中醫(yī)藥文化涵育社會主義核心價值觀的內在機理與實踐進路

摘

要：中醫(yī)藥文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓，中華傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的思想根源，經過進一步地創(chuàng)新和發(fā)展形成當今的價值理念。中醫(yī)藥文化中所體現(xiàn)的仁愛觀、和諧觀、精誠觀與社會主義核心價值觀的要求和內容有異曲同工之處，兩者具有內在統(tǒng)一性。中醫(yī)藥院校在培育社會主義核心價值觀的同時，正確認識教育現(xiàn)狀，融入中醫(yī)藥文化指導，加強校園物質文化與精神文化建設，營造濃厚的中醫(yī)藥校園文化氛圍，構建多元化教育模式，從中醫(yī)藥文化資源中挖掘社會主義核心價值觀。關鍵詞：中醫(yī)藥文化；社會主義核心價值觀；中醫(yī)藥院校；內在機理；實踐進路中醫(yī)藥在中國已有數千年的歷史，形成了一套完整的中醫(yī)理論體系，蘊含豐富的中醫(yī)藥文化價值觀。社會主義核心價值觀具有時代性和先進性，集中體現(xiàn)了人民群眾對中國特色社會主義的認識和實踐。國家層面的實踐是實現(xiàn)中國夢的目標追求，是每一代中國人都向往的理想國家。社會層面的實踐是各族人民對美好生活的向往，對和諧社會的生動描述。個人層面的實踐是對每一位公民的道德約束，是立身處世的價值準則。當代社會主義核心價值觀承載著豐富的中華傳統(tǒng)文化，在中華傳統(tǒng)文化中，中醫(yī)藥文化是其重要內容。因此，精準把握中醫(yī)藥文化核心內涵，正確認識中醫(yī)藥院校社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀，對發(fā)揚中醫(yī)藥文化，秉行社會主義核心價值觀起重要作用。一、中醫(yī)藥文化涵育社會主義核心價值觀內在機理中醫(yī)藥文化經過五千年中華文明沉淀與塑造，形成了尊重生命、防治疾病、追求健康、修生養(yǎng)性的理念體系，是中國傳統(tǒng)哲學指導下重要的科學技術組成部分，擁有具有特色和可實踐的方法論。社會主義核心價值觀誕生于華夏民族傳統(tǒng)哲學的土壤，是對其創(chuàng)新的產物，具有豐富的人文主義內涵。其中，中醫(yī)藥文化部分中體現(xiàn)的“大醫(yī)精誠”與社會主義核心價值觀中的理想和追求具有一致性。由此可見，中國傳統(tǒng)醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀均以中國傳統(tǒng)文化為藍本，兩者相互映襯，又各自發(fā)展，存在內在統(tǒng)一性。（一）“以人為本，仁者愛人”——仁愛觀中醫(yī)藥文化中蘊含深厚的濟世救民的人生理想和強烈的社會責任感，中醫(yī)強調“‘人命至重，有貴千金”，彰顯了“以人為本”的貴人思想，《素問》有言，“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”，均體現(xiàn)了尊重人、尊重生命的理念。中醫(yī)人以“人”為出發(fā)點，把“致中和”作為治療手段和指導思想，以仁心仁術濟世活人，推動了人類歷史發(fā)展進程。自古以來，歷代醫(yī)者均心懷普濟含靈之愿，一直強調仁愛精神，全心全意為病人服務，這與儒家的治國平天下具有一致性。故有科舉不中者，往往棄筆從醫(yī)，懸壺濟世，充分發(fā)揮了中醫(yī)醫(yī)學的人文價值和精神內涵?？v觀儒家的仁愛思想，親親之愛，愛父母，愛兄弟姐妹推衍至廣博之愛，“泛愛眾”。張仲景“勤求古訓，博采眾方”對上治療國君和父母的疾病，對下解救貧苦之人的疾病和困苦，終著《傷寒雜病論》以救時疾。李時珍不忍歷代“本草”之舛誤，醫(yī)游四方，足跡遍布整個中國，終成《本草綱目》以究時弊。如今，經歷了社會主義運動的嚴重挫折，總結出了無數失敗的經驗教訓，中國共產黨終于明確提出了以人為本的核心價值取向，這符合人民群眾追求美好生活的需要和實現(xiàn)中國夢的崇高理想。