七年級上冊歷史教案(8篇)

七年級上冊歷史教案（8篇）

七年級上冊歷史教案1

本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會的歷史演變，主要以人類的

出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生、原始社會的瓦解三大問題為線索，向?qū)W生展示了原始

社會的歷史風(fēng)貌。

氏族社會的產(chǎn)生。人類社會的歷史是隨著人類的誕生而開始的。直立人階

段的原始人類己經(jīng)過著集體勞動，共同消費的社會生活。在早期智人階段，人

類除在集體組織內(nèi)部進(jìn)行按性別和年齡進(jìn)行勞動社會分工外，同時在婚姻關(guān)系

上已從原始的亂婚進(jìn)入血族群婚階段。也就是說，在一個集體內(nèi)部禁止母輩和

子輩之間的通婚（但同輩人之間卻互相通婚），它比原始的亂婚進(jìn)步。實行血族

群婚制的集體，又稱之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國家的起

源》一書中說：“這種家庭的典型形式，應(yīng)該是一對配偶的子孫中每一代都互

為兄弟姐妹，正因為如此，也互為夫妻?！毖迦夯槭侨祟惢橐鲫P(guān)系發(fā)展的第

一步，也是氏族組織的最初萌芽。

晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，實行血族群婚的血緣家

庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵭斜狙鍍?nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即

本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個血族的男女通婚。這種實行族

外群婚制的血族就逐漸形成一個界線分明的社會集團(tuán)，即氏族。通俗地說，氏

族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個比較固定的集團(tuán)，它是當(dāng)時社會的基本細(xì)

胞。

氏族社會的特點。與原始群，特別是與國家組織形式相比，氏族社會具有

如下特點：第一，氏族社會是人類第一個正式的社會組織形式，它經(jīng)歷了母系

氏族和父系氏族兩個不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系（即血緣

關(guān)系）結(jié)合在一起的社會集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶；第

三，氏族是原始人類的社會組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不

同時期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時期，婦女和男子先

后成為氏族社會的主體;第四，氏族社會是一個沒有剝削、沒有壓迫的平等社

會，人們過著共同勞動、共同消費的生活。

氏族社會的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且

導(dǎo)致了氏族社會的形成。氏族社會作為人類特定歷史時期的社會組織形式，它

的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會實行族外群婚，這就比血

族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于

血親通婚對人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人

類之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動了人類的社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

(1)講清人類起源發(fā)展過程中的三個基本階段，即“猿類”、“正在形成中

的人”和“完全形成的人”三個概念?！霸愁悺笔侵干钤谇?、百萬年以前的

古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖；”正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們

已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動；“完全

形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完

全脫離出來。

(2)關(guān)于人類進(jìn)化史，教師應(yīng)精心設(shè)計教法，旨在調(diào)動學(xué)生去積極思考和探

究。教師要善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生從教科書和己掌握的知識中全方位、多角

度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與

教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。

①提問：《圣經(jīng)》中說，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵?/p>

造了女人夏娃，人類的出現(xiàn)果真如此嗎？由此引導(dǎo)學(xué)生看書、議論，營造熱烈、

探究式的課堂氣氛。

②在學(xué)生的議論、紛爭中，教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實物資料，

或通過電腦多媒體手段將人類進(jìn)化史進(jìn)行直觀、生動的描述，以配合學(xué)生的討

論，讓學(xué)生明辨是北，從而最終得出人類由占猿進(jìn)化而來，而集體生產(chǎn)勞動實

踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。

③請一位學(xué)生朗讀［動腦筋］:請你判斷一下，他們誰說得對：直立行走是

人類進(jìn)化具有決定意義的一步。我不太同意這種說法，因為很多人認(rèn)為火的使

用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從己掌握的人類進(jìn)化知識中

去嘗試新情境下解決新問題的試驗。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然

條件變化的過程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來，這就為

古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這

就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到

人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類

的進(jìn)化火的使用確實給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決

定意義。

(3)關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代帝國主義分子宣揚的“種族優(yōu)

劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起

源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說。考古發(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類己經(jīng)

遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理條件差別造成的巨

大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、

白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之

分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)

