統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3《文化交流與傳播》復(fù)習(xí)提綱

第頁統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3《文化交流與傳播》復(fù)習(xí)提綱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1.重視以人為本：表現(xiàn)影響社會(huì)關(guān)系上：以人為本①周公提出“敬天保民”的思想,建立了以人為中心的禮樂制度②春秋時(shí)期,孔子提倡“仁”,主張“仁者愛人”后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想,從人與社會(huì)的關(guān)系入手,建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序政治倫理上：民本思想①春秋時(shí)期,管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意②孔子要求統(tǒng)治者體察民情,反對(duì)苛政③戰(zhàn)國時(shí)期,孟子提出了“仁政”說,其中“民為貴,社稷次之,君為輕”的主張,閃耀著民本思想的光輝歷代思想家繼承了先秦民本思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說,并在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐,成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征,對(duì)推動(dòng)中國歷史發(fā)展起到了積極作用2.崇尚天人合一,道法自然：（1）表現(xiàn)。①老子提岀“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生,追求天人合一。②荀子提出“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”的思想。（2）影響：以樸素的唯物觀解釋自然,摒棄了天命的絕對(duì)權(quán)威。天人合一思想,認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律,順應(yīng)自然,建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。3.提倡愛國,追求家國情懷：（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。（2）張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,都是家國情懷的體現(xiàn)。4.崇德尚賢,推崇天下為公：（1）表現(xiàn)。①崇德：孔子提出“為政以德”,強(qiáng)調(diào)“道之以德,齊之以禮”,主張以德治國。②尚賢：墨子主張“尚賢”;孔子要求人人都應(yīng)該“見賢思齊焉”;孟子主張“尊賢使能,俊杰在位”。（2）影響：春秋戰(zhàn)國時(shí)期,這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革,也對(duì)歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5.崇尚自強(qiáng)不息,厚德載物：孟子強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概;屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。6.主張和而不同：（1）西周末年的太史伯認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡,即“和”,才能產(chǎn)生新事物。（2）孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德,提出了“和為貴”“君子和而不同,小人同而不和”“天時(shí)不如地利,地利不如人和”等思想。（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值1.特點(diǎn)：（1）本土性：中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。（2）多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化,博大精深,豐富多彩,領(lǐng)域廣闊。（3）包容性：中華文化博采眾長,兼收并蓄,積極吸納外來文化。（4）凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。（5）連續(xù)性：源遠(yuǎn)流長,綿延不絕,傳承至今。2.價(jià)值：（1）是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。（2）蘊(yùn)含著豐富的道德倫理,體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。（3）維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面,維系著統(tǒng)一多民族的大家庭,推動(dòng)著中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。（三）中華文化對(duì)世界的影響1.對(duì)亞洲的影響（中華文化圈）（1）漢字：公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。各國在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了本國文字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。（2）儒學(xué)：3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。（3）佛教：大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。（4）社會(huì)制度①朝鮮：政治制度基本模仿中國②日本：7世紀(jì)實(shí)行大化改新，推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度,都以唐制為藍(lán)本。③越南：教育體制移植于中國,科舉制度跟中國一樣。（5）其他①東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。②14世紀(jì)末，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。③15世紀(jì)，伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。④鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。2、對(duì)歐洲的影響（1）四大發(fā)明①傳入歐洲：8—13世紀(jì)經(jīng)中亞、西亞（阿拉伯人）傳入歐洲。②影響：歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日漸衰落。b、指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來。c、活字印刷術(shù)推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。⑵16—18世紀(jì)的中國熱孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。②中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。二、世界文化（一）古代西亞文化1．楔形文字(1)創(chuàng)造者：兩河流域南部的蘇美爾人。(2)地位：迄今所知世界上最早的文字。(3)作用：流行了數(shù)千年。2．文學(xué)作品——《吉爾伽美什》(1)地位：是目前所知世界上最早的史詩。(2)內(nèi)容：史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。3．建筑、藝術(shù)(1)蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。(2)亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。(3)波斯王宮的多幅雕刻刻畫了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。4．編纂法典——古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》(1)內(nèi)容①前言：宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國王的功德。②正文：詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。③結(jié)語：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。(2)地位：法典反映了古巴比倫王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。（二）古代埃及文化存續(xù)時(shí)間：公元前3100年左右初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，文明綿延約3000年。2．文化成就(1)象形文字①它來源于最初的象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。②約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，經(jīng)歷了多種變化。