上海市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語文試題(無答案)

2024學(xué)年度第一學(xué)期期中考試卷高一語文2024.11考生注意：1．考試時間150分鐘，試卷滿分150分。2．本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求。所有答題必須做在答題紙上，做在試卷上一律不得分。一、積累應(yīng)用（15分）1．按要求填空。（5分）（1）故木受繩則直，______________。（《荀子》）（2）師者，______________。（《師說》）（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月來抒發(fā)人生感慨的句子是：______________，______________。2．按要求選擇。（4分）（1）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。（2分）全球一體化的經(jīng)濟發(fā)展會給人們一種新的生活方式和新的文化觀念，______________。______________，______________，______________。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性的發(fā)展。我們把這種行為叫作文化自覺，這就是自知之明。①我們的任務(wù)就是把這些好的傳統(tǒng)從生活中提煉出來②并有意識地發(fā)揚它和繼承它③但真正傳統(tǒng)好的東西不會完全走掉的④讓大家意識和理解到我們有些什么樣的、．應(yīng)該保留的優(yōu)秀傳統(tǒng)A．④②①③ B．③②①④ C．③①④② D．②①④③（2）閱讀下面材料，回答問題。寒假就要到了，“松茸小組”的同學(xué)準(zhǔn)備參觀七寶老街，了解老街歷史、i組長小松設(shè)計了訪談提綱，你覺得下面的提問不合適的一項是（）（2分）A．您對七寶老街的歷史有多少了解呢？ B．您知道“七寶”是哪七種“寶”嗎？C．一般是什么樣的外地游客來老街呢？ D．您還記得十年前七寶老街的樣子嗎？3．解釋下列句子中的加□字。（6分）（1）君子生非異也（《勸學(xué)》） （2）用心一也（《勸學(xué)》）（3）師不必賢于弟子（《師說》） （4）宗宥之（《白首窮經(jīng)，誨人不倦》）（5）天祥泫然出涕（《文天祥從容就義》）（6）連山殆數(shù)百里（《游媚泉筆記》）二、閱讀（65分）（一）閱讀下文，完成第4—8題。（14分）①AI寫的詩是“詩”嗎？這個問題類似于問，機器人是人嗎？或者稍微退一步，機器人有自我意識嗎？這個提問已經(jīng)跨出了傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，涉及對“人”的重新認知和界定。如果我們暫時擱置這種類似于“天問”的提問，從一個相對“保守”一點的角度來看待小冰①寫詩這一“事件”，即使是在純粹詩學(xué)的范疇內(nèi)，這依然構(gòu)成了一個迫切、甚至是對整個詩歌史的提問。②對于小冰的詩歌寫作，即使出于商業(yè)化和資本化目的的微軟公司設(shè)計師，也會“弱弱”地承認其“模仿”的屬性，更不用提恪守傳統(tǒng)知識型的讀者和研究者了，我目前看到的有限的幾篇文章，幾乎都在指責(zé)小冰的寫作是一種“仿寫”，是一種“物”的游戲，而非一種屬“人”的創(chuàng)造。我們姑且不談模仿、仿寫本身就是一種創(chuàng)造。就算承認模仿、仿寫是“低一級”的寫作，關(guān)鍵問題是，為什么我們會覺得小冰模仿得這么“像”？這么“真”？這么“富有詩意”？也就是說，在以“假”仿“真”的過程中，“真”也變得“假”起來了。這么說好像太過于詭辯，我的意思是，從接受美學(xué)的角度看，如果我們覺得小冰的詩歌有某種徐志摩、戴望舒、顧城、海子等的“味道”，那恰好意味著，徐志摩、戴望舒、顧城、海子等詩人所塑造的詩歌美學(xué)——在大眾的意義上被認為是一種詩意——已經(jīng)成為一種常識性的審美，并形成了一個普遍的標(biāo)準(zhǔn)。