醫(yī)學(xué)科研思維

第二章醫(yī)學(xué)科研思維醫(yī)學(xué)科研活動是一個(gè)捕捉信息、提出假說、立題驗(yàn)證、形成理論、推廣應(yīng)用以推動醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的過程。思維創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新提出新問題、產(chǎn)生思想火花的最佳途徑----01善于運(yùn)用科學(xué)的思維方法02好奇遐想愿望理想學(xué)習(xí)實(shí)踐火花把握發(fā)現(xiàn)問題提出問題解決問題成果效益成就科研思維第一節(jié)思維概述

思維的概念02反映客觀事物共同的、本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系。是人腦對客觀事物間接的、客觀的反映，01概括性(反映事物間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律)間接性（借助已有知識經(jīng)驗(yàn)）能動性（感性認(rèn)識→理性認(rèn)識→新實(shí)踐）與語言共存性思維的特征：二、思維的分類根據(jù)思維中的憑借物或思維狀態(tài)的不同分類根據(jù)思維是否遵循邏輯方式或規(guī)則分類根據(jù)思維中的指向性不同分類根據(jù)人能否自覺意識到思維分類根據(jù)思維中的憑借物或思維狀態(tài)的不同分類01抽象思維(邏輯思維)02形象思維03動作思維(實(shí)踐的思維)04靈感思維05抽象思維(邏輯思維)以概念、判斷、推理的形式，反映客觀事物的運(yùn)動規(guī)律，達(dá)到對事物本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識過程。01有三個(gè)環(huán)節(jié)：02即從客觀事物——感性認(rèn)識——理性認(rèn)識03形象思維是對感知過（記憶、印象、表象等）的客觀事物的形象在頭腦中進(jìn)行加工改造，重新組合出新形象，用直觀的形式展現(xiàn)研究對象的特征、結(jié)構(gòu)和關(guān)系，以揭示研究對象的本質(zhì)和規(guī)律的一種非邏輯思維方法。大多在聯(lián)想、類比、想象和幻想的基礎(chǔ)上展開的三個(gè)環(huán)節(jié)：即從客觀事物的形象——感知形象——理性形象（新形象）123靈感思維是指人們在思考某一問題時(shí)，經(jīng)過長期思考、反復(fù)探索、而百思不得其解，由于受外界某一因素的激發(fā)和啟示，使問題一下子得到澄清的“頓悟”,這一“頓悟”被稱之為靈感。靈感的發(fā)生是潛意識和顯意識相互作用的結(jié)果現(xiàn)代心理學(xué)和神經(jīng)生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)和測定表明：人腦中的潛意識和顯意識都是客觀存在的，都是主體對客體的反映。顯意識的功能主要在大腦的左半球，潛意識的功能主要在大腦的右半球。一種特定內(nèi)容的靈感發(fā)生，首先是由顯意識對某一問題進(jìn)行長期思考和反復(fù)探索，因百思不得其解作為指令性信息傳遞給潛意識后才開始的。這時(shí)在潛意識中，使新輸入的知覺信息與已有的知識或經(jīng)驗(yàn)信息的同構(gòu)活動加快，經(jīng)過加工、改造和組合，推出新信息或新圖形，再反饋到顯意識進(jìn)行分析、綜合和鑒別。如果不符合要求，則又把這一信息或圖形作為指令性信息再傳遞給潛意識進(jìn)行蘊(yùn)育和組合。經(jīng)過這種反復(fù)過程，一旦潛意識推出符合目的的結(jié)果，便涌向顯意識，形成一種豁然開朗的快感，則表明靈感的發(fā)生。潛意識向顯意識反饋的這一飛躍的實(shí)現(xiàn)，一般要有一種激發(fā)因素；要么由于外界某一啟示物的激發(fā)，要么是某種聯(lián)想所引起；要么是其它思維的觸類旁通而實(shí)現(xiàn)的。總之，靈感蘊(yùn)育在潛意識，發(fā)生在顯意識。其機(jī)理過程可用下圖表示：不符合要求NO

