2023-2024屆高考復(fù)習模擬作文題練習4（含答案）

2023-2024屆高考復(fù)習最新模擬作文題練習4（含答案）

高考語文模擬作文題練習

班級考號姓名總分

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：漢語里有“容錯”和“容錯率”兩個詞語。容錯：就是

在系統(tǒng)控制下允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤情況。容錯率：指允許錯誤出

現(xiàn)的范圍和概率。容錯率越高，對效果的影響越小，容錯率越低，對

效果的影響越大。

材料二：秦穆公重用敗軍之將孟明視，衛(wèi)侯不因小節(jié)棄“干城之

將”茍變，楚莊王“絕纓”護將得人心。同時，古人講，“慈不掌兵”

慈父無孝子:《季氏將伐顓臾》中，孔子責備冉有：“求！無乃爾是

過與？”沒有了以往“溫良恭儉讓”的態(tài)度。

上述材料談的是“容錯”的話題，似乎都有道理，似乎又有矛盾。

你認為怎樣的做法更有利于人的成長呢？請根據(jù)材料，從自身學習、

生活感受的角度出發(fā)，寫一篇文章，闡述你的看法和理由。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，

不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

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二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼J《中庸》說：“知、

仁、勇三者，天下之達德也。"知，指智慧、才智；仁，指人與人相

互友愛、互助、同情等；勇，指勇敢無畏的意志品質(zhì)。知、仁、勇三

者共同推動人的不斷成長。

振華中學各班將舉行以“知?仁?勇”為主題的班會，圍繞上述

材料展開討論，請思考三者之間的聯(lián)系，寫一篇發(fā)言稿表達你的認識

和感悟。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；

不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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三、閱讀下面對料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

唐代詩人白居易的《白氏長慶集》中，有這么一段問話：“問：

《維摩經(jīng)?不可思議品》云芥子納須彌，須彌至大至高，芥子至微至

小，豈可芥子之內(nèi)入得須彌山乎？”

問僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤問智常禪師：“佛

經(jīng)上所說的'須彌藏芥子，芥子納須彌'我看未免太玄妙吧，小小的

芥子，怎能容納那么大的一座須彌山呢？這實在是太不懂常識了，是

在騙人吧！”

智常禪師聽了李渤的話后，輕輕一笑，轉(zhuǎn)而反問：“人家說你'讀

書破萬卷'，是否真有此事？”

“當然了！我何止讀書破萬卷??？”李渤回答。

“那么你讀過的萬卷書，都存在哪里呢？"智常禪師順著話題問

李渤。

李渤抬起手，指著自己的頭腦說：“當然都保存在這里了?！?/p>

智常禪師說：“奇怪，我看你的頭顱只有椰子那么大，怎么可能

裝得下萬卷書呢？莫非你也在騙人嗎？”

李渤聞言，立即恍然大悟，豁然開朗。

以上故事中的“須彌藏芥子，芥子納須彌”雖是禪語，卻也可以

表明一種“個休與世界”的存在關(guān)系。世界至大，包含無數(shù)個休，正

如高廣的須彌山；個體雖小，卻也可以如芥子納須彌一樣，懷抱世界。

作為高三的學子，你們即將走出高中校園，走向更加廣大的世界，那

么小小的“你”和大大的“世界”會是怎樣的關(guān)系？請你以“我與世

界”為話題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

世上總有一些人，做事時“知不可為而為之“，這是否意味著人

可以不顧自身的力量去做認定的事情呢？

請寫一篇議論文，談?wù)勀銓@句話的思考。要求：（1）自擬題目；

(2)不少于800字。

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五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

鄙視鏈一詞最早見于南方都市報2012年4月7日深圳雜志“城

市周刊”專題，是當今網(wǎng)絡(luò)社會中反映出的一種自我感覺良好，而瞧

不起他人的現(xiàn)象。鄙視像條食物鏈，是個繞不開的怪圈。

錢錘書先生曾在《圍城》里提到一條著名的高校學科鄙視鏈：”在

大學里，理科生瞧不起文科生，外國語文學系瞧不起中國文學系，中

國文學系瞧不起哲學系，哲學系瞧不起社會學系，社會學系瞧不起教

育系，教育系的學上沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的

學生。"

鄙視鏈不僅存在于高校，不僅存在于學科之間，鄙視鏈還廣泛地

存在于我們生活里的各個領(lǐng)域。

滲入到生活各個層面的鄙視鏈，在一定程度上掩蓋了“真實階層”

帶來的痛苦和不快樂，鄙視鏈在一定程度上具有撫慰心靈的作用，它

能夠提供人們“堅持樂觀”所需的所有幻想。

要求：題目自擬，自選角度，自定立意；不要套作，不得抄襲；

不要透露個人信息；不少于800字。

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六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

碧波蕩漾自由流淌的河水，哺育著兩岸的生物，可它必須在大堤

之間流淌；一旦沖擊河床，定然泛濫成災(zāi)，自己也只能干涸。地球是

人類之母，可它必須在一定軌道上運行；離開了軌道，只能成為宇宙

中的一顆流星。不獨河水、地球如此，社會生活領(lǐng)域皆是如此。

請結(jié)合以上材料，寫一篇文章，談?wù)勀銓Α白杂膳c約束”的思考

與感悟Q

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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七、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：