③更進一步說，如果說真正的詩人的寫作是一種“源代碼”的話，那么，經(jīng)過近一百年的習(xí)得和訓(xùn)練，這一“源代碼”已經(jīng)變成了一種程序化的語言。既然我們可以通過“學(xué)習(xí)”相關(guān)詩人的作品獲得創(chuàng)作的訓(xùn)練，并寫下一首詩歌，那么，小冰不過是以更快、更強的“學(xué)習(xí)”能力獲得了更多甚至更好的訓(xùn)練，那為什么我們依然很難承認小冰寫的是“詩歌”？如果我們不承認小冰寫的是詩歌，那么，是否意味著，我們也可以承認我們經(jīng)過“學(xué)習(xí)”和“訓(xùn)練”后寫下的“詩歌”不是詩歌？或者，至少要在這些詩歌后面打上一個小小的問號？在這個意義上，我們又怎么來理解一百年以來的新詩傳統(tǒng)，以及它在當(dāng)下的自我復(fù)制、自動化和程序化，以及導(dǎo)致的嚴重的詩歌泡沫。④我想強調(diào)的是，我個人的智慧并不能對AI的寫作進行一種“真假”的判斷。我在另外一篇文章中曾經(jīng)想象很多年后，絕大部分的文藝作品都將由AI來完成。但在此時此刻，我將暫時中斷我的未來學(xué)想象，而是討論一個更具體的當(dāng)下問題——我們時代的詩歌寫作是不是已經(jīng)變得越來越程序化，越來越具有所謂的“詩意”，從而在整體上呈現(xiàn)出一種“習(xí)得”“學(xué)習(xí)”“訓(xùn)練”的氣質(zhì)？我們是不是僅僅在進行一種“習(xí)得”的寫作，而遺忘了詩歌寫作作為“人之心聲”的最初的起源？⑤根據(jù)宇文所安在《中國“中世紀”的終結(jié)》里面的研究，在大概9世紀的時候，中國的詩學(xué)系統(tǒng)有一次重要的轉(zhuǎn)型：到了九世紀，詩可以被視作某樣被構(gòu)筑出來的東西，而不是一種自然的表達，且詩中所再現(xiàn)的是藝術(shù)情境而不是經(jīng)驗世界的情景……我們又看到詩作為有待鍛造和擁有之物，作為想象出來的而又是具體可感的構(gòu)造，毫不遜色于微型園林。⑥有意思的是，這一從“內(nèi)在沖動”向“技藝”的轉(zhuǎn)型居然在西方現(xiàn)代詩歌里面找到了悠遠的回聲，艾略特在《傳統(tǒng)與個人才能》之中就認為詩人只有在寫作的時候才是一個詩人……他只有放棄自我（的內(nèi)在沖動），通過對傳統(tǒng)的研習(xí)和加入才可能完成詩歌寫作：詩人沒有什么個性可以表現(xiàn)，只有一個特殊的工具，只是工具，不是個性，使種種印象和經(jīng)驗在這種工具里用種種特制的意想不到的方式來結(jié)合。⑦這兩種詩學(xué)觀念，雖然前者屬于古典時期，后者屬于我們所謂的現(xiàn)代，但卻分享著一個共同的觀念，那就是將詩歌寫作從具體鮮活的個人經(jīng)驗和個人沖動——同時也是當(dāng)下性的經(jīng)驗中——剝離出來，認為存在一種恒久不變的“傳統(tǒng)”和“法則”，并通過“習(xí)得”來完成寫作的延續(xù)。這導(dǎo)致了兩種詩學(xué)后果，一是“技藝至上”主義，對形式和修辭極端強調(diào)，并將“苦吟”作為一種典范的詩人形象。這種“技藝主義”更是通過啟蒙時代以來開啟的技術(shù)主義，成為一種不斷擴張的、越界的、最后成為壟斷性的認知模式和觀念模式，最后，在現(xiàn)代的語境中，文學(xué)變成了寫作——一種更強調(diào)技藝和習(xí)得的表達方式。另一種后果是詩歌和詩人之間產(chǎn)生一種脫落，詩歌不再與詩人之間產(chǎn)生一種嚴格的對位，當(dāng)技巧和習(xí)得成為一種普通的認知結(jié)構(gòu)后，那種“內(nèi)在性沖動”的神秘感和儀式感消失了，詩歌于是變成了“作詩”“填詞”——也即是在既有的法則中進行語詞的游戲。（節(jié)選自《與AI的角力——一份詩學(xué)和思想實驗的提綱》）【注】①小冰是一套完整的、面向交互全程的人工智能交互主體基礎(chǔ)框架。2017年人工智能小冰出版詩集《陽光失了玻璃窗》。4．根據(jù)文本，認可“小冰創(chuàng)作的詩是詩”的隱含前提是______________。（2分）5．根據(jù)第③段，以下不屬于“源代碼”的一項是（）。