社會主義核心價值觀吸收并拓展了“仁愛”的觀念，并倡導了“愛國”和“友善”的思想，“愛國”是一種肩負責任、無私奉獻的愛，“友善”是一種平等待人、相互信任的愛，只有協(xié)調好人與國家、人與社會、人與人之間的相互關系，各行各業(yè)、各族人民懷著共同的理想信念，將自己對祖國的熱愛投入到社會主義現(xiàn)代化建設中去，才能構建和諧友善的社會環(huán)境。（二）“天人合一，調和致中”——和諧觀《素問·生氣通天論》說：“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕?！惫糯t(yī)家認為，人體只有氣血津液陰陽平衡才能預防外邪的進入和內傷的形成，保持健康狀態(tài)。再者，古代醫(yī)家在臨床用藥方面，講求君臣佐使，重視配伍原則，“以相宣攝和合”，采用以“和法”為主的治療原則或手段達到“和合”的目的。此外，中醫(yī)理論還認為人和自然都是由“氣”構成的，人的生命活動受到自然規(guī)律的約束，如果想要健康長壽，必須依賴于自然而生存，遵循自然規(guī)律。因此，實現(xiàn)人的自我調節(jié)，實現(xiàn)人與自然的和諧，實現(xiàn)中庸、執(zhí)中、適中，才能達到身體健康、頤養(yǎng)天年，這充分體現(xiàn)了中醫(yī)藥文化中的“和諧”思想。除了理論層面的價值目標，“和諧”還體現(xiàn)在品行層面的醫(yī)患之間、同道之間以及人的內在思想，醫(yī)務工作者應憂患者之所憂，關心尊重患者，與患者和睦相處，同道之間謙遜友好，有助于減少醫(yī)患糾紛，形成和諧的工作氣氛；“君子和而不同，小人同而不和”注重個人道德自律，修身養(yǎng)性是中醫(yī)人的基本道德規(guī)范；“和諧”蘊含著“大一統(tǒng)的家國理念”和“天下為公”的“大同”目標，不同國家在競爭比較中找準優(yōu)勢，補足短板，在求同存異中相互促進，實現(xiàn)共同發(fā)展，各國人民攜手努力，和睦互信，構建和諧世界。（三）“大醫(yī)精誠，止于至善”——精誠觀大醫(yī)精誠出自《備急千金要方》，指“大醫(yī)”必須具有高超的醫(yī)術技藝和高尚的品德修養(yǎng)，必須一心赴救，濟世蒼生。孫思邈勤于鉆研，精通百家學說；行醫(yī)治病，親訪民間疾苦之害，總結醫(yī)患關系；歷盡窮生，矢志醫(yī)藥，收集整理編纂醫(yī)學巨著，詮釋了“大醫(yī)精誠”醫(yī)藥思想精神，為后世留下了寶貴的精神財富?！熬备爬酥嗅t(yī)醫(yī)學的博采經書又勤求古訓，精通醫(yī)技的行為準則，與社會主義核心價值觀提倡的敬業(yè)具有一致性。朱熹認為，“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也”。當今社會，許多人都堅守在自己的崗位上，無論平凡與否，始終勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)。回顧往昔，無數醫(yī)者奮斗在抗疫前線，誠懇真摯對待每一位患者，用精湛的醫(yī)術不惜一切代價挽救患者的生命，展現(xiàn)了醫(yī)者愛崗敬業(yè)、不求回報的社會主義核心價值觀。醫(yī)德誠，從醫(yī)者要心懷“大醫(yī)精誠”的思想觀念，加強職業(yè)道德修養(yǎng)，表現(xiàn)在交流溝通、學習臨床、著述科研等方面博學篤行，戒狂言妄語、自欺欺人[1]。這與社會主義核心價值觀中的“誠信”相切合，現(xiàn)代誠信不僅是立身處世的基礎，還是治國理政的法寶，是國家、社會、公民一切活動應當遵守的道德底線?！熬\所至，金石為開”在建設社會主義現(xiàn)代化事業(yè)進程中，積極投身社會實踐，誠實守信，恪盡職守，在為祖國為人民服務中實現(xiàn)自我價值。二、中醫(yī)藥院校培養(yǎng)社會主義核心價值觀現(xiàn)實困境近年來，各大高校積極貫徹黨中央指示精神，無論是課堂教育、教學內容，還是實踐活動，都向著社會主義核心價值觀思想內涵靠攏，但在教育開展過程中，比如中醫(yī)藥院校，在融合中醫(yī)藥文化與社會主義核心價值觀時，仍存在著一些問題。