(2)文學(xué)作品神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀散文故事包含寓言和傳記等(3)建筑藝術(shù)①古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。②法老們還修建了眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏。③祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。(4)科學(xué)技術(shù)①埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。（三）阿拉伯文化1．產(chǎn)生(1)7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。(2)阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。2．成就(1)文學(xué)①阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會(huì)用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。②故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說。但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。(2)科學(xué)數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”天文白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用醫(yī)學(xué)伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書（四）歐洲文化古典希臘文化:1.主要成就表現(xiàn)哲學(xué)①古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問題的知識(shí)追求,古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界②蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通,在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn),為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”,對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響文學(xué)①《荷馬史詩》成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉②戲劇是古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就,悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表雕塑和建筑藝術(shù)①米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范②雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)①古希臘是歐洲史學(xué)的源頭②希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁③修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作古羅馬文化:1.法律成就公元前450年左右頒布了《十二銅表法》內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面評(píng)價(jià)①是古羅馬第一部成文法②以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心③按律量刑,限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會(huì)契約行為,在一定程度上保障了平民利益④成為后來公民法的基礎(chǔ)⑤羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要,也對(duì)后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2.文學(xué):盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。3.史學(xué):李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。4.建筑:萬神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是其中的代表。5.歷法:凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。中古西歐文化1.背景:(1)西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后,日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。(2)496年,法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。(3)756年,加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“教皇國”,并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。2.特點(diǎn):(1)基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。(2)基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。3.影響:(1)基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。(2)《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響,文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。(3)為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。（五）拜占庭、俄羅斯文化1.拜占庭文化:(1)帝國由來:395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分,東羅馬帝國又稱拜占庭帝國。(2)主要表現(xiàn)。概況宗教①東正教的形成:羅馬帝國分裂后,基督教會(huì)分成東、西兩派,雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深②1054年,基督教會(huì)正式分裂為兩派——天主教和東正教(或希臘正教)。東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心法律査士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》,為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn),對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,是拜占庭文化的標(biāo)志性成就文化拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍建筑圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名(3)特點(diǎn):繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。2.俄羅斯文化:特點(diǎn)①深受拜占庭文化的影響②與宗教密切聯(lián)系表現(xiàn)①10世紀(jì)中葉,基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教,進(jìn)入基督教文化圈。史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品②拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯③東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具,并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響④俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比,被視作東正教的象征（六）古代印度文化1.表現(xiàn)：⑴公元前1500年—前1000年，吠陀時(shí)代①詩歌總集：《梨俱吠陀》為代表的四吠陀，祭祀經(jīng)書，歌頌神明。②代表性文字：梵語基礎(chǔ)上創(chuàng)制梵文。⑵宗教①在國家的形成過程中,印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教（等級(jí)制度）。②公元前6世紀(jì),佛教產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍耐順從。③4世紀(jì)時(shí),在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上,印度教開始興起，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。⑶文學(xué)：史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，定型于2—4世紀(jì)，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。