輸送顯意識潛意識顯意識指令性信息新信息或新圖形長期思考、反復(fù)探索使思想達(dá)到飽和態(tài)進(jìn)行新、舊信息的同構(gòu)活動，加工、處理、組合新舊信息，并推出新信息或新圖形分辯受外界某一因素的激發(fā)（啟示物、聯(lián)想、觸類旁通）靈感產(chǎn)生符合要求Yes分析、綜合、簽別靈感發(fā)生的條件研究者必須具有必要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識儲備，并掌握一定的方法要領(lǐng)，對所研究的問題產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)行長期的思考，直至思想達(dá)到飽和狀態(tài)，是產(chǎn)生靈感的最基本的前提條件。緊張的工作之后的精神松弛階段是產(chǎn)生靈感的良好時(shí)機(jī)。一般說來，要調(diào)節(jié)大腦由緊張抑制階段轉(zhuǎn)入輕松、自在階段，主要通過聽音樂、觀賞花鳥、散步、閑談、臥床休息、臨睡前、起床后、或者住院養(yǎng)病階段、睡夢之中。閱讀科學(xué)論文、交流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，尋找激發(fā)條件。01樂觀的情緒、安靜的心靈，利于靈感的產(chǎn)生。因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人情緒高漲、精神飽滿、信心百倍時(shí)，想象力才最豐富、思維最敏捷、精力最集中、受益于靈感的機(jī)會越多。靈感從來不會產(chǎn)生在精神禿喪、煩燥不安的人身上。祖國醫(yī)學(xué)有“清心凝神，一會即覺”說的就是這個(gè)道理。02養(yǎng)成隨時(shí)記錄思想火花的習(xí)慣。03依賴實(shí)際行動的思維，其任務(wù)是直觀的、以具體形式給予的，解決方式是實(shí)際動作。形象思維、靈感思維、動作思維屬于非邏輯思維方法。這種非邏輯思維方法常常出現(xiàn)在邏輯思維過程中或邏輯思維中斷的時(shí)候。所以，我們說，在科學(xué)研究的整個(gè)思維過程中實(shí)際上是邏輯思維和非邏輯思維同時(shí)在起作用的一個(gè)過程。根據(jù)思維是否遵循邏輯方式或規(guī)則分類形式邏輯思維非形式邏輯思維根據(jù)思維中的指向性不同分類集中思維（求同）分散思維（求異）根據(jù)人能否自覺意識到思維分類顯意識是一種顯現(xiàn)的、自覺的、隨意的、可控制的反映形式。潛意識是一種未顯現(xiàn)的、潛在的、非自覺的、不隨意的反映形式（如：睡夢、夢游、囈語、無意識的感知、記憶、注意、防范、體驗(yàn)等）。第二節(jié)思維的基本方法論唯物辯證法A邏輯方法B系統(tǒng)方法C是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法；是一套世界觀、認(rèn)識論和方法論的思想體系；是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。是指導(dǎo)科研活動最根本的思想方法，也是科學(xué)研究方法論的核心。主要觀點(diǎn)社會普遍聯(lián)系論社會發(fā)展論唯物辯證法在研究時(shí)應(yīng)著重了解、分析被研究對象的相互聯(lián)系。01應(yīng)著重了解、分析被研究對象運(yùn)動過程的特征、變化機(jī)制、發(fā)展方向和趨勢。02著重了解、研究其發(fā)展方向、目標(biāo)、所處的發(fā)展階段、發(fā)展速度，以及發(fā)展動因、機(jī)制與后果等。03要注意研究對象本身固有的內(nèi)部矛盾，科研活動的中心任務(wù)就是觀察研究對象的各種矛盾類型、矛盾特性及矛盾后果。04科研中的應(yīng)用邏輯科學(xué)01是關(guān)于思維的規(guī)律、形式和方法的科學(xué)，有辯證邏輯、數(shù)理邏輯。它以思維形式作為研究對象，把概念之間、概念與命題之間、命題與命題之間的推演、命題的證明或否定，都嚴(yán)格建立在邏輯規(guī)律和規(guī)則的基礎(chǔ)上，使思維活動準(zhǔn)確而嚴(yán)密，從而保證概念明確、判斷恰當(dāng)、推理無誤、結(jié)論合理。02邏輯方法同一律同一思維過程中，思想必須確定，每個(gè)對象、論點(diǎn)、判斷、概念，都必須有它確切的含義。排中律同一思維過程中，不允許對兩個(gè)不能同時(shí)為假的思想都予以否定，二者必居其?；疽?guī)則矛盾律同一思維過程中，不允許對兩個(gè)不能同時(shí)為真的思想都予以肯定，二者必居其?？蒲兄械膽?yīng)用明確概念醫(yī)學(xué)科研中，必須明確研究內(nèi)容的概念，設(shè)置明確的指標(biāo)。