第二課 探究世界的本質(zhì) 課件-2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化-1

考點(diǎn)一

世界的物質(zhì)性考點(diǎn)二

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性考點(diǎn)三

正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是大題攻略必修4

哲學(xué)與文化第一單元

探索世界與把握規(guī)律第二課

探究世界的本質(zhì)（辯證唯物主義--唯物論）考點(diǎn)一

世界的物質(zhì)性必備知識(shí)·強(qiáng)基固本一、物質(zhì)1.自然界的物質(zhì)性---唯物論原理1

方法論：①承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的前提；②人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造自然的同時(shí)，要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。

自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。2.物質(zhì)的概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的__________。物質(zhì)的唯一特性是____________。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)?？陀^實(shí)在客觀實(shí)在性物質(zhì)的客觀性：物質(zhì)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。（與不可知論劃清了界限）①物質(zhì)的唯一特性②萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性③物質(zhì)和意識(shí)的根本區(qū)別客觀實(shí)在≠客觀存在客觀存在=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識(shí)現(xiàn)象客觀實(shí)在只包括物質(zhì)現(xiàn)象體現(xiàn)物質(zhì)的詞語(yǔ)：世情、國(guó)情、省情、實(shí)際、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、地區(qū)特點(diǎn)特色、個(gè)人情況等客觀實(shí)際。關(guān)鍵能力特別提醒

物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。2.弄清物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系關(guān)系物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅的聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系關(guān)鍵能力·核心突破3.人類社會(huì)的物質(zhì)性-----唯物論原理2（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從古猿到人的演化過程中，______起了決定性的作用。（2）世界觀：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的________。勞動(dòng)物質(zhì)性方法論：要尊重社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律二、意識(shí)1.意識(shí)是________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷的幾個(gè)階段：從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生。自然界2.意識(shí)是__________的產(chǎn)物（1）勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識(shí)活動(dòng)的__________。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（2）意識(shí)不僅是人腦的機(jī)能，而且是對(duì)物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。社會(huì)發(fā)展物質(zhì)器官點(diǎn)撥正確把握意識(shí)

意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映，也不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物。3.多角度理解意識(shí)的內(nèi)涵從意識(shí)的起源來(lái)看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映關(guān)鍵能力·核心突破從意識(shí)的性質(zhì)來(lái)看有正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)，它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來(lái)面目，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。錯(cuò)誤意識(shí)的內(nèi)容也來(lái)自客觀存在，只不過它是對(duì)客觀存在的歪曲的反映結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)從意識(shí)的內(nèi)容和形式來(lái)看意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的（詳見核心能力4）續(xù)表從意識(shí)的主體來(lái)看對(duì)同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場(chǎng)、思維方式、知識(shí)構(gòu)成、世界觀等主觀因素的不同，會(huì)形成不同的意識(shí)結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)續(xù)表3.物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，點(diǎn)撥------世界的物質(zhì)性——唯物論原理3（1）關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

我們應(yīng)當(dāng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。（2）正確理解物質(zhì)決定意識(shí)。從時(shí)間上看，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。從本原上看，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。從地位上看，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)。物質(zhì)決定意識(shí)原理---唯物論原理4易錯(cuò)辨析1.

物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。(

)

×[解析]

物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對(duì)世界上的一切物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括。2.

意識(shí)是大腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的源泉。(

)

×[解析]

意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)的源泉是客觀存在。3.

有了人腦,不一定產(chǎn)生意識(shí)。(

)

√4.

意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。(

)

×[解析]

意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。5.