知足是一種境界和智慧，人們也常說“知足者常樂然而，縱

觀人類社會的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)：人類不滿足烽火狼煙、飛鴿傳書的

通信方式，于是發(fā)明了電報電話；不滿足只聽到聲音的狀態(tài)，于是發(fā)

明了視頻通話；不滿足簡單看見平面的、已有的影像，于是發(fā)展出了

虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)。

材料二：

“知足知不足”這是冰心的祖父謝鑾恩書桌旁的一副對聯(lián)的上聯(lián)。

祖父對冰心解釋說：“有的東西，比如衣、食、住吧，雖然簡陋素樸

一些，也應(yīng)當‘知是'；而對于追求知識學問和修身養(yǎng)性，就常常應(yīng)

當‘知不足”

上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合個人與社會實際，寫

一篇文章，表達你的看法。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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八、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

某位教育家曾經(jīng)說過，享受積極的生命姿態(tài)，才會獲得不竭的創(chuàng)

造力，而這種生命姿態(tài)需要有三個維度：廣度，對于人類社會與自然

界、歷史與未來有真切的關(guān)注，關(guān)注的廣泛性關(guān)系到什么會進人你的

視野；深度，關(guān)注的系統(tǒng)性、持久性與精深的程度；高度，在什么樣

的立場、境界和趣味上進行關(guān)注。

當代青年培養(yǎng)創(chuàng)造力，與這三個維度密切相關(guān)，上述材料給了你

怎樣的思考，請圍繞這三個維度，結(jié)合自己的實際寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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九、閱讀下面對料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

西漢劉向在《說苑》里有言“不困在于早慮，不窮在于早豫”，

意思是，要想不陷入困境，就須提前謀劃；要想不置于絕境，就須事先

預(yù)防。其所表達的正是作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要思想內(nèi)涵及重

要精神特征的憂患意識。

對于未來發(fā)展，你有怎樣的“早慮”和“早豫”請結(jié)合自己的思

考，寫一篇不少于800字的議論性文章。

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十、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：兼聽則明，偏信則暗。

——［北宋］司馬光《資治通鑒》

材料二：考察一個人的判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。

有無數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒

的信息。這是導致人們愚昧且自信的最大原因。

一—［印度］阿瑪?shù)賮?森（1998年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主）

材料三：當個人為孤立個體時，有著自己鮮明的個性特征；當個

人融入群體后，其所有個性都會被群體湮沒，個體思想就會迅速被群

體思想取代。

——［法國］古斯塔夫?勒龐《烏合之眾：大眾心理研究》

這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫一篇文章，表達你的感悟與

體驗。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;

不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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十一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

利他主義行為通常是指對別人有好處而對自己沒有好處的自覺

自愿行為。對于人們?yōu)楹螘欣髁x行為，學者們提出過各種不同

的解釋。中國古代儒家相信利他主義行為是“人性向善”的本能顯現(xiàn);

“親族選擇說”認為人們對諸如兄妹子孫之類與自己有血緣關(guān)系的人

友善是為了基因繁衍復(fù)制；“互惠利他說”則認為許多看似利他的行

為其背后隱藏著在社會中互惠互利的動機「群體利他說"將社會群體

視作一個有機體，這一理論相信利他的社會比利己的社會更適合于生

存，人們出于理性更傾向于選擇利他主義行為。

讀了以上材料，你對“利他主義行為”有怎樣的理解？請寫一篇

文章，發(fā)表自己的看法。

要求：選定角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不得套作，

不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

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十二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“中國最好的零售店”一一河南許昌“胖東來”超市，其成功的

秘訣之一就是紿管理者和員工發(fā)高工資，激發(fā)了他們的積極性。胖東

來的成功，也印證了偉大企業(yè)家杰克?韋爾奇的理論一一“工資越高

的時候，企業(yè)經(jīng)營成本越低”。

世上萬事萬物往往存在著相反相成的現(xiàn)象，有些看似違背常理,

卻收獲了意想不到的效果。這“高”與“低”的對立轉(zhuǎn)換不僅出現(xiàn)在

企業(yè)經(jīng)營中，也出現(xiàn)在我們的日常生活中。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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十三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

魚問鴨子，說：“為什么人們寫詩說‘春江水暖鴨先知’竟戌了

千古名句？不是應(yīng)該我先知道嗎？”

鴨子想了想說：“因為人類看不到你呀！我在水面，而你在水底。

If

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請整體把握材料寫一篇

文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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十四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

這個世界之所以完美，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想象

的田地。

（朱光潛《無言之美》）

黃金無足色，白璧有微瑕。

（宋?戴復(fù)古《寄興》）

請綜合理解上述材料，結(jié)合社會現(xiàn)實和自身實踐，寫一篇發(fā)言稿，

在班會上交流你的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

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十五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：疫情的反復(fù)，讓很多人、許多事陷入困局，但卻有一些