判斷真假注意判斷概念外延的同一關(guān)系、包含關(guān)系、交叉關(guān)系和全異關(guān)系，不能僅進(jìn)行簡單的性質(zhì)判斷，以免發(fā)生以偏概全、夸大縮小和判斷不當(dāng)?shù)冗壿嬪e(cuò)誤。010302演繹從一般到個(gè)別，從一般性結(jié)論推演到歸屬該類事物的個(gè)別對象的一種邏輯推理方法。01只要我們知道一類對象具有某種屬性，而且一個(gè)特定對象屬于這一類中的一員，那么這個(gè)特定對象也必然具有某種屬性。01如：凡絞窄性腸梗阻需要手術(shù)治療是已知的一般性原理；李某患了絞窄性腸梗阻是已知的個(gè)別事實(shí)；結(jié)論則是李某應(yīng)立即手術(shù)，通過推理而得出關(guān)于對個(gè)別事實(shí)的認(rèn)識。01歸納是通過對大量個(gè)別事實(shí)的考察，從而概括出一般原理的一種邏輯推理方法。是從個(gè)別到一般的邏輯推理方法。根據(jù)歸納推理是否考察了某類事物的全部對象，我們把歸納分為完全歸納法和不完全歸納法。在實(shí)際科研活動中完全歸納法是很少運(yùn)用的，主要運(yùn)用不完全歸納法。12是通過考察某類事物的部分對象，分析并找出這些對象只所以具有某種屬性的原因，以研究對象內(nèi)部的因果聯(lián)系作根據(jù)，從而作出關(guān)于某類事物的全部對象都具有某種屬性的一般性知識的結(jié)論。01在科學(xué)歸納法中，為了探索事物現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，常用的邏輯方法有如下五種——求同法、求異法、求同求異法、共變法、剩余法。這五種方法也叫“穆勒五法”。02科學(xué)歸納推理公式是：S1有P屬性S2有P屬性┋Sn有P屬性（S1、S2……Sn是S類事物中的部分對象，而S類事物與P屬性之間存在著因果必然聯(lián)系）。∴所有S有P屬性。例：高溫高壓可以殺死葡萄球菌；高溫高壓可以殺死沙門氏菌；高溫高壓可以殺死桿菌高溫高壓可以殺死霉菌高溫高壓可以殺死嗜鹽菌葡萄球菌、沙門氏菌、桿菌、霉菌、嗜鹽菌是所有菌類的部分對象，經(jīng)高壓高溫后均可被殺死，其原因是：通過高溫高壓后，細(xì)菌中的蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)會發(fā)生熱凝變，從而使細(xì)菌內(nèi)部蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)受到破壞，導(dǎo)致細(xì)菌死亡。∴高溫高壓可以殺死所有細(xì)菌。判斷因果聯(lián)系通過某些現(xiàn)象的相關(guān)變化，歸納出現(xiàn)象的因果聯(lián)系，是進(jìn)行原因分析時(shí)普遍運(yùn)用的方法。1“系統(tǒng)”的原意是指部分組成的整體。2是研究事物的要素構(gòu)成及其相互制約的關(guān)系，精確地描述研究對象的運(yùn)動和規(guī)律性的一種科學(xué)方法。3把對象作為系統(tǒng)進(jìn)行定量化、模型化和擇優(yōu)化研究的科學(xué)方法。系統(tǒng)方法(一)被研究系統(tǒng)的特點(diǎn)目的性任何被研究的系統(tǒng)都是為了實(shí)現(xiàn)某種功能或人為目標(biāo)。層次性任何系統(tǒng)均可分成若干分系統(tǒng)或要素，而這個(gè)系統(tǒng)又是從屬于一個(gè)更大系統(tǒng)的分系統(tǒng)或要素。相關(guān)性系統(tǒng)的各組成要素之間是相互制約、相互依賴的，每個(gè)要素的性質(zhì)或行為，以及它對系統(tǒng)整體功能的影響，依賴于其他要素的性質(zhì)或行為。整體性系統(tǒng)不等于各要素的簡單總和，而是其組成要素有機(jī)構(gòu)成的整體，整體功能與各要素分功能之間遵循“非加和原則”。對環(huán)境的適應(yīng)性系統(tǒng)需要適應(yīng)其環(huán)境條件的約束和影響?；驹瓌t(二)基本原則整體性原則把由各個(gè)要素組成的有機(jī)整體作為對象，研究整體的結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律整體功能大于部分功能之和有序性原則最優(yōu)化原則在多種可能的途徑中，用定量的方法確定最優(yōu)目標(biāo)，選擇最優(yōu)方案，使最優(yōu)狀態(tài)的系統(tǒng)達(dá)到最優(yōu)的效果。模型化原則對大而復(fù)雜的系統(tǒng)，設(shè)計(jì)出系統(tǒng)模型，并通過它研究和掌握真實(shí)系統(tǒng)的本質(zhì)和規(guī)律。是對復(fù)雜的研究對象進(jìn)行研究的有效工具01為研究自身系統(tǒng)與執(zhí)行系統(tǒng)的最優(yōu)化提供重要的方法與手段02有效地優(yōu)化研究資料03為研究成果的科學(xué)決策提供有效的方法和技術(shù)04在科研中的作用一般操作程序(四)一般操作程序