代，帝國主義宣揚的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的。

(1)提問：“人類社會的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會?原始人

類為什么過著群居生活？”引導(dǎo)學(xué)生看書作答，使學(xué)生對原始人類的生活方式、

社會組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會的產(chǎn)生及其特點”等有關(guān)問

題做準(zhǔn)備。

(2)講述氏族社會的產(chǎn)生時，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)

系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變)角度去分析氏族社會產(chǎn)生的原

因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對學(xué)生進(jìn)行社會

發(fā)展規(guī)律教育。

(3)利用［活動與探究］中提出的問題制成投影片，組織討論：

①閱讀理解教科書相關(guān)內(nèi)容及材料;②在討論氏族社會產(chǎn)生的作用時，教師

可作適當(dāng)?shù)奶崾竞鸵龑?dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維;③討論上述問題時，要讓學(xué)

生暢所欲言，自由議論，鼓勵發(fā)表不同意見，再選派代表進(jìn)行概括和總結(jié)，努

力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導(dǎo)學(xué)生討論時，可提示學(xué)生注意兩點：一是

提出看法要說明理由；二是看問題要全面。

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識為依托，培養(yǎng)學(xué)

生綜合運用多種信息思考和探究問題的能力。

2、積極引導(dǎo)學(xué)生開展課堂討論，突出課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主

體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和求異思維能力。

七年級上冊歷史教案2

教學(xué)目標(biāo)

1.知識與能力：

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情

況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識

其發(fā)展對中國遠(yuǎn)古時代社會進(jìn)步的重要意義。

2.過程與方法：

本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計探究

問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

3.情感態(tài)度與價值觀：

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動

成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對祖國歷史和文化的

認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。

教學(xué)重點

河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

教學(xué)方法

討論法、聯(lián)系講述法、圖表法、圖片分析法。

教具

歷史文物、遺物圖片、投影儀、小黑板。

課時安排

一課時

教學(xué)過程

教師活動

學(xué)生活動

預(yù)期效果

同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生

活情況，知道了在早期人類時期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹

上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，

隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開始過著較為穩(wěn)定

的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對原始人類來說是否有保障?為什么？

有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢？

請大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：

這是個美麗的神話傳說，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是

什么時候出現(xiàn)的呢？自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以

人工種植。

學(xué)生：原始人類在長期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長是有規(guī)律的，注

意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長、成熟的現(xiàn)象。

經(jīng)過長期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一

個漫長曲折的過程，神農(nóng)嘗百草的傳說就是這個漫長過程的真實寫照，隨著原

始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就

是我國原始農(nóng)耕生活的代表。

請大家閱讀第6頁的材料《白虎通》原文。

這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。

那么，天時、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因為

這些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。

請大家閱讀教材第7頁“我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖”并找出這兩種居

民所在的地點及生活的河流流域。

這兩個遺址反映了我國古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問、

好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。

閱讀教材第7頁的小字，河姆渡遺址出土的水稻說明了什么？

看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同？

河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用骨相、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相

比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。請同學(xué)們看課本第6頁

“河姆渡出土的骨耙和裝有木柄的骨耙復(fù)原圖”，耙是最常見的河姆渡出土

物，骨耙上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨相叫耒相。用耒相耕

作，叫相耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請

大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說明了什么？

我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說明了什么呢?

他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢?有什么好處？

干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑.浙江地區(qū)地勢低洼，潮濕溫?zé)?我國先

民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房

屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采

取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)

梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防

潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因

地制宜。今天，我國西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。

河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)

家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡單的樂

器。請同學(xué)們動腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活

上有了哪些進(jìn)步？

根據(jù)所學(xué)知識，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢？

從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵；回挖掘水井，飲水更方

便。而河姆渡人有了固定的食物來源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件

來看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會建造自己的房屋，

而且能根據(jù)實際情況來確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具卻生活用具來看：

北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人

則使用磨制石器，并用耒耙耕地，而且會制造陶器、玉器和樂器。

原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”