物質(zhì)和意識(shí)不可分割。(

)

×[解析]

物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)離不開物質(zhì),物質(zhì)在意識(shí)之外客觀存在?？枷蛞?/p>

世界的物質(zhì)性例1

（2023·湖南衡陽(yáng)期末）2022年7月，中國(guó)人口與發(fā)展研究中心發(fā)布報(bào)告指出，我國(guó)“十四五”及中長(zhǎng)期總?cè)丝趯⑾嗬^經(jīng)歷零增長(zhǎng)、負(fù)增長(zhǎng)，勞動(dòng)年齡人口減少，老年人口持續(xù)上升，高齡老人將翻番。要促進(jìn)人口發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙向適應(yīng)和動(dòng)態(tài)均衡，為推進(jìn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的人口環(huán)境。對(duì)此分析正確的有(

)

C①我國(guó)人口結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀體現(xiàn)了自然界的客觀性②我國(guó)的人口政策要符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律③人口狀況的客觀性體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性④人口政策是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.

①②

B.

①④

C.

②③

D.

③④[解析]

我國(guó)人口結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀體現(xiàn)了人類社會(huì)的客觀性，①錯(cuò)誤。要促進(jìn)人口發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的雙向適應(yīng)和動(dòng)態(tài)均衡，體現(xiàn)了我國(guó)的人口政策要符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；為推進(jìn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的人口環(huán)境，體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性，②③正確。人口政策屬于意識(shí)范疇，不是物質(zhì)的，不具有客觀實(shí)在性，④錯(cuò)誤?？枷蚨?/p>

意識(shí)的產(chǎn)生與本質(zhì)例2

（2021·湖北卷·13，3分）湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，歷史上眾多文人墨客在此迎來(lái)送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩(shī)篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明(

)

D①意識(shí)的內(nèi)容可還原社會(huì)生活②意識(shí)的根本目的是人的情感需求③意識(shí)是社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物④意識(shí)的形式可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造A.

①②

B.

①④

C.

②③

D.

③④[解析]

意識(shí)是客觀存在的主觀映象，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)的內(nèi)容就是被反映的客觀存在即社會(huì)生活，結(jié)合“意識(shí)能夠‘復(fù)制’當(dāng)前的對(duì)象”，可見該題支的正確表述應(yīng)該為意識(shí)能夠還原社會(huì)生活，①錯(cuò)誤。人們有兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界。意識(shí)的根本目的是指導(dǎo)人們改造世界，而不是人的情感需求，②錯(cuò)誤。文人墨客在此迎來(lái)送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩(shī)篇，可見意識(shí)是社會(huì)歷史活動(dòng)的產(chǎn)物，③符合題意。意識(shí)的形式是主觀的，文人墨客觸景生情，留下大量詩(shī)篇，每個(gè)詩(shī)篇又各不相同、各有特色，可見意識(shí)的形式可以由人們主動(dòng)創(chuàng)造，④符合題意。考點(diǎn)二

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性必備知識(shí)·強(qiáng)基固本一、運(yùn)動(dòng)1.含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（1）物質(zhì)是______的物質(zhì)。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的__________和__________。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)根本屬性存在方式（2）運(yùn)動(dòng)是______的運(yùn)動(dòng)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。物質(zhì)關(guān)鍵能力·核心突破1.正確把握物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系-----唯物論原理5原理理解強(qiáng)調(diào)警示物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，任何事物的具體形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動(dòng)，它們只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有事物側(cè)重物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式形而上學(xué)原理理解強(qiáng)調(diào)警示運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致特別提醒

物質(zhì)作為客觀實(shí)在是通過運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的，并通過運(yùn)動(dòng)分化出不同的具體物質(zhì)形態(tài)。運(yùn)動(dòng)不一定是顯著的變化。續(xù)表方法論：要堅(jiān)持物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，反對(duì)脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)和脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者唯心主義二、規(guī)律1.含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的______的、必然的、______的聯(lián)系。2.規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。本質(zhì)穩(wěn)定點(diǎn)撥

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。3.規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維,其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的,沒有規(guī)律的世界是不可思議的。點(diǎn)撥

規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,但不可以改變規(guī)律、創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性——唯物論原理6：規(guī)律是客觀的（不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造、改造，也不能被消滅）。規(guī)律是普遍的（一切事物運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都有其固有的規(guī)律）。要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事2.正確理解規(guī)律（1）圖解規(guī)律特別提醒