1．?dāng)[明問題收集資料→提出問題→確定研究題目，并系統(tǒng)地掌握所要調(diào)研問題的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

2．目標(biāo)選擇問題明確后，進(jìn)一步確定調(diào)研所要達(dá)到的目標(biāo)，要建立達(dá)到目標(biāo)的具體標(biāo)準(zhǔn)，作為評價(jià)解決上述問題的依據(jù)。

3．系統(tǒng)綜合(系統(tǒng)方案)

利用探索性研究(預(yù)備實(shí)驗(yàn))，全面收集達(dá)到上述目標(biāo)可能采用的方案，明確提出每種實(shí)驗(yàn)方案所采用的手段和所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，形成系統(tǒng)研究的整體概念。4．系統(tǒng)分析(系統(tǒng)模型)

利用數(shù)學(xué)手段，對系統(tǒng)綜合的各種備選方案進(jìn)行定性和定量分析，建立理論假設(shè)和模型，并比較其利弊。

5．系統(tǒng)選擇

6．綜合決策在多個(gè)系統(tǒng)的最優(yōu)化方案中，權(quán)衡利弊，綜合決策，從多個(gè)方案中再篩選出一個(gè)或多個(gè)系統(tǒng)方案。

7．實(shí)施計(jì)劃根據(jù)決策選定的系統(tǒng)方案，試行具體的研究方案，再對系統(tǒng)進(jìn)行評價(jià)和檢驗(yàn)。第三節(jié)思維的基本形式分析是在思維上把事物的整體分解為多個(gè)部分、多個(gè)方面、多個(gè)環(huán)節(jié)、多種因素，然后逐個(gè)加以研究的一種邏輯思維方法。01綜合是在思維上把事物的各個(gè)部分、各個(gè)方面、各個(gè)層次、各個(gè)要素或各個(gè)階段結(jié)合成為一個(gè)統(tǒng)一的整體加以考察，以便從整體上認(rèn)識和把握事物的一種邏輯思維方法。02分析與綜合分析是綜合的基礎(chǔ)。只有對事物各個(gè)方面、各個(gè)部分、各個(gè)要素，各個(gè)階段進(jìn)行分析，才能為綜合提供一定的材料依據(jù)，打下良好的綜合基礎(chǔ)。綜合是分析的結(jié)果。分析可以使我們更深入細(xì)致的了解和把握事物的各個(gè)方面、部分或階段，但要從整體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，還必須通過綜合方法來實(shí)現(xiàn)。因?yàn)閷τ谝粋€(gè)事物的認(rèn)識，往往分析是一種手段，科學(xué)研究的目的就是要在整體上把握和認(rèn)識研究對象的本質(zhì)和規(guī)律。分析與綜合的辨證關(guān)系是在思維上把研究對象的個(gè)別部分、個(gè)別方面或個(gè)別特征加以對比，確定被比較對象的共同點(diǎn)和區(qū)別點(diǎn)及其關(guān)系的一種邏輯方法。在可比較的條件下，任何兩個(gè)相同或相似的事物之間，總有其不同之處；任何兩個(gè)不同的事物之間，總有其相同的地方。事物之間存在的這種相同點(diǎn)和差異點(diǎn)則是比較方法的客觀基礎(chǔ)。比較抽象指在思維上抽出同類事物的本質(zhì)特征、舍棄非本質(zhì)特征的思維過程。01概括在思維上把同類事物的本質(zhì)特征加以綜合并推廣到其他事物的思維過程，是思維的重要特征。02抽象和概括抽象是概括的基礎(chǔ)概括是把分析、綜合、抽象的結(jié)果加以綜合，形成概念。只有通過概括才能使認(rèn)識深化，更正確、更全面、更本質(zhì)地反映事物。各學(xué)科的知識都是抽象和概括的產(chǎn)物。抽象和概括的關(guān)系具體化是把通過抽象和概括的概念、原理和理論返回具體實(shí)際，以加深及拓寬對各種事物的認(rèn)識。DCBA發(fā)現(xiàn)問題分析問題建立假說實(shí)踐驗(yàn)證E以研究成果指導(dǎo)醫(yī)學(xué)實(shí)踐醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的思維過程：第四節(jié)創(chuàng)造性思維創(chuàng)造是首創(chuàng)前所未有的事物在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中是指提供新穎且有社會意義的科技成果的活動。01創(chuàng)造性思維指有創(chuàng)見的思維。即通過思維，不僅能揭露客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、前所未有的思維成果，給人們帶來新的、具有社會價(jià)值的產(chǎn)物。02概念01獨(dú)立性02連續(xù)性03多向性04跨越性05綜合性特點(diǎn)獨(dú)立性從因素分析學(xué)說的角度研究，包括三種“因子”：“懷疑因子”即敢于對人們“司空見慣’’或認(rèn)為“完滿無缺”的事物提出懷疑?！翱箟盒砸蜃印奔戳ζ脐愐?guī)，銳意進(jìn)取，勇于向舊的傳統(tǒng)和習(xí)慣挑戰(zhàn)?！白宰円蜃印奔茨茇S動否定自己，打破自我框框。連續(xù)性指“自此思彼”的思維能力。它常以三種形式表現(xiàn)出來：“縱向連動”即發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象后，立即縱深一步，探究其產(chǎn)生的原因?！澳嫦蜻B動”即看到一種現(xiàn)象后，立即想到它的反面?！皺M向連動”即發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象后，便聯(lián)想到與之特點(diǎn)相似、相關(guān)的事物。多向性是善于從不同的角度想問題。這主要依賴于：

