2025年高考作文備考：主體議論段的寫作

標(biāo)準(zhǔn)議論段一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。議論段常用結(jié)構(gòu)模式：觀點(diǎn)句+闡釋句+材料句+分析句+結(jié)論句1.第一步，寫觀點(diǎn)句：段的首句設(shè)置本段的分論點(diǎn)。開門見山，使閱卷老師明白你本段要論證什么問(wèn)題。2.第二步，寫闡釋句：從理論上對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論證解說(shuō)（理論論證）。

可用名人名言(與分論點(diǎn)有關(guān)系)或聯(lián)想類比。3.第三步，寫材料句：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點(diǎn)。寫法上簡(jiǎn)要敘述即可，不要細(xì)節(jié)描寫，不要與觀點(diǎn)無(wú)關(guān)的情節(jié)。4.第四步，寫分析句：分析說(shuō)理。這是本段最重要的一步，因?yàn)閮H僅列舉一兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說(shuō)理，那舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒(méi)有說(shuō)服力。那么怎么進(jìn)行分析呢？常用的方法：因果法和假設(shè)法。5.第五步，寫結(jié)論句：本段小結(jié)，照應(yīng)本段開頭，對(duì)分論點(diǎn)延伸、升華?？杉由稀耙虼恕被颉八晕艺J(rèn)為”等字樣。這樣本段就形成了一個(gè)完整的說(shuō)理板塊。在實(shí)際運(yùn)用中，觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句可以齊全，也可靈活地只寫觀點(diǎn)句、材料句、分析句、結(jié)論句或者觀點(diǎn)句、材料句、分析句。闡釋句闡釋句：指闡述并解釋概念、觀點(diǎn)等的句子.一般緊接在觀點(diǎn)句的后面從不同的角度或深度、廣度來(lái)闡釋觀點(diǎn)句，以接通文氣。要在觀點(diǎn)和論據(jù)之間，用適當(dāng)?shù)脑~句來(lái)粘連，使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻。01概念闡釋解釋關(guān)鍵詞的含義，明確其內(nèi)涵?？梢栽u(píng)論其價(jià)值、作用，還可以描述特點(diǎn)，闡明利弊，說(shuō)明事物之間的聯(lián)系、影響等。核心：對(duì)話題中心詞進(jìn)行說(shuō)文解字。標(biāo)志性句式：肯定的判斷句式?！恰础凶觥^……，就是……示例：好的故事幫助我們打開心靈的大門，啟迪人生汲取智慧，在表達(dá)與溝通之中書寫自己的命運(yùn)。[觀點(diǎn)句]何為“好的故事”？能改變個(gè)體命運(yùn)，令你看到那個(gè)比平日里更加充滿光芒的自己，這樣的故事便是“好的故事”。[概念闡釋]02引用闡釋在寫闡釋句時(shí)，可以引用名言、詩(shī)句、俗語(yǔ)等，使之更有韻味。名言是對(duì)規(guī)律、真理的凝練與升華，引用名言能夠?qū)ⅰ昂诵母拍睢钡奶卣鱾魃竦乇磉_(dá)出來(lái)，讓核心概念的內(nèi)涵呈現(xiàn)文化之美的效果。示例：合作共贏，共御風(fēng)雨，才能成就人生輝煌。[觀點(diǎn)句]習(xí)近平總書記說(shuō)：“只有把小我融入大我，才會(huì)有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。”優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互利共贏，一加一大于二。[引用闡釋]03正反對(duì)比闡釋正反對(duì)比標(biāo)志詞：反觀、與此相反；不是··……是……;不該……該……；不可以……可以……;不要·……要……;并非……乃是……；有些人.….，可還有一些人….;沒(méi)有..…怎么能....示例：“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，寂靜中的放松沉思，更讓人成長(zhǎng)[觀點(diǎn)句]。生活的復(fù)雜紛擾，若沒(méi)有時(shí)間去思考，人生就會(huì)變得盲目而單調(diào)。相反，當(dāng)你獨(dú)處下來(lái)，放松一下，靜靜回味，會(huì)有不一樣的頓悟和成長(zhǎng)。[正反對(duì)比闡釋]04條件分析闡釋常用條件句式：前一分句提出條件，后一分句推論結(jié)果。標(biāo)志詞：(1)有了……才有了……