⑷藝術(shù)：多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。⑸數(shù)學(xué)：發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。2.影響：公元前后,開始傳播到東南亞；5世紀(jì)時(shí)在東南亞影響廣泛。①印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。②佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。③南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫,其對(duì)東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。古代朝鮮文化1.表現(xiàn)①經(jīng)濟(jì)：公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器。②天文：7世紀(jì),修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)。③史學(xué)：12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。④樂舞：朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長,特色鮮明。⑤文字：在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字2.中朝文化交流①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮。②朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。③漢字長期在朝鮮半島使用,許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。④朝鮮半島的古代文化傳入中國中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。（八）古代日本文化1.表現(xiàn)①思想神道：古代日本人認(rèn)為,太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈,應(yīng)該加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來。7世紀(jì)，天皇制度形成，天皇為鞏固權(quán)力,自稱是太陽神的后裔。c、武士道：12世紀(jì)以后,隨著武士階層的崛起,神道融合了佛教等外來文化,逐漸形成了武士道并產(chǎn)生重要影響。②文學(xué)：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》。③建筑：法隆寺。④繪畫：大和繪和浮世繪。2.中華文化對(duì)日本的影響①文字:日本人先是直接使用漢字,后來根據(jù)日本語言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。②中國的制度、儒學(xué)、佛教等影響了日本文化的發(fā)展。（九）美洲印第安文化1.代表性的文化:瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化⑴宗教①多神崇拜：瑪雅人崇拜的大多是與生活緊密相關(guān)的自然神。創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神,他兼有其他神的本領(lǐng)；阿茲特克人和印加人信仰中，太陽神特別重要。②建造金字塔，塔頂有神廟，祭司可觀察天象。⑵瑪雅人：創(chuàng)造了獨(dú)特的文字;發(fā)明了瑪雅歷（太陽歷）；知道“零”的概念，創(chuàng)造出20進(jìn)制。⑶印加人：建造驛道和太陽廟;會(huì)使用麻醉劑,能進(jìn)行人體解剖;制定了太陽歷和太陰歷。⑷阿茲特克人：鍛造銅器；制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后,印第安人遭到了大肆屠殺,獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。三、人口遷徙、文化交融與認(rèn)同（一）印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響1.印歐人的起源:可能起源于東歐平原上,他們馴養(yǎng)了馬匹,制造了馬拉戰(zhàn)車。2.印歐人的早期遷徙:從公元前2千紀(jì)初起,以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)。遷徙區(qū)域概況小亞細(xì)亞發(fā)展為赫梯人伊朗高原發(fā)展為波斯人巴爾干地區(qū)印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?形成古代的希臘人印度河流域印歐人發(fā)展為雅利安人。從印度河流域推進(jìn)到恒河流域,把馬和鐵等帶到印度3.影響:(1)對(duì)整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。(2)在波斯帝國統(tǒng)治下,西亞和北非文明區(qū)首次被統(tǒng)一起來,西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。(3)希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭。(4)種姓制度和佛教成為古代印度社會(huì)的重要符號(hào),并對(duì)周邊地區(qū)特別是東南亞產(chǎn)生重大影響。（二）亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響1.亞歐游牧民族大遷徙:時(shí)間概況第一輪遷徙公元前后①中國北方的匈奴勢(shì)力強(qiáng)大,不斷擴(kuò)張。大月氏人西遷,建立貴霜帝國,勢(shì)力一度到達(dá)印度北部②歐洲的日耳曼人在與羅馬帝國的接觸中不斷南遷第二輪遷徙3—6世紀(jì)①在中國,匈奴人逐步內(nèi)遷,轉(zhuǎn)向定居生活,并在中原地區(qū)建立政權(quán)②鮮卑人、氐人和羌人等也逐漸遷徙到中原,形成中國北方的民族大交融③部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷,帶去先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù),促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)④在歐洲,日耳曼人各支利用羅馬帝國衰落的機(jī)會(huì),陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國并建立國家,滅亡了西羅馬帝國。⑤7世紀(jì),阿拉伯人開始擴(kuò)張,征服了西亞和北非廣大地區(qū)。8世紀(jì)中期,阿拉伯人建立起地跨亞、非、歐三洲的帝國2.亞歐游牧民族大遷徙的影響:(1)改變了亞歐大陸從東到西的政治格局,一批新的國家先后崛起。(2)各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。（三）殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化1.歐洲的殖民擴(kuò)張：1492年,哥倫布到達(dá)美洲,此后西班牙、葡萄牙、英國、法國等歐洲國家爭(zhēng)相開始在美洲進(jìn)行瘋狂的殖民擴(kuò)張和掠奪。2、美洲的人口結(jié)構(gòu)的改變⑴印第安人數(shù)量銳減：屠殺、奴役、天花等傳染病。⑵黑人奴隸數(shù)量激增：黑奴貿(mào)易。⑶白人數(shù)量大增：歐洲人的到來。3、美洲新族群的形成⑴白人、黑人、印第安人以及他們相互之間的混血后代,逐漸成為美洲大陸的主要居民。⑵不同族群共同生活在美洲,形成了新的文化認(rèn)同,發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。4、美洲國家人口結(jié)構(gòu)的不同(1)美國和加拿大,白人占據(jù)了人口的大多數(shù)。在美國，幸存的印第安人被趕進(jìn)保留地生活。(2)海地等西印度群島國家,黑人人口占多數(shù)。(3)混血人種成為拉丁美洲的最大族群。(4)在秘魯?shù)壬贁?shù)國家印第安人相對(duì)較多。（四）英國的殖民活動(dòng)與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變1.英國的殖民活動(dòng)(1)18世紀(jì)中后期,英國殖民者來到澳大利亞和新西蘭等地。最初,英國將澳大利亞作為流放罪犯的場(chǎng)所。(2)19世紀(jì)時(shí),隨著工業(yè)革命的開展,對(duì)原材料需求的增加,英國殖民者開始在澳大利亞掠奪原住民的土地,建立牧場(chǎng)。(3)1851年,人們?cè)诎拇罄麃啺l(fā)現(xiàn)了金礦,采礦業(yè)迅速發(fā)展起來。2.大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變(1)原住民數(shù)量減少：隨著殖民擴(kuò)張的加劇,澳大利亞等地的原住民遭到驅(qū)趕和屠殺,人口數(shù)量銳減。(2)白人成為主要居民：越來越多的英國人和歐洲其他國家的人來到澳大利亞和新西蘭,19世紀(jì)中葉,白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁鳌＃ㄎ澹┤A工與美洲、大洋洲的開發(fā)1、原因⑴19世紀(jì)初,英美等國開始陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令,黑奴貿(mào)易受到限制,殖民者不得不尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力。⑵19世紀(jì)中葉后,清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工出國。