涼山州高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

涼山州高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷四川省涼山州2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

（2024高一下·涼山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)古代小說(shuō)以敘事為基本文體特征，尤其是源于民間“說(shuō)話"伎藝的白話小說(shuō)，但古代小說(shuō)家講故事的目的則各自不同。有的是為了娛樂(lè)消閑，如明嘉靖間洪楩所編話本小說(shuō)集《清平山堂話本》分為“雨窗”“長(zhǎng)燈"隨航”“欹枕"解悶”“醒夢(mèng)"六集，其編撰目的不言而喻。有的是為了教化勸導(dǎo)，移風(fēng)易俗，如秉持“情教”“適俗"導(dǎo)愚”小說(shuō)觀的馮夢(mèng)龍編撰“三言”，就意在“喻世”“警世"醒世”；其他話本小說(shuō)集像《型世言》《清夜鐘》《醉醒石》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)如《歧路燈》《醒世姻緣傳》等，僅從小說(shuō)題目即可想見(jiàn)其勸善懲惡的教化功能。當(dāng)然有的小說(shuō)為了更好地實(shí)現(xiàn)勸化效果，往往寓教于樂(lè)，如杜綱《娛目醒心編》即屬此類。有的小說(shuō)則是小說(shuō)家炫學(xué)逞才的產(chǎn)物，如號(hào)稱“四大才學(xué)小說(shuō)"的《蟫史》《燕山外史》《野叟曝言》《鏡花緣》。值得注意的是，文人敘事絕非單純地為敘事而敘事，一般都有情志寄托，也即劉熙載《藝概·文概》所謂“寓情”，縱觀中國(guó)古代小說(shuō)史，凡經(jīng)典之作大多具有較強(qiáng)的抒彩。對(duì)此，學(xué)術(shù)界往往因過(guò)分重視古代小說(shuō)的故事性而忽視了抒情性這一中國(guó)古典小說(shuō)的顯著民族特色。

就文言小說(shuō)而言，其文體特征深受史傳文學(xué)影響，而作為史傳文學(xué)代表作的《史記》被魯迅《漢文學(xué)史綱要》譽(yù)為“無(wú)韻之《離騷》”，就是強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)烈的抒彩。中國(guó)古代文言小說(shuō)作家很好地繼承了這一抒情傳統(tǒng)，如《搜神記》卷十六“紫玉與韓重”寫吳王夫差小女紫玉與韓重的愛(ài)情悲劇，其中紫玉所吟歌詩(shī)情調(diào)凄婉，使故事極具藝術(shù)感染力。又如《續(xù)齊諧記》中“趙文韶"王敬伯”寫人神（鬼）之戀，其中男女彈琴歌吟，凄清婉麗，也賦予小說(shuō)濃郁的抒情意味。

從某種意義上說(shuō)，抒情性是促成中國(guó)古代小說(shuō)文體走向獨(dú)立的重要因素。唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)文體的獨(dú)立，恰如宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》所言，它“文備眾體”，可以見(jiàn)“史才、詩(shī)筆、議論”，而“詩(shī)筆"即指唐傳奇小說(shuō)濃郁的抒彩。洪邁《唐人說(shuō)薈·凡例》稱“唐人小說(shuō)不可不熟，小小情事，凄婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩(shī)律可稱一代之奇”，他將唐傳奇與唐詩(shī)相提并論，也是強(qiáng)調(diào)其鮮明的抒情特質(zhì)。明桃源居士更是將唐人小說(shuō)的抒情性溯源至楚騷抒情傳統(tǒng)，稱《楚辭》之后，唐人以其“奇宕不常之氣，鐘而為詩(shī)律，為小說(shuō)”，言外之意，唐人小說(shuō)與詩(shī)歌一樣承載著作者的情感心志。畢竟，唐傳奇作家大多為詩(shī)人，他們往往以詩(shī)性思維敘事寫人，如《枕中記》《任氏傳》作者沈既濟(jì)在《任氏傳》中即宣稱其小說(shuō)創(chuàng)作是為“傳要妙之情”。

唐傳奇之后，作為中國(guó)古體小說(shuō)第二座高峰的《聊齋志異》也富于抒彩。按照蒲松齡《聊齋自志》的說(shuō)法，其小說(shuō)是“寄托如此，亦足悲矣"的“孤憤之書”，這在大多數(shù)小說(shuō)篇尾的“異史氏曰"中得到充分體現(xiàn)。在《聊齋志異》寫作過(guò)程中，蒲松齡《寄孫樹(shù)百》以“懷人中夜悲天問(wèn)，又復(fù)高歌續(xù)楚詞”來(lái)表達(dá)自己的寫作心境，顯然，抒發(fā)胸中磊塊是其寫怪志異的重要心理動(dòng)機(jī)。紀(jì)昀門人盛時(shí)彥在《姑妄聽(tīng)之跋》中稱紀(jì)昀將《聊齋志異》視為“才子之筆”，而把自己的《閱微草堂筆記》定性為“著書者之筆”；魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為《聊齋志異》是“用傳奇法而以志怪”，他們都認(rèn)為《聊齋志異》與唐傳奇小說(shuō)的抒情傳統(tǒng)一脈相承。

中國(guó)古代白話小說(shuō)源自宋元以來(lái)的“說(shuō)話”伎藝，為迎合讀者的審美趣味，故事性乃其第一要?jiǎng)?wù)，但隨著話本小說(shuō)與章回小說(shuō)的文人化，其主體抒彩亦漸趨顯著。如《三國(guó)演義》雖屬世代累積型作品，但中國(guó)古代小說(shuō)評(píng)點(diǎn)融評(píng)、改于一體的批評(píng)特色，在很大程度上賦予評(píng)點(diǎn)者“第二作者"身份，因此《三國(guó)演義》最流行的版本毛評(píng)本已屬文人小說(shuō)，具有了鮮明的抒彩，其卷首《臨江仙》（滾滾長(zhǎng)江東逝水）一詞即為全書奠定了悲愴的感情基調(diào)。

一些小說(shuō)家在塑造人物形象時(shí)往往帶有明顯的自況意味，此時(shí)其主體抒發(fā)意識(shí)最為強(qiáng)烈，自然小說(shuō)的抒彩也十分濃郁。其中，最具代表性的當(dāng)屬曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹將自己的人生態(tài)度融注于寶玉這一形象之中，藉此抒發(fā)自己的悲劇人生感受，他師法的正是楚騷抒情傳統(tǒng)。在《紅樓夢(mèng)》第七十八回，曹雪芹借寶玉之口聲稱自己要“遠(yuǎn)師楚人”，為此他將小說(shuō)寫成了一部徹頭徹尾、蘊(yùn)含多重悲劇意蘊(yùn)的大悲劇。難怪脂硯齋在甲戌本第一回批中稱贊《紅樓夢(mèng)》為“《離騷》之亞”，劉鶚在其《老殘游記自序》中也認(rèn)為“曹雪芹寄哭于《紅樓夢(mèng)》”，這都是對(duì)其濃郁抒彩的高度肯定。

質(zhì)言之，我們?cè)陉P(guān)注中國(guó)古代小說(shuō)的故事性、娛樂(lè)性的同時(shí)，不應(yīng)忽視作為其民族特色的抒情性。

（選自南開(kāi)大學(xué)陳才訓(xùn)《論中國(guó)古代小說(shuō)的抒彩》，有刪改。）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．馮夢(mèng)龍秉持“情教"適俗”“導(dǎo)愚"的小說(shuō)觀編撰“三言”，意在“喻世"警世”“醒世”，是為了教化勸導(dǎo)，移風(fēng)易俗。

B．過(guò)分重視古代小說(shuō)的故事性直接導(dǎo)致學(xué)術(shù)界一直以來(lái)都忽視了抒情性這一中國(guó)古典小說(shuō)的顯著民族特色。

C．唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)文體的獨(dú)立，洪邁將唐傳奇與唐詩(shī)相提并論，強(qiáng)調(diào)了唐傳奇鮮明的抒情特質(zhì)。

D．曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借寶玉之口稱自己要“遠(yuǎn)師楚人”，就是要師法楚騷抒情傳統(tǒng)，抒發(fā)自己的悲劇人生感受。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．《搜神記》與《續(xù)齊諧記》都受史傳文學(xué)影響，繼承了史傳文學(xué)的抒情傳統(tǒng)。

B．正是具備了抒情性這一特質(zhì)，才使得中國(guó)古代小說(shuō)文體走向了獨(dú)立。

C．唐傳奇作家大多為詩(shī)人，往往以詩(shī)性思維敘事寫人，因此文體特征不夠突出。

D．對(duì)于中國(guó)古代白話小說(shuō)來(lái)說(shuō)，故事性最重要，抒彩不顯著。

3．下列選項(xiàng)，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《三國(guó)演義》是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，明清時(shí)期有“第一才子書"之稱，影響力巨大，以至于使藝術(shù)的真實(shí)蓋過(guò)了歷史的真實(shí)。

