《素書(shū)》原文及譯文

《素書(shū)》原文及譯文原文：夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。譯文：道、德、仁、義、禮這五者，是一個(gè)整體。道，是人們所遵循的規(guī)律，使得萬(wàn)物都不知道其起源。德，是人們所獲得的品質(zhì)，使得萬(wàn)物都能得到它們所想要的。仁，是人們所親近的品質(zhì)，擁有慈愛(ài)、恩惠、同情之心，以促進(jìn)萬(wàn)物的生長(zhǎng)。義，是人們所應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，賞善罰惡，以建立功業(yè)。禮，是人們所履行的規(guī)范，早起晚睡，以維護(hù)人倫秩序。這部《素書(shū)》不僅為古代的治國(guó)理政提供了重要的理論依據(jù)，同時(shí)也為現(xiàn)代社會(huì)的道德建設(shè)提供了寶貴的思想資源。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究《素書(shū)》，我們可以更好地理解中國(guó)古代的哲學(xué)思想，以及如何在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)用這些思想?！端貢?shū)》原文及譯文原文：夫治國(guó)者，必先治身；治身者，必先治心。治心者，必先知性命之原，性命之原，即道也。道者，萬(wàn)物之始，萬(wàn)物之終，萬(wàn)物之宗也。得道者，天地不能違，鬼神不能欺，人事不能亂。譯文：治理國(guó)家的人，必須治理自己；治理自己的人，必須治理內(nèi)心。治理內(nèi)心的人，必須了解生命的本源，生命的本源就是道。道，是萬(wàn)物的開(kāi)始，萬(wàn)物的結(jié)束，萬(wàn)物的根本。得到道的人，天地不能違背他，鬼神不能欺騙他，人事不能擾亂他。這段文字強(qiáng)調(diào)了治國(guó)理政的根本在于個(gè)人的修養(yǎng)，而個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)鍵在于內(nèi)心的修煉。只有了解了生命的本源，即道，才能達(dá)到一種超脫的境界，使天地、鬼神、人事都不能對(duì)他造成影響。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有深刻的啟示意義，提醒我們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，不要忽視精神文明的培養(yǎng)，保持內(nèi)心的平靜與堅(jiān)定。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究《素書(shū)》，我們可以更好地理解中國(guó)古代的哲學(xué)思想，以及如何在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)用這些思想。這部古籍不僅為古代的治國(guó)理政提供了重要的理論依據(jù)，同時(shí)也為現(xiàn)代社會(huì)的道德建設(shè)提供了寶貴的思想資源?！端貢?shū)》原文及譯文原文：夫治國(guó)者，必先治身；治身者，必先治心。治心者，必先知性命之原，性命之原，即道也。道者，萬(wàn)物之始，萬(wàn)物之終，萬(wàn)物之宗也。得道者，天地不能違，鬼神不能欺，人事不能亂。譯文：治理國(guó)家的人，必須治理自己；治理自己的人，必須治理內(nèi)心。治理內(nèi)心的人，必須了解生命的本源，生命的本源就是道。道，是萬(wàn)物的開(kāi)始，萬(wàn)物的結(jié)束，萬(wàn)物的根本。得到道的人，天地不能違背他，鬼神不能欺騙他，人事不能擾亂他。這段文字強(qiáng)調(diào)了治國(guó)理政的根本在于個(gè)人的修養(yǎng)，而個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)鍵在于內(nèi)心的修煉。只有了解了生命的本源，即道，才能達(dá)到一種超脫的境界，使天地、鬼神、人事都不能對(duì)他造成影響。這種思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然具有深刻的啟示意義，提醒我們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，不要忽視精神文明的培養(yǎng)，保持內(nèi)心的平靜與堅(jiān)定。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究《素書(shū)》，我們可以更好地理解中國(guó)古代的哲學(xué)思想，以及如