（《北京條約》）⑶殖民者通過運(yùn)輸華工來獲取巨額利潤。⑷中國東南沿海的窮苦百姓,或是因?yàn)樯钏?或是被誘騙、綁架成為苦力。2、概況⑴開發(fā)美洲①美國：華工是加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動(dòng)場(chǎng)所的主要?jiǎng)趧?dòng)力。②拉丁美洲：加勒比群島、秘魯以及古巴等地,也有成千上萬的華工。⑵開發(fā)大洋洲①19世紀(jì)中葉,大量華工來到澳大利亞開采金礦。②在大洋洲的一些島嶼上,華工在種植園和礦山辛勤勞動(dòng),促進(jìn)了這些地方的開發(fā)。3、影響⑴留下來的華工由于相同的文化和生活習(xí)慣,往往愿意居住在一起,在各地形成了一個(gè)個(gè)唐人街。⑵他們保留和傳播著中華文化,促進(jìn)了美洲和大洋洲經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。商路貿(mào)易與文化交流（一）絲綢之路1.“鑿空”——張騫通西域(1)經(jīng)過①公元前138年，漢武帝派遣張騫沿河西走廊出使西域,計(jì)劃聯(lián)合大月氏等政權(quán)共擊匈奴。②張騫一行在途中被匈奴人俘虜,羈留十余年,后輾轉(zhuǎn)抵達(dá)大月氏。⑵影響①使?jié)h朝了解到西域的具體情況。②大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。2.衰落⑴時(shí)間：唐朝中期以后,絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。⑵原因：①割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響；②東西方的海路聯(lián)系日益活躍?！舅季S點(diǎn)撥】古代絲綢之路的特點(diǎn)、變化及原因1.古代絲綢之路的特點(diǎn):(1)從軍事路、外交路延展為民生路、商業(yè)路、世貿(mào)路。(2)以經(jīng)濟(jì)文化交流為主,互利互惠。(3)持續(xù)時(shí)間長,是長達(dá)千年的中西交通要道。2.漢唐絲綢之路的變化:(1)從地域(范圍)上看,漢朝絲路從中國出發(fā),主要通向中亞;唐朝絲路覆蓋了西亞、南亞等地區(qū)。(2)從內(nèi)容上看,漢代以商業(yè)貿(mào)易為主;唐代從商業(yè)貿(mào)易擴(kuò)展到文化、民俗、政治、軍事、手工業(yè)工藝等領(lǐng)域。(3)從對(duì)象上看,漢代以西域和中亞地區(qū)國家為主;唐朝擴(kuò)大到南亞、西亞等國。3.絲綢之路由陸路為主轉(zhuǎn)為海路為主的原因:(1)西北少數(shù)民族政權(quán)的阻隔。(2)陸上絲綢之路本身存在難以克服的缺點(diǎn)。(3)與當(dāng)時(shí)主要外貿(mào)商品有關(guān),漢代以絲織品為主,兩宋以陶瓷為主,不宜陸路運(yùn)輸。(4)經(jīng)濟(jì)重心南移,南方經(jīng)濟(jì)地位提高,尤以海運(yùn)為主。(5)宋代航海業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展,航海經(jīng)驗(yàn)的積累。(6)波斯、阿拉伯商人在沿海的活動(dòng)。（二）歐亞大陸其他重要商路1.“草原絲綢之路”(1)路線:在絲綢之路北面,從漠北草原或南西伯利亞西行,經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞。(2)影響:匈奴、突厥等游牧民族多沿此路西遷。2.“西南絲綢之路”(1)路線:從關(guān)中平原入蜀至成都平原,沿橫斷山麓南下,跨越瀾滄江、怒江,向西進(jìn)入緬甸和印度,再通往中亞、西亞等地。(2)影響:溝通了古代中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系3.“海上絲綢之路”3.海上絲綢之路⑴西漢：開辟了通往印度洋的海路。⑵宋元：①能夠制造排水量很大、可乘載數(shù)百人的巨舟,使用先進(jìn)的帆索和磁羅盤,官方使節(jié)和私人商賈出洋航海頻繁。②與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系。③廣州、泉州、明州等沿?？诎?成為重要交易樞紐。⑶明朝：鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。（三）古代商路上的中西文化交流1.物質(zhì)和技術(shù)交流(1)中國物質(zhì)和技術(shù)西傳①養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國。②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù),經(jīng)由中亞向西傳播。③中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。④瓷器主要沿海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地,深受當(dāng)?shù)厝讼矏邸Ｎ鱽喓捅狈枪そ炒罅糠轮浦袊善?反映出當(dāng)?shù)厝嗽趯徝赖确矫媸艿搅酥腥A文化的影響。(2)西方物質(zhì)和技術(shù)東傳中國①西漢一度征服中亞的大宛國,獲得“汗血馬”,引進(jìn)飼草苜蓿及葡萄等水果。②西瓜和中國古代文獻(xiàn)中記載的胡桃、胡蘿卜等帶有“胡”字的物種,基本都是通過西域傳入的。③中亞和西亞的服飾、飲食對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響。④棉花傳入中國，宋元時(shí)期,發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物。⑤香料、珠寶、金銀器皿等外來商品,早期多從陸路輸入,自宋代起基本來自海路。2.思想文化交流(1)佛教在漢朝傳入中國,逐漸中國化,深刻影響了中國的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。絲綢之路沿線的著名佛教石窟,融匯東西藝術(shù)風(fēng)格。(2)祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國。(3)中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。(4)中醫(yī)藥知識(shí)隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)?！局R(shí)拓展】絲綢之路的影響1.絲綢之路對(duì)世界文明的影響:(1)成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。(2)豐富了人們的物質(zhì)生活。(3)溝通了人類的智慧和創(chuàng)造,促進(jìn)了西方社會(huì)生產(chǎn)水平的提高,有利于西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(4)擴(kuò)大了人類的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域,加強(qiáng)了各國人民之間的友誼和友好往來,對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。2.絲綢之路對(duì)中國的影響:(1)經(jīng)濟(jì)①農(nóng)作物傳入中原,豐富了農(nóng)作物的品種。②推動(dòng)中國手工業(yè)發(fā)展。③促進(jìn)了中國的畜牧業(yè)發(fā)展和牲畜品種的改良。(2)文化:基督教、佛教傳入中國,印度天文學(xué)成就傳入中國。(3)社會(huì)生活:不同程度上影響了我國的飲食結(jié)構(gòu),擴(kuò)大了食物來源。中國古代對(duì)外交流的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)(1)特點(diǎn)①唐朝中期前以陸路貿(mào)易為主,唐朝中期后以海路貿(mào)易為主。我國古代的對(duì)外交通,可以唐朝中期為界分為兩個(gè)階段。漢朝至唐朝中期,主要通過陸上絲綢之路同西亞、歐洲一些國家和地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易與交流;唐朝中期至明朝,海路對(duì)外交往日益占據(jù)主導(dǎo)地位,這是北方戰(zhàn)亂不止、經(jīng)濟(jì)重心的南移和造船技術(shù)的長足進(jìn)步所致。②對(duì)外關(guān)系以友好交往為主流。例如隋唐同朝鮮、日本有頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往,對(duì)彼此經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了影響。南宋的對(duì)外貿(mào)易范圍擴(kuò)大到非洲一些國家。元朝時(shí)亞、非、歐國家和地區(qū)不斷有使團(tuán)、商隊(duì)來大都,泉州港異常繁忙。明朝鄭和下西洋密切了同亞非各國的聯(lián)系。③由對(duì)外開放走向閉關(guān)鎖國。漢朝至明朝的一些封建統(tǒng)治者實(shí)行對(duì)外通好政策,加強(qiáng)了中國同亞、非、歐各國的聯(lián)系,豐富了各國人民的物質(zhì)和精神生活,提高了中國在世界上的影響和地位。清前期統(tǒng)治者為了鞏固封建專制統(tǒng)治,對(duì)外實(shí)行閉關(guān)政策,嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易,阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展,使中國日益落后于世界潮流。(2)認(rèn)識(shí)①政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮是對(duì)外交流的重要條件。②包容開放,加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,閉關(guān)鎖國只能造成國家和民族的落后。