太極基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)課件

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人，必須先求解決生死問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)》記載，子路問(wèn)死，孔子解答：“未知生，焉知死?！庇猩加兴?，欲知如何解決死的問(wèn)題，必須了解生的來(lái)源，生的來(lái)源就是太極。太極簡(jiǎn)說(shuō)太極生兩儀者，太極寂然不動(dòng)，本無(wú)形象，唯為清凈光明之體，此為無(wú)生之理性。動(dòng)則顯象起用，乃名為生。所生之象，其數(shù)無(wú)窮，但始動(dòng)之際，只有一明一暗兩種形色，明色為陽(yáng)，暗色為陰，因此稱為陰陽(yáng)兩儀，儀如《孔氏正義》所釋，作容儀講，因其尚未成象，故不稱為兩象，只稱兩儀。但這兩儀實(shí)為四象以至萬(wàn)象的基本結(jié)構(gòu)，萬(wàn)象即由兩儀細(xì)分而成，所以萬(wàn)象無(wú)不有陰陽(yáng)兩儀。萬(wàn)象之?dāng)?shù)雖然無(wú)窮，但基本之?dāng)?shù)則為陽(yáng)奇陰偶。伏羲氏畫卦時(shí)便發(fā)明極為簡(jiǎn)單的兩畫，以示無(wú)窮無(wú)盡的象數(shù)之源。太極簡(jiǎn)說(shuō)太/極/之/道/武/術(shù)/之/道最終結(jié)論第五部分太極（TaiChi），即是闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。其中的太極即為天地未開(kāi)、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)。1．“陰陽(yáng)魚”太極圖的思想淵源可上推到原始時(shí)代的陰陽(yáng)觀念，但原始時(shí)代的有關(guān)圖形、符號(hào)都不是也不能直接推衍出“陰陽(yáng)魚”太極圖。最終結(jié)論2．關(guān)于陳摶或薛翁、蜀之隱者、青