者，人類第自己的活動來豐富生活，從而改變了整個社會的經(jīng)濟(jì)面貌，對人類

的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的方式，

從時間、地點、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。

對比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個時期更進(jìn)步？

很好，無論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一

定的進(jìn)步，現(xiàn)在請大家看教材第7頁“干欄式房屋”和第8頁“半坡原始居民

的房屋復(fù)原圖”，比較一下：兩個房屋在結(jié)構(gòu)上的不同又說明了什么？

請大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點

從上述情況來看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)

展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對象出

現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財產(chǎn)傳給后代的想法。其前提

有了剩余財產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：

距今約四五千年時期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧

業(yè)的社會分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個家庭成為獨立的生產(chǎn)、消費

單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財產(chǎn)私有制所代

替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧

富懸殊特別明顯。

在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財富不

斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長，為了爭奪土地、財產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)

爭，氏族首領(lǐng)把俘獲來的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于

貧富差別的增大，也分成了兩個對立的社會階層。這樣，對立的階級產(chǎn)生了。

原始社會開始解體。

學(xué)生討論……

依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實在

冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無法生存;食物來源

不固定、不充足，生活的場所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。

的解決辦法就是他們有固定的食物來

學(xué)生閱讀……

河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長江流域;半坡居民居住在陜西西安，

生活在黃河流域。

說明江南氣候適宜水稻生長，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)

成為最主要的生活來源，因此，我國是世界上最早種植水稻的國家，河姆渡原

始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。

說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。

說明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場所。

學(xué)生討論……

學(xué)生討論……

學(xué)生：開始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿

水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器，玉器和樂器。

工具、食物、居住等方面

工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耙

生產(chǎn)：.種植粟（世界最早為河北武安磁山）

飼養(yǎng)：豬、狗等動物，用漁具捕魚

食物：種類豐富，粟（主）、魚、肉、蔬菜（副）

建筑：半地穴式的房子，定居生活

制造：彩陶，刻畫符號

紡織：紡線、織布、制衣

半坡居民，因為從工具方面看半坡居民比河姆渡居民進(jìn)步，已經(jīng)普遍使用

磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)的牲畜更多，會制造

彩陶。

因為長江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建

筑方面也有區(qū)別。因長江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域

降水量相對減少，且氣溫相尤?長江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的

粟為主。這種自然環(huán)境決定了長江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定

了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因為這種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷

的天氣。而長江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二

可以避蛇蟲猛獸之害。

1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)

2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步

3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好

4.私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)

使學(xué)生認(rèn)識人類生活方式的變化是社會進(jìn)步的突出表現(xiàn)

使學(xué)生知道書本知識是前人在實踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的

逐步培養(yǎng)學(xué)生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。

使學(xué)生明白大河流域為人類的生存提供了必要條件

使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進(jìn)是社會進(jìn)步的標(biāo)志

今天我國西南少數(shù)民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源

認(rèn)識到人們生活水平的不斷提高

培養(yǎng)學(xué)生歸納比較的能力，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊

分類歸納、比較便于知識的梳理、記憶

南北氣候的差異，導(dǎo)致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存

在，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。

明確大汶口文化時期出現(xiàn)的種.種現(xiàn)象是社會生產(chǎn)力的表現(xiàn)

七年級上冊歷史教案3

［知識與能力］

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時間和提示中對學(xué)生應(yīng)掌握知識的

要求。

［過程與方法］

1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點、方法的初步運用能力；

2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨創(chuàng)、靈敏是思

維品質(zhì)的培養(yǎng)；

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

［情感態(tài)度與價值觀］

1、批判地繼承秦始皇的道德、精神；

2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。

［要求］

1、開動腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；

2、觀點鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù)；

3、不同觀點的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。

［課時］

1課時

［課型］

活動課

［方式與方法］以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

［授課過程］活動：成語故事表演

1.從課文或參考書中找出春秋戰(zhàn)國時期的成語故事，列出目錄。

2.選出你們最喜歡的一則成語故事。

1.以小組為單位進(jìn)行分工。

(1)寫故事稿。

(2)飾演故事中A、B、C……角。

(3)盡量想辦法準(zhǔn)備一些輔助性的道具(注意春秋戰(zhàn)國時期人們的生活習(xí)