③團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏的精神,加強(qiáng)了中外物質(zhì)技術(shù)和精神文化的交流,符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)。（四）近代世界貿(mào)易與文化交流1.全球貿(mào)易網(wǎng)的形成（1）工業(yè)革命前的近代世界貿(mào)易15世紀(jì)之前主要局限于各洲內(nèi)部和亞歐大陸之間。新航路開辟后，以歐洲為中心的世界市場(chǎng)初步形成①原因：新航路的開辟;西歐各國的殖民擴(kuò)張;各洲之間的貿(mào)易擴(kuò)展。②表現(xiàn)a、國際流通中的商品種類與數(shù)量大大增加?？Х取煵?、可可等出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng),歐洲的產(chǎn)品開始在美洲市場(chǎng)銷售。b、荷蘭東印度公司、英國東印度公司等股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展。（2）工業(yè)革命后以歐洲為中心的世界市場(chǎng)最終形成原因:①工業(yè)革命后,歐美國家需要尋求更多的原料產(chǎn)地、商品市場(chǎng)和資本輸出地。②快速的交通工具將工業(yè)產(chǎn)品輸送到世界各地。(2)表現(xiàn)①形成了西歐、北美國家生產(chǎn)和出口制成品,其余國家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品的國際分工和貿(mào)易格局。②影響:世界貿(mào)易額增長。（3）20世紀(jì)上半期：兩次世界大戰(zhàn)影響了世界貿(mào)易的發(fā)展。（4）二戰(zhàn)后的世界貿(mào)易世界貿(mào)易的障礙:因冷戰(zhàn)的發(fā)生,社會(huì)主義國家與資本主義國家之間貿(mào)易受到極大影響。世界貿(mào)易的發(fā)展①原因:關(guān)貿(mào)總協(xié)定的簽署;各國圍繞貿(mào)易、關(guān)稅的談判;中國改革開放的發(fā)展;冷戰(zhàn)的結(jié)束;世界貿(mào)易組織的成立。②表現(xiàn):全世界貿(mào)易出口總值迅速增加;生產(chǎn)的國際分工進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展。【知識(shí)拓展】世界貿(mào)易組織世界貿(mào)易組織是具有法人地位的國際組織,在調(diào)解成員爭(zhēng)端方面具有更高的權(quán)威性。它的前身是1947年訂立的《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》(簡(jiǎn)稱“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”)。與關(guān)貿(mào)總協(xié)定相比,世界貿(mào)易組織涵蓋貨物貿(mào)易、服務(wù)貿(mào)易以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)貿(mào)易,而關(guān)貿(mào)總協(xié)定只適用于貨物貿(mào)易。自2001年12月11日開始,中國正式加入世界貿(mào)易組織,標(biāo)志著中國的產(chǎn)業(yè)對(duì)外開放進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。2.商品流動(dòng)與文化交流國際化中國飲茶風(fēng)俗的國際化⑴中國茶文化：中國的飲茶風(fēng)俗蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué),是中國文化的符號(hào)之一。⑵16世紀(jì)以前中國茶主要在中國周邊傳播。⑶16世紀(jì)以后中國茶廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)①俄國上流社會(huì)把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè),中俄之間形成了著名的“萬里茶道”。②英國茶會(huì)上主人炫耀中國茶和茶具。③荷蘭許多富裕家庭設(shè)有專門的“茶室”。④茶文化創(chuàng)新：“日本茶道”、英國“下午茶”。服飾的國際化（1）17世紀(jì)末,法國傳教士穿著中國服裝參加舞會(huì)。（2）18世紀(jì),法國的服裝設(shè)計(jì)融入中國的面料、款式和龍鳳花草紋樣等。（3）明治維新后，作為“文明開化”的一部分，西服在日本流行（4）20世紀(jì)初,法國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的中國大袍式系列女裝,采用了東方女裝寬松的樣式,奠定了20世紀(jì)西方女裝流行的基調(diào)。（5）民國早期設(shè)計(jì)的中山裝兼具中西服裝的特點(diǎn),同時(shí)體現(xiàn)了一定的時(shí)代精神和民族特色。3、鐘表傳入中國（1）16世紀(jì)中期,歐洲的鐘表經(jīng)由澳門傳入中國內(nèi)地。（2）到18世紀(jì),中國進(jìn)口大量鐘表。一些清朝高官收藏進(jìn)口鐘表。鐘表在社會(huì)中下層逐漸流行,一些公共場(chǎng)所也安裝有鐘表。（3）中國人制作的鐘表,其外觀多體現(xiàn)了中國自身的文化特色。4、進(jìn)入20世紀(jì),全球貿(mào)易網(wǎng)的形成大大促進(jìn)了文化的交流,電影、音樂、電視節(jié)目等各國文化產(chǎn)品也廣銷世界各地。【思維點(diǎn)撥】文化交流國際化的意義1.對(duì)文化發(fā)展:通過文化交流,各民族文化之間可以相互學(xué)習(xí)、借鑒,博采眾長,促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展;可以推動(dòng)本民族文化走向世界,增強(qiáng)本民族文化的國際影響力;可以促進(jìn)世界文化的繁榮。2.對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展:文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。通過文化交流,可以促進(jìn)國際貿(mào)易的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏。3.對(duì)國際政治:文化與政治相互影響。通過文化交流,可以促進(jìn)國家間的相互理解,減少隔閡,增進(jìn)共識(shí),促進(jìn)世界和平?！局R(shí)拓展】世界貿(mào)易的發(fā)展歷程(1)萌芽時(shí)期:15世紀(jì)之后,隨著新航路的開辟、西歐各國的殖民擴(kuò)張和各洲間的貿(mào)易擴(kuò)展,國際流通中的商品種類與數(shù)量增加,美洲咖啡、煙草、可可等出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng),歐洲產(chǎn)品開始在美洲市場(chǎng)銷售。西歐列強(qiáng)在美洲、非洲等地的殖民擴(kuò)張,客觀上推動(dòng)了以歐洲為中心的世界市場(chǎng)初步形成。(2)初步形成時(shí)期:工業(yè)革命后,由于生產(chǎn)力迅速提高,歐美發(fā)達(dá)國家需要尋求原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng),商品生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大,國際貿(mào)易迅速發(fā)展。從17世紀(jì)到19世紀(jì),資本主義國家的對(duì)外貿(mào)易額不斷上升。英國在國際貿(mào)易中長期處于壟斷地位。當(dāng)時(shí)參與國際貿(mào)易的商品主要是一般消費(fèi)品、工業(yè)原料和機(jī)器設(shè)備,形成西歐、北美國家生產(chǎn)和出口制成品,其余國家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品的國際分工和貿(mào)易格局。第二次工業(yè)革命后,快速的交通工具將工業(yè)品輸送到世界各地,形成了統(tǒng)一的世界經(jīng)濟(jì)體系和世界市場(chǎng),促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的整體化趨勢(shì)。(3)停滯時(shí)期:20世紀(jì)上半期的兩次世界大戰(zhàn)和1929—1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)使資本主義世界經(jīng)濟(jì)遭到很大破壞,世界貿(mào)易額銳減以致停滯不前,影響了世界貿(mào)易的發(fā)展。(4)最終形成時(shí)期:第二次世界大戰(zhàn)后因美蘇兩大陣營對(duì)峙,兩大陣營之間的貿(mào)易受到極大影響。戰(zhàn)后簽署的《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》以及各國圍繞貿(mào)易、關(guān)稅的談判,推動(dòng)著世界貿(mào)易的發(fā)展,美國成為國際貿(mào)易中的頭號(hào)大國。20世紀(jì)50年代以后,隨著生產(chǎn)的社會(huì)化、國際化程度的不斷提高,特別是新科技革命帶來的生產(chǎn)力的迅速提高,國際貿(mào)易空前活躍并帶有許多新的特點(diǎn),貿(mào)易中的制成品已超過初級(jí)產(chǎn)品而占據(jù)主導(dǎo)地位,新產(chǎn)品不斷涌現(xiàn),交易方式日趨靈活多樣。(5)深化時(shí)期:隨著中國改革開放的發(fā)展和冷戰(zhàn)的結(jié)束,世界貿(mào)易組織的成立推動(dòng)了世界貿(mào)易突飛猛進(jìn)。生產(chǎn)的國際分工進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展,產(chǎn)品由眾多國家的公司合作完成。當(dāng)代國際貿(mào)易以發(fā)達(dá)國家為主,美國仍是世界最大的貿(mào)易國,但地位有所下降;德、日等國的對(duì)外貿(mào)易有極大發(fā)展;廣大發(fā)展中國家在國際貿(mào)易中所占份額不大,但與自身相比,對(duì)外貿(mào)易也有了很大發(fā)展,成為國際貿(mào)易中一支不可輕視的力量。