(2)只有……才能……

(3)只要……就……，只要……就不會(huì)……

(4)除非·…·…否則……

(5)無(wú)論、不管、不論、任憑……也、都、還…·示例：在移用、借鑒中銳意創(chuàng)新，不限于文化領(lǐng)域，科技發(fā)展更應(yīng)如此。[觀點(diǎn)句]在引進(jìn)或移用外國(guó)技術(shù)的同時(shí)，國(guó)人一直努力尋求關(guān)鍵技術(shù)的創(chuàng)新，惟其如此，科技才能有大發(fā)展。[條件分析闡釋]05因果闡釋標(biāo)志性的因果關(guān)系的句式：（1）他能夠……，那是因?yàn)?緣于/由于……（2）為什么他會(huì)有……(結(jié)果)呢？究其根本/是因?yàn)樗?自問(wèn)自答)（3）正是因?yàn)椤ぁぁぁぁぁ?，他才能······?）他之所以……，是因?yàn)椤纠骸爸苯右朴?、借鑒化用”式的模仿再好，沒(méi)有突破，沒(méi)有創(chuàng)新，終會(huì)是未竟之志。[觀點(diǎn)句]寶玉給亭子命名為“沁芳”，何以得到賈政的首肯？一是境界高雅，不落俗套；一是出自獨(dú)創(chuàng)，不沿襲他人。[因果闡釋]06比喻闡釋比喻闡釋：找到與話題中心詞相似的事物，通過(guò)比喻的方式來(lái)闡釋。比喻詞：像、似、仿佛、猶如、宛如、如、是示例：我們也應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到，妙手絕不可強(qiáng)求，忽視本手、劍走偏鋒的妙手，到頭來(lái)只能是有損全局、貽害深遠(yuǎn)的俗手。[觀點(diǎn)句]妙手雖可貴，若無(wú)本手筑基，也不過(guò)是空中樓閣，一碰就塌，再多妙手亦淪為俗手。[假設(shè)+比喻闡釋]07扣材闡釋寫作“符合題意”要求之一是“要能結(jié)合材料”，具體做法為：一、要以材料為起點(diǎn)，作文的主題要由材料得出；中間要提到材料，各分論點(diǎn)由材料得出；結(jié)尾要回扣材料。不可置材料于不顧，不可拋開材料寫作。二、既要結(jié)合材料的內(nèi)容，也要結(jié)合材料的含意、邏輯關(guān)系及其情境。三、強(qiáng)調(diào)與提示：段段扣析材料。