B．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇的《頑石偈》：“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌?，寫出了曹雪芹的?nèi)心感慨，奠定情感基調(diào)。

C．《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，以“玄奘取經(jīng)"的歷史事件為藍(lán)本，經(jīng)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪出明朝時(shí)期的社會(huì)生活狀況。

D．《水滸傳》描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，展示了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的行文思路。

5．“縱觀中國(guó)古代小說(shuō)史，凡經(jīng)典之作大多具有較強(qiáng)的抒彩”，請(qǐng)根據(jù)作者的觀點(diǎn)，另外列舉兩例進(jìn)行分析說(shuō)明。

（2024高一下·涼山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

祖母的季節(jié)

蘇童

掛在門楣上的粽葉已經(jīng)發(fā)出了灰褐色。風(fēng)颯颯地吹著那捆粽葉，很像是雨聲。真的下雨了，雨絲白茫茫地掃過(guò)村弄，在我家門前織起一張網(wǎng)，那捆粽葉又沙沙地響起來(lái)，像是風(fēng)聲了。祖母坐在門檻上，注視著檐下的雨水像小瀑布一樣跌落下來(lái)，匯在石硌路上，匆匆忙忙地流走了。

很早以前祖母就聾了，但是那個(gè)秋天她說(shuō)她什么都聽(tīng)見(jiàn)了。每天早晨她被雨聲和潮聲驚醒，便對(duì)灶邊燒火的母親說(shuō)：“鳳英子，今天我要走了。"

但次年春夏時(shí)節(jié)，祖母還坐在后門空地上包粽子呢。有一只洗澡的大木盆裝滿了清水，浸泡著剛從湖邊葦?shù)乩锱碌那圄杖~，我家屋前屋后都是那股涼涼的清香味。我走過(guò)去把手伸進(jìn)木盆，挨祖母罵了，她不讓人把碼齊的青粽葉搞亂了。我們白羊湖一帶的人都包“小腳粽”，大概算世界上最好看最好吃的粽子。祖母把雪白的糯米盛在四張粽葉里，窩成一只小腳的形狀來(lái)，塞緊包好，扎上紅紅綠綠的花線。有一只粽子掛到我的脖子上了，我低頭朝那只粽子左看右看，發(fā)現(xiàn)祖母包的粽子一年比一年大，掛著香噴噴、沉甸甸的。祖母挎著竹籃走過(guò)橫七豎八的村弄，去五里外的白羊湖邊采青粽葉。我跟著她。我們站在湖邊的黃沙地上望著四處可見(jiàn)的葦叢，然后赤腳涉過(guò)一片淺水，走進(jìn)最南面那叢蘆葦里。祖母喜歡這里的粽葉。

“這水里有小青蛇，我看見(jiàn)過(guò)。"祖母說(shuō)。“你不怕嗎”我看見(jiàn)祖母踩在一片暗水中。“小青蛇不咬人。小青蛇游過(guò)的水里，長(zhǎng)葦子都是甜的。"祖母采著白羊湖的青粽葉，時(shí)不時(shí)俯視身下的湖水，湖水波動(dòng)著，把她穿藍(lán)襖的影子攪碎了。有一次她俯視著那個(gè)影子，突然手里抓的葦葉掉落了。祖母站在湖水里顫抖著，告訴我她剛才看見(jiàn)了祖父的臉。她說(shuō)她沒(méi)有眼花，那確確實(shí)實(shí)就是我祖父?！袄霞一飦?lái)拉我走了?！弊婺笇?duì)著湖水自言自語(yǔ)。她一笑起來(lái)臉上便蒼老了許多，那種笑是又凄涼又欣慰的。我記得祖母的頭發(fā)就是那個(gè)春天白的。她常常一個(gè)人到湖邊去，去很長(zhǎng)時(shí)間。有一片蘆葦?shù)娜~子差不多讓她劈光了。她赤著腳站在冷冷的湖水里，俯視著水面，說(shuō)她又看見(jiàn)了老家伙的臉，湖上下網(wǎng)的人看見(jiàn)我祖母在水里又是說(shuō)又是笑又是哭的，都說(shuō)她的眼睛也許真看見(jiàn)了什么。

家里人猜祖母是看見(jiàn)了游過(guò)水下的小青蛇。我祖父屬蛇，他跟我這么大的時(shí)候，村上人都喊他小蛇兒。他十七歲娶了我祖母，我祖母就成了“小蛇兒家里的"。

去年端午節(jié)前后，祖母坐在后門空地上不停地包粽子，幾乎堆成了一座粽子山。沒(méi)有人去勸阻她。祖母年近古稀但并不糊涂，直到去世沒(méi)干過(guò)一件糊涂事。

“小蛇兒從前最能吃粽子，一頓能吃八個(gè)?！庇幸惶齑逦鞯睦蠅蹱旛膺^(guò)我家門前，看見(jiàn)了門楣上一捆捆的粽葉，這樣對(duì)我父母親說(shuō)。

父母親一個(gè)編竹簍，一個(gè)劈柴，他們對(duì)老壽爺笑著，沒(méi)有說(shuō)什么。

我祖父也死于秋天。死于異鄉(xiāng)異地一個(gè)叫石碼頭的地方。許多年了村里人還是喊我祖母“小蛇兒家里的"。

有一年老壽爺跟著販米船溯水而上，來(lái)到湖北一個(gè)碼頭上，遇見(jiàn)了我祖父。他正在碼頭的石階上為一個(gè)瞎女人操琴賣唱。在異鄉(xiāng)見(jiàn)到村里的熟人，祖父并不激動(dòng)。他拋下瞎女人和圍觀的人群，跟著老壽爺上了販米船。他幫著村里人把船上的米袋卸完，拉著老壽爺進(jìn)了一家小酒店。就是那次我祖父酒后還吃了八只粽子。

“你回去吧，你兒子會(huì)滿村跑了?！崩蠅蹱斦f(shuō)。

“不回去。"祖父喝白干喝得滿臉通紅，搖著頭說(shuō)，“出來(lái)了就不回去了?！贝蠹叶颊驹跂|去的船上向他揮手?？匆?jiàn)祖父一動(dòng)不動(dòng)站在岸邊一塊突出的石頭上，身邊滾動(dòng)著濃濃的晨霧。那地方多霧。

去年秋天不是好季節(jié)，那沒(méi)完沒(méi)了的雨就下得不尋常。我祖母坐在門檻上凝視門楣上的舊粽葉，那些粽葉在風(fēng)雨中搖搖晃晃。祖母仿佛意識(shí)到了什么，她向每一個(gè)走過(guò)家門的村里人微笑，目光里也飄滿了連綿的雨絲。從白羊湖的黃沙灘傳來(lái)了潮聲，她在那陣潮聲中不安起來(lái)，屏息靜氣，枯黃的臉上泛起了不祥的潮紅。

“活不過(guò)這個(gè)冬天了。"

我聽(tīng)見(jiàn)父親對(duì)母親說(shuō)。母親對(duì)串門的親戚說(shuō)。串門的親戚也這么說(shuō)。那天父母親去田里收山芋了。雨還在下，門前的石硌路上靜靜的，半天沒(méi)有人經(jīng)過(guò)。我看見(jiàn)祖母倚著木板門閉上眼睛，臉上的表情神秘而悠遠(yuǎn)。我過(guò)去輕輕搖了一下她瘦弱的身子，她沒(méi)動(dòng)，我緊張地喘著粗氣，突然她微笑了，眼睛卻仍然緊閉著?！拔覜](méi)死。你這傻孩子?！彼f(shuō)。

秋天下最后一場(chǎng)大雨的時(shí)候，我母親從箱子里找出了祖母的老衣，那是我祖母幾年前自己縫的，顏色像太陽(yáng)一樣又紅又亮。我見(jiàn)過(guò)村里幾個(gè)死去的老人，他們身上最后一件衣服都挑選了鮮亮的顏色，那大概是有道理的。母親把紅色的老衣掛在她房里，光線黯淡的房間便充滿了強(qiáng)烈的紅光。母親說(shuō)是為了鎮(zhèn)邪。紅顏色能鎮(zhèn)邪，后來(lái)我母親打開(kāi)了祖母常年鎖著的一只黑漆木盒，木盒里空空的，我母親眼里閃過(guò)一絲慌亂，急忙走到后門去。

“沒(méi)有了。"母親對(duì)編竹簍的父親說(shuō)。

“什么沒(méi)有了”“那塊金鎖。"母親說(shuō)，“我嫁過(guò)來(lái)的時(shí)候她給我看過(guò)的。又不想要她的，她干什么藏起來(lái)呢”