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化（一）亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”1．歷史背景(1)公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。(2)公元前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個(gè)主要國家，這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。(3)從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。2．國家政策(1)目的：亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。(2)措施①在埃及，他自稱法老之子。②在波斯，他以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。③鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。3．主要表現(xiàn)(1)希臘化世界①希臘人和馬其頓人逐漸融合，基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級(jí)。②作為殖民者，他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。③被征服地區(qū)的原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化，他們說希臘語，模仿希臘人的生活方式，部分人躋身統(tǒng)治階級(jí)行列，成為國王的顧問和官員。(2)希臘化時(shí)代①希臘文化中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。②托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。③文學(xué)、科學(xué)的發(fā)展文學(xué)學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本科學(xué)歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對(duì)地球周長作出了精確的計(jì)算；醫(yī)生通過解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究(3)西亞、北非文化：在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說著他們祖先的語言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗。（二）蒙古西征與東西方交流1．蒙古的西征(1)背景：13世紀(jì)初，中國北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國。(2)概況第一次1218年，花剌子模國扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。不久，成吉思汗以復(fù)仇為由，滅掉花剌子模國，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸第二次滅亡金朝之后，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島第三次13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)(3)影響①給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。②引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。2．東西方交流(1)條件：蒙古的三次西征。(2)表現(xiàn)①推動(dòng)?xùn)|西方的互相了解人員活動(dòng)影響傳教士?jī)晌粴W洲傳教士先后受教皇和法國國王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉對(duì)以后歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響旅行家意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來華，留居17年，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國王②較大規(guī)模的民族遷徙方向概況影響由東向西主要是西征的蒙古軍隊(duì)，14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤弦泼裰械囊徊糠殖蔀橹袊刈迦说淖嫦?，大部分后來融入漢族和蒙古族 由西向東主要是大批移民，進(jìn)入中國中原地區(qū)，被稱為“色目人”③民族分布的變化：蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。(三)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國文化與拉丁美洲文化1.美國文化:(1)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的北美洲文化。背景：①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前,在北美洲共同生活著來自英國及其他歐洲國家的移民、非洲黑人和當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?②歐洲人排斥和壓迫有色人種;③殖民地不斷開拓特征：各種文化相互融合與混合,形成了美國文化的多元特征表現(xiàn)：①北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性;②英語發(fā)展為美式英語;③飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素;④地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等成為北美殖民地文化的一部分。評(píng)價(jià)：“美利堅(jiān)人”成為北美殖民地居民的共同名稱;白人對(duì)黑人和印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固(2)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國文化的發(fā)展。原因：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng);1787年聯(lián)邦憲法的頒布;聯(lián)邦制共和國的建立表現(xiàn)：權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分;自由女神像成為美國文化的重要符號(hào)之一;發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)、繼續(xù)實(shí)行奴隸制評(píng)價(jià)：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國歷史上黑暗的一面2.拉丁美洲文化:(1)背景①到19世紀(jì)上半葉，西班牙和葡萄牙控制著美國以南的廣大美洲地區(qū)。②拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)的主要語言。③隨著大量西、葡移民的到來，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。(2)表現(xiàn)①在拉丁美洲，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。②在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。③拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等。(3)發(fā)展①19世紀(jì)上半葉，在拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，除海地外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。②獨(dú)立后的西屬拉丁美洲和葡屬巴西都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。③戰(zhàn)爭(zhēng)也促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。(4)特點(diǎn)：多元性非常明顯?！舅季S點(diǎn)撥】1、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國文化的影響（1）把美國從英國的殖民統(tǒng)治下解放出來,共和主義的思想壓制了專制主義,加快了早期美國社會(huì)民主的發(fā)展。（2）自由、平等和民主不再是陌生的字眼,成為美國的立國之本,深入人們的內(nèi)心,影響深遠(yuǎn),吸引著世界數(shù)以萬計(jì)的移民來建設(shè)美國。2、你認(rèn)為美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同？（四）拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1.背景:(1)17-18世紀(jì),歐洲大多數(shù)國家處于封建統(tǒng)治之下;2.