人、一些事能別開“新局比如，隨時語音留言的作文批改可以反

復(fù)聽，對高三學子來說，反而是效果更好的“新面批”；老字號“試

水”菜品，制作直播線上外賣，反而找到了老餐飲的“新生意”；靠

品牌贊助的“線上演唱會”，贏得了上千萬人“隔屏互動”，為歌手找

到了歌唱的“新天地”……

材料二：《商君書》是戰(zhàn)國時期法家學派的代表作之一，著重論

述了商鞅在當時秦國施行的變法理論和具體措施。書中曾說：“圣人

不法古，不修今。法古則后于時，修今則塞于勢?！贝笠馐?，圣人既

不效法古代，也不拘守于現(xiàn)狀。效法古代就要落后于時代；拘守于現(xiàn)

狀，就會跟不上形勢的發(fā)展。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章,

文體不限（詩歌除外）。不少于800字。

附：寫作指導

【審題】

題目情境內(nèi)容由兩則材料構(gòu)成：第一則材料主要是提出并闡釋兩

個概念一一“容錯”與“容錯率”，并對容錯率對效果的影響做了解

說。第二則材料主要是羅列具體的事例來闡釋第一則材料的內(nèi)涵，即

“容錯”的價值。綜合起來，前者是“容錯”與“容錯率”在理論層

面的闡釋，后者是其在實踐層面的具體表現(xiàn)，二者相輔相成，互為依

托，也是考生審題立意的基礎(chǔ)和出發(fā)點。所謂“容錯”，意指對錯誤

的容納，對犯錯者的寬容，也即允許一定范圍內(nèi)出現(xiàn)錯誤情況。”容

錯”體現(xiàn)出的是寬廣的、包容的意識，可以為人營造寬松的發(fā)展環(huán)境。

但并不是所有的錯誤都適用于容錯機制，這里的“錯”不是一般性的

違法亂紀，而是非主觀性錯誤，是在政策、法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)的

錯誤。所以“容錯”須有度，要正確界定小失誤、小錯誤和重大錯誤

的區(qū)別，不同性質(zhì)的“錯”要區(qū)別對待，如小失誤、小過失，應(yīng)當以

寬松包容的態(tài)度來處理，而對于嚴重違反政治紀律、不了解情況就信

口開河、甚至別有用心的錯誤言論，在社會上造成嚴重影響的，就不

應(yīng)該是寬容了，必須嚴肅處理，決不姑息。因此，考生在審題時主要

是圍繞“容錯”與否展現(xiàn)的“道理"和“矛盾”來展開思考，可以闡

釋“容錯”存在的價值和意義，可以闡釋“不容錯”更有利于人的成

長，可以闡釋“容錯率”存在的價值和意義，還可以根據(jù)“容錯”主

體的不同來進行思考，主體可以是自己，也可以是其他個體或集體。

本題的任務(wù)指令主要體現(xiàn)在四個方面：

(1)作文話題的確定：要求考生以“容錯”為話題進行思考。(2)

寫作重點在于：“更有利于人的成長”，同時，從“似乎都有道理，似

乎又有矛盾”可以看出，考生需要在“容錯”和“不容錯”之間進行比

較權(quán)衡。(3)對寫作內(nèi)容加以限制：要“根據(jù)材料，從自身學習、生

活感受的角度出發(fā)"。(4)“闡述你的看法和理由”說明文體限制為議

論文。本題通過對“容錯”的理論闡釋和事例的列舉，引導考生對“容

錯”與否產(chǎn)生更富思辨性的認知。但是無論考生選擇“容錯”還是“不

容錯”，前提只有一個：更有利于人的成長。

行文構(gòu)思上，可以列舉不同人對于“錯誤”的態(tài)度，在思辨中引

出自己的觀點，可采用“有人認為……有人認為……而我認為……”

的方式凸顯自己的觀點；接著闡釋“容錯”的概念，分析錯誤的類型

或原因，明確“容錯”的意義，可以立足歷史，觀望當下結(jié)合各領(lǐng)域，

但凡能體現(xiàn)“容錯”利于自己、他人或團體的成長的事例都可以作為

事例；然后從怎么做的角度分析“容錯”后的做法，最后收束全篇。

【參考立意】

1.容錯有度，才能助力成長。

2.工作精益求精，生活海納百川。

3.懷容錯大度之心，賞海闊天空之景。

4.成長困難重重，應(yīng)有容錯之心。

-、

【審題】

材料中孔子說的是有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會

迷惑；仁者存布公心，去除私欲，樂天知命，不患得患失，所以不會

憂慮；有勇氣的人不畏懼困難，所以不會懼怕。《中庸》側(cè)重強調(diào)的

是智、仁、勇這三樣品德，是天底下最重要的品德。由此可見，儒家

傳統(tǒng)道德中非常看重智、仁、勇，并認為這是成為君子的重要前提。

注意最后一句話，“知、仁、勇三者共同推動人的不斷成長”，這就說

明當代社會青年成長也離不開這三個方面，考試可聯(lián)系自己的經(jīng)歷、

體驗進一步思考如何錘煉這三種品質(zhì)，不斷成長。

試題要求思考三者之間的聯(lián)系寫一篇發(fā)言稿。寫作時，可以首先

解釋清楚仁、智、勇這三個詞語各自的內(nèi)涵。比如，可說“知者不惑

”指的是“不斷地求取知識，以減少自己對世界事物而產(chǎn)生的困惑

“仁者不憂”即為“真誠地待人如己，不再為個人得失而憂愁”。而這

里尤其要注意對“勇”要有正確的理解，從心靈的角度而言，勇是一

種高度凝煉、高度升華了的意志力，這種意志力是理性化的，也是持

久的，不是憑一時意氣用事的匹夫之勇。之后，應(yīng)對三者關(guān)系進行適

當?shù)氖崂?。比如，可以說“智”是前提，只有智者才能擁有準確的辨

識力，知道是非善惡，實現(xiàn)“仁”并不斷追逐“勇:也可說，“仁”