我父親沉默了一陣子，來(lái)到祖母身邊，輕輕地把她從昏睡中喚醒?！澳?，你的金鎖呢"

“沒(méi)了，早沒(méi)了?！弊婺改菚?huì)兒依然清醒，她定定地看著父親的臉?！澳铮覀儾灰?，讓你老帶走的。"母親說(shuō)?！拔也粠ё?，死了還帶金鎖干什么”祖母說(shuō)完真切地微笑了一下，那是她一輩子最后一次微笑。笑得那樣神秘，讓人永遠(yuǎn)難忘。我父母親凝視著她布滿皺紋和老人斑的面容。愣怔了半天，等著她告訴什么。但是祖母閉上眼睛了，不再說(shuō)話，微笑也漸漸消退。父親站在那兒，忽然渾身不可遏止地顫抖起來(lái)，他朝母親背上推了一把，沙啞著嗓子說(shuō)：“走吧。"

他們兩個(gè)踮著腳尖，輕輕地離開(kāi)。祖母在連綿不絕的雨聲中繼續(xù)著她的夢(mèng)境。我祖母清貧了一輩子，沒(méi)有留給家里任何值錢的物件，連唯一的金鎖也莫名其妙地失蹤了。只有一捆一捆的舊粽葉還掛在我家的門楣上，沙沙沙地響。

在長(zhǎng)長(zhǎng)的秋天里，我在祖母留下的舊粽葉下面出出進(jìn)進(jìn)，總能聞到白羊湖邊蘆葦?shù)那逑?，春天那個(gè)祖母的季節(jié)就浸潤(rùn)著這股清香。我料定在每年的端午節(jié)，祖母還會(huì)將溫暖的手伸向我，在我的脖頸掛上那只用紅線扎緊的“小腳粽”。我掛著這只粽子跨出家門，走過(guò)村弄，在白羊湖一帶燕子樣掠過(guò)。走過(guò)春天走過(guò)秋天，即使在白羊湖外面的世界里，祖母的粽子也會(huì)留下永恒的清香。祖母的墳在白羊湖邊。墳上長(zhǎng)著一株嬌黃的迎春。沒(méi)有青草，青草還沒(méi)有長(zhǎng)出來(lái)。

（有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．祖母到湖邊去，對(duì)著水面又說(shuō)又笑又哭，是因?yàn)橄肫鹆俗约阂簧?jīng)歷，內(nèi)心情感復(fù)雜。

B．去年端午祖母包了幾乎堆成一座山的粽子，除此之外，祖母直到去世沒(méi)干過(guò)一件糊涂事。

C．祖母害怕金鎖丟失，長(zhǎng)年將金鎖鎖在一只黑漆木盒里，可是金鎖還是被偷走了。

D．“去年秋天不是好季節(jié)”，主要是因?yàn)闅夂蚍闯?，雨也下得很不尋?！?/p>

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)主要情節(jié)按照季節(jié)變化和祖母一生的遭遇兩條線索同時(shí)展開(kāi)，使得小說(shuō)對(duì)祖母形象的刻畫更豐滿、更充分。

B．小說(shuō)以掛在門楣上的粽葉開(kāi)頭，又以“我”在祖母留下的舊粽葉下面進(jìn)進(jìn)出出結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)完整。

C．小說(shuō)中祖母沒(méi)有名字，因嫁給祖父后成了“小蛇兒家里的”，這一細(xì)節(jié)揭示了祖母悲苦命運(yùn)的原因，深化了小說(shuō)主旨。

D．小說(shuō)插入敘述老壽爺遇見(jiàn)祖父的情節(jié)，揭示了故事中的謎團(tuán)，使得故事情節(jié)更加完整，滿足了讀者的好奇心。

8．“我”在小說(shuō)中的主要作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．小說(shuō)中多處寫到門楣上的粽葉以及祖母包粽子的情節(jié)，有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

（2024高一下·涼山期末）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成下面小題。

高祖，沛豐邑中陽(yáng)里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。

高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無(wú)所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見(jiàn)其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見(jiàn)怪，歲竟，此兩家常折券棄責(zé)。

高祖常繇咸陽(yáng)，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！"

單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉。沛中豪桀吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進(jìn)，令諸大夫曰：“進(jìn)不滿千錢，坐之堂下?！备咦鏋橥らL(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬(wàn)”，實(shí)不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見(jiàn)高祖狀貌，因重敬之，引入坐。蕭何曰：“劉季固多大言，少成事?！备咦嬉蜥蛭曛T客，遂坐上坐，無(wú)所詘。酒闌，呂公因目固留高祖。高祖競(jìng)酒，后。呂公曰：“臣少好相人，相人多矣，無(wú)如季相，愿季自愛(ài)。臣有息女，愿為季箕帚妾。"酒罷，呂媼怒呂公曰：“公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季”呂公曰：“此非兒女子所知也。"卒與劉季。呂公女乃呂后也，生孝惠帝、魯元公主。

高祖為亭長(zhǎng)時(shí)，常告歸之田。呂后與兩子居田中耨，有一老父過(guò)請(qǐng)飲，呂后因哺之。老父相呂后曰：“夫人天下貴人。”令相兩子，見(jiàn)孝惠，曰：“夫人所以貴者，乃此男也。"相魯元，亦皆貴。老父已去高祖適從旁舍來(lái)呂后具言客有過(guò)相我子母皆大貴。高祖問(wèn)，曰：“未遠(yuǎn)。”乃追及，問(wèn)老父。老父曰：“鄉(xiāng)者夫人嬰兒皆似君，君相貴不可言。"高祖乃謝曰：“誠(chéng)如父言，不敢忘德?！奔案咦尜F，遂不知老父處。

（選自《史記·高祖本紀(jì)》，有刪減）

10．文中畫框的部分有三處需要斷句。

老父已去A高祖適從B旁舍來(lái)C呂后具言D客有過(guò)E相我F子母G皆大貴。

11．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．高祖，是皇帝的廟號(hào)，廟號(hào)是中國(guó)君主死后在太廟立室奉祀時(shí)所稱呼的名號(hào)。

B．壯，壯年時(shí)，與《燭之武退秦師》中“臣之壯也"的“壯”意義相同。

C．闌，盡、殘，與《十一月四日風(fēng)雨大作》中“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨"的“闌”意義相同。

D．謝，道歉，與《鴻門宴》中“乃令張良留謝"的“謝”意義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．沛公的身世具有傳奇色彩，他的母親在休息時(shí)夢(mèng)見(jiàn)了神仙，天象異變時(shí)沛公的父親看見(jiàn)有蛟龍?jiān)谄拮由砩希谑莿嬘辛松碓?，生下高祖?/p>

B．高祖曾經(jīng)到咸陽(yáng)去服徭役，有一次秦始皇出巡，允許人們隨意觀看，他看到了秦始皇，感嘆大丈夫就要像秦始皇一樣，表現(xiàn)了他的雄心壯志。

C．呂公經(jīng)常給人相面，見(jiàn)到高祖以后覺(jué)得他相貌不凡，于是對(duì)他非常敬重，但是蕭何認(rèn)為劉季一向愛(ài)說(shuō)大話，并趁機(jī)戲弄賓客。

D．高祖擔(dān)任亭長(zhǎng)時(shí)，他的妻子兒女也曾被一老父相面，老父認(rèn)為高祖一家都是大貴之人，后來(lái)果真如老父所說(shuō)，但此時(shí)老父已不知去往何處。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬(wàn)”，實(shí)不持一錢。

②沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季

14．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括高祖的精神品質(zhì)。

（2024高一下·涼山期末）詩(shī)歌鑒賞；閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。

題烏江亭

唐·杜牧

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

疊題烏江亭

宋·王安石

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)

15．下列對(duì)兩首詩(shī)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．杜詩(shī)首句直截了當(dāng)?shù)刂赋鰟贁∧吮抑＃凳娟P(guān)鍵在于如何對(duì)待的問(wèn)題，為下文作鋪墊。

B．王詩(shī)首句以楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的客觀形勢(shì)為依據(jù)，針對(duì)項(xiàng)羽的失敗直接指出“勢(shì)難回”，議論精警。

C．杜詩(shī)提出自己對(duì)歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭(zhēng)的假設(shè)性推想，議論不落傳統(tǒng)說(shuō)法的窠臼。

D．王詩(shī)認(rèn)為項(xiàng)羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，他們也一定不肯再為戰(zhàn)爭(zhēng)賣命了。

16．兩首詩(shī)都是以項(xiàng)羽為對(duì)象的詠史詩(shī)，但兩首詩(shī)的觀點(diǎn)并不相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行分析。

17．（2024高一下·涼山期末）默寫題；補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“，"一聯(lián)，寫出了洞庭湖極其恢弘的氣象。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是“，_____________”。