俗、服裝等，請參考課文插圖)。

2.各小組代表在全班擂臺賽上演講各自準(zhǔn)備的成語故事。

1.談?wù)勀銋⑴c活動的感想。

2.從你飾演的人物的立場、角度談?wù)剬λ葜v的歷史故事的看法。

3.這則故事變?yōu)槌烧Z，流傳至今，對我們有什么啟示呢？

各組最精彩的地方有哪些？(以鼓勵為主，讓所有的學(xué)生嘗試成功的喜

悅)

七年級上冊歷史教案4

［教學(xué)目標(biāo)］

1、知識與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和

商朝的歷法、戰(zhàn)國的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。

2、過程與能力：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運用資

料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國勞動人民在古代就創(chuàng)造

了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民族自信心；通過詳細(xì)了解古代科技成

果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；通過學(xué)習(xí)詩人屈原，對學(xué)生進(jìn)

行道德情操教育。

［重點與難點］

本課重點是甲骨文、商朝歷法和詩人屈原。

本課難點是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和《離騷》的藝術(shù)成就。

［課時］

1課時

［課型］

新授課

［方式與方法］

綜合啟發(fā)式教學(xué)

［教學(xué)過程］

導(dǎo)入新課（故事法）

我們同學(xué)每天都在讀書、寫字，要接觸大量的文字，文字幫助我們記事、

傳達(dá)信息、獲取信息，文字充我們來說太重要了。同學(xué)們有沒有想過，我們的

祖先在文字沒產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的呢？（學(xué)生能說出結(jié)繩記事、

刻符號等等）

一、文字的演變

1、先展示各種文字-----陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡、帛書（讓學(xué)生

有一個感性認(rèn)識）

2、關(guān)于這些文字，你想知道些什么呢？你對哪種文字最感興趣呢？（讓學(xué)

生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容）

3、甲骨文：商朝的文字寫在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文。今天的漢字就是

從甲骨文發(fā)展來的，我國有文字可考的歷史，是從商朝開始的。

商周的青銅器上鑄刻的文字叫金義

4、小結(jié)：隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了很大的變化。展示（甲骨

文、金文、大篆、小篆、隸書、書法條幅，學(xué)生感受書法藝術(shù)美，陶冶了情

操，同時對文字字體演變有了簡要的了解）。可見，隨著時代的發(fā)展，文字字體

在進(jìn)行不斷的演變，向著簡明、快捷的方向發(fā)展。

漢字形聲表意，歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。希

望同學(xué)們熱愛我們的漢字，并寫好漢字好嗎？

（這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多種教育功能，既可以使學(xué)生清晰掌握我國

漢字的早期演化過程，也可以通過了解造字方法增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確運用漢字的本

領(lǐng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察卻歸納問題的能

力。）

［過渡：隨著對天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。］

二、向?qū)W生展示網(wǎng)上的資料）

（1）什么叫歷法？

（2）夏朝的歷法的發(fā)明、商朝歷法的特點、戰(zhàn)國24節(jié)氣從生活入手，讓

學(xué)生了解歷法和24節(jié)氣，并讓學(xué)生深入思考他們的作用。讓學(xué)生課下繼續(xù)搜集

24節(jié)氣的諺語。

三、扁鵲

⑴名醫(yī)扁鵲，望、聞、問、切四診法

⑵補(bǔ)充扁鵲的資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和運用資料的能力

四、屈原

詩歌賞析，體會屈原的思想感情，并從中受到啟迪。

（說明：《離騷》是屈原被流放后用詩歌形式寫成的自敘傳，是中國古典文

學(xué)中最長的抒情詩。表達(dá)了崇高熾熱的熱愛祖國和人民的激情。同時通過閱讀

和分析《離騷》，教育學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂國憂民、高潔耿介的崇

高品德和為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神。）

五、戰(zhàn)國時期盛行鐘鼓之樂

提供一些資料供學(xué)生了解。

六、整合知識：綱要知識圖（可讓學(xué)生自己畫，小組互相交流）

七、總結(jié)認(rèn)識：（總結(jié)出今天的收獲，并引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究）