規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除；正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。關(guān)鍵能力·核心突破（2）理解規(guī)律要把握以下幾個(gè)關(guān)系哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律①哲學(xué)上講的規(guī)律，是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，它不等同于具體規(guī)律。②哲學(xué)上講的規(guī)律和具體規(guī)律是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系規(guī)律和現(xiàn)象①規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需要借助抽象思維才能揭示。②現(xiàn)象浮于事物表面，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。③雖然規(guī)律總會(huì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象的背后也總會(huì)隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于現(xiàn)象必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系①規(guī)律是事物之間的必然聯(lián)系，它體現(xiàn)著一種“必定如此”的趨勢(shì)。②有些事物之間的聯(lián)系，并非一定如此不可，而是可以這樣也可以那樣、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，這種偶然聯(lián)系就不是規(guī)律續(xù)表規(guī)律和聯(lián)系①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。③規(guī)律是一種聯(lián)系，但不是所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有事物內(nèi)部的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系才是規(guī)律續(xù)表特別提醒

①規(guī)律是客觀的。人不能創(chuàng)造、發(fā)明、改造、改變和消滅規(guī)律。②規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律。它們是主觀的,是規(guī)律的反映,但不是規(guī)律本身。③規(guī)律不等于現(xiàn)象。凡是人的感覺器官可以直接感知的都是現(xiàn)象,規(guī)律只能憑借抽象思維才能把握。④規(guī)律沒有好壞之分。規(guī)律不是永恒的、萬(wàn)古不變的。易錯(cuò)辨析1.

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。(

)

×[解析]

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，且運(yùn)動(dòng)不一定是顯著的變化。2.

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)特有的。(

)

×[解析]

客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，意識(shí)也是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)不是物質(zhì)特有的。3.

規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無(wú)條件的。(

)

×[解析]

規(guī)律是客觀的，沒有好壞之分，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。4.

人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以改變或創(chuàng)造規(guī)律。(

)

×[解析]

人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但規(guī)律是客觀的，人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變規(guī)律，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。5.

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。(

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√考向一

規(guī)律的客觀性、普遍性例1

（2023·湖南邵陽(yáng)期末）下面漫畫《鐘表可以回到起點(diǎn),卻已不是昨天》體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(

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B①事物的運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的

②犯過的錯(cuò)是無(wú)法挽回的

③事物發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的

④規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.

①②

B.

①④

C.

②③

D.

③④[解析]

事物的運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的，過去的時(shí)間不可能再回來(lái)，①正確。這里無(wú)所謂錯(cuò)，材料只是強(qiáng)調(diào)時(shí)間的一維性和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，②不符合題意。事物發(fā)展是前進(jìn)的、上升的，③錯(cuò)誤。規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以鐘表可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天，④正確?？枷蚨?/p>

認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律例2

（2023·遼寧卷·9，3分）“春分之日，玄鳥至”（《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》）。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來(lái)確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見(

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A①人能借觀察燕來(lái)與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)③將燕來(lái)與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果④把握燕來(lái)與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧A.

①③

B.

①④

C.

②③

D.

②④[解析]

“在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來(lái)確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)”說(shuō)明人能借觀察燕來(lái)與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。不能把對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)作為依據(jù)，②錯(cuò)誤。周天子將燕來(lái)與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果，③符合題意。把握燕來(lái)與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)農(nóng)耕活動(dòng)，④錯(cuò)誤?？键c(diǎn)三

正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是必備知識(shí)·強(qiáng)基固本一、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

意識(shí)活動(dòng)具有________________________________,它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物。目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性點(diǎn)撥用側(cè)重點(diǎn)法區(qū)分意識(shí)活動(dòng)的目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性目的性側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、方式和步驟的確定自覺選擇性強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇能動(dòng)創(chuàng)造性突出反映的程度（現(xiàn)象與本質(zhì)）和時(shí)間的跨度（過去、現(xiàn)在和未來(lái)）2.人能夠能動(dòng)地改造世界