（3）杜牧《阿房宮賦》中的“，”，形象地描寫了阿房宮中廊道曲折、屋檐高聳的景象。

（2024高一下·涼山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近，山西代縣一本特殊的“日記”，引起不少關(guān)注。這本日記的主人直抒胸臆，將滿腹心聲寫在院子的各個(gè)角落。____，磚墻、門框、房梁、門楣……處處都是人生的留痕，每筆都有生活的印記。這名叫張福青的老人，生而平凡，活得認(rèn)真。

密密麻麻的文字里，蘊(yùn)含著這位老人平淡而豐富的一生?！皟H用24天翻新這房"安裝窗簾、彩鋼瓦架柵……大門上安裝一雙掛燈籠架”，有著近200年歷史的祖屋，是他的念想，更承載著他對(duì)家的守護(hù)和愛(ài)。“每年杏花落，打藥一次，立秋后再打一次……每年剪一次樹(shù)枝”，跟土地打了一輩子交道，他把____的心得記在了最顯眼的地方。“宇宙有多大呀？……星星有2000億顆”，閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，他也會(huì)仰望星空、心系遠(yuǎn)方，琢磨這方小院外的大千世界。“人要常存樂(lè)觀主義，人生樂(lè)觀、身心健康……"作為一名父親，他也認(rèn)真寫下了對(duì)孩子的叮囑和期望。字里行間，能真切看到這位老人的生活哲學(xué)、價(jià)值理念、人生追求。

簡(jiǎn)單的敘事、瑣碎的日常，老人寫下的并非一首____的英雄史詩(shī)，卻不失為一篇醇厚回甘的“人生散文”。滿院字跡中，我們看到一位櫛風(fēng)沐雨的農(nóng)民，在大地上勤勞耕耘；看到一個(gè)熱愛(ài)生活的老人，留心記錄平凡日子里的幸福；看到一名操碎了心的父親，嘮嘮叨叨里滿是對(duì)子女的深情?！叭沼?不算“感天動(dòng)地”，也談不上“驚天動(dòng)地”，卻依然打動(dòng)人心，讓許多人看到了他生活的投影，也似乎讓自己瞥見(jiàn)了祖祖輩輩一路走來(lái)的身影。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．下列句子中加點(diǎn)的“他”和文中畫橫線處的“他”，用法不同的一項(xiàng)是（）

A．“好啦，”格里高爾說(shuō)，他興許意識(shí)到自己是在場(chǎng)的人中唯一保持鎮(zhèn)靜的人。

B．一個(gè)人只有足夠努力，他才能擁有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的實(shí)力，擁抱精彩的未來(lái)。

C．斗爭(zhēng)是他的生命要素，很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。

D．他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。

20．有人認(rèn)為文中畫框的部分可以改寫成下面的內(nèi)容，與原文相比，你認(rèn)為哪一個(gè)表達(dá)效果更好？為什么？

滿院字跡中，我們看到一位農(nóng)民，在大地上耕耘；一個(gè)老人，在平凡日子里的記錄幸福；一名嘮嘮叨叨的父親，為子女操碎了心。

（2024高一下·涼山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

體育鍛煉有益健康，但堅(jiān)持起來(lái)卻非易事。研究人員發(fā)現(xiàn)，不想體育鍛煉其實(shí)是人類進(jìn)化出的一種本能。①____，人們還是需要想辦法克服大腦的這種“惰性"。②____？專家建議首先是建立信心。研究表明，認(rèn)為自己運(yùn)動(dòng)能力強(qiáng)的人更有可能堅(jiān)持定期鍛煉，因此可以從容易做的事情開(kāi)始；比如一開(kāi)始每天只走幾分鐘，然后逐步加量。重新定義什么算作鍛煉也會(huì)有所幫助。并不是只有去健身房才算鍛煉，即使每天花幾分鐘做做家務(wù)也會(huì)有益身心，重要的是要多活動(dòng)，并找到適合自己的活動(dòng)方式。

專家還建議，③____，一舉兩得。比如約朋友一起騎自行車，這樣運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也是在社交。把鍛煉和想要或需要做的事情結(jié)合起來(lái)，可以使人更易忽視大腦中讓人躺在沙發(fā)上的想法。

21．在文段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22．下列詩(shī)句中不是描寫古代體育運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)是（）

A．球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。

B．城間小兒喜捶丸，一棒橫擊落青氈。

C．拳來(lái)踢去疾如飛，畢竟輸贏是阿誰(shuí)。

D．致成堯舜升平代，收得夔龍強(qiáng)健身。

23．（2024高一下·涼山期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ的材料中提到張福青老人“生而平凡，活得認(rèn)真”，這樣的例子在現(xiàn)實(shí)生.活中并不少見(jiàn)，其實(shí)大多數(shù)人都是普通人，卻用盡全力去詮釋生命的價(jià)值。

請(qǐng)根據(jù)以上內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．A

3．B

4．本文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，首先分析古代小說(shuō)家講故事的目的，提出中國(guó)古代小說(shuō)大多具有較強(qiáng)抒彩的觀點(diǎn)，進(jìn)而分別舉例論證文言小說(shuō)、唐傳奇、白話小說(shuō)都具有抒彩，最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)關(guān)注中國(guó)古代小說(shuō)的故事性、娛樂(lè)性的同時(shí)，不應(yīng)忽視作為其民族特色的抒情性。

5．①蒲松齡的《促織》通過(guò)描寫成名一家的不幸遭遇，表達(dá)作者對(duì)受盡欺凌和迫害的下層百姓的同情；

②《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回“作者自云"講述寫作緣起，將自身經(jīng)歷及悔悟?qū)懗尚≌f(shuō)，“大旨談情”，抒發(fā)感慨。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生篩選并整合推斷文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解材料的觀點(diǎn)是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

(5)本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息、探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問(wèn)題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問(wèn)題的高層次能力。

1．B.“直接導(dǎo)致"一直以來(lái)”表述過(guò)于武斷和絕對(duì)。原文是“學(xué)術(shù)界往往因過(guò)分重視古代小說(shuō)的故事性而忽視了抒情性這一中國(guó)古典小說(shuō)的顯著民族特色"。

故答案為：B。

2．B.“正是……才使得”絕對(duì)化，原文是“抒情性是促成中國(guó)古代小說(shuō)文體走向獨(dú)立的重要因素”，只是“重要因素”；

C.“因此文體特征不夠突出"錯(cuò)，原文只是提到“唐傳奇作家大多為詩(shī)人，他們往往以詩(shī)性思維敘事寫人”，沒(méi)有選項(xiàng)說(shuō)的這層意思；

D.“抒彩不顯著"錯(cuò)，原文是“但隨著話本小說(shuō)與章回小說(shuō)的文人化，其主體抒彩亦漸趨顯著”。

故答案為：A。

3．A.談的是歷史小說(shuō)藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)的問(wèn)題，與小說(shuō)的抒情性無(wú)關(guān)，不能作論據(jù)；

B.“奠定情感基調(diào)"表明小說(shuō)具有抒彩，可以作論據(jù)；

C.寫的是小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，與小說(shuō)的抒情性無(wú)關(guān)，不能作論據(jù)；

D.寫的是小說(shuō)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，以及小說(shuō)的主題，與小說(shuō)的抒情性無(wú)關(guān)，不能作論據(jù)。

故答案為：B。

4．本文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式。

首先分析古代小說(shuō)家講故事的目的，“古代小說(shuō)家講故事的目的則各自不同”，“縱觀中國(guó)古代小說(shuō)史，凡經(jīng)典之作大多具有較強(qiáng)的抒彩”，提出中國(guó)古代小說(shuō)大多具有較強(qiáng)抒彩的觀點(diǎn)；

進(jìn)而分別舉例論證文言小說(shuō)、唐傳奇、白話小說(shuō)都具有抒彩。文言小說(shuō)舉例是《搜神記》卷十六“紫玉與韓重”；唐傳奇先指出“‘詩(shī)筆’即指唐傳奇小說(shuō)濃郁的抒彩”，舉例有《枕中記》《任氏傳》等；白話小說(shuō)主要舉例為《聊齋志異》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》。

最后“我們?cè)陉P(guān)注中國(guó)古代小說(shuō)的故事性、娛樂(lè)性的同時(shí)，不應(yīng)忽視作為其民族特色的抒情性”總結(jié)強(qiáng)調(diào)關(guān)注中國(guó)古代小說(shuō)的故事性、娛樂(lè)性的同時(shí)，不應(yīng)忽視作為其民族特色的抒情性。