1、通過學(xué)習(xí)這些知識，你還有哪些想進(jìn)一步了解？你打算怎樣繼續(xù)去了解

呢？

2、對于這些知識，你還能用其他形式表現(xiàn)出來嗎？

3、約定：把自己探究的成果互相交流和展示。

附：板書設(shè)計

1、商朝的文字寫在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文

2、我國有文字可考的歷史，是從商朝開始的。

3、商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文

4、歷法產(chǎn)生于夏朝，完善于商朝，戰(zhàn)國時測出24節(jié)氣.

5、名醫(yī)扁鵲，望、聞、問，切四診法.

6、戰(zhàn)國時期，楚國的屈原創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁，稱為楚辭。

7、戰(zhàn)國時期盛行鐘鼓之樂

七年級上冊歷史教案5

［教學(xué)目標(biāo)］

1、知識目標(biāo)：

孔子及其仁學(xué)說?？鬃釉诮逃臀幕系呢暙I(xiàn)。老子和他的辯證思想。戰(zhàn)

國時期的諸子百家：墨家、儒家、道家、法家、兵家等。

2、能力目標(biāo)：

指導(dǎo)學(xué)生比較諸子百家各自的主張，培養(yǎng)學(xué)生的對比分析能力。

［重點、難點］孔子和百家爭鳴

［教法、學(xué)法］

由學(xué)生自己閱讀課文而后質(zhì)疑，教師給與點撥。

［課時］

1課時

［課型］

新授課

［教具］

多媒體課件、有關(guān)春秋、戰(zhàn)國主要思想家簡介、人物圖

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)入課文：

山東被譽(yù)為一山一水一圣人。一山是指泰山。一水指黃河。同學(xué)們，這一

圣人指誰？（學(xué)生回答出孔子，從而導(dǎo)入課文）

1、大思想家、教育家孔子：（板書）

1）思想：

（指導(dǎo)學(xué)生看孔子像及其學(xué)說）回答：孔子是個怎樣的人？他有何學(xué)說？

學(xué)生回答出：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出仁的學(xué)說

2）教育：

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀53頁第二自然節(jié)）提出：孔子在教育方面的貢獻(xiàn)？