意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界,而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界,即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。3.尊重客觀規(guī)律

尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的__________。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí),才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用,正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo);違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí),會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗,會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。前提條件二、一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是1.含義：我們做事情要——尊重客觀尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2.要求（1）要求我們充分

——發(fā)揮主觀（2）要求我們把主觀能動(dòng)性客觀規(guī)律科學(xué)態(tài)度

——主客觀相結(jié)合——“兩個(gè)反對(duì)”：反對(duì)主觀主義、形而上學(xué)發(fā)揮____________，不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重__________結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的__________結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。點(diǎn)撥從辯證法角度分析如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

認(rèn)識(shí)到聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化著的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。易錯(cuò)辨析1.

意識(shí)對(duì)客觀事物的反映都是被動(dòng)的、無(wú)選擇的。(

)

×[解析]

意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的。2.

意識(shí)可以通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。(

)

√3.

只要我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功。

(

)

×[解析]

尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用。4.

正確的思想意識(shí)、科學(xué)理論和真理可以作為我們想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。(

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×[解析]

一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的反面是從主觀出發(fā)。從經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論、真理出發(fā)的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的,是主觀主義的表現(xiàn),其實(shí)質(zhì)是主觀唯心主義。5.

物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。(

)

×[解析]

應(yīng)為“使主觀符合客觀”。關(guān)鍵能力·核心突破1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系——唯物論原理8=4+7項(xiàng)目?jī)?nèi)容方法論要求物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是唯物論原理4項(xiàng)目?jī)?nèi)容方法論要求意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的目的性；發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)續(xù)表唯物論原理7特別提醒

物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用，是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開來(lái)，更不能顛倒，否則會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯(cuò)誤。2.規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系——唯物論原理9世界觀尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。因此，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事世界觀尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件人具有主觀能動(dòng)性，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福續(xù)表方法論想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律、按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)反對(duì)錯(cuò)誤傾向既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)夸大規(guī)律客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力的機(jī)械唯物主義續(xù)表3.正確把握意識(shí)能動(dòng)性（1）圖示意識(shí)的能動(dòng)作用特別提醒①意識(shí)只有通過人的實(shí)踐才能作用于客觀事物。不能把意識(shí)對(duì)客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能直接作用于客觀事物,它必須經(jīng)過“實(shí)踐”這一必不可少的中間環(huán)節(jié)。實(shí)踐是意識(shí)反作用于客觀事物的必經(jīng)途徑。②意識(shí)的能動(dòng)作用是人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)的能動(dòng)作用再大,也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。③從性質(zhì)上看，不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的能動(dòng)作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),對(duì)客觀事物的發(fā)展起消極的阻礙作用。（2）意識(shí)的反映、意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性的關(guān)系關(guān)系意識(shí)的反映意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別表現(xiàn)如實(shí)反映和歪曲反映正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是意識(shí)的能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)的反作用＜意識(shí)的能動(dòng)作用＜主觀能動(dòng)性教條主義（本本主義）是把馬克思主義的書面?zhèn)€別詞句當(dāng)作僵死的教條，生搬硬套經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，一切知識(shí)都通過經(jīng)驗(yàn)而獲得，并在經(jīng)驗(yàn)中得到驗(yàn)證形式主義片面地注重形式不管實(shí)質(zhì)的工作作風(fēng)，或只看事物的現(xiàn)象而不分析其本質(zhì)的思想方法官僚主義指脫離實(shí)際、脫離群眾、欺軟怕硬、做官當(dāng)老爺、官官相護(hù)、貪污腐敗的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)考向一

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系例1

（2023·湖北武漢聯(lián)考期末）漫畫《找不對(duì)方法，付出的再多也沒有用》（作者：石松濤）告訴我們(

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C①尊重客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提和基礎(chǔ)②只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用③離開思考和創(chuàng)新，就不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性④要尊重事物固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，切忌唯意志論A.

①②

B.

①③

C.