是前提，可以從德與才的關(guān)系展開思辨分析，同時說明只有堅持“勇”

才能在正確道路上不斷提升“智”的水平。寫作時注意發(fā)言稿的格式

要求。

【參考立意】

1.在追逐仁智的道路上勇敢前行。

2.仁是追求智的底線，勇是追求智的方式。

3.知、仁、勇，成長三部曲。

--、

【審題】

從題旨上講，意在引導考生思考個體與世界、時代的關(guān)系，隱含

的意思在于考生對個體之外的世界有所關(guān)注、思考，繼之以行動上的

擔當。

作文材料有兩部分關(guān)鍵信息點。一是故事材料部分，意在闡明關(guān)

鍵句“須彌藏芥子，芥子納須彌”的內(nèi)涵，引出小與大、個體與整體

的關(guān)系；二是引導語部分，意在限制話題范圍，強調(diào)禪語“小”與“大”

的關(guān)系，要運用在“我”與“世界”的關(guān)系上。同時，結(jié)合故事材料

語和引導語部分，“須彌藏芥子，芥子納須彌”中顯然更強調(diào)“芥子納

須彌”部分，而“懷抱世界”與情境指令“高三學子即將走向世界”,

更是表明學子要對外在社會、世界有參與意識。

寫作時可由概述故事引入話題，進而亮出觀點。論證時可先論述

“須彌藏芥子”，論述每個人體都包含在世界之中，世界是由無數(shù)個

體組成的，我們要有個人與整休的關(guān)聯(lián)意識；接著論述“芥子納須彌”,

可由魯迅先生的“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”引入，論

證“我”會影響社會、甚至可以改變世界，說明個人應(yīng)當有能動性,

有擔當意識；最后回到寫作身份，作為即將邁入大學門檻、接觸更廣

闊世界的青年，當充分認識“我”對于世界的意義，要胸懷世界，積

極有為。

【參考立意】

1.放眼看世界，我輩需擔責。

2.世界與我有關(guān)，我要改變世界。

3.胸懷世界，青年有為。

四、

【審題】

“知不可為而為之”，語出《論語》，意思是明知做不到卻偏要去

做。表示意志堅決。有時也表示倔強固執(zhí)?！笆欠褚馕吨丝梢圆活?/p>

自身的力量去做認定的事情”，這一個"是否'’揭示了問題的兩面性。

材料目標：引導考生認清自己，反省自己；認清現(xiàn)實，學會從不同角

度去看待問題。

如果簡單從“知不可為而為之”的意思去給文章立意，不難得出

結(jié)論，孔子將他的著力點放在“而為之”中的“為”這個字上?？v觀

孔子一生，他就是這樣一個身體力行者，傾其畢生之力，踐行仁政;