（學(xué)生回答后，教師歸納）

A興辦私學(xué)，廣收門徒。B注意因材施教，善于啟發(fā)學(xué)生思考問題。

C教育學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度老實，要謙虛好學(xué)。

D時常復(fù)習(xí)所學(xué)知識，溫故而知新。

3）文化：

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文）回答由孔子主持編定了哪幾部著作？孔子的言行被

弟子編成了什么書？（學(xué)生回答后，教師歸納）

《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》《論語》

春秋戰(zhàn)國時期的孔子在思想、教育、文化等方面都做出了重大貢獻(xiàn)對后世

影響巨大，被譽(yù)為我國歷偉大的思想家、教育家。與孔子同一時期還出現(xiàn)了另

一位偉大的思想家，是誰呢？（學(xué)生回答出：老子）

2、思想家老子：（板書）

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀老子插圖及說明文字，了解老子生平）

春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。它的學(xué)說記錄在《道德經(jīng)》里。

他認(rèn)為，一切事物都有對立面，對立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。

3、百家爭鳴：（板書）

（列表讓學(xué)生看書來回答表內(nèi)內(nèi)容，也可先問學(xué)生各派代表人物及主要觀

點是什么，最后拿出事先準(zhǔn)備的表格來總結(jié)。）

學(xué)派

代表人物

主要觀點

墨家

墨子

主張兼愛、非攻

儒家

孟子

反對一切戰(zhàn)爭，主張輕徭薄賦，實行仁政

道家

莊子

主張無為而治

法家

韓非子

主張改革，提倡法治，提出建立君主某中央集權(quán)的封建國家

兵家

孫武

知彼知己者，百戰(zhàn)不殆

（之后，請同學(xué)們想一想，哪一派的學(xué)說對戰(zhàn)國時期的封建統(tǒng)治者最有

用？）

三、小結(jié)：

組織學(xué)生討論你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的主要歷史條件是什么？

四、作業(yè)：課本57頁填表題

附：板書設(shè)計

一、道家學(xué)派--------創(chuàng)始人是老子，著有《道德經(jīng)》樸素辨證法的思

想。

二、儒家學(xué)派--------創(chuàng)始人是孔子，他在思想、教育、文化上的貢獻(xiàn)：

1、思想上他提出仁的學(xué)說。

2、對教育的貢獻(xiàn)：

A：興辦私學(xué)，廣收門徒

B：溫故知新

C：學(xué)習(xí)的態(tài)度要老實

3、他編訂了《春秋》

4、孔子的弟子編寫的記錄孔子言行的書叫《論語》

三、墨家學(xué)派-------創(chuàng)始人是墨子，主張兼愛非攻

四、儒家學(xué)派------戰(zhàn)國時期：是孟子，他反對戰(zhàn)爭，提出春秋無義戰(zhàn)，

實行仁政

五、法家-----代表人是戰(zhàn)國的韓非，主張A：實行法制；B：主張建立君

主某中央集權(quán)的封建國家。著作是《韓非子》

六、兵家----創(chuàng)始人是春秋時期的孫武著有《孫子兵法》---------是世

界上最早的兵書，還提出了知己知彼，百戰(zhàn)不殆

七、道家在戰(zhàn)國時期的代表人物是莊子，他提出順其自然無為而治

七年級上冊歷史教案6

?教學(xué)設(shè)計思路

本課主要是通過傳說故事導(dǎo)入，以引起學(xué)生的興趣，不斷地創(chuàng)設(shè)問題情

境，使學(xué)生對照課本知識獨立解決問題。并通過收集的文本和圖片資料，引導(dǎo)

學(xué)生在頭腦中勾勒出北京人、山頂洞人的生活情景。并會進(jìn)行對比。自始自終

圍繞“會不會制造工具是動物和人類的區(qū)別”，“勞動創(chuàng)造人”展開。

?教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：

學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史

基礎(chǔ)知識。

過程與方法：

培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力以及獨立思考和進(jìn)行比較的'能力。

情感態(tài)度與價值觀：

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識中國是人類的起源地之一，周口店北京人古

人類遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺

產(chǎn)的意識。

?教學(xué)重難點

教學(xué)重點

北京人、山頂洞人。

教學(xué)難點

本課的難點是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并

結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容C

?教學(xué)方法

識圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對比法、閱讀講解法。

?教學(xué)媒體

1、教具準(zhǔn)備

投影儀、多媒體電腦。

2,素材準(zhǔn)備

“女婿造人”、“亞當(dāng)、夏娃”、北京人生活相象圖、“山頂洞人生活想

象圖”、“山頂洞人頭部復(fù)原像”的圖片；“北京人與原始人”及“北京人”

視頻。

?課時安排

1課時

?教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程

新課導(dǎo)入：

我們偉大祖國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說法，從傳說中的黃帝

到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”C在上下五千年的

歷史里，有許多動人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千

年以前遠(yuǎn)古時期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說。譬

如，我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里來的？那么同學(xué)們，有誰知道：“盤古開

天辟地”和“女婿造人的故事”？學(xué)生講述，老師總結(jié)并補(bǔ)充《圣經(jīng)》中關(guān)于

上帝造人的故事。

（展示“女婿造人”和“亞當(dāng)、夏娃”的圖片）

神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰也不會相信真有這樣的事。那么，人類歷史究

竟應(yīng)該從哪兒說起呢？后來，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘出來的化石，證明

人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的類人猿。（展示“人類的進(jìn)化”圖片）

類人猿是一種近似于人的占猿，它們經(jīng)過漫長歲月的勞動、演變、進(jìn)化、發(fā)展

成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時期，我國境內(nèi)又有哪些居民呢？這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)：