示例：對(duì)前人的直接移用、借鑒化用孕育了創(chuàng)新的枝芽。[觀點(diǎn)句]。誠(chéng)如寶玉“沁芳”一詞的提出，正是對(duì)賈政“瀉”字的借鑒化用后的創(chuàng)造。[扣材+因果闡釋]。鄭板橋年輕時(shí)曾潛心臨摹歷代書法名家的作品，其臨摹的作品甚至達(dá)到以假亂真的地步。[事例句]盡管如此，他仍然沒(méi)有受到世人的關(guān)注。但也正是在此基礎(chǔ)上，他能夠博采眾長(zhǎng)，用隸書參以行楷，獨(dú)樹一幟創(chuàng)造非隸非楷，非古非今的“六分半書”——板橋體[分析句]。用直接移用積累知識(shí)，充實(shí)自我，用借鑒化用博采眾長(zhǎng)，而情境獨(dú)創(chuàng)是在深刻理解古人精髓的基礎(chǔ)上生發(fā)的妙想。[總結(jié)句]敘述事例組合法詳例——深度(論證有力）詳例，就是典型、具體、個(gè)體的事例。利用單個(gè)事例，對(duì)其進(jìn)行剪裁取舍，概括敘述。從深度方面說(shuō)明問(wèn)題，使論證更有力。忌：用例冗長(zhǎng)，以敘代議。示例：儀式是一種心靈的洗禮，它讓我們?cè)诒^絕望時(shí)能夠重拾信心。福樓拜說(shuō)：人的一生中最光輝的一天，并非是功成名就的那天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生對(duì)人生挑戰(zhàn)與勇敢意志的那天。投身教育扶貧，點(diǎn)亮貧困山區(qū)女孩夢(mèng)想的張桂梅，在創(chuàng)辦女子免費(fèi)高中之初，步履維艱，一度產(chǎn)生放棄的念頭。但檔案上“黨員”的身份震動(dòng)了她，她與學(xué)校另外幾名身為黨員的老師，重新面對(duì)黨旗莊嚴(yán)宣誓。這次宣誓儀式堅(jiān)定了她辦學(xué)的信念，為她在絕望之余點(diǎn)亮了信心之燈，讓她以怒放的生命，向世界表達(dá)倔強(qiáng)。儀式與信念的堅(jiān)定同行，在悲觀絕望中站立起來(lái)的身姿讓我們感動(dòng)。由此觀之，儀式是一種心靈的洗禮，它讓我們?cè)诒^絕望時(shí)能夠重拾信心。簡(jiǎn)例——廣度(材料豐富)簡(jiǎn)例(概例)，即用兩個(gè)或兩個(gè)以上的與觀點(diǎn)或情感具有本質(zhì)關(guān)聯(lián)或材料之間富含相似性、邏輯性的一組例子證明觀點(diǎn)。敘例的文字簡(jiǎn)約，句式整齊，點(diǎn)到為止，因而又稱之為點(diǎn)例。1.同向組合法定義：即圍繞同一個(gè)話題、觀點(diǎn)、主旨，論據(jù)按照一定的時(shí)空順序或邏輯順序，將內(nèi)涵、傾向一致的同類素材有機(jī)組合在一起。作用：①同類互補(bǔ)，增強(qiáng)文章說(shuō)理的氣勢(shì)，形成排山倒海的氣勢(shì)，產(chǎn)生強(qiáng)大的論證合力；②強(qiáng)化觀點(diǎn)，深化主旨；③使文章內(nèi)容豐富、意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，在視覺上反復(fù)沖擊，達(dá)到強(qiáng)化讀者印象之功效，有力地證明了論點(diǎn)。類型：同向人物組合、同向事例組合形式：人物1+事件1+影響1；

人物2+事件2+影響2；

人物3+事件3+影響3......示例：本手是妙手的基礎(chǔ)。對(duì)于初學(xué)者而言，從本手開始，棋出有數(shù)，路出有招，功夫方能扎實(shí)，棋力才會(huì)提高。任何修為無(wú)不如此。若無(wú)不厭其煩地對(duì)不同角度的雞蛋進(jìn)行觀察、臨摹、體會(huì)的累積，何談達(dá)·芬奇一幅幅不朽的作品為人驚嘆？若無(wú)日復(fù)一日在布魯塞爾的圖書館搜集資料、遍覽文獻(xiàn)，何來(lái)馬克思主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》？若無(wú)堅(jiān)忍不拔的毅力、專心致志的精神而“披閱十載，增刪五次”，何談曹雪芹“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡摹都t樓夢(mèng)》？行百里者半九十。任何技藝要想修習(xí)至一定的境界，總不免耗費(fèi)漫長(zhǎng)且曲折的精力心血?！懊钍帧钡撵`光，并不是腦海里乍現(xiàn)的幸運(yùn)，而是扎扎實(shí)實(shí)的“本手”功夫。唯筑牢“本手”之根基，方能成就妙手之精彩。2.異類對(duì)照法定義：異類對(duì)照是對(duì)不同類型、不同性質(zhì)的素材進(jìn)行組合對(duì)照。通過(guò)選取不同側(cè)面、不同角度的素材，或縱橫組合，或正反對(duì)比，或互相映襯，來(lái)具體詮釋論點(diǎn)的種種內(nèi)涵。作用：使說(shuō)理更有深度和厚度，更顯思辨色彩，也有利于讀者全方位地了解文章中心。類型：主要有人物間的對(duì)照、事件間的對(duì)照等。步驟：明確中心+篩選“相異”素材+對(duì)比(用一方襯托另一方，從而把問(wèn)題引向深入，使觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。關(guān)鍵詞：.......然而.....；