（2分）A．意象 B．韻律 C．節(jié)奏 D．構(gòu)思6．對本文內(nèi)容推斷正確的一項是（）。（2分）A．如果小冰具有“自我意識”，那么小冰寫作是“真詩歌”。B．徐志摩、戴望舒、顧城等人的詩歌都是以“技巧”著稱C．小冰的寫作類似“作詩”與“填詞”中進行的語詞游戲。D．詩歌的“技藝主義”產(chǎn)生于啟蒙時代開啟的“技術(shù)主義”。7．以下事例最適合用來闡明“詩學(xué)史”上兩種詩學(xué)觀對抗的一項是（）。（3分）A．蘇軾“以詩為詞”與李清照“詞別是一家”。B．陶淵明的田園詩吸收“玄言詩”的合理成分。C．唐代文人發(fā)起反對六朝浮艷文風(fēng)的古文運動。D．“五四”新詩革命反對舊體詩形式，提倡“立人”。8．本文以讀者易接受的方式在詩學(xué)范疇內(nèi)討論專業(yè)性問題，作者始終站在讀者角度，推進論述，請就此加以分析。（5分）（二）閱讀下文，完成第9—12題。（14分）材料一長安的荔枝馬伯庸①六月初一，貴妃誕辰當(dāng)日，辰時。②一騎朝著長安城東側(cè)的春明門疾馳而去。③馬匹是從驛站剛剛輪換的健馬，皮毛鮮亮，四蹄帶勁，跑起來鬃毛和尾巴齊齊飄揚?？伤成系哪俏或T士卻軟軟趴在鞍子上，臉頰干癟枯槁，全身都被塵土所覆蓋，活像個毫無生命的土俑。一條右腿從馬蹬上垂下來，無力地來回啷當(dāng)著。④與其說這是活人，更像是捆在馬革上的一具喪尸。⑤在過去的七日中，李善德完全沒有休息。他從骨頭縫里榨出最后幾絲精力，把從江陵到藍田的水路驛站摸排了一遍。今日子時，他連續(xù)越過韓公驛、青泥驛、藍田驛和高一語文期中考試卷共8頁第3頁灞橋驛，先后換了五匹馬，最終抵達了長安城東。⑥馬匹快接近春明門時，李善德勉強撐開糊滿眼屎的雙眼。短短數(shù)日，他的頭發(fā)已然全白了，活像一捧散亂的頹雪，根根銀絲映出來的，是遠處一座前所未見的城門。⑦只見城樓四角早早掛上了霓紗，寸寸挽著絹花，向八個方向連綴著層疊彩旗。城門正上方用細藤和編筐吊下諸品牡丹，兼以十種雜蕊，眼花繚亂，將城門裝點得如仙窟一般。⑧不只是春明門，全城所有的城門、城內(nèi)所有的坊市都這般裝點。為了慶祝貴妃誕辰，整個長安城變成了一片花卉的海洋。要的正是一個萬花攢集、千蕊齊放、香馥沖霄、芳華永繼，極絢爛之能事。城門尚是如此，可以想象此時那棟花萼相輝樓該是何等雍容華麗。⑨以往貴妃誕辰，都是在驪山宮中，唯有這一次是在城中。現(xiàn)在這場盛宴，只差最后一樣?xùn)|西，即可完美無瑕。⑩在距離春明門還有一里出頭的距離，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫無掙扎地從馬背上跌落下去，重重摔在一塊露出泥土青巖旁邊。?李善德迷茫地看向身下，發(fā)現(xiàn)那不是一塊青巖，而是一塊劣質(zhì)石碑。碑上滿是青苔和裂縫，字跡漫漶不清。他再向四周看去，發(fā)現(xiàn)自己置身于一片矮丘的邊緣。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土與青石塊各半。矮丘之間有很多深淺不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶爾還可以看到白森森的骨頭。幾條野狗蹲在不遠處的丘頂，墨綠色的雙眼朝這里望來。?李善德認出來了，這是上好坊，長安附近的亂葬崗。這里和不遠處的春明門相比，簡直就是無間地獄與極樂凈土的區(qū)別。?李善德沒有急切地逃離這里。他有一種強烈的感覺，也許這里才是自己最終的歸宿。他想站起來，那條右腿卻一點也不爭氣。它在奔波中沒有得到及時的救治，基本上算是廢了。他索性癱坐在石碑旁，讓身軀緊緊依靠著碑面。上好坊的地勢很高，從這個角度看過去，春明門與長安大道盡收眼底。?理論上，現(xiàn)在荔枝轉(zhuǎn)運應(yīng)該快要沖過灞橋驛了吧？在那里，幾十名最老練的騎手和最精銳的馬匹已做好了準(zhǔn)備，他們一接到荔枝，便會放足狂奔，沿著筆直的大道跑上二十五里，直入春明門，送入鄰近的興慶宮去。?當(dāng)然這只是計算的結(jié)果。究竟現(xiàn)在荔枝是什么狀況，能不能及時送到，李善德也不知道。?能做的，他都已經(jīng)做完了。