1．“發(fā)散機(jī)智”即在一個(gè)問題面前，盡量提出多種設(shè)想、多種答案，擴(kuò)大選擇余地。

2．“換元機(jī)智”即靈活地變換影響事物質(zhì)和量的諸多因素中的某一個(gè)，從而產(chǎn)生新的思路。

3．“轉(zhuǎn)向機(jī)智”即思維在一個(gè)方向受阻時(shí)，便馬上轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向。

4．“創(chuàng)優(yōu)機(jī)智”即用心尋找最優(yōu)答案。從思維進(jìn)程來說，表現(xiàn)為常常省略思維步驟，加大思維的“前進(jìn)跨度”；1從思維對象的角度分析，表現(xiàn)為能跨越事物“相關(guān)度”的差距，加大思維的“聯(lián)想跨度”；2從思維條件的角度講，表現(xiàn)為能跨越事物“可限度”的限制，迅速完成“虛體”與“實(shí)體”之間的轉(zhuǎn)化，加大思維的“轉(zhuǎn)換跨度”。3跨越性綜合性

要成功地進(jìn)行綜合思維，必須具備三種能力：

1．“智慧雜交能力”即善于選取前人智慧寶庫中的精華，通過巧妙結(jié)合，形成新的成果。2．“思維統(tǒng)攝能力”即把大量概念、事實(shí)和觀察材料綜合在一起，加以概括整理，形成科學(xué)概念和系統(tǒng)。3．“辯證分析能力”即對占有的材料進(jìn)行深入分析，把握它們的個(gè)性特點(diǎn)，然后從這些特點(diǎn)中概括出事物的規(guī)律。0102030405直覺—毛估—模型想象—驗(yàn)證歸納—演繹聯(lián)想思維(相似思維)逆向思維(求異思維)形式直覺--透過事物的感知一瞬間作出確定與評價(jià)的飛躍性思維，是靈感的一種表現(xiàn)方式。毛估--是一種直覺，是建立在扎實(shí)的專業(yè)知識和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上的創(chuàng)造意識，它不是準(zhǔn)確的結(jié)論，還需要進(jìn)行一系列的邏輯運(yùn)算和實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，然后建立模型。模型--指直覺思維和毛估方法所行成的構(gòu)件或直覺目的，同時(shí)又對直覺中的誤差進(jìn)行糾偏。直覺—毛估—模型想象--人腦對已有的表象進(jìn)行加工改造、形成新形象的過程。想象—驗(yàn)證想象具有假設(shè)、猜測、幻想的性質(zhì)，是形象思維的高級階段，超越于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，極富有創(chuàng)造性。荷蘭醫(yī)生Eijkman(1858~1930)發(fā)現(xiàn)腳氣病的病因，就是把想象通過驗(yàn)證變?yōu)檎胬淼睦?。歸納--指從大量的實(shí)驗(yàn)結(jié)果中構(gòu)造出新的模型、新的知識，從而概括出新的原理。培根說：“我們不能像螞蟻，單純收集，也不可像蜘蛛，只從肚中抽絲，而應(yīng)像蜜蜂，既采集又整理，這樣才能釀出香甜的蜂蜜?！毖堇[--指從某些概念、公理或法則出發(fā)，運(yùn)用邏輯推理得出新結(jié)論的思維方式。生物化學(xué)家Lipmann和Krebs發(fā)現(xiàn)三羧酸循環(huán)，正是應(yīng)用歸納一演繹思維的范例。