.....但是......；

.......與此相反......；

......反觀當(dāng)下.......；

揆諸當(dāng)下；覃思今日示例：“須彌藏芥子，芥子納須彌”。堅(jiān)守與變通本也不是非此即彼，水火不容的關(guān)系。若強(qiáng)行拆解成兩端，一味守已不變通，會(huì)使人難以合作更難成事；一味變通會(huì)使人本心不定、誤入歧途。堅(jiān)守本心變通而行，則大道可期。于敏一腔愛國(guó)熱血，創(chuàng)新性提出了多種方案，提升了我國(guó)核事業(yè)水平；華為公司堅(jiān)定秉持“科技創(chuàng)新”的理念，沒(méi)有“死磕”光刻機(jī)，而是在光量子芯片上彎道超車；中國(guó)堅(jiān)守社會(huì)主義制度，借鑒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不僅加速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，同時(shí)提高了民生福祉。反觀美國(guó)，丟失建國(guó)之初追求自由與幸福的熱忱，打著民主旗號(hào)玩弄權(quán)術(shù)，白宮丑聞?lì)l出，政府爭(zhēng)議不斷，霸權(quán)主義不放，美式安全強(qiáng)行給世界帶來(lái)巨大禍患，見異思遷，剛愎自用終食惡果，守己本心變通而行方成正道。3.點(diǎn)面結(jié)合法“點(diǎn)”：就是具體性的新穎、別致、特有材料，用個(gè)別代表典型——見深度。“面”：就是概括性的材料，即那些一般性的、常見的、帶有普遍性的事例，用以反映一般和全局——見廣度。特點(diǎn)：把一般與個(gè)別、全局與典型結(jié)合起來(lái)?！包c(diǎn)”上的事例要寫得詳實(shí)、生動(dòng)，面上的事例可以用排比句承擔(dān)，組成一個(gè)論據(jù)群。形式：點(diǎn)（個(gè)例）+面（泛例）面+點(diǎn)注意：1.兩者內(nèi)涵需一致，且都要為中心論點(diǎn)服務(wù)；2.兩者在字?jǐn)?shù)上應(yīng)基本平衡，不宜一方文字過(guò)多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒另一方；3.素材選擇應(yīng)該斟酌，新鮮別致的素材盡可能作為“點(diǎn)”例進(jìn)行詳寫，那些司空見慣、同質(zhì)老套的素材則可以作為“面”例進(jìn)行略寫。示例：英雄是民族的脊梁。在一個(gè)民族的精神譜系中，英雄是醒目的標(biāo)識(shí)；在一個(gè)國(guó)家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的年代，英雄是“鞠躬盡瘁，死而后已“的諸葛亮，是在冰天雪地與敵周旋的楊靖宇；在和平發(fā)展的年代，英雄是拼上老命，改變蘭考面貌的焦裕祿，是奉獻(xiàn)青春于脫貧戰(zhàn)場(chǎng)的黃文秀。英雄是苦心孤詣、默默鉆研的科研人員，是懸壺濟(jì)世、救死扶傷的醫(yī)護(hù)工作者，是春風(fēng)化雨、兢兢業(yè)業(yè)的人民教師......他們心中有責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)、忠于國(guó)家的英雄精神值得我們仰望：他們挺起了民族的脊梁，也樹起了價(jià)值的標(biāo)桿。論據(jù)分析方法1.由果溯因法任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展都有其外在與內(nèi)在的原因，任何現(xiàn)象的背后都有其實(shí)質(zhì)。舉出事例后，要分極事件產(chǎn)生的原因或揭示事件的實(shí)質(zhì)，以增強(qiáng)作文的論證力度。示例：從個(gè)人層面來(lái)講，放眼天下，治學(xué)者誰(shuí)不是廢寢忘食，刻苦攻讀，終過(guò)硬的基本功，達(dá)滿腹經(jīng)綸之境？朱熹曾言：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！边@活水便是根基，這清澈便是妙境。做學(xué)問(wèn)亦如此。只有經(jīng)歷了冬練三九、夏練三伏的磨礪，將所有技能爛熟于心，才能具有扎實(shí)的功底，靈活地組合運(yùn)用各種手法，從而躋身游刃有余、目無(wú)全牛的妙手之林。君不見，古有蘇秦，以刺股之痛，習(xí)縱橫之術(shù)，終掛六國(guó)相印，捭闔天下；君不見，今有江夢(mèng)南，以無(wú)聲之苦，學(xué)唇語(yǔ)之技，終至交流無(wú)礙，問(wèn)鼎名校；君不見，外有達(dá)·芬奇以乏味之煩，練畫蛋之法，終成繪畫大師，名滿全球......正因?yàn)榫毦土诉^(guò)硬的本手之法，這些人才能以妙手之技，登峰造極，創(chuàng)造輝煌。否則，便只能如揠苗者，以俗手造敗局，白費(fèi)力氣；如方仲永者，以俗手轉(zhuǎn)人生，欲速則不達(dá)。2.歸納分析法所舉之例應(yīng)為同類例子，并且在分析論述時(shí)要緊扣論點(diǎn)找出相同點(diǎn)。在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對(duì)其進(jìn)行歸納升華(點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系)，從而深化論點(diǎn)。示例：科學(xué)的思維方式絕非臥坐書齋的清談、天馬行空的空想，而是實(shí)事求是的實(shí)地考察，深入現(xiàn)實(shí)的調(diào)查研究。費(fèi)孝通行走在中華鄉(xiāng)村的田野，以一手材料挖掘出中國(guó)農(nóng)村生活的真諦；麥克盧漢在新聞傳媒工作數(shù)載，親身體察下，“媒介即訊息”的呼喊振聾發(fā)聵；毛澤東親自下鄉(xiāng)百般尋訪,《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》指明工農(nóng)團(tuán)結(jié)一致的方向。惟有躬身入局的科研方能一覽精微；惟有投身波濤洶涌的大海，方能撈起滿船星輝。3.假設(shè)分析法