故答案為：本文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，首先分析古代小說(shuō)家講故事的目的，提出中國(guó)古代小說(shuō)大多具有較強(qiáng)抒彩的觀點(diǎn)，進(jìn)而分別舉例論證文言小說(shuō)、唐傳奇、白話小說(shuō)都具有抒彩，最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)關(guān)注中國(guó)古代小說(shuō)的故事性、娛樂(lè)性的同時(shí)，不應(yīng)忽視作為其民族特色的抒情性。

5．①蒲松齡的《促織》通過(guò)描寫成名一家不幸遭遇，深刻揭示了為政者之貪婪、兇殘、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、橫征暴斂的罪惡，表現(xiàn)了老百姓為生計(jì)奔波的勞苦、辛酸和艱難，寄托了作者對(duì)受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。

②《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就交代了這本書“大旨談情”，開(kāi)篇詞是：開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃。奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》。第一回“作者自云”即是曹雪芹自序，在這篇自序中，曹雪芹以真實(shí)身份出現(xiàn)，對(duì)讀者講述寫作緣起。據(jù)他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無(wú)為，一事無(wú)成，猛然回憶起年少時(shí)家里所有的女孩兒，覺(jué)得她們的見(jiàn)識(shí)才氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng)下這份家業(yè)，當(dāng)年自己身在福中，卻不務(wù)正業(yè)，不聽(tīng)從父母老師的管教，以致長(zhǎng)大后一技無(wú)成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟?qū)懗尚≌f(shuō)，就是要告訴讀者自己的半生經(jīng)驗(yàn)和人生感悟。

故答案為：①蒲松齡的《促織》通過(guò)描寫成名一家的不幸遭遇，表達(dá)作者對(duì)受盡欺凌和迫害的下層百姓的同情；

②《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回“作者自云"講述寫作緣起，將自身經(jīng)歷及悔悟?qū)懗尚≌f(shuō)，“大旨談情”，抒發(fā)感慨。

【答案】6．A

7．D

8．①“我"作為祖母故事的敘述者，同時(shí)也是參與者和見(jiàn)證者，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；

②通過(guò)“我”對(duì)祖母的依賴懷念，襯托出祖母的慈愛(ài)；

③由“我"敘述所見(jiàn)所聞的祖母的故事，使故事更真實(shí)可信；

④祖母倚著門休息，“我”緊張地查看，祖母去世后，“我"看著祖母留下的粽葉想念祖母，“我”的行為和內(nèi)心感觸使抒情更真切感人，揭示了小說(shuō)的主旨。

9．①粽葉和粽子是祖母情感的載體。祖母知道祖父喜歡吃粽子，于是春天不辭辛苦采粽葉，端午前后不停地包粽子，將粽葉掛在門楣上，借此表達(dá)對(duì)祖父刻骨銘心的思念和對(duì)其回家的期盼；

②粽葉和粽子象征祖母悲慘的命運(yùn)。當(dāng)初的青粽葉“已經(jīng)變成了灰褐色"我祖母坐在門檻上凝視門楣上的舊粽葉，那些粽葉在風(fēng)雨中搖搖晃晃”，暗示祖母在年復(fù)一年的朝思暮想、苦苦等待中斷送了青春，凄慘地度過(guò)了一生；

③粽葉和粽子凸顯了小說(shuō)的主旨。祖父盡管拋棄了祖母，但祖母仍然無(wú)怨無(wú)悔地支撐著家庭，通過(guò)粽葉和粽子表達(dá)了“我"對(duì)祖母孤苦一生的同情、惋惜和對(duì)她的深切懷念。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說(shuō)常見(jiàn)的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析次要人物作用的能力。從“自身作用”考慮，次要人物不只是一個(gè)線索或情節(jié)上的關(guān)聯(lián)人物，有的自身還具有鮮明的特點(diǎn)，我們要首先考慮自身的作用；襯托主要人物是次要人物的主要作用；從“情節(jié)作用"考慮，看是否起線索作用，是否推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；從“主題作用”考慮主題，次要人物與主要人物一起豐富、深化了主題。

（4）本題考查學(xué)生分析文章重要物象、情節(jié)的作用的能力。解答這種題一般從四個(gè)角度思考。1．從人物塑造方面思考：物象襯托了人物品格，突出了人物形象。應(yīng)格外注意物象本身的特點(diǎn)從哪些方面對(duì)主要人物作了映襯。2．從情節(jié)安排方面思考：物象往往是組織和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的線索物件。物象反復(fù)出現(xiàn)，串起相關(guān)情節(jié)，從而成為全文的線索，兼有使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖饔谩?．從環(huán)境方面思考：指的是它對(duì)時(shí)代特色氛圍作了怎樣的揭示或暗示以及對(duì)人物活動(dòng)的具體環(huán)境的作用。4．從主題方面思考：“物象"往往具有襯托或象征意義，有揭示和深化主題的作用。

6．B.祖母不停地包粽子不是糊涂，是因?yàn)橄肽钭娓?，祖父最能吃粽子，一頓能吃八個(gè)。

C.祖母的金鎖被偷走于文無(wú)據(jù)，祖母臨終前被問(wèn)到金鎖的下落時(shí)笑得神秘，說(shuō)明祖母知道金鎖的下落。

D.“主要是因?yàn)闅夂蚍闯！卞e(cuò)，去年秋天不是好季節(jié)是因?yàn)槿ツ昵锾熳婺敢庾R(shí)到自己日子不多了，大家也都說(shuō)祖母活不過(guò)這個(gè)冬天了。

故答案為：A。

7．D.“插入敘述"錯(cuò)，該情節(jié)應(yīng)是補(bǔ)敘。文章有時(shí)根據(jù)內(nèi)容的需要，要對(duì)前面所寫的人或事作一些簡(jiǎn)短的補(bǔ)充交待，這種寫法叫補(bǔ)敘。老壽爺遇見(jiàn)祖父的情節(jié)補(bǔ)充敘述了祖父不回家，祖母獨(dú)守一輩子的情節(jié)。

故答案為：D。

8．①文中的“我”是祖母的孫子，祖母的故事“我"全程參與，是見(jiàn)證者，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；

②文中寫“我”跟著祖母去河邊采葦葉，祖母死后“我料定在每年的端午節(jié)，祖母還會(huì)將溫暖的手伸向我，在我的脖頸掛上那只用紅線扎緊的‘小腳粽’"即使在白羊湖外面的世界里，祖母的粽子也會(huì)留下永恒的清香”，通過(guò)“我"對(duì)祖母的依賴懷念，襯托出祖母的慈愛(ài)；

③“我”是祖母的孫子，祖母的故事“我"最清楚，由“我”來(lái)講述故事，更具真實(shí)性；

④從“我"的視角講述，便于寫心理感受，抒發(fā)真情，如祖母倚著門休息，“我”害怕祖母去世，“我過(guò)去輕輕搖了一下她瘦弱的身子，她沒(méi)動(dòng)，我緊張地喘著粗氣"；祖母去世后，“我在祖母留下的舊粽葉下面出出進(jìn)進(jìn)，總能聞到白羊湖邊蘆葦?shù)那逑?，春天那個(gè)祖母的季節(jié)就浸潤(rùn)著這股清香”，后面更是直接抒情，“即使在白羊湖外面的世界里，祖母的粽子也會(huì)留下永恒的清香"?！拔摇钡男袨楹蛢?nèi)心感觸使抒情更真切感人，揭示了小說(shuō)的主旨。

故答案為：①“我"作為祖母故事的敘述者，同時(shí)也是參與者和見(jiàn)證者，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展；②通過(guò)“我”對(duì)祖母的依賴懷念，襯托出祖母的慈愛(ài)；

③由“我"敘述所見(jiàn)所聞的祖母的故事，使故事更真實(shí)可信；

④祖母倚著門休息，“我”緊張地查看，祖母去世后，“我"看著祖母留下的粽葉想念祖母，“我”的行為和內(nèi)心感觸使抒情更真切感人，揭示了小說(shuō)的主旨。

9．①粽葉和粽子是祖母情感的載體。祖父喜歡吃粽子，于是祖母每年春天都要“去五里外的白羊湖邊采青粽葉”，回來(lái)之后要包很多粽子，“祖母把雪白的糯米盛在四張粽葉里，窩成一只小腳的形狀來(lái)，塞緊包好，扎上紅紅綠綠的花線”“去年端午節(jié)前后，祖母坐在后門空地上不停地包粽子，幾乎堆成了一座粽子山”，還把粽葉掛在門楣上。粽子和粽葉代表的是祖母對(duì)祖父的刻骨銘心的思念，盼望著祖父能夠回家。

