《道德經(jīng)》51章課件

《道德經(jīng)》51章課件道生之，德畜之，物形之，勢①成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然②。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之③；養(yǎng)④之覆⑤之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德⑥?！兜赖陆?jīng)》第五十一章【注釋】①勢：萬物生長的自然環(huán)境。一說：勢者，力也；一說，對立。

②莫之命而常自然：不干涉或主宰萬物，而任萬物自化自成。

③亭之毒之：一本作成之熟之。

④養(yǎng)：愛養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)。

⑤覆：維護(hù)、保護(hù)。

⑥玄德：即上德。它產(chǎn)生萬物而不居為己有，養(yǎng)育萬物而不自恃有功?！咀g文】道生成萬事萬物，德養(yǎng)育萬事萬物。萬事萬物雖現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，環(huán)境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由于道生長萬物而不加以干涉，德畜養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然。

【譯文】因而，道生長萬物，德養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展，成熟結(jié)果，使其受到撫養(yǎng)、保護(hù)。生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導(dǎo)引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠(yuǎn)的德?！窘馕觥浚哼@一章是著重講“德”的作用，可以看作是三十八章的繼續(xù)。老子在這章里再一次發(fā)揮了“道”以“無為”的方式生養(yǎng)了萬物的思想。本章里的“玄德”即“上德”。老子認(rèn)為，“道”生長萬物，“德”養(yǎng)育萬物，但“道”和“德”并不干涉萬物的生長繁衍，而是順其自然?！暗隆笔恰暗馈钡幕恚恰暗馈钡娜耸篱g的具體作用。萬物成長的過程是：一、萬物由“道”產(chǎn)生；二、“道”生萬物之后，又內(nèi)在于萬物，成為萬物各自的本性；三、萬物依據(jù)各自的本性而發(fā)展個別獨特的存在；四、周圍環(huán)境的培養(yǎng)，使各物生長成熟。本章也可是生態(tài)系統(tǒng)論，謳歌了大自然的無為之德。大自然是和諧有序的，人與自然在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一致的。人類在向自然索取生存和發(fā)展的物質(zhì)資料的同時，應(yīng)當(dāng)遵循并利用自然規(guī)律，決不能脫離自然規(guī)律的軌道去打破人類賴以生存的自然的生態(tài)平衡。人類與自然是對立統(tǒng)一的，利己主義的思想文化勢必不斷加劇人類與自然的矛盾，危及人類自身的生存和發(fā)展。老子的道德思想正是追求人與自然的和諧與統(tǒng)一。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。長：自然界中生物不停地吸收各種養(yǎng)分使自身細(xì)胞不斷繁殖而成長壯大。育：自我培育以適應(yīng)環(huán)境。一物種之所以擁有著強(qiáng)大的生命力，在于該物種不斷培育自身性能的緣故。亭：均勻、協(xié)調(diào)的意思。在自然界中，各物種的生存能力是不受偏袒、機(jī)會均等的，其能否發(fā)展壯大，在于該物種的自身潛能和對環(huán)境阻力的抵抗力量。毒：遏制、侵害的意思。

生物圈中，一物種的生長壯大是建立在對另一物種的遏制、侵害基礎(chǔ)之上的。其遏制程度又受著環(huán)境阻力的制約。養(yǎng)：給養(yǎng)，即供給生活資料。生態(tài)系統(tǒng)中，一物種的成熟，又為另一物種的生長成熟提供了消費資料。覆：覆滅的意思。萬物有生就有滅，生于無形，歸于無形，這是自然規(guī)律。歸于無形，并不意味著徹底消失，而是進(jìn)行能量流通和養(yǎng)分循環(huán)，使萬物生命得以組合，并處于永久存在的過程之中。在這里，生之，畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之，講述的是一個完整的自然生態(tài)系統(tǒng)，簡明地指出了生物間相互依存、相互制約的內(nèi)在機(jī)制。在這一生態(tài)系統(tǒng)中，“道生之，德畜之”，揭示了生命的起源和生命所必須遵循的自然規(guī)律。“長之育之”，是生物的自身繁殖和發(fā)展，即“物形之”?！巴ぶ局?，則是這一生態(tài)系統(tǒng)的平衡機(jī)制，即“勢成之?！薄梆B(yǎng)之覆之”，則是這一系統(tǒng)能夠繼續(xù)發(fā)揮作用的物質(zhì)轉(zhuǎn)化機(jī)制。（這是對一個慈母的從生育到扶養(yǎng)，最后則放子女于自然的整個過程的描寫。亭之即使之成長自立之義，毒之即使之成熟之義，養(yǎng)之覆之則是一種寬容的潤養(yǎng)與庇護(hù)。一個慈母組成的家庭，一個慈母般的人君統(tǒng)治的社會，以及一個“天下母”蒞臨的宇宙就是老子設(shè)想的理想圖象。）

大道生成了萬物，大德養(yǎng)育了萬物，生長而不占有，有功卻不自恃，壯大萬物而不主宰萬物，這就是隱而不見的自然規(guī)律。圣人體道并能夠遵循自然規(guī)律辦事，就是“玄德”。大道才會永遠(yuǎn)那么自然而然、無生無死。而從萬物的角度來說，有來無往非禮也，你幫助了別人，別人就應(yīng)該回報你，這就違背了自然的規(guī)律，因而有了痛苦和煩惱。活學(xué)活用：要想沒有痛苦和煩惱就應(yīng)順從自然的規(guī)律，不占有、不自恃，像大