②④

D.

③④[解析]

規(guī)律的存在和發(fā)揮作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管是否尊重客觀規(guī)律，規(guī)律都在起作用，①錯(cuò)誤。漫畫中的人物沒有找到正確的方法，在錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)必然導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，②符合題意。離開思考和創(chuàng)新，主觀能動(dòng)性就不能正確發(fā)揮，而不是不能發(fā)揮，③錯(cuò)誤。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律具有客觀性，要尊重客觀規(guī)律，切忌唯意志論，④符合題意?？枷蚨?/p>

發(fā)揮主觀能動(dòng)性例2

（2022·湖南卷·12，3分）漫畫《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》（作者：于昌偉）啟示我們(

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A①面對(duì)人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，應(yīng)該精確預(yù)見人生的未來(lái)A.

①③B.

①④C.

②③D.

②④[解析]

人生如天氣，可預(yù)料，這啟示我們“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料；但人生往往又出乎意料，這啟示我們面對(duì)人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，①③符合題意。辯證否定是事物自己否定自己，是自身的否定，②錯(cuò)誤。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，能夠推測(cè)未來(lái)，但不能精確預(yù)見人生的未來(lái)，④錯(cuò)誤。考向三

意識(shí)的能動(dòng)作用例3

（2023·山東肥城一模）“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。”邊塞詩(shī)人王昌齡的這首詩(shī)運(yùn)用虛景與實(shí)景相結(jié)合的手法，使歡聚時(shí)的悅景與想象中離別后的孤寂形成對(duì)比，烘托出詩(shī)人惜別知音的悲涼心情，也映照了詩(shī)人被貶為龍標(biāo)尉時(shí)懷才不遇的心境。對(duì)此詩(shī)理解正確的有(

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D①“憶”虛構(gòu)的旅夜孤寂的場(chǎng)景，來(lái)源于詩(shī)人獨(dú)特的思維和豐富的形象②“入舟涼”是詩(shī)人借當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐钠鄾鼍坝^，表達(dá)內(nèi)心懷才不遇的心境③詩(shī)人通過想象創(chuàng)造了當(dāng)下和未來(lái)的聯(lián)系，使該詩(shī)更具朦朧美和表現(xiàn)力④從“橘柚香”著手描寫歡聚時(shí)的悅景，體現(xiàn)了詩(shī)人意識(shí)的自覺選擇性A.

①②

B.

①④

C.

②③

D.

②④[解析]

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，詩(shī)人回憶的場(chǎng)景不是來(lái)源于思維和豐富的形象，而是來(lái)源于具體生活實(shí)踐，①錯(cuò)誤。意識(shí)是客觀存在的主觀映象，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐钠鄾鼍坝^引發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的懷才不遇的心境，②正確。聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，詩(shī)人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，但不能通過想象力來(lái)創(chuàng)造聯(lián)系，③錯(cuò)誤。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，詩(shī)人通過水果的香氣表達(dá)歡聚時(shí)刻的愉悅，體現(xiàn)意識(shí)具有自覺選擇性，④正確?？枷蛩?/p>

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是例4

（2023·山東卷·10，3分）今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平提起看過的一個(gè)關(guān)于培養(yǎng)一批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個(gè)事情不好下指標(biāo)。一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆一揮，撥一筆錢，這個(gè)地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個(gè)地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)含的哲理是(

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B①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)②只有反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策的基本條件A.

①③

B.

①④

C.

②③

D.