（板書）第1課中國境內(nèi)的早期人類

講授新課：

（展示“中國遠(yuǎn)古人類主要遺址”圖）結(jié)合課本“我國早期人類主要遺址

分布圖”，請同學(xué)們數(shù)一下早期人類遺址共有多少處，了解20世紀(jì)以來中國眾

多的遠(yuǎn)古人類主要遺址，歸納我國早期人類遺址的分布特點,請同學(xué)回答“看

一看”，教師補(bǔ)充總結(jié)，引出我國是人類的發(fā)源地之一，也是世界上發(fā)現(xiàn)人類

遺址最多的國家。我們這節(jié)課主要學(xué)習(xí)元謀人、北京人、山頂洞人。

（板書）

一，中國境內(nèi)已知最早期的人類一一元謀人

請同學(xué)們閱讀課本關(guān)于元謀人的知識，回答以下兩個問題：

1、元謀人生活的年代距今多長時間？

2、元謀人是什么時候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？

3、講述一下元謀人的生產(chǎn)生活狀況？

（通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一段知識，得出元謀人會制造簡單的石器工

具，知道火）

教師總結(jié)補(bǔ)充學(xué)生的回答，導(dǎo)出：會不會制造工具，是人和動物的根本區(qū)

別。

（板書）

我們通過課本獲得了元謀人的信息，那么科學(xué)家們是如何獲得170萬年前

的元謀人的信息呢？根據(jù)學(xué)生的回答教師總結(jié)是通過考古發(fā)掘成果進(jìn)行的科學(xué)

推斷（展示元謀人牙齒化石、元謀人遺址出土石尖狀器、刮削器），通過提問：

什么是化石？引起學(xué)生注意教師解釋化石的定義。

遠(yuǎn)古人類在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過程中，勞動起來重要的作用。隨

著時間的推移，我們再來看看我國比較進(jìn)化的另一個遠(yuǎn)古人類一一北京人。

（板書）

二、北京人

（展示“北京人頭部復(fù)原像”，播放“北京人與原始人”及“北京人”視

頻），指導(dǎo)學(xué)生閱讀課義關(guān)于北京人的知識，回答以下問題：

1、北京人生活的年代？

2、北京人是什么時候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？

3、結(jié)合北京人的圖像，說一下北京人和現(xiàn)代人長的有什么不同？

4、為什么說北京人是人類而不是古猿呢？

5、北京人遺址有什么特點？

（是世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址，1987年，周口店

北京人遺址被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺址”名錄）

結(jié)合學(xué)生回答，教師總結(jié)，盡管北京人在面部特征上比較接近古猿，但是

由于北京人的手腳分工明顯，能制造和使用工具，所以說北京人已經(jīng)是人類而

不是古猿了。因為，會不會制造和使用生產(chǎn)工具是猿和人類的區(qū)別。北京人生

活的使用打制石器的時代，被稱為舊石器時代。了解了北京人的長相，我們在

進(jìn)一步看一下北京人的生活。

北京人生活在周口店一帶距今約70至20萬年之間。那時候，中國北方的

氣候比現(xiàn)在溫和濕潤。山上山下，生長著樹林、灌木和豐茂的野草。兇猛的劍

齒虎、豹、狼、熊等野獸，出沒在樹林和山野中。那里還生長著大象、犀（音

XI）牛和腫骨鹿。（展示“劍齒虎”和“腫骨鹿”圖片），這些野獸嚴(yán)重的威脅

著北京人的安全。北京人是如何同惡劣的自然環(huán)境和這些野獸作斗爭，并生存

下來呢？請同學(xué)們暢所欲言。（展示北京人生活相象圖）

教師總結(jié)，北京人會制造簡單和石器工具和棍棒工具，并用這些同野獸作

斗爭，不僅如此，他們還用這些工具采集樹上的果子，挖植物的根莖，獵取食

物。但是，這種工具畢竟太簡陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個人的

力量，沒法生活下去，只好過著群居的生活，共同勞動，共同對付猛獸的侵

襲。

另外，北京人比元謀人更進(jìn)化的另一個表現(xiàn)是，北京人不僅會使用火還會

保存自然火種，同學(xué)們想一下，使用利保存火，對北京人有什么好處呢？

（展示“火的使用”三組圖片）教師舉例講解對北京人來說，使用火的意

義。（照明、防寒、驅(qū)趕野獸、增強(qiáng)人的體質(zhì)）

教師總結(jié)，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境面前，北京人依靠集體的力量，憑借簡陋的