主要內(nèi)容:（1）拿破侖通過戰(zhàn)爭(zhēng),建立了龐大帝國,傳播了法國資產(chǎn)階級(jí)革命成果。（2）推行《拿破侖法典》,傳播啟蒙思想,受到各國革命者的歡迎。（3）拿破侖的壓迫,引起歐洲各地民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求不斷高漲。（4）封建、專制成為眾矢之的,民主、獨(dú)立、自由、法治等成為普遍訴求。QUOTE(1)在俄國:“十二月黨人”希望按照歐洲的方式改造國家,發(fā)動(dòng)武裝起義。雖然失敗,但傳播了革命的主張。(2)在波蘭:1830年11月,一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義,進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。3．表現(xiàn)俄國①一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”②在俄國傳播了革命的主張波蘭1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)德意志①普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法【知識(shí)拓展】《拿破侖法典》對(duì)近代法國資本主義發(fā)展的影響《拿破侖法典》確認(rèn)了資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民占有貴族和教會(huì)土地財(cái)產(chǎn)的合法性,保證不受封建勢(shì)力的侵犯;否定封建特權(quán),確立了資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的原則,規(guī)定每個(gè)公民具有同等的民事權(quán)利和行為能力;法典對(duì)于家庭、婚姻、繼承等社會(huì)生活方面都作了明確規(guī)定。這部法典是資本主義國家最早的一部民法法典,破除了封建的立法原則,成為歐美各國資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范,推動(dòng)了資本主義的發(fā)展?！舅季S點(diǎn)撥】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲文化重構(gòu)的推動(dòng)作用(1)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)沖破了歐洲各國的封建秩序,加速了歐洲各國實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革。(2)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播了法國大革命的思想,推動(dòng)了歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。(3)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了歐洲各國民族的覺醒。(4)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了法國科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展。（五）歐洲殖民者的文化侵略1.含義：殖民國家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教。2.目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)。3.結(jié)果：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。4．概況：殖民地半殖民地國家文化的多樣性中國①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國印度①英國把英語、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度②印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”的口號(hào)③印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來，如印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教④種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色埃及①埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制②伊斯蘭教仍是主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留【思維點(diǎn)撥】1、英國殖民統(tǒng)治對(duì)印度政治文化的影響（1）英國殖民者對(duì)印度原有政治體制進(jìn)行了英國式改造,加快了印度資本主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。（2）英國的殖民統(tǒng)治,激發(fā)了印度的民族意識(shí),有助于印度的統(tǒng)一。（3）一定程度上改變了印度文明多元的、分散的特點(diǎn),對(duì)原住民文化造成嚴(yán)重破壞。（4）使印度政治文化處于一種“真空”狀態(tài),導(dǎo)致印度文化面臨轉(zhuǎn)型,出現(xiàn)諸多進(jìn)退兩難的問題。2、近代中國應(yīng)對(duì)歐洲殖民者文化侵略的特點(diǎn)（1）參加階層廣泛:包括地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)等不同階級(jí)。（2）目的明確:學(xué)習(xí)西方與抵御侵略、啟蒙和救亡相連,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反侵略性質(zhì)。（3）層次鮮明:學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由淺入深、由表及里、不斷深化的過程,對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過程。3、近代先進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)的歷程4、學(xué)習(xí)完本課，你對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化的關(guān)系有了怎樣的理解？①西方文化擴(kuò)張往往伴隨著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，要堅(jiān)決反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，努力維護(hù)和平?、谖幕瘮U(kuò)張具有雙重性，是一把雙刃劍！③要樹立開放包容的意識(shí)，加強(qiáng)文化交流，吸收外來先進(jìn)文化，不斷發(fā)展完善自身文化！④堅(jiān)持文化自信、防止并反對(duì)一切形式的文化侵略?。┑谝淮问澜绱髴?zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒1．背景(1)第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。然而它們卻無法主宰自己的民族命運(yùn)。(2)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。(3)第一次世界大戰(zhàn)摧毀了四大帝國，誕生了一系列民族獨(dú)立國家。戰(zhàn)爭(zhēng)后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。(4)第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲的殖民帝國產(chǎn)生重要影響。英國將其殖民地印度的士兵，法國將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器?！舅季S點(diǎn)撥】第一次世界大戰(zhàn)前后，歐洲地圖有什么明顯變化？明顯的變化有：一是在原來奧匈帝國領(lǐng)土上，出現(xiàn)了許多新的國家，如奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克等。二是巴爾干地區(qū)新出現(xiàn)了南斯拉夫王國。三是波蘭重新建國。四是奧斯曼土耳其帝國在歐洲的領(lǐng)土大部分喪失。五是出現(xiàn)了社會(huì)主義國家蘇聯(lián)?！久~解釋】民族自決：指外國奴役和統(tǒng)治下的民族和人民可以決定或經(jīng)過民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得本地區(qū)的獨(dú)立，組成新的國家，并對(duì)其領(lǐng)土擁有主權(quán)。2.表現(xiàn)：（1）亞洲中國巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志越南胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來爭(zhēng)取國家獨(dú)立印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展，尼赫魯更加明確地提出印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗(2)其他地區(qū)：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。影響：形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，沖擊了以歐洲為代表的殖民主義勢(shì)力，世界殖民體系開始解體?！舅伎键c(diǎn)】1.