分析論述時(shí)，舉出正面事例后，從反面進(jìn)行假設(shè)、分析；或舉出反面事例后，從正面進(jìn)行假設(shè)、分析;或舉出古代事例后，假設(shè)發(fā)生在當(dāng)今會(huì)是什么樣子。這種反向假設(shè)的論證方法能夠使論證更深入。示例：唐代文學(xué)家韓愈曾說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！表n愈的這番論述，也充分顯示了鮑叔牙這樣的“伯樂(lè)”的重要性。因?yàn)槿绻麤](méi)有伯樂(lè)，千里馬不僅不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，而且只能“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，遭遇比普通馬還要慘?？v觀中國(guó)歷史，倘若周瑜沒(méi)有吳王孫權(quán)的賞識(shí)，恐怕就沒(méi)有“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的功績(jī)；倘若陳景潤(rùn)沒(méi)有數(shù)學(xué)家華羅庚的賞識(shí)，恐怕就不會(huì)摘下“哥德巴赫猜想”這顆數(shù)學(xué)王冠上的明珠；倘若錢鐘書沒(méi)有清華校長(zhǎng)羅家倫的賞識(shí)，恐怕就不會(huì)寫出《管錐篇》《圍城》這樣學(xué)貫中西的巨著.....這些歷史名人與管仲一樣，倘若不是鮑叔，即使沒(méi)有抑郁不得志，也可能會(huì)一生碌碌無(wú)為。難怪，司馬遷會(huì)說(shuō)：“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也?！?.對(duì)比分析法在舉出正反事例后，緊扣觀點(diǎn)從正反兩方面進(jìn)行分析論證，正反對(duì)比，是非鮮明，從而使讀者認(rèn)識(shí)到如何做是正確的，如何做是錯(cuò)誤的。示例：世間萬(wàn)物，皆有強(qiáng)弱之分，天生強(qiáng)者不可沾沾自喜，天生弱者不必自慚形穢。傷仲永的故事令人扼腕嘆息，假如方仲永在展示自己“受之天”的通悟后，沒(méi)有被父親帶著四處?kù)乓羌訌?qiáng)學(xué)習(xí)，是否會(huì)“泯然眾人矣”？與之相反，面對(duì)無(wú)聲無(wú)光的世界，海倫·凱勒未因失聰失明而放棄自我，而是奮發(fā)有為，終成命運(yùn)的強(qiáng)者。強(qiáng)弱并非天注定，弱者可變強(qiáng)，而強(qiáng)者也可變?yōu)橹寥?。是故，生而為?qiáng)者，須在自律自尊中實(shí)現(xiàn)自我升華，將浩氣揮灑于霓虹之上！生而為弱者，不必自卑，若在逆風(fēng)中把握方向，生出羽翼，亦能直上九萬(wàn)里！5.類比分析法使用類比的方法，在話題之外引用一個(gè)類比物，通過(guò)對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論。語(yǔ)言標(biāo)志有“都如那樣”“....尚且如此，......又何嘗不是這樣......”“依此類推”，等等。示例：(論述“感情的親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”)其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)，我們泡茶的時(shí)候，第一遍淡洌，第二遍沉香，為什么第三遍才最爽口宜人？因?yàn)榍皟杀闆_去了茶葉上的蠟質(zhì)和灰塵，第三遍才泡出了茶葉的真純之味。