②粽葉和粽子象征祖母悲慘的命運(yùn)。掛著門楣上的粽葉由青蔥變得灰暗，“掛在門楣上的粽葉已經(jīng)發(fā)出了灰褐色”；在秋雨中“我祖母坐在門檻上凝視門楣上的舊粽葉，那些粽葉在風(fēng)雨中搖搖晃晃”，這粽葉象征的是祖母的一生，由美好的青春年華到衰老的暮年，她一年一年采粽葉，包粽子，每只粽子代表都是對(duì)祖父的期盼，她在等待著祖父回來(lái)，朝思暮想，就這樣耗盡了一生?；液稚聂杖~代表的是她逝去的青春和美好的愛(ài)情。

③粽葉和粽子凸顯了小說(shuō)的主旨。祖父走了就再也沒(méi)有回來(lái)，他拋棄了祖母，但祖母卻依然苦苦支撐，把兒子養(yǎng)大，娶了媳婦，有了孫子；她自己則年年包粽子等待祖父回來(lái)。變成灰褐色的粽葉，一年一年包的粽子，代表著祖母的情感和耗盡的青春。通過(guò)粽葉和粽子表達(dá)了“我”對(duì)祖母孤苦一生的同情、惋惜和對(duì)她的深切懷念。

故答案為：①粽葉和粽子是祖母情感的載體。祖母知道祖父喜歡吃粽子，于是春天不辭辛苦采粽葉，端午前后不停地包粽子，將粽葉掛在門楣上，借此表達(dá)對(duì)祖父刻骨銘心的思念和對(duì)其回家的期盼；②粽葉和粽子象征祖母悲慘的命運(yùn)。當(dāng)初的青粽葉“已經(jīng)變成了灰褐色"我祖母坐在門檻上凝視門楣上的舊粽葉，那些粽葉在風(fēng)雨中搖搖晃晃”，暗示祖母在年復(fù)一年的朝思暮想、苦苦等待中斷送了青春，凄慘地度過(guò)了一生；

③粽葉和粽子凸顯了小說(shuō)的主旨。祖父盡管拋棄了祖母，但祖母仍然無(wú)怨無(wú)悔地支撐著家庭，通過(guò)粽葉和粽子表達(dá)了“我"對(duì)祖母孤苦一生的同情、惋惜和對(duì)她的深切懷念。

【答案】10．A；C；E

11．D

12．C

13．①高祖做亭長(zhǎng)，向來(lái)就看不起這幫官吏，于是在進(jìn)見(jiàn)的名帖上謊稱“賀錢一萬(wàn)”，其實(shí)他一個(gè)錢也沒(méi)帶。

②沛令跟你要好，想娶這個(gè)女兒你不同意，今天你為什么隨隨便便地就把她許給劉季了呢？

14．①胸懷大志；②清高孤傲；③心有感恩

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語(yǔ)氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語(yǔ)意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

⑸本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。解答此題要從兩點(diǎn)入手：一是重視文中人物的身份、地位經(jīng)歷教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因?yàn)樗鼈冎苯記Q定著人物的言行，響著人物的性格；二是結(jié)合文章對(duì)人物語(yǔ)言、外貌、行動(dòng)和心理的直接描寫，以及對(duì)環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來(lái)把握人物的思想感情和性格特征。

【附參考譯文】

高祖是沛豐邑（今江蘇豐縣）中陽(yáng)里人，姓劉，字季。他的父親是太公，母親是劉媼（ǎo）。高祖未出生之前，劉媼曾經(jīng)在大澤的岸邊休息，夢(mèng)中與神相遇。這時(shí)電閃雷鳴，天色昏暗，太公去找劉媼，看見(jiàn)一條蛟龍趴在她的身上。不久之后劉媼有了身孕，產(chǎn)下高祖。

高祖這個(gè)人高鼻梁，額頭高高隆起，鬢角和胡須很漂亮，左邊大腿有七十二顆黑痣。平常有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不跟老百姓一樣做生產(chǎn)之事。到壯年時(shí)通過(guò)考試成為了一名官吏，當(dāng)泗水的亭長(zhǎng)，亭中的小吏沒(méi)有不被他戲弄耍笑的。喜好喝酒和美色。常常到王媼、武負(fù)的酒肆賒酒喝。醉了就睡，武負(fù)和王媼看到高祖的上方常常有龍盤旋，覺(jué)得很奇怪。高祖每次留在酒肆里喝酒，買酒的人就會(huì)增加，售出去的酒達(dá)到平常的幾倍。等到看見(jiàn)了有龍出現(xiàn)的怪現(xiàn)象，到了年終，這兩家常常毀掉欠據(jù)，免除債務(wù)。

高祖曾經(jīng)到咸陽(yáng)去服徭役，有一次秦始皇出巡，允許人們隨意觀看，他看到了秦始皇，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：

“唉，大丈夫就應(yīng)該像這樣！"

單父（shànfǔ）人呂公與沛縣的長(zhǎng)官要好，呂公因避仇人到沛縣縣令家做客，于是就在沛縣安了家。沛中的豪杰、官吏們聽(tīng)說(shuō)縣令有貴客，都前往祝賀。蕭何當(dāng)時(shí)是縣令的屬官，掌管收賀禮事宜，他對(duì)那些送禮的賓客們說(shuō)：“送禮不滿千金的，讓他坐到堂下?！备咦孀鐾らL(zhǎng)，向來(lái)就看不起這幫官吏，于是在進(jìn)見(jiàn)的名帖上謊稱“賀錢一萬(wàn)”，其實(shí)他一個(gè)錢也沒(méi)帶。名帖遞進(jìn)去了，呂公見(jiàn)了高祖大為吃驚，趕快起身，到門口去迎接他。呂公這個(gè)人，喜歡給人相面，看見(jiàn)高祖的相貌，就非常敬重他，把他領(lǐng)到堂上坐下。蕭何說(shuō)：“劉季一向滿口說(shuō)大話，很少做成什么事。”高祖就趁機(jī)戲弄那些賓客，干脆就坐到上座去，一點(diǎn)兒也不謙讓。酒喝得盡興了，呂公于是向高祖遞眼色，讓他一定留下來(lái)，高祖喝完了酒，就留在后面。呂公說(shuō)：“我從年輕的時(shí)候就喜歡給人相面，經(jīng)我給相面的人多了，沒(méi)有誰(shuí)能比得上你劉季的面相，希望你好自珍愛(ài)。我有一個(gè)親生女兒，愿意許給你做你的灑掃妻妾。"酒宴散了，呂媼對(duì)呂公大為惱火，說(shuō)：“你起初總是想讓這個(gè)女兒出人頭地，把她許配給個(gè)貴人。沛令跟你要好，想娶這個(gè)女兒你不同意，今天你為什么隨隨便便地就把她許給劉季了呢？”呂公說(shuō)：“這不是女人家所懂得的。"終于把女兒嫁給劉季了。呂公的女兒就是呂后，生了孝惠帝和魯元公主。

高祖作亭長(zhǎng)時(shí)，曾經(jīng)請(qǐng)假回家。呂后與兩個(gè)孩子在田間除草，有一老人路過(guò)，要些水喝，呂后就請(qǐng)他吃了飯。老人給呂后相面，說(shuō)：“夫人是天下的貴人。”呂后讓他給兩個(gè)孩子看相。老人看了孝惠，說(shuō)：“夫人所以顯貴，就是這個(gè)孩子的緣故。"看了魯元，也是貴相。老人已經(jīng)走了，高祖正好從別人家來(lái)到田間，呂后告訴他一位客人從這里經(jīng)過(guò)，給我們母子看相，說(shuō)將來(lái)都是大貴人。高祖問(wèn)老父在哪兒，呂后說(shuō)：“走出不遠(yuǎn)?！备咦孀飞狭死先耍蛩儐?wèn)。老人說(shuō)：“剛才相過(guò)夫人和孩子，他們都跟你相似，你的相貌，貴不可言。"高祖便道謝說(shuō)：“如果真像老父所說(shuō)，決不忘記對(duì)我的恩德?！钡鹊礁咦骘@貴，竟然不知道老人的去處了。

（選自《史記·高祖本紀(jì)》，有刪減）

10．句意：老人已經(jīng)走了，高祖正好從別人家來(lái)到田間，呂后告訴他一位客人從這里經(jīng)過(guò)，給我們母子看相，說(shuō)將來(lái)都是大貴人。

“高祖適從旁舍來(lái)"一句主謂齊全，“從……來(lái)”是固定搭配，之間不斷開(kāi)，應(yīng)在主語(yǔ)“高祖"前A處和謂語(yǔ)“來(lái)”后C處斷開(kāi)；