010302歸納—演繹聯(lián)想思維(相似思維)由一事物或現(xiàn)象聯(lián)想到另一事物或現(xiàn)象的心理過程。運(yùn)用聯(lián)想思維的基本模式有：1．歸納法--對具有某種相似性的事物，按照既定目的進(jìn)行歸納研究或處理，概括出一般原理。2．模仿法--是通過模仿的方法利用事物的相似性，尋求創(chuàng)新的途徑。3．類比法--用相似而易懂的、眾人皆知的事例作類似，以說明難懂的事物或概念。提出問題--尋求模仿原型--問題解決以飛機(jī)發(fā)明過程為例：產(chǎn)生飛行幻想→以鳥為模仿原型→研究鳥翼結(jié)構(gòu)及飛行機(jī)理→通過模仿實(shí)現(xiàn)飛行目的。發(fā)現(xiàn)原型--產(chǎn)生模仿動機(jī)--目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以發(fā)明人工培植牛黃為例：發(fā)現(xiàn)植入異物可刺激河蚌育珠→設(shè)想在牛膽囊中模仿植入異物以促使膽結(jié)石形成→實(shí)現(xiàn)增產(chǎn)牛黃目標(biāo)。提出方案--模擬仿真--檢驗(yàn)方案模仿法的三種基本形式：逆向思維(求異思維)是從事物的反面去逆向思考問題的一種心理過程。研究事物之間的多樣性和差異性。求異思維屬于發(fā)散思維。如：根據(jù)人們熟知的液體或氣體熱脹冷縮的道理，運(yùn)用逆向思維，液體膨脹，說明受熱，膨脹越厲害，說明受熱越多；反之，液體收縮，說明受冷，溫度降低。經(jīng)過這樣的逆向推理，發(fā)明了臨床常用的體溫計(jì)。01準(zhǔn)備階段02醞釀階段(育化階段、潛伏階段)03啟發(fā)階段(頓悟階段、明朗階段)04驗(yàn)證階段過程01目的發(fā)現(xiàn)問題和提出問題。02方法觀察提高觀察力，善于觀察各種事物之間的聯(lián)系。積累學(xué)識與經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備階段醞釀階段(育化階段、潛伏階段)目的找出問題產(chǎn)生、發(fā)展的原因及解決的關(guān)鍵。方法圍繞創(chuàng)造的目標(biāo)進(jìn)行周密思考，反復(fù)醞釀，實(shí)際上也是一個(gè)吸收、消化、孕育的時(shí)朗。由于經(jīng)過醞釀階段對問題的周密思考，甚至很長時(shí)間的思考研究，突然發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造性的新辦法或新觀念，有一種豁然開朗的感覺，對想要解決的問題頓然覺悟，或突然地領(lǐng)悟，稱為“頓悟”或“靈感”。01決不能把尋找必然規(guī)律的立足點(diǎn)完全寄托在靈感上，而要放在艱苦實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。靈感和機(jī)遇在科研中確實(shí)存在，但“機(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦”，02一個(gè)啟發(fā)，也只有對潛心研究的人，才能成為啟發(fā)；離開掌握實(shí)際材料的大量經(jīng)驗(yàn)，離開艱苦的創(chuàng)造性思維活動，根本談