周游列國，游說四方，雖“累累若喪家之犬“，卻不改其志。孔子沒

有因為炎涼世態(tài)就失去信心，也沒有因為政治風雨就逃避出世，相反

他一直對所行之道充滿信心，有毅力且堅定。雖然孔子的'知其不可

而為之'也遭到別人的冷嘲熱諷，但他從沒停止躬身行仁，仍然積極

入世挽救世道，懷著社會責任心和憂患意識，不知辛苦地四處呼吁,

行“知其不可而為之”事。給我們的啟示：在困境中，要拿出埋藏在

內(nèi)心的勇氣，樹立目信心和堅定的目標，肯定自己的能力，表現(xiàn)出積

極進取、孜孜不倦的態(tài)度，發(fā)揮自己的主觀能動性，盡力尋找脫離困

境的方法。遇到困難而不為，那就是百分之百的失敗，盡力而為起碼

能夠減少失敗率，從而增加成功的幾率。

但材料中“不顧自身的力量去做認定的事情，，又使文意出現(xiàn)了一

個轉(zhuǎn)折，這里強調(diào)了量力而行的觀點。因此在審題時，考生一定要全

面審清題干，找準角度立意?！懊髦豢蔀槎鵀橹狈譃槎喾N情況，比

如，這件事根本就沒有做成的希望，或者希望很渺茫，那么這樣的事

我們當然要放棄，就好比“挾泰山以超北?！?，超出人類能力范圍的

事我們就不要去做；但有些事看起來似乎難度很大，但通過我們的艱

苦卓絕的努力是有希望做成的，而且它有意義，那么這樣的事我們就

不能輕易放棄，要堅持去嘗試；甚至，有些事我們明明知道做不成,

但它有價值，這個價值并非只是“經(jīng)濟”的考量，我們還可以從政治

的、文化的、精神意義的角度去考慮，那么我們也要“明知不可為而

為之"，就像我們的抗美援朝精神，明明知道沖上去就是送死，但為

了不讓后代打仗，為了保衛(wèi)祖國和人民，無數(shù)年輕戰(zhàn)士仍然“明知不

可為而為之”。理清了這些，我們寫作時就有了突破口。

具體寫作時切忌面面俱到，那樣反而論述不清楚，只要抓住其中

一兩點深入論述就能說清楚我們的觀點?？梢韵冉缍ā懊髦豢蔀槎?/p>

為之”的含義；然后分析“明知不可為而為之”的積極意義；最后分

析在何種情況下放棄“明知不可為而為之”的合理性。從而得出結(jié)論：

鼓勵“明知不可為而為“，但要考慮自身的力量是否能夠“為

【參考立意】

1.“為”需結(jié)合自身實力。

2.量力而行是一種明智。

3.“知不可為而為之”，爭取做到最好。

五、

【審題】

本次作文材料是“鄙視鏈”。材料介紹了“鄙視鏈”一詞的出處、

具體內(nèi)涵，以及特點；接著以錢鋰書作品中的“高校鄙視鏈”為例，

闡述“鄙視鏈”的具體表現(xiàn)；然后材料提示我們，鄙視鏈還廣泛地存

在于我們生活里的各個領(lǐng)域，我們可以據(jù)此進行聯(lián)想，如足球聯(lián)賽鄙

視鏈：西甲》英超〉德甲〉意甲〉法甲〉中超》中甲。動漫鄙視鏈：歐美動

漫》日本動漫》內(nèi)地動漫》港臺動漫。音樂鄙視鏈：古典音樂》歐美爵士

樂》歐美搖滾音樂＞內(nèi)地搖滾音樂》內(nèi)地網(wǎng)絡(luò)流行歌曲》說唱》喊麥。材

料最后介紹了“鄙視鏈”的價值，可以掩蓋真實世界的痛苦和不快樂，

有一定程度地撫慰心靈的作用，能夠提供“堅持樂觀”所需的所有幻

想。

由此可見，我們應(yīng)當圍繞“鄙視鏈”進行全方位的思考，可做如

下分析：

1.原因分析。對導致“鄙視鏈”的原因進行多層次、多角度的分

析后，找出能與之相印證的事例，而后進行整合。例如，“鄙視鏈”

源于財富（學歷、地位等）凌駕他人的優(yōu)越感，“鄙視鏈”是由互相

攀比的心態(tài)造成的等等，如“旅游鄙視鏈”網(wǎng)絡(luò)論壇鄙視鏈”即可印

證，類似的例子在生活中比比皆是。

2.背景分析?！氨梢曟湣钡漠a(chǎn)生不僅與經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)代社會有

關(guān)，和我們幾千年來的政治文化背景亦有關(guān)聯(lián)。儒家文化影響下森嚴

的等級制度，君臣、父子、夫妻之間無條件的依附性關(guān)系，階層分化

下人的三六九等，無不體現(xiàn)了人與人之間的不平等關(guān)系。應(yīng)該說，“鄙

視鏈”在中國歷史上由來已久。如“文人相輕”。

3.功能分析?！氨梢曟湣碑a(chǎn)生之后會產(chǎn)生哪些作用或影響呢？從

有利的一面看，沒有人愿意身處“鄙視鏈”的最底端，所以它能促使

人奮進；或者它能一定程度消解現(xiàn)實的痛苦，帶來精神的撫慰和自信;

從不利的一面看，它可能帶來價值觀的偏差，虛榮心、攀比心會使人

迷失方向。

4.措施分析。在對原因、背景、功能分析之后應(yīng)思考采取何種應(yīng)

對行為，通過這種應(yīng)對行為來遏制、消解負面因素所產(chǎn)生的負面功能,

或者來催化、促成正面因素產(chǎn)生更好的正面功能。如，學會尊重，樹

立正確的價值觀等C

寫作過程中要學會整合。各項分析的結(jié)果是零碎的，要在其間找

到適合自己的、最有話說的點，并建立起符合邏輯的聯(lián)系。可以全面

分析“鄙視鏈”存在的現(xiàn)象，剖析原因，指出危害，紿出解決問題的

辦法；也可以就其中感受最深的一點深入剖析，如“鄙視鏈”形成的

原因，可以從歷史文化背景、現(xiàn)代社會發(fā)展等角度全面剖析?？傊?

論述時應(yīng)把握“鄙視鏈”的各個環(huán)節(jié)，辯證思維，不可偏頗。

【參考立意】

1.剝?nèi)诵闹?，去鄙視之風。

2.與其鄙視，不如自視。

3.鄙視無法獲得堅強的自尊。

六、

【審題指導】

材料共三句話，第一句話以河水與堤岸譬喻，談河水在堤岸的約

束中“碧波蕩漾”哺育生物”，展現(xiàn)美麗風貌并發(fā)揮重要作用，反之,

一旦河水失去堤岸的約束，則貽害無窮。這句話啟示學生思考，“自

由”是有限制的，脫離了“約束”的自由是可怕的。第二句話以地球

與軌道譬喻，強化學生對材料的認識與理解。第三句話，“社會生活

領(lǐng)域皆是如此”旨在提醒學生打開思維，從“自由與限制”的角度思

考生活萬象，寫出社會針對性與現(xiàn)實意義。

【參考立意】

（1）約束，是為了更好的自由。

(2)在“約束”的框架下“自由”地跳舞。

(3)約束邊界，自由生長?！?/p>

七、

【審題】

審讀材料時，首先抓住材料中的詞語，體會材料的內(nèi)涵和語意的

側(cè)重點，分析它們之間的關(guān)系，看材料的性質(zhì)是相同還是相反。如果

相同，就從同一的角度立意；如果相反，可以選取其中一個方面進行

立意；最好是對事物的兩個方面進行辯證地分析，讓文章顯得認識深

刻、全面。本題所給材料第一段，雖然講述了“知足”與“不知足”