②④[解析]

只有正確反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)政策，才能對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②錯(cuò)誤；正確的產(chǎn)業(yè)決策有利于將革命熱情和科學(xué)態(tài)度統(tǒng)一起來(lái)，但不是其基礎(chǔ)，③錯(cuò)誤；一個(gè)縣靠什么發(fā)展，要從本地實(shí)際出發(fā)，這也是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)，①正確；只有通過深入調(diào)研，通過實(shí)踐獲取大量感性材料，通過對(duì)感性材料進(jìn)行加工才能形成正確的決策，④正確。大題攻略關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)典例導(dǎo)引（2022·全國(guó)乙卷·40（1），12分）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。

某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場(chǎng)”，開啟“新勞動(dòng)教育”試驗(yàn)，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動(dòng)”和“美好生活”3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動(dòng)課程：立春時(shí)，來(lái)到開心農(nóng)場(chǎng)尋找春天；立夏時(shí)，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時(shí)，整地施肥種蘿卜；小雪時(shí)，測(cè)量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實(shí)踐體驗(yàn)課程。對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎(jiǎng)勵(lì)“勞動(dòng)幣”，用來(lái)兌換學(xué)習(xí)用品。

目前，該校“開心農(nóng)場(chǎng)”規(guī)模已從最初的5畝地?cái)U(kuò)大到20多畝，勞動(dòng)教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們走出課堂、走進(jìn)自然，播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子?！敖裉?，你勞動(dòng)了嗎?”已然成為該校同學(xué)打招呼的流行語(yǔ)。該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”。

結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因。思維過程第一步設(shè)問剖析——抓住具體要求知識(shí)限定物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理設(shè)問類型①____________問題指向該小學(xué)勞動(dòng)教育取得顯著成效的原因其他要求結(jié)合材料原因類試題第二步材料分析——找出有效信息信息1某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)開發(fā)了3個(gè)課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)觀念；依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動(dòng)課程；給各年級(jí)學(xué)生安排不同農(nóng)活；結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙等實(shí)踐體驗(yàn)課程續(xù)表第二步材料分析——找出有效信息信息2該校勞動(dòng)教育促進(jìn)了學(xué)校德育、智育、體育、美育水平提升，成為聞名全國(guó)的“金名片”信息3該學(xué)校根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、教育教學(xué)規(guī)律，開設(shè)各類勞動(dòng)教育課程續(xù)表第三步知識(shí)調(diào)用——明確用的方向1.②________________________________________2.意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識(shí)3.想問題、辦事情必須尊重客觀規(guī)律，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是續(xù)表第四步答案要點(diǎn)——簡(jiǎn)列答題思路立足小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)；③________________________________________________；總結(jié)該校做法，體現(xiàn)了該校堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一

該校采取的措施取得了成效，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用續(xù)表參考答案①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用（或人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界或正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展），堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)或?qū)嵤虑笫牵ɑ蛞?guī)律是客觀的，要求按客觀規(guī)律辦事）或把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。②學(xué)校遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律；按照學(xué)生年齡、不同節(jié)氣和地域歷史文化特點(diǎn)，開發(fā)課程、安排農(nóng)活。③明確勞動(dòng)教育目標(biāo)或注重弘揚(yáng)中華勞動(dòng)美德或培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)，獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)；調(diào)動(dòng)學(xué)生參加勞動(dòng)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。攻略總結(jié)

對(duì)于考查“物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理”的試題，一般應(yīng)根據(jù)原理的要求從兩個(gè)維度進(jìn)行回答：一是根據(jù)材料，分析物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；二是分析意識(shí)的能動(dòng)作用，材料中的措施做法是如何促進(jìn)事物發(fā)展的。如果材料涉及了尊重客觀規(guī)律，還應(yīng)對(duì)此進(jìn)行分析，作為一切從實(shí)際出發(fā)的補(bǔ)充。（這一點(diǎn)要根據(jù)材料的信息確定是否需要回答）材料遷移

設(shè)問還可以設(shè)置成：結(jié)合材料并運(yùn)用文化知識(shí)，說(shuō)明勞動(dòng)教育對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要意義。可以從①開展勞動(dòng)教育能夠豐富青少年學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)精神力量，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能；③全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，有利于更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)民族精神，形成崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍；④通過全社會(huì)、全過程的勞動(dòng)教育培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)等角度回答。模擬演練（2023·湖北宜昌聯(lián)考）閱讀材料，完成下列要求。

黨的二十大報(bào)告提出，“