接下來的，只剩下等待。?他吃力地從懷中拿出一軸泛黃的文卷，就這么靠著石碑，入神地看起來，如老僧入定，如翁仲石像。大約在午正十分，耳膜忽然鼓動起來，有隆隆的馬蹄聲由遠及近。李善德緩緩放下紙卷，轉(zhuǎn)動脖頸，渾濁瞳孔中映出了東方大道盡頭的一個小黑點。?那個小黑點跑得實在太快，無論是馬蹄掀起的煙塵、天頂拋灑下的陽光，還是李善德的視線，都無法追上它的速度。轉(zhuǎn)瞬之間，黑點已沖到了春明門前。?一騎，只有一騎。?騎手正弓著脊背，全力奔馳。馬背上用細藤筐裝著兩口鼓甕，甕的外側(cè)沾著星星點點的污漬，與馬身上的明亮轡頭形成鮮明對比。?李善德數(shù)得沒錯，只有一騎，兩壇。?后面的大道空蕩蕩的，再沒有其他騎手跟上來。?從嶺南到長安之間漫長驛路中，九成九的荔枝因為各種原因中途損毀了。從化出發(fā)要浩浩蕩蕩的隊伍，最終抵達長安，只有區(qū)區(qū)一騎、兩壇。壇內(nèi)應(yīng)該擺放著各種竹節(jié)，節(jié)內(nèi)塞滿了荔枝。?至于荔枝到底是什么狀態(tài)，就只能聽天由命了。?春明門的守軍早已做好了準(zhǔn)備，二十面開城鼓同時擂響，平時絕不同時開啟的兩扇城門，罕有地一起向兩側(cè)讓開。?在盛大的鼓聲中，飛騎毫不減速地一頭扎進城門洞子。與此同時，城內(nèi)更遠處也傳來鼓聲。一陣比一陣更遠，一浪比一浪更高，似乎興慶宮前的城門、宮門、殿門正在次第展開，迎接貴客的到來。?沒過多久，一陣悠揚的鐘聲也加入這場合奏，那是招福寺的大鐘，這種事他們可是從不落人后的。隨后鐘鼓齊鳴，交相嗡鳴，所有的廟宇、道觀、所有的坊市都加入慶祝行列，整個城市陷入喜慶的狂歡。?李善德低下頭，依靠著上好坊的殘碑，繼續(xù)專心讀著眼前的紙卷。他的魂魄已在漫長的跋涉中磨蝕一空，失去了對城墻內(nèi)側(cè)那個綺麗世界的全部想象?！咀ⅰ坷钌频拢鹤髡咛摌?gòu)的小說人物。貴妃誕日之前，他接到要從嶺南運來新鮮荔枝的任務(wù)。荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”，而嶺南距長安五千余里，山水迢迢，這是個不可能完成的任務(wù)，可為了家人，李善德決心放手一搏：“就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點多遠的地方。”材料二《新唐書·楊貴妃傳》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師。”杜牧詩《過華清宮》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”9．小說開篇描寫極具鏡頭感，請就此賞析第②至④段。（3分）10．文中多處使用對比，結(jié)合文本選兩處進行分析。（3分）11．小說題為“長安的荔枝”，講述了一個小人物的故事，賞析其構(gòu)思之妙。（4分）12．不同文體對同一歷史事件所采用的表現(xiàn)手法不同，結(jié)合兩則材料加以辨析。（4分）（三）閱讀下面的作品，完成第13—15題。（8分）送白利從金吾董將軍西征（唐）李白西羌延①國討，白起②佐軍威。劍決浮云③氣，弓彎明月輝。馬行邊草綠，旌卷曙霜飛?？故症軇C相顧，寒風(fēng)生鐵衣。【注】①延：請，此意為招引。②白起：戰(zhàn)國秦之名將，這里借指白利。③決浮云：出自《莊子·說劍》“天子之劍……上決浮云，下絕地紀，此劍一用，區(qū)諸侯，天下服矣?！睕Q：斷。④抗手：舉手拜別。13．下列對本詩的題材和體裁判斷正確的一項（）。（1分）A．邊塞古詩 B．送別律詩 C．送別古詩 D．羈旅律詩14．對本詩分析和理解不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．一二兩句交代事件發(fā)生的背景和形勢，巧用典故，隱含激勵。B．五六兩句是對未來戰(zhàn)場情景的描寫，給讀者飄逸豪放的感覺。C．七八兩句描繪白利回首與詩人舉手拜別，鐵衣生寒，威風(fēng)凜然。D．全詩情感熱烈，蘊含詩人祝頌友人之意，也流露個人的失落。15．賞析詩歌的三、四兩句“劍決浮云氣，弓彎明月輝”。（4分）（四）閱讀下文，完成16—21題。（20分）①宋弘字仲子，京兆長安人也。