第一次世界大戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)興起的原因：受社會(huì)主義革命的推動(dòng)和影響；各國民族資本主義經(jīng)濟(jì)和民族資產(chǎn)階級(jí)力量都有較大發(fā)展；西方帝國主義的整體力量受到削弱。2.與19世紀(jì)末20初相比，20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮的特點(diǎn)？(1)在地區(qū)上具有普遍性：第一次世界大戰(zhàn)后亞非拉殖民地半殖民地興起各具特色的民族民主運(yùn)動(dòng),特別是亞洲各國興起了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放斗爭(zhēng)的新高潮。(2)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)具有更高的層次性：①由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。如1926—1927年,印度尼西亞共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了第一次反對(duì)荷蘭殖民統(tǒng)治的武裝起義;20世紀(jì)二三十年代,阿根廷工人在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,舉行了反對(duì)外國資本的罷工。②由民族主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的民族民主運(yùn)動(dòng)。如印度國大黨領(lǐng)袖甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng),非洲埃及的華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)英國殖民者的民族民主運(yùn)動(dòng)。(3)參加者具有廣泛性：參加斗爭(zhēng)的主體更加廣泛,民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、工人、農(nóng)民等都參加進(jìn)來,逐漸具有了全民族運(yùn)動(dòng)的規(guī)模,改變了以往主要停留在下層人民的自發(fā)起義或民族資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的局面。(4)民族自決原則成為各國斗爭(zhēng)的普遍所求：第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期,英、法將殖民地的士兵大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。但是,正是在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中,殖民地人民認(rèn)識(shí)到,白人不是天命所注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族。民族自決原則在殖民地傳播開來,成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。(5)運(yùn)動(dòng)具有持續(xù)性：如中國在俄國十月革命的感召和巴黎和會(huì)外交失敗的影響下,先進(jìn)的知識(shí)分子接受馬克思列寧主義,成立中國共產(chǎn)黨,領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命勝利;印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)展開;20世紀(jì)30年代發(fā)生在墨西哥的卡德納斯改革。(6)呈現(xiàn)不平衡性：①斗爭(zhēng)訴求不同。亞洲在爭(zhēng)取民族獨(dú)立的同時(shí),提出爭(zhēng)取民主的要求;非洲主要是民族獨(dú)立意識(shí)的覺醒;拉丁美洲以爭(zhēng)取民主革命和改革為主要任務(wù)。②領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。(7)影響更加深遠(yuǎn)：運(yùn)動(dòng)沉重打擊了帝國主義和殖民主義,對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后的國際秩序產(chǎn)生了重要影響。民族自決原則成為公認(rèn)的國際法原則,加速了資本主義世界殖民體系的崩潰。(七）第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1．背景(1)第二次世界大戰(zhàn)期間，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。(2)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播。2．表現(xiàn)(1)隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國收復(fù)了臺(tái)灣。(2)第二次世界大戰(zhàn)后，盡管英國首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國，但是英帝國還是很快解體。(3)戰(zhàn)后法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。3．影響(1)第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。(2)世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。【思維點(diǎn)撥】第二次世界大戰(zhàn)后世界殖民體系瓦解的原因：殖民國家實(shí)力遭到極大削弱；殖民地人民深受自由和民族自決等思想的影響,在世界范圍內(nèi)覺醒；殖民地力量得到發(fā)展；民族解放運(yùn)動(dòng)空前高漲。（八）第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展1．背景：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。2．概況：(1)印度文化①獨(dú)立后印度的統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。②印度的政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語言為印地語和英語。③印度崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。④歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活，印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。(2)新加坡和韓國①20世紀(jì)60—80年代，新加坡、韓國都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。②同時(shí)又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。(3)埃及①第二次世界大戰(zhàn)后，埃及成立了共和國。共和國進(jìn)一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化。②現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。③伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用。④古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。【思維點(diǎn)撥】第二次世界大戰(zhàn)后世界民族民主運(yùn)動(dòng)的途徑和特點(diǎn)途徑:在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下贏得民族獨(dú)立,如中國。在資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下,通過資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命獲得獨(dú)立,走上資本主義道路,如土耳其。(3)經(jīng)過長期斗爭(zhēng)迫使帝國主義承認(rèn)其獨(dú)立,獨(dú)立后走上資本主義道路,如印度。特點(diǎn):在亞非拉美地區(qū)廣泛展開,高潮迭起。(2)出現(xiàn)了聯(lián)合反帝反霸反殖斗爭(zhēng)的新局面。六、文化遺產(chǎn)（一）文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用1、背景：文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富；文化遺產(chǎn)在數(shù)千年歷史進(jìn)程中一直受到威脅。2、不同時(shí)代的文物保護(hù)：（1）古代：從收藏藝術(shù)珍品開始。（2）現(xiàn)代意義上的文物保護(hù)：通過立法保護(hù)文物①1834年，希臘制定了保護(hù)古跡的法律；②20世紀(jì)60—70年代，世界上形成了保護(hù)文物古跡及其環(huán)境的高潮；③1964年的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國際憲章，強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以“真實(shí)性”為第一要義。（3）近現(xiàn)代中國對(duì)文物古跡的保護(hù)①清政府（開始）：1906年頒布《保存古物推廣辦法》。②南京國民政府時(shí)期：設(shè)立中央古物保管委員會(huì)，于1930年公布了中國歷史上第一部文物保護(hù)法律《古物保存法》。③新中國成立后：建立