yīng)強(qiáng)化“以學(xué)生為中心”的教育理念，重視從學(xué)生視角選取教學(xué)內(nèi)容，將豐富的價(jià)值意蘊(yùn)融匯其間。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)契合學(xué)生的成長(zhǎng)背景和心理特征，讓其轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)學(xué)生成才的階梯式育人載體。在教師的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，將語(yǔ)言習(xí)得轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言應(yīng)用，將育人理念內(nèi)化為精神引力。同時(shí)，建構(gòu)主義十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，教師可以讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)內(nèi)容的選擇和制定過(guò)程中，讓學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)自己做主的快樂，從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。大學(xué)英語(yǔ)教師要做到因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜、因材施教，在充裕的主題資源中挖掘德育素材，在常規(guī)的語(yǔ)言教學(xué)中植入育人要素，并要做到挖掘與植入相協(xié)調(diào)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)與品德修養(yǎng)相平衡，潤(rùn)物無(wú)聲地傳遞科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、使命教育等價(jià)值要素，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與品德教育的同向同行。例如，《綜合教程3》第一單元話題是HeroandCourage（英雄與勇氣），教材課文內(nèi)容與空難發(fā)生時(shí)的勇氣有關(guān)。教師可利用《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》這部影片作為教學(xué)導(dǎo)入內(nèi)容，營(yíng)造空難情境，幫助學(xué)生理解課文。同時(shí)，讓學(xué)生討論英雄機(jī)長(zhǎng)劉傳建的英勇行為到底體現(xiàn)了什么精神，讓學(xué)生明白英雄的勇氣有時(shí)候是源自一種敢于獻(xiàn)身和忠誠(chéng)盡責(zé)的職業(yè)擔(dān)當(dāng)，比如消防員和疫情下的每一位“逆行者”都可以被稱作英雄。教師還可以讓學(xué)生自己確定教學(xué)內(nèi)容，自主尋找學(xué)習(xí)材料并以PPT主題匯報(bào)的形式，在課堂上介紹自己心中的英雄。通過(guò)學(xué)生親身參與和講述，使英雄的概念在學(xué)生心中不再抽象化和標(biāo)簽化，職業(yè)精神這一育人元素也自然成功地“寓”入了教學(xué)內(nèi)容。（三）以情境創(chuàng)設(shè)為著力點(diǎn)，多元革新教學(xué)方法要在大學(xué)英語(yǔ)課程中讓學(xué)生完成對(duì)德育元素的意義建構(gòu)，須重視教學(xué)方法的多元化革新。英語(yǔ)教師應(yīng)擅于把知識(shí)融于情境，以情境促進(jìn)交流，借交流啟發(fā)思辨，以思辨闡析真理，用真理喚醒共識(shí)，以共識(shí)鑄就學(xué)生的價(jià)值認(rèn)可和文化認(rèn)同。建構(gòu)主義重視對(duì)學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)是在一定的社會(huì)情境中，通過(guò)與周圍事物、人物的交互，在原有的舊語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)上“生長(zhǎng)”出新的語(yǔ)言知識(shí)和技能。因此，教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，圍繞不同的育人主題，選擇不同的教學(xué)方法。基于學(xué)生原有的語(yǔ)言能力和思想發(fā)展規(guī)律，靈活運(yùn)用任務(wù)型、啟發(fā)式、體驗(yàn)式以及問題導(dǎo)向式教學(xué)法，設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性和思辨性的情境活動(dòng)，讓學(xué)生在完成這些與自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)具有信息差、觀念差和推理差的任務(wù)過(guò)程中，不斷調(diào)整和重組自身的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，不斷“同化”和“順應(yīng)”其中蘊(yùn)含的育人邏輯。通過(guò)與教師、同學(xué)以及其他信息媒體的互動(dòng)，學(xué)生在“以言行事”和“以言協(xié)作”的過(guò)程中，觀察、探索和感受新知識(shí)的萌芽與生長(zhǎng)，逐漸發(fā)展自身的語(yǔ)言應(yīng)用能力和完善個(gè)人的品德修煉。多元化的教學(xué)方法體現(xiàn)了教師對(duì)教學(xué)工作的認(rèn)真和投入，多樣化的英語(yǔ)課堂讓學(xué)生體驗(yàn)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的新鮮和趣味，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，且能讓學(xué)生感受到教師對(duì)待工作的真摯熱情和大膽創(chuàng)新，這本身就是一種言傳身教的最佳“寓德”過(guò)程。例如，以HeroandCourage這一課為例，教師可以在單元話題導(dǎo)入時(shí)采用問題導(dǎo)向式教學(xué)法，讓學(xué)生思考、討論并回答這一問題：“Whatifthereisanemergencyhappeningwhenyouaretakinganairplane，willyoubescared？（如果你乘坐飛機(jī)時(shí)出現(xiàn)緊急情況，你會(huì)害怕嗎？）”，這個(gè)問題具有明確的課文導(dǎo)向，非常自然地將話題與課文內(nèi)容相銜接，順利調(diào)動(dòng)起學(xué)生與飛機(jī)失事情況相關(guān)的緊張情緒，然后教師利用情境式教學(xué)法，以圖片、視頻等教學(xué)資料，將《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》這一影片導(dǎo)入課堂，為學(xué)生營(yíng)造空難情境，再讓學(xué)生在真實(shí)感的情境下討論第二個(gè)問題：“Whatwouldyoudoifyouwerethepilotoftheairplanefacingsuchanemergency？（如果你是機(jī)長(zhǎng)，你在緊急情況下會(huì)怎么做？）”教師接著追問：“WheredoyouthinkthecouragecomefromwhentheChinesepilotLiuChuanjianfacedsuchanemergencyintheairplane？（你認(rèn)為中國(guó)機(jī)長(zhǎng)劉傳建在面臨飛機(jī)失事緊急情況時(shí)的勇氣來(lái)自哪里？）”此時(shí)，教師可利用建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的支架式教學(xué)法，為學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和思政育人兩個(gè)層面搭建動(dòng)態(tài)支架，指導(dǎo)學(xué)生更好地回答這一問題。語(yǔ)言支架體現(xiàn)在為學(xué)生提供必要的詞匯和句型上，以提高學(xué)生語(yǔ)言輸出的準(zhǔn)確性；思政支架則是用消防員救火和防疫人員堅(jiān)守崗位等案例，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)機(jī)長(zhǎng)的勇氣與職業(yè)擔(dān)當(dāng)精神有關(guān)。問題導(dǎo)向式、情境式與支架式等多元教學(xué)方法的靈活使用，讓課堂教學(xué)富有趣味且充滿思辨性，提高了學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的質(zhì)量，同時(shí)也提升了隱性育人的效果。（四）以德育目標(biāo)為定向點(diǎn)，系統(tǒng)制定教學(xué)評(píng)價(jià)大學(xué)英語(yǔ)課程育人成效的體現(xiàn)絕非朝夕之功，因此大學(xué)英語(yǔ)課程的教學(xué)評(píng)