“客有過(guò)"是“言”的賓語(yǔ)，其后E處斷開(kāi)。

“我子母皆大貴"是“相”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)。

故答案為：ACE。

11．A.正確。

B.正確。句意：到壯年時(shí)通過(guò)考試成為了一名官吏。/我壯年的時(shí)候。

C.正確。句意：酒喝得盡興了。/夜深了，我躺在床上聽(tīng)到那風(fēng)雨聲。

D.錯(cuò)誤。感謝/道歉。句意：高祖便道謝說(shuō)。/于是讓張良留下來(lái)道歉。

故答案為：D。

12．C.“但是蕭何認(rèn)為劉季一向愛(ài)說(shuō)大話，并趁機(jī)戲弄賓客"錯(cuò)，原文“蕭何曰：‘劉季固多大言，少成事。’高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無(wú)所詘”，高祖就趁機(jī)戲弄那些賓客，干脆就坐到上座去，一點(diǎn)兒也不謙讓?！俺脵C(jī)戲弄賓客不是蕭何認(rèn)為的。

故答案為：C。

13．得分點(diǎn)：

（1）“為”，擔(dān)任、做；“素”，一向、向來(lái)、平時(shí)；“易”，輕視、看不起；“諸”，眾；“紿”，欺騙；“謁”，名片。

（2）“善”，交好；“與”，給、嫁給；“妄”，隨便地。

故答案為：①高祖做亭長(zhǎng)，向來(lái)就看不起這幫官吏，于是在進(jìn)見(jiàn)的名帖上謊稱“賀錢一萬(wàn)”，其實(shí)他一個(gè)錢也沒(méi)帶。

②沛令跟你要好，想娶這個(gè)女兒你不同意，今天你為什么隨隨便便地就把她許給劉季了呢？

14．①根據(jù)“常有大度，不事家人生產(chǎn)作業(yè)"高祖常繇咸陽(yáng)，縱觀，觀秦皇帝，喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！’”可知，胸懷大志；

②根據(jù)“及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無(wú)所不狎侮"高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無(wú)所詘”可知，清高孤傲；

③根據(jù)“高祖乃謝曰：‘誠(chéng)如父言，不敢忘德?！案咦尜F，遂不知老父處"可知，心有感恩。

故答案為：①胸懷大志；②清高孤傲；③心有感恩

【答案】15．D

16．杜詩(shī)議論戰(zhàn)爭(zhēng)成敗之理，表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜，批評(píng)他不善于把握機(jī)遇，不善于聽(tīng)取別人的建議，不善于得人、用人，并宣揚(yáng)了不怕失敗的精神。王詩(shī)則審時(shí)度勢(shì)，指出項(xiàng)羽敗局已定，勢(shì)難挽回，反駁了杜牧的論點(diǎn)，詩(shī)中最后的反問(wèn)道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測(cè)。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行比較閱讀的能力。詩(shī)歌的對(duì)比閱讀有兩種情形，一種是一道題目中出現(xiàn)兩首詩(shī)歌，另一種是運(yùn)用一首詩(shī)歌和課本中的一首詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，一般選擇課本的首歌都是要求背誦的名篇。命題方式有比較異同、相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，有時(shí)給出比較的對(duì)象，有時(shí)不給。如果給出就按要求進(jìn)行比較，如果不給可以從詩(shī)歌的意象的選取、詩(shī)歌的意境特征、情感差別、手法的運(yùn)用、寫景的角度、詩(shī)歌的格調(diào)等方面著眼分析，此題為比較異同，并且給出比較的范圍，較為容易，結(jié)合詩(shī)歌作答即可。注意意境的概括和手法的分析。

15．D.“他們也一定不肯再為戰(zhàn)爭(zhēng)賣命了”，歷史評(píng)述不一定，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。應(yīng)改為“他們也不一定再肯為戰(zhàn)爭(zhēng)賣命了"。

故答案為：D。

16．杜詩(shī)首句言勝敗乃兵家常事。次句批評(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項(xiàng)羽假如回江東重整旗鼓，說(shuō)不定就可以卷土重來(lái)。這句有對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評(píng)他不善于把握機(jī)遇，不善于聽(tīng)取別人的建議，不善于得人、用人?！熬硗林貋?lái)未可知”，是全詩(shī)最得力的句子，其意蓋謂如能做到這樣，還是大有可為的；可惜的是項(xiàng)羽卻不肯放下架子而自刎了?？梢?jiàn)杜詩(shī)議論戰(zhàn)爭(zhēng)成敗之理，表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜，并宣揚(yáng)了不怕失敗的精神。

王詩(shī)從政治家的冷靜分析入手，以楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的客觀形勢(shì)為依據(jù)，對(duì)項(xiàng)羽不可能卷土重來(lái)的結(jié)局進(jìn)行理性判斷，顯示了政治家的果敢和睿智。開(kāi)篇“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回"就以史實(shí)扣題，針對(duì)項(xiàng)羽的失敗直接指出“勢(shì)難回”，反駁了杜牧的論點(diǎn)。那時(shí)的項(xiàng)羽已經(jīng)失去人心，天時(shí)、地利、人和中，人和是最重要的因素，而項(xiàng)羽已經(jīng)失去，要挽回大業(yè)是十分艱難，概率也是很低的。在“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)"句中王安石以辛辣的口吻明確地表示，即使項(xiàng)羽真的重返江東，江東子弟也不會(huì)再替他賣命的。詩(shī)中最后的反問(wèn)道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測(cè)。

故答案為：杜詩(shī)議論戰(zhàn)爭(zhēng)成敗之理，表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜，批評(píng)他不善于把握機(jī)遇，不善于聽(tīng)取別人的建議，不善于得人、用人，并宣揚(yáng)了不怕失敗的精神。王詩(shī)則審時(shí)度勢(shì)，指出項(xiàng)羽敗局已定，勢(shì)難挽回，反駁了杜牧的論點(diǎn)，詩(shī)中最后的反問(wèn)道出了歷史的殘酷與人心向背的變幻莫測(cè)。

17．【答案】（1）吳楚東南坼；乾坤日夜浮

（2）為國(guó)以禮；其言不讓

（3）廊腰縵回；檐牙高啄

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“坼"乾”“縵"檐“啄”等。

故答案為：（1）吳楚東南坼；乾坤日夜浮

（2）為國(guó)以禮；其言不讓

（3）廊腰縵回；檐牙高啄

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

【答案】18．目之所及；引以為豪；蕩氣回腸

19．B

20．原文表達(dá)效果更好。

①原文運(yùn)用了排比句的形式，句式整齊，感染力強(qiáng)，情感強(qiáng)烈，能夠表達(dá)出對(duì)老人生而平凡、活得認(rèn)真的生活態(tài)度的肯定與贊美。

②原文使用的形容詞使老人的形象更典型、更豐富，能夠體現(xiàn)出作者對(duì)老人的評(píng)價(jià)，同時(shí)與文中對(duì)應(yīng)的內(nèi)容形成畫面感，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。改文則減弱了情感的藝術(shù)表現(xiàn)力。

【知識(shí)點(diǎn)】成語(yǔ)的使用；字詞在語(yǔ)境中的含義；語(yǔ)句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語(yǔ)所在句子的語(yǔ)境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生理解、分析詞語(yǔ)含義和用法的能力。解答本題，先結(jié)合語(yǔ)境分析畫線句子中“他"的含義，再逐個(gè)分析選項(xiàng)中詞語(yǔ)的含義，再選出相同的一項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句表達(dá)效果的鑒賞能力。先對(duì)比閱讀兩個(gè)句子，找出不同點(diǎn)，再?gòu)囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語(yǔ)體風(fēng)格，五是分析句子有沒(méi)有表達(dá)某種情感。

18．第一處，“磚墻、門框、房梁、門楣”，凡是眼睛看到的地方，院子里到處都是人生的留痕，可填“目之所及"。目之所及：眼睛能看到的地方。

第二處，此處修飾“心得”，根據(jù)“僅用24天翻新這房"等可知，他翻新、修整祖屋時(shí)內(nèi)心是自豪的，可填“引以為豪”。引以為豪：以此事為光榮。

第三處，此處修飾“英雄史詩(shī)”，這類詩(shī)文的特點(diǎn)是能夠感染人，打動(dòng)人，可填“蕩氣回腸”。蕩氣回腸：形容文章、樂(lè)曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

故答案為：目之所及；引以為豪；蕩氣回腸

19．ACD項(xiàng)中的“他"都是特指，分別指“格里高爾”“馬克思"別里科夫”。

而B(niǎo)項(xiàng)中的“他"和文中的“他”都是泛指。

故答案為：B。

20．原文表達(dá)效果更好。

①原文分號(hào)為界，分成三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句子，“看到……”，構(gòu)成排比，句式整齊，節(jié)奏鮮明，富有感染力；三個(gè)分句分別從老人“農(nóng)民”“老人"父親”的不同身份出發(fā)，寫他平凡而又充實(shí)的生活，寫他認(rèn)真的生活態(tài)度，排比的句式增強(qiáng)了情感的力度，表達(dá)了對(duì)老人的尊敬與贊美。