的關(guān)系，但說明的重點還是在“不知足”上：正是因為人類的不知足，

才能實現(xiàn)如此多科技突破，促進社會的發(fā)展。材料第二段對于“知足

知不足”則給出了界定：對于外在的物欲，應(yīng)當知足；而對于能促進

一個人身心發(fā)展的知識學問和修身養(yǎng)性，則必須“知不足”。

由此，寫作時對于“知足”和“不知足”的關(guān)系，就應(yīng)當做如下

論述：有時候，我們應(yīng)該提倡“知足之足常足”，因為人沒有過多的

要求就能時常覺得滿足，而不容易誤入歧途。但對于我們年輕人來說，

或者有時候?qū)τ谏鐣碚f，“不滿是向上的車輪”，也就是要不知足，

不知足才能不斷有進步。這兩個觀點乍看是對立的，但實際上又是辯

證統(tǒng)一的，各有各的道理。

【立意】

1.人要有不滿足的精神。

2.在物質(zhì)上的知足和在精神上的不知足，二者缺一不可。

3.“知足與不知足”要辯證來看。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

八、

【審題】

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

試題包括三部分組成，材料、情景任務(wù)、要求。

材料使用了教育家的一段話，指出獲得創(chuàng)造力的途徑是積極的生

命姿態(tài)，而這種積極的生命姿態(tài)需要三個維度的關(guān)注：廣度、深度、

高度?？忌鷮@三個維度的內(nèi)涵的理解就成為作文立意和行文的關(guān)鍵。

依據(jù)材料，廣度是“對于人類社會與自然界、歷史與未來有真切的關(guān)

注，關(guān)注的廣泛性關(guān)系到什么會進人你的視野”，這就把官渡的內(nèi)涵

清楚的交代出來，廣，顧名思義，指的是青年學生需要有開闊的視野，

培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力不僅只看到眼前，還要關(guān)注社會，關(guān)注歷史、未來，

及有發(fā)散思維，從多個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力；深度是“關(guān)注的系統(tǒng)

性、持久性與精深的程度”，這就明確了，對問題的精深研究是創(chuàng)造

力可行之途，一味的流于表面，不會有所建樹和發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力的養(yǎng)成

就會紙上談兵；

高度是“在什么樣的立場、境界和趣味上進行關(guān)注”，這句話

指的是青年人站的高度、立場決定了創(chuàng)造力的高度，如果青年人站位

不高，沒有高屋建飆的格局和思想的高度，那么不會有創(chuàng)造力，或者

至少不會有大的創(chuàng)造力?？傊?，廣度一一打開思路，有更廣泛的興趣，

是創(chuàng)造力形成的基礎(chǔ)；深度一一深入思考、精細研究，是創(chuàng)造力養(yǎng)成

的途徑；高度一一目標與站位、有更高遠的胸懷格局，是創(chuàng)造力養(yǎng)成

的目標。這三個維度是相互促進，協(xié)調(diào)一致的。三個為從不同的面為

創(chuàng)造力的養(yǎng)成提供了方法。

情景任務(wù)部分，明確了寫作的前提“當代青年培養(yǎng)創(chuàng)造力”，與

材料內(nèi)容密切相關(guān)，“給了你怎樣的思考”要求考生對篡改造粒的培養(yǎng)

有自己的見解主張，“圍繞這三個維度”指的是要求考生把“廣度、

深度、高度”這個三個維度設(shè)為作文的寫作方向，“結(jié)合自己的實際”

則要求考生結(jié)合自己高中學習、生涯規(guī)劃等現(xiàn)實經(jīng)歷寫作，不能空發(fā)