生產(chǎn)工具，通過采集和狩獵這樣的生產(chǎn)勞動，艱難地維持生存，隨著時間的推

移，在北京人生活的地區(qū)，出現(xiàn)了另一群遠(yuǎn)古人類，他們是山頂洞人。

（板書）

三、山頂洞人

（板書）

時間：距今約1。8萬年

地域：北京西南周口店龍骨山

山頂洞人

生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美，

地位：是我國氏族社會的開始

（展示“山頂洞人頭部復(fù)原像”），請同學(xué)們指出山頂洞人的面部特征和北

京人有什么不同？

比較山頂洞人比北京人進(jìn)步的表現(xiàn)：（展示“山頂洞人生活想象圖”）

（板書）

體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會捕魚

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體一一氏

族（

解釋“氏族”的定義）

（課堂總結(jié)）今天我們共同學(xué)習(xí)了我國境內(nèi)三個比較有代表性的遠(yuǎn)古居民

的生產(chǎn)生活情況。對照課本，師生共同商討填充下面的表格C

代表文化距今時間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動觀念社會組織

北京人

山頂洞人

?板書設(shè)計

第1課中國境內(nèi)的早期人類

一、中國境內(nèi)已知最早期的人類一一元謀人

二、北京人

時間：距今約70—20萬年之間

地域：北京西南周口店龍骨山

北京人生產(chǎn)生活狀況：打制石器，采集，漁獵，保存并使用自然火

地位：世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址

三、山頂洞人

時間：距今約lo8萬年

地域：北京西南周口店龍骨山

山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美，

地位：是我國氏族社會的開始

體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會捕魚

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美.生活的集休一一氏

族

七年級上冊歷史教案7

［教學(xué)目標(biāo)］:

一、知識能力：了解秦的暴政，識記大澤鄉(xiāng)起義的時間、領(lǐng)導(dǎo)人;理解陳勝

吳廣起義的歷史意義與楚漢之爭的史實。

二、過程與方法：通過分析秦始皇，為鞏固同意采取的措施引入新課;通過

分析秦的暴政和陳勝吳廣的關(guān)系，及陳勝吳廣起義與秦滅亡的關(guān)系，學(xué)習(xí)因果

關(guān)系的方法。掌握農(nóng)民起義的動態(tài)圖。

三、情感、態(tài)度、價值觀：通過本科的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識到秦的暴政是激

起農(nóng)民反抗和秦滅亡的主要原因，，肯定和贊揚陳勝吳廣起義的首創(chuàng)精神及推翻

暴政的歷史功績;認(rèn)識人民群眾對歷史發(fā)展的推動作用。

重點：1、秦的暴政2、大澤鄉(xiāng)起義

難點：1、秦朝暴政對農(nóng)民起義的影響

2、項羽劉邦反秦活動的作用

［復(fù)習(xí)導(dǎo)入］:通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們了解到秦王嬴政橫掃六國后，建立起

中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族封建國家，為鞏固自己的統(tǒng)治，他建立了一套

什么樣的制度，并且為了鞏固統(tǒng)一采取了哪些措施?當(dāng)時的秦帝國強(qiáng)大無比，那

么為什么只存在了短短的十幾年就滅亡了？

生：略。

師：那么我們就一起來學(xué)習(xí)第十課的內(nèi)容，相信同學(xué)們在學(xué)習(xí)了本節(jié)課之后

會對老師提出的問題有一個清晰的認(rèn)識.

生：略

師：請同學(xué)們齊讀一下本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo).PPT

首先，咱們一起來看本節(jié)課的第一部分，秦的暴政，體現(xiàn)在哪些方面。

一.秦的暴政

1.秦朝賦稅、兵役、徭役繁重

師：首先同學(xué)們來看一首歌謠，然后告訴老師，你從這則歌謠里得到了什

么信息同學(xué)們主要卡老師用紅色標(biāo)出來的字。

我家有三子