（一）重理論輕實踐，教育模式單一目前，大多數的中醫(yī)藥院校注重理論知識的灌輸，忽略了行為實踐的培養(yǎng)建立，從根本意義上剝離了“知”與“行”，使得教學內容匱乏無趣，難以引起學生的興趣，即使開展相關活動，但因內容單一，不夠深入，影響力較小，也難以產生成效。此外，大部分高校思政教育以政治理論課教師為主力軍[2]，而他們對中醫(yī)醫(yī)理文化價值理念接觸相對較少，難以系統(tǒng)了解和準確把握中醫(yī)藥文化的思想淵源和核心價值。對于專業(yè)課教師，雖然可以向學生普及中醫(yī)藥文化知識，但也缺乏當代價值觀理論支撐，其在思想政治教育方面的方法技能和意識自覺都稍顯遜色。思政理論課是各大高校的傳統(tǒng)教育模式，其重要特點就是單向傳輸，學生被動接受教育，缺乏師生間的交流溝通，教學模式的單一性限制了醫(yī)學生進一步的創(chuàng)新實踐，也容易造成踐行上的無力感。（二）內容不夠深入，缺乏針對性一方面，大學生課業(yè)任務繁重，時間安排緊湊，大多時間用在專業(yè)理論學習和實驗實訓上，高校難以以另外開設社會主義和中醫(yī)藥文化核心價值教育課程來進行系統(tǒng)學習，醫(yī)學生專業(yè)教育培育面臨著功利化思想的沖擊，弱化了核心價值、人文精神的建立和培育。因此，部分中醫(yī)藥院校的思政課對社會主義核心價值觀的教育教學僅僅是輕描淡寫、蜻蜓點水、不深不透[3]，學生往往淺嘗輒止、不求甚解。另一方面，中醫(yī)藥院校開展的校園文化等主題教育活動缺乏創(chuàng)新性和趣味性，在當今流量時代處于劣勢，難以和學生產生共鳴，利用率相對較低。目前，無論綜合性院校還是中醫(yī)藥院校均使用統(tǒng)一的思政教材，缺乏個體特色和教育針對性，難以突出中醫(yī)藥文化教學特色，發(fā)揮中醫(yī)藥文化內在價值。（三）缺乏大環(huán)境熏陶，價值觀趨向多元化快速發(fā)展的網絡時代，帶給學生的是生活的便利和海量的信息，但大學生在利用互聯(lián)網學習知識、交流討論的同時，不可避免會受到一些良莠不齊、錯綜復雜消極信息的影響，從而不利于大學生形成正確的價值觀。此外，中醫(yī)藥院校相關文化建設有所欠缺，單純依靠理論文化的灌輸式教育教學，校本歷史文化資源未能得到充分整理和應用。在當今時代，大學生面臨著不同意識形態(tài)的文化傳統(tǒng)與價值理念相互交織所產生的矛盾與沖突，以及全球多元文化沖擊造成的“西化、分化”現(xiàn)象，因此，把中醫(yī)藥文化融入社會主義價值觀的培育就顯得迫在眉睫。三、中醫(yī)藥文化涵育社會主義核心價值觀的實踐進路黨的十九大報告指出，“以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點……把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣”[4]，在落細、落小、落實上下功夫。當今社會，無論是價值訴求還是思維方式，均趨向多元化，因此培育和踐行社會主義核心價值觀應因材施教、因地制宜，有針對性地在環(huán)境熏陶、教育模式、實踐引導等方面努力。而中醫(yī)藥院校具有得天獨厚的文化資源和教育平臺，在推動中醫(yī)藥文化發(fā)揚和傳播社會主義核心價值觀中體現(xiàn)著不可替代的作用，因此要找出中國醫(yī)學理念在社會主義核心價值觀中的共同內涵，發(fā)掘中醫(yī)藥文化涵養(yǎng)文明、養(yǎng)志樹人的獨特優(yōu)勢，幫助中醫(yī)藥高校有效切入到社會主義核心價值觀的教育當中[5]。（一）營造中醫(yī)藥文化氛圍，強化價值觀自信自覺1.將社會主義核心價值觀融入精神文化建設。一所有生命力的高校的辦學傳統(tǒng)和理念是與歷史文化相適應，與主流價值觀相契合的。而校訓是靈魂，是一個學校文化和精神的集中體現(xiàn)，是廣大師生共同遵守的道德準則和行為規(guī)范，反映了學校的校風、學風、教風，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的天然載體。因此，做到校訓與中醫(yī)藥文化有機融合，再將中醫(yī)藥文化打造成社會主義核心價值觀教育的資源，可以降低對社會主義核心價值觀的陌生感，使其內容更加生活化，更容易被接受認可，從而能夠內化于心，外化于行。