議論而要聯(lián)系自己的生活。?？忌灰o扣“創(chuàng)造力的養(yǎng)成是三個維

度的結(jié)果”這個主題，將個人成長與與自己的思考結(jié)合起來，體現(xiàn)青

年思考與分析問題、解決問題的能力，就不會跑題。

要求是常規(guī)的，無需贅述。

行文構(gòu)思時，我們可以把三個維度的深層解讀作為文章的結(jié)構(gòu)脈

絡(luò)。

深入思考，這三個維度還是有一定的內(nèi)部邏輯順序的，高度是站

位，應(yīng)該是創(chuàng)造力的養(yǎng)成需要年輕人有高遠的理想目標，有對國家、

人民、世界的責任意識，才會激發(fā)出無窮無盡的創(chuàng)造力；而廣度則是

要有廣泛的涉獵，課本的知識、生活的知識，都能成為培養(yǎng)創(chuàng)造力的

機會，深度則是有了涉獵的目標，還要精深研究不流于表面。故這三

者，應(yīng)該是，高度決定你的理想，廣度決定你的眼光，深度決定你的

完成。

【立意】

1.高格局，光涉獵，深研究

2.廣精高三度并行，創(chuàng)造力培養(yǎng)無窮。

3.廣度方能深度，高度造就卓越。

4.高度決定成功方向，廣度深度開啟未來。

九、

寫材料用典：不困在于早慮、不窮在于早豫

【例文】“不困在于早慮，不窮在于早豫。”寧可備而不用、備而

少用，也要把風險估計得嚴重一些，把困難想得更多一點，不忽視任

何一個風險點，不放過任何一個隱患處。當然，保持“恐有事”的精

神狀態(tài)，絕不是畏首畏尾、亦步亦趨，而是要在事業(yè)發(fā)展過程中時刻

保持頭腦清醒的定力和“蜷蟻之穴、潰堤千里”的憂患意識，立足當

下而不忘遠憂，處于順境而不忘逆境。（解放軍報《?？钟惺路綗o事》）

【典故】出自西漢劉向《說苑?談叢》，小辯害大智，巧言使信

廢，小惠妨大義。不困在于早慮，不窮在于早豫。欲人勿知，莫若勿

為；欲人勿聞，莫若勿言。

【釋義】意思是，要想不陷入困境，就須提前謀劃；要想不至于

絕境，就須事先預(yù)防。

【賞析】《荀子?大略》所說，“先事慮事，先患慮患。先事慮事

謂之接（通“捷”），接則事優(yōu)成；先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事

至而后慮者謂之后，后則事不舉?；贾炼髴]者謂之困，困則禍不可

御“，深刻闡釋了防患于未然的重要意義。憂患意識是中華民族自強

不息的動力，也是我們黨治國理政、治軍建軍極為重要的政治經(jīng)驗和

政治智慧。彩虹和風雨共生，機遇與挑戰(zhàn)并存，這是亙古不變的辯證

法則。凡事從最壞處準備，才能爭取最好的結(jié)果。新征程上，我們不

可避免會遇到重大挑戰(zhàn)、重大風險、重大阻力、重大矛盾，只有辯證

認識和把握國內(nèi)外大勢，加強戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、前瞻性研究謀劃，做

好較長時間應(yīng)對外部環(huán)境變化的思想準備和工作準備，做到任憑風浪

起、勇開頂風船，才能在危機中育新機、于變局中開新局。

【用法】主要適用于領(lǐng)導干部黨課報告、黨校開班講話等，側(cè)重

強調(diào)底線思維和憂患意識，教育引導黨員干部居安思危、戒驕戒躁，

不斷強化擔當精神和問題意識。

十、

【題指導】

本題屬于多材料作文題，重點考查考生理性思維、批判質(zhì)疑、勇

于探究的科學精神和問題解決能力。

前兩則材料從正反兩方面主張信息多樣化、避免信息單一化；第

三則材料則強調(diào)在多元化信息中保持理性，不迷失自我，不喪失個性。

材料從不同的角度引導考生的深度思維，考生在材料基礎(chǔ)上展開聯(lián)想

思考即可。題目任務(wù)部分限制性少，便于考生開放思維。

材料一總寫兼聽明辨的意義，可立意為“兼聽則明，偏信則暗”

要兼聽，不偏信”。材料二可視為兼聽的策略之一，可立意為“單一

的扭曲顛倒的信息會導致愚昧且自信“接受信息要多樣，不偏聽偏信”。

材料三可視為兼聽的策略之二，可立意為“兼聽要明，勿被群體思想

淹沒"面對多樣信息，保持理性“。當然，立意時可兩兩組合，也可將

三則材料綜合起來，簡而言之就是信息時代的三“要”三“不要”，考

生可結(jié)合自身的感受與思考作辯證分析和靈活處理。

【參考立意】

1.兼聽而明辨，慎思以獨立。

2.廣開信息源流，慎取為我所用。

3.兼聽筑基，個性添瓦。

4.以理性之光，破信息繭房。

5.在信息洪流里守住自我。

6.兼聽而明，E月于本心。

7.兼聽顯格局，自持定心錨

8.采得百花成寸蜜

9.身處滄溟，不淆濁浪

10.兼聽而明辨，慎思以獨立

11.兼聽則明，獨思而立

12.兼聽之，明辨之

13.以清明之眼，觀天下事

14.于信息時代，擎思想炬火

15.兼聽而明，方為智者

16.廣開信息源流，慎取為我所用

17.在信息洪流里守住自我

十一、

【文題解析】：

這是一道給材料的任務(wù)驅(qū)動型作文題，材料類型是引語式材料。

材料部分可以切分為兩個層次，一是對于“利他主義行為"的定

義，二是對于“利他主義”行為的原因分析。學生的審題要注意如下

幾點:

材料里提出的核心概念是“利他主義行為”，文章的議論分析要

圍繞這一核心概念展開，這一概念在寫作中不宜被替換成“利他主義”