②原文修飾身份時(shí)有形容詞，如“櫛風(fēng)沐雨的"勤勞”，“熱愛(ài)生活的"留心”，“操碎了心的"滿是”等，這些修飾語(yǔ)的使用豐富了內(nèi)容，也使老人的形象更典型、更豐富，如“農(nóng)民"的形象就是辛苦、勤勞，這是所有農(nóng)民的典型特征；同時(shí)這些詞語(yǔ)的使用增強(qiáng)了畫面感，如“操碎了心的父親”在“嘮嘮叨叨”，很典型，很有畫面感，符合生活的真實(shí)，因而增強(qiáng)了藝術(shù)效果。改文則減弱了情感的藝術(shù)表現(xiàn)力。

故答案為：原文表達(dá)效果更好。

①原文運(yùn)用了排比句的形式，句式整齊，感染力強(qiáng)，情感強(qiáng)烈，能夠表達(dá)出對(duì)老人生而平凡、活得認(rèn)真的生活態(tài)度的肯定與贊美。

②原文使用的形容詞使老人的形象更典型、更豐富，能夠體現(xiàn)出作者對(duì)老人的評(píng)價(jià)，同時(shí)與文中對(duì)應(yīng)的內(nèi)容形成畫面感，增強(qiáng)了藝術(shù)效果。改文則減弱了情感的藝術(shù)表現(xiàn)力。

【答案】21．若想堅(jiān)持鍛煉；如何克服大腦的這種“惰性”；可以將運(yùn)動(dòng)與其他事情結(jié)合起來(lái)

22．D

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)"引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)句內(nèi)容的能力。解答本題，先逐項(xiàng)分析詩(shī)句，理解其內(nèi)容，再結(jié)合題干要求進(jìn)行選擇。

21．①前面說(shuō)“體育鍛煉有益健康，但堅(jiān)持起來(lái)卻非易事"后文提到“人們還是需要想辦法克服大腦的這種‘惰性’”，可見(jiàn)此處是假設(shè)要堅(jiān)持鍛煉的話，可填：若想堅(jiān)持鍛煉；

②此處是過(guò)渡句，前面說(shuō)“人們還是需要想辦法克服大腦的這種‘惰性’”，而后面給出的都是克服這種“惰性”的方法，可見(jiàn)這里的問(wèn)題應(yīng)該是：如何克服大腦的這種“惰性"；

③由“一舉兩得”“把鍛煉和想要或需要做的事情結(jié)合起來(lái)"可知，可以把體育鍛煉和其他事情結(jié)合起來(lái)，可填：可以將運(yùn)動(dòng)與其他事情結(jié)合起來(lái)。

故答案為：若想堅(jiān)持鍛煉；如何克服大腦的這種“惰性”；可以將運(yùn)動(dòng)與其他事情結(jié)合起來(lái)

22．A.此詩(shī)描寫了寧節(jié)度使張建封組織、參與馬球游戲的情形。屬于體育運(yùn)動(dòng)。

B.出自《捶丸》，宋末至元明，中國(guó)流行一種名叫“捶丸"的游戲，用捶擊丸，相當(dāng)于揮桿打球。屬于體育運(yùn)動(dòng)。

C.這首詩(shī)描繪的是看相撲比賽的場(chǎng)景。首句“拳來(lái)踢去疾如飛”形象地刻畫了比賽中選手們動(dòng)作的快速和激烈，猶如飛翔的猛禽。次句“畢竟輸贏是阿誰(shuí)"則引發(fā)讀者對(duì)比賽結(jié)果的好奇，暗示著勝負(fù)尚未可知。屬于體育運(yùn)動(dòng)。

D.出自白居易《奉和晉公侍中蒙除留守行及洛師感悅發(fā)中斐然成詠之作》，“夔龍”比喻敵人，此句是預(yù)祝晉侍中能夠戰(zhàn)勝敵人，建功立業(yè)。與體育運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)。

故答案為：D。

23．【答案】范文：

平凡的生命也有光彩

花草沒(méi)有參天古樹(shù)的高大，但依然搖曳吐蕊，把春天點(diǎn)綴得更加絢爛多姿；繁星沒(méi)有似火驕陽(yáng)的耀眼，但依然閃爍微芒，將夜空裝扮得更加璀璨夢(mèng)幻。人亦如此，雖然生而平凡，依然能夠?qū)ふ业綄儆谧约旱纳鼉r(jià)值，綻放屬于平凡人的生命光彩。

安于平凡，路邊的花朵也在“努力盛放"。

從小便崇尚偉大的我們可能會(huì)不由自主的掉入思維誤區(qū)：人生要有價(jià)值，有意義便要成就偉大。誠(chéng)然，人生固然需要價(jià)值，但價(jià)值一定是成績(jī)斐然嗎？并非如此。人們常說(shuō)不要安于平凡，要追求“名留青史”，于是我們總是仰望科學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家……向四周看看吧，其實(shí)，正是許許多多兢兢業(yè)業(yè)的“平凡人”，才構(gòu)成了這個(gè)絢爛多彩、車水馬龍的世界。

“慢慢走，欣賞??！”目光若執(zhí)著于遠(yuǎn)方，常常會(huì)忽略路邊的風(fēng)景。若無(wú)超世之才，只要熱愛(ài)，也可以發(fā)一分光，散一分熱，享受生活之樂(lè)?！按蚬ぴ?shī)人"許立志常在富士康工作之余作詩(shī)鼓舞自己；快遞小哥雷海為在閑暇時(shí)總會(huì)背幾首詩(shī)來(lái)點(diǎn)綴生活。生活的茍且中其實(shí)也蘊(yùn)藏著“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。安于平凡不是躺平擺爛，而是拒絕內(nèi)耗，坦然接受，像張福青老人一樣，“生而平凡，活得認(rèn)真"！

“平凡”中也存在著“不凡”，賞花時(shí)也可“下自成蹊”。

“平凡簡(jiǎn)單，安于平凡，真不簡(jiǎn)單。"《論語(yǔ)》中齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！比松谑?，貴為國(guó)君也好，賤如草民也罷，每個(gè)人都要扮演好自己的角色，正如周秉昆一樣，即使平凡、普通，也要活出自己的精彩，努力做一個(gè)好兒子、好丈夫、好父親、好弟弟、好朋友。

這不就是平凡中的不凡嗎？其實(shí)“人生價(jià)值"的范圍不妨寬泛些，當(dāng)我們積極樂(lè)觀面對(duì)生活時(shí)，當(dāng)我們閃爍出的光芒感召他人時(shí)，當(dāng)周遭的光亮也漸次迸發(fā)時(shí)，難道這不是生活的真意嗎？在人世間，注定絕大多數(shù)的人是平凡的，歷史的天空不會(huì)留下他們的任何痕跡。但是，正是這樣一些“沉默的大多數(shù)”，正是這些低頭俯首的“孺子?！?，往往對(duì)生命更加執(zhí)著。那些看似枯燥乏味的工作，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，就是自己全部的世界，是自己傾之全部心血的杰作。平凡的人也有自己的堅(jiān)守，有自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，依然能夠活出自己的風(fēng)采，實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值，為社會(huì)和國(guó)家添磚加瓦。所以說(shuō)啊，每一個(gè)平凡生命所過(guò)之處，都會(huì)綻放出不凡的生命光彩！

“人生如逆旅，我亦是行人。”生活之路迢迢萬(wàn)里，你我都是平凡的旅人，你是愿意埋頭曲背、負(fù)重前行，還是愿意面帶微笑、一路生花呢？

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由張福青老人“生而平凡，活得認(rèn)真"引發(fā)我們對(duì)于生命的思考。材料中有幾個(gè)關(guān)鍵詞需要注意，一是“平凡”“普通”，二是“生命的價(jià)值”。材料意在引導(dǎo)我們思考，即使平凡普通，我們也不能自甘平庸，自暴自棄，而應(yīng)該“用盡全力去詮釋生命的價(jià)值"。

【題干分析】對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，他們正處于人生最恣意的年華，每個(gè)人都有對(duì)未來(lái)的期待，盼望著自己能有不凡的人生。然而大多數(shù)人的人生都是平凡普通的，那些能夠活的轟轟烈烈的生命畢竟只是少數(shù)。那么，作為普通人，我們難道就能夠自甘平庸，不思進(jìn)取嗎？不是的，再平凡的生命也有其價(jià)值，就像我們周圍，各種職業(yè)的人，他們都是平凡的生命，但他們每個(gè)人都有自己存在的價(jià)值，無(wú)論是對(duì)于家庭還是社會(huì)，他們都承擔(dān)著屬于自己的職責(zé)，而且還很重要；在所謂的優(yōu)秀和成功之外，簡(jiǎn)單的快樂(lè)，平凡的擔(dān)當(dāng