少而溫順，哀、平間作侍中，王莽時為共工。赤眉①入長安，遣使征弘，逼迫不得已，行至渭橋，自投于水，家人救得出，因佯死獲免。光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁為大司空，封枸邑侯。所得租奉分贍九族，家無資產(chǎn)，以清行致稱。徙封宣平侯。②帝嘗問弘通博之士，弘乃薦沛國桓譚才學(xué)洽聞，幾能及揚雄、劉向父子。于是召譚拜議郎、給事中。帝每宴，輒令鼓琴，好其繁聲。弘聞之不說，悔于薦舉伺譚內(nèi)出正朝服坐府上遣吏召之。譚至，不與席而讓之曰：“吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也，而今數(shù)進鄭聲以亂《雅》《頌》，非忠正者也。能自改邪？將令相舉以法乎？”譚頓首辭謝，良久乃遣之。后大會群臣，帝使譚鼓琴，譚見弘，失其常度。帝怪而問之。弘乃離席免冠謝曰：“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主，而今朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也。”帝改容謝，使反服，其后遂不復(fù)令譚給事中。弘推進賢士馮翊、桓梁三十余人，或相及為公卿者。③弘當(dāng)宴見，御坐新屏風(fēng)，圖畫列女，帝數(shù)顧視之。弘正容言曰：“未見好德如好色者?！钡奂礊閺刂?。笑謂弘曰：“聞義則服，可乎？”對曰：“陛下進德，臣不勝其喜。”④時帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且圖之?！焙蠛氡灰姡哿钪髯溜L(fēng)后，因謂弘曰：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！钡垲欀^主曰：“事不諧矣?！雹莺朐谖晃迥?，坐考上黨太守?zé)o所據(jù)，免歸第。數(shù)年卒，無子，國除。（節(jié)選自《后漢書》）【注】①赤眉：王莽新朝末年，樊崇等率領(lǐng)農(nóng)民軍起義，號為赤眉。16．寫出下列加點詞在文中的意思。（2分）（1）不與席而讓之曰（） （2）而今朝廷耽悅鄭聲（）17．結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）（1）帝即為徹之（）A．徹底 B．減少 C．撤去 D．撤退（2）將令相舉以法乎（）A．檢舉 B．舉起 C．全 D．攻克18．第②段畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。（3分）悔于薦舉伺譚內(nèi)出正朝服坐府上遣吏召之19．把第②段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）帝嘗問弘通博之士，弘乃薦沛國桓譚才學(xué)洽聞，幾能及揚雄、劉向父子。20．第②段和第③段中宋弘對光武帝兩次勸諫的方式和語氣有所不同，請加以分析。（4分）21．小松同學(xué)準(zhǔn)備在班級語文學(xué)習(xí)共同體活動中以“忠正之臣”為題目介紹宋弘，請結(jié)合本文內(nèi)容，分析小松如此概括的原因。（4分）（五）閱讀下文，完成第22—25題。（9分）放鶴亭記蘇軾①熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。②山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃①東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。③郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹②山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之?！对姟吩唬骸Q鳴于九皋，聲聞于天。’□其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國③。周公作《酒誥》④，衛(wèi)武公作《抑戒》⑤，以為荒惑敗亂