或“利他主義者”；學生作文中對“利他主義行為”的闡發(fā)可依據(jù)材

料中的定義，也允許重新定義，但要合情合理；材料中對于“利他主

義行為”的四種理論解釋屬于提示性材料，而非限定性材料，考生對

“利他主義行為”的原因分析可以以這四者為基礎(chǔ)，也可以超越這四

種理解；本題具有較強的思辨性，如果考生能夠結(jié)合中國傳統(tǒng)文化觀

念或共同富裕等歷史、現(xiàn)實情境加以闡發(fā)，判卷時可適當提升得分等

級。

“利他主義行為”的定義中有三個要點，一是“對另U人有好處”,

二是“對自己沒有好處”，三是“自覺自愿而探究“利他主義行為

”原因的諸多學說也并非全部合理，需要考生去思辨。如“人性向善”

固然有道理，但全靠“本性"的利他主義能走多遠？“親族選擇說”

則更加狹隘，因為利他中的“他"很多時候并非與“我”有血緣關(guān)系；

“互惠利他說"有一定道理，但也無法解賽有些利他行為并非要求回

報；“群體利他說“相對來說更為大氣、宏觀，這個說法對于我們構(gòu)

建和諧社會、處理世界關(guān)系具有借鑒意義。

寫作時考生應(yīng)充分理解何為“利他主義行為”，思考其表現(xiàn)，分

析其原因，闡述其意義。還可以從傳統(tǒng)文化中汲取利他主義的思想精

華，結(jié)合當下現(xiàn)實思考如何運用利他主義行為解決矛盾、爭端?？梢?/p>

在“利己”與“利他”的思辨中思考如何合理地“利他”，或如何合理

踐行“利他主義行為二

【參考立意】

(1)“利他主義”助力理性互惠的世界秩序構(gòu)建。

(2)以向善之心，行互惠之利。

(3)理性與感性結(jié)合，讓利他主義走得更遠。

十二、

【文題解析】：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

材料只是個引子，本材料主要是希望通過企業(yè)經(jīng)營中存在的“工

資越高，企業(yè)經(jīng)營成本反而越低”現(xiàn)象，引導學生思考這高低變化背

后的辯證法。這“高”與“低”，不只是指企業(yè)經(jīng)營成本和收益之高

低，還可引中到人生中高潮和低容，高調(diào)與低調(diào)，高尚與低俗。高端

與低端，高明與愚下等等。世間萬物往往相反相成，高低會呈現(xiàn)相反

的變化，而這變化的主宰是人心，或為人的態(tài)度等。高中寓低，低中

含高，生活的辯證法如此，要關(guān)注起決定作用的人心，或為人的態(tài)度

等。

由此，我們可以思考，人生的高處和低處，只是個體生命的相對

位置，身在低谷，亦可能是精神之高處；而身在高處，或許正是滑向

深淵的前兆。高處意味著順風而行，抵至名利雙收的成功巔峰；低處

則是生命中遭受打壓、低頭蟄伏的失意階段。然而，生命的高度并非

取決于用旁人的眼光測量的一時處境的高下，得意與失意皆是教會我

們?nèi)绾螒?yīng)對不同的人生境況的必修課，因此二者并不矛盾，還可能相

互轉(zhuǎn)換。

身處人生的低谷，生命的失意與逆境更能激發(fā)我們對精神高處的

追求和向往。作為天地間渺小的個體，人終究是有限度的，當在浩浩

蕩蕩的時代激流中掙扎翻滾，以至于淹沒沉淪時，我們更能在泥濘和

絕境中激發(fā)與逆境搏斗的精神意志。

身處人生的顛峰，往往更需引起我們對一著不慎、滑向深淵的警

惕。高峰與低谷或許只有一步之遙，數(shù)不盡的鮮花、榮譽和掌聲，未

嘗不是自此止步不前、躺在功勞簿上睡大覺，以致最終放棄對自我底

線的要求，而跌入泥潭的先兆。

如何在其中泰然處之，不因外在境遇磨滅的心中的熱忱和毅力，

才是我們終其一生都要努力修習的功課。無論在高處與低處，我們都

要居高不自傲，處低不自怨，找到最美的生命姿態(tài)。

【參考立意】

1.低處的高貴C

2.踏在低處，走向高處。

3.高低處見人生。

4.在低谷守候心靈的高地。

十三、

【文題解析】：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。

寫作時首先要分析材料含義。通過分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，材料的

主要信息是：魚質(zhì)疑鴨子，“春江水暖鴨先知”成千古名句魚不滿，

因為事實上魚先知；鴨子說人類看不到魚；鴨子在水面，魚在水底。

由此，我們可以從三個中心對象"魚"鴨''"人"進行思考。從魚

的角度說，想要被看到，要能從水底浮出水面，調(diào)整位置，表現(xiàn)自己；

不被贊美，默默做事，幕后付出有時也是一種常態(tài)，是一種命運使然。

從人的角度說，我們總是更容易看到，贊揚表面的東西，那傳言

千古的也不一定就是真理；表象和本質(zhì)有時需要進一步探索，不被表

象所惑，方能尋到真理。

從鴨的角度說，有時享受贊美，成了既得利益者是因位置、命運

使然，不能因此沾沾自喜；走在臺前，成為臺面，