例如，福建中醫(yī)藥大學的校訓為“大醫(yī)精誠，止于至善[6]”，取自《黃帝內經·素問》，“大醫(yī)”是終極目標，不僅包含大醫(yī)對醫(yī)學科學知識的不斷追求探索，對醫(yī)療事業(yè)孜孜不倦、精益求精，而且包含醫(yī)德仁心，懸壺濟世的大愛，凝聚中醫(yī)藥文化特色和優(yōu)勢，成為培育社會主義核心價值觀的核心坐標，并且有助于激勵全校師生員工治學嚴謹、“精誠”團結，追求德才兼?zhèn)?、至善至美的最高境界。除校訓、口號外，構建中醫(yī)特色網絡平臺，加強校園網絡文化建設，借助新媒體信息技術傳承中醫(yī)藥文化，同時向學生講好中醫(yī)故事，在校園文化的引領下，發(fā)揮立德樹人，以文化人的成效[7]。2.將社會主義核心價值觀融入物質文化建設。社會主義核心價值觀中的“和諧”“平等”“誠信”“敬業(yè)”“友善”等與中醫(yī)藥文化核心價值觀相契合，中醫(yī)藥院校應充分利用校本歷史文化特色，挖掘中醫(yī)藥文化資源，在校園建筑、綠化設計、育人環(huán)境等方面重點建設，使校園充滿中醫(yī)藥文化色彩[8]。在校園建筑上，依托中醫(yī)藥博物館，開發(fā)其教育資源，學校定期開展學生實踐實習，增強學生對專業(yè)知識的感性認識；構建中醫(yī)藥文化園，建造李時珍、張仲景、華佗等中醫(yī)名家雕塑，讓學生了解其生平事跡；開展文化上墻工程，在圖書館、教學樓等建筑內外墻裝飾富含中醫(yī)藥元素，比如《神農本草》《傷寒論》等論著以及中醫(yī)養(yǎng)生功法五禽戲等的浮雕壁畫，營造底蘊渾厚、氣勢恢宏的校園文化氛圍。在綠化設計上，利用藥用植物作為綠化主體，讓學生可以見證藥用植物一年四季的生長變化，參與中藥栽培采收和應用全過程。在這些散發(fā)著濃厚中醫(yī)藥文化底蘊的校園物質景觀培育下，核心價值觀中的“友善”“和諧”“平等”“誠信”“敬業(yè)”等價值理念不斷被傳播，有利于提高學生的價值認識和思想境界。（二）多元化教育模式，引導實現(xiàn)知行合一1.第一課堂為主——內化于心。課堂教學是最傳統(tǒng)直接的教學模式，開展課堂高校思政課也是各大高校大學生價值觀培育的主要形式，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視思政課建設，作出系列重大決策部署，強化教學管理，打造課程體系，政課建設在改進中加強，在創(chuàng)新中提高。中醫(yī)院?？梢栽谡n程安排和公開課中展現(xiàn)能表達和傳播中醫(yī)文化和社會主義核心價值觀的內容，以春風化雨的形式培養(yǎng)莘莘學子。比如，在形勢與政策課程中，穿插講述古今名中醫(yī)大家之風，普及人民英雄張伯禮等的行醫(yī)之路，講感動中國醫(yī)生許向東、吳天先生的故事，培養(yǎng)學生高尚的職業(yè)道德，樹立遠大的理想，扎根社會主義核心價值觀教育；在中國近代史綱要課程中，教師可在講授中華民族近百年的屈辱史和奮斗史的同時，讓學生了解中醫(yī)藥文化在革命歷史中的作用，從而使其認識到中華民族的興衰與中醫(yī)藥文化發(fā)展有內在聯(lián)系，激發(fā)中醫(yī)藥學子的愛國情懷[9]。2.第二課堂為輔——外化于行。第二課堂具有多樣且廣闊的時間、空間、內容和形式，是對第一課堂的補充，是人才培養(yǎng)和德育的重要載體，在突出學生創(chuàng)新能力和綜合素質方面起重要作用。因此，第二課堂在融合社會主義核心價值觀與中醫(yī)藥文化核心價值觀的教育中發(fā)揮著至關重要的作用，比如，開展求真講堂、中醫(yī)經典誦讀，開展思政研討會、校園文化征集賽等文化品牌活動，引導學生實現(xiàn)真善美的有機統(tǒng)一；舉辦專業(yè)學科競賽，“岐黃中國”“中醫(yī)經典知識競賽”“講好中醫(yī)故事”、行業(yè)競爭大賽等豐富多彩的第二課堂活動，幫助學生堅定專業(yè)思想，增強了學生的團隊意識和使命感，加深了學生對核心價值觀的理解和領悟，使其能夠自覺擔當起時代大任，積極傳播中醫(yī)藥文化，踐行社會主義核心價值觀；第二課堂教學不局限于校內，還可以“走出去”，開展醫(yī)護義診等實習見習實踐，感悟醫(yī)者仁心、救死扶傷的精神理念，樹立尊