(類比物)我們探知也是如此，(話題)在對(duì)事物的認(rèn)知上，越過(guò)感情布下的迷霧，拋過(guò)感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)知的真諦。(分析二者相似點(diǎn),推理得出結(jié)論)語(yǔ)段模式：類比物+話題+分析二者相似點(diǎn)推理得出結(jié)論6.辯證分析法舉出典型事例后，從不同的角度對(duì)事例進(jìn)行辯證分析，可打破思維定勢(shì)，使議論更深刻、更全面。示例：誠(chéng)然，謀求前進(jìn)、適時(shí)“倒退”、守好空檔,三者對(duì)于一個(gè)成功的人生而言缺一不可。但是，三者并非簡(jiǎn)單的并列關(guān)系。在籍籍無(wú)名、安然無(wú)波的日子里，我們要守好空檔，如李斯學(xué)徒于鬼谷子一般，為前進(jìn)蓄力，為倒退培養(yǎng)眼力。在風(fēng)起云涌、時(shí)不我待的日子里，我們應(yīng)當(dāng)帶著從空檔里修煉出的平靜坦然與慧眼獨(dú)具，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。而貫穿于始終的，是一顆謀求進(jìn)取的心。7.層進(jìn)分析法從現(xiàn)象入手，然后分析本質(zhì)，最后提出怎樣去做，由表及里，逐層深入，符合“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的思路，是典型的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)?！臼纠浚喝缃竦娜藗?，過(guò)多地被物質(zhì)迷惑了雙眼，越發(fā)不安分起來(lái)了，追功，逐名，謀祿，哪一個(gè)不是充滿誘惑力？(第一層：擺出現(xiàn)象)世人只有擦亮雙眼，看清自己真正追求的是什么，安于現(xiàn)狀，方可獲得想要的一切。（第二層：亮明觀點(diǎn)）如何做到安于現(xiàn)狀？子路和孔子有這樣的對(duì)話，子路問(wèn)曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安分，富而好禮也?！笨鬃拥脑捑俚仃U述了如何安于現(xiàn)狀:不論貧富，都對(duì)現(xiàn)有的一切感到滿足，沒(méi)有過(guò)分的追求，并不斷完善自己的人格，這便是真正意義上的“安”。(第三層：指出辦法)換句話說(shuō)，便是人格上無(wú)休止的追求，在物質(zhì)上適時(shí)滿足，“君子務(wù)本，本立而道生”，“安”是一種人生的智慧，是一種更高境界的生活方式。(第四層：揭示本質(zhì))8.綜合分析法示例：在人生的道路上，我們需要做好減法。(觀點(diǎn)句)適當(dāng)?shù)販p去一些心靈上的沉重負(fù)擔(dān)，減去一些奢侈的欲望，我們才能有所建樹。(闡釋句)東坡居士屢遭貶謫，曾為自己懷才不遇而感到消沉郁悶。但當(dāng)他來(lái)到赤壁之上，望著滔滔江水，他釋然了，他減去了對(duì)功名的欲望，吟出了《赤壁賦》等千古名篇。(材料句)正是因?yàn)樗麥p去了心靈的負(fù)擔(dān)，才使他成為一代文豪、詩(shī)詞大家。(因果分析句)試想，假如他不放棄對(duì)功名利祿的追求，而徘徊于入世與出世的矛盾之間，不減去奢侈的欲望與心靈的負(fù)擔(dān)，他又怎會(huì)潛心于詩(shī)文創(chuàng)作，留下無(wú)比珍貴的文化遺產(chǎn)?（假設(shè)分析句）減去心靈上的種種負(fù)擔(dān)，廓清人生道路上的迷霧，釋然面對(duì)一切，就能讓我們走得從容淡定，走向?qū)儆谧约旱某晒Α?回扣觀點(diǎn)，總結(jié)句)小試牛刀011.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是交融的。2500多年前，偉大思想家孔子發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也?！币馑际钦f(shuō)，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會(huì)到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的藝術(shù)，乃至高尚的人格無(wú)不體現(xiàn)這種交融與共生。上述材料給人以啟示。請(qǐng)整體把握材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考與感悟。訓(xùn)練任務(wù)：請(qǐng)以“審美感受中的崇高”為角度，擬寫一段話表達(dá)你的感悟與思考。（200-300字）示例：于崇高中領(lǐng)會(huì)青春之美，體驗(yàn)交融共生。（觀點(diǎn)句）山川、藝術(shù)乃至高尚人格，無(wú)不蘊(yùn)含崇高光輝。因?yàn)槊琅c崇高的交融共生，在于教化人格、提升審美素質(zhì)、鍛造高尚品質(zhì)。（闡釋句）反觀當(dāng)今“內(nèi)卷”當(dāng)?shù)乐鐣?huì)，崇高與美的交融體驗(yàn)被迅猛的信息時(shí)代呼嘯而過(guò)，仿佛知識(shí)與信息交融便可倚持現(xiàn)代社會(huì)之發(fā)展。（材料句）由是山川褪色，由是藝術(shù)落灰，由是高尚決堤，只留下古人沉默嘆息。（分析句）白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《感動(dòng)中國(guó)》不是標(biāo)榜名人，而是為人性筑起高墻，不至于過(guò)快潰敗。（材料句）誠(chéng)哉斯言，放眼如今,“流量”誤讀真正之美、互聯(lián)網(wǎng)之冷漠無(wú)情,削損人格高墻。只有讓崇高與美之交融重?zé)ɑ盍Α⒅胤瞪駢?，才能真正培育美的新人、鑄就美的時(shí)代。（分析總結(jié)句）（283字）2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：在剛剛落幕的東京奧運(yùn)會(huì)上，我們致敬“勇奪首金”的楊倩，為她備賽階段不斷穩(wěn)定心態(tài)、專注于提高自身而動(dòng)容；我們亦致敬“無(wú)冕之王”的蘇炳添，為他持續(xù)改進(jìn)技術(shù)、執(zhí)著于超越自我而喝彩；而此屆奧運(yùn)會(huì)中金牌榜的比拼更是激烈：中國(guó)代表隊(duì)一度以34金領(lǐng)跑奧運(yùn)金牌榜首，“中國(guó)第一”的求勝?gòu)?qiáng)音奏起；比賽收官之日，當(dāng)美國(guó)隊(duì)在金牌榜首以39：38反超中國(guó)時(shí)，“功虧一簣”的失落聲陣陣。材料二：《曾國(guó)藩家書》云：“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。訓(xùn)練任務(wù)：請(qǐng)以“自修成就高度，開闊胸懷；勝人引致狹隘，消弭樂(lè)趣”為分論點(diǎn)，擬寫一段話，要求體現(xiàn)“自修處求強(qiáng)與勝人處求強(qiáng)”二者思辨關(guān)系。（參考素材：中國(guó)女排、中國(guó)男足、中國(guó)女足、劉翔、蘇炳添）（250字左右）示例：自修成就高度，開闊胸懷；勝人引致狹隘，消弭樂(lè)趣。（觀點(diǎn)句）曾經(jīng)我國(guó)為足夠強(qiáng)大，努力在世界上處處證明自己。上世紀(jì)80年代，中國(guó)女排背負(fù)重?fù)?dān)出征，（材料句）而當(dāng)今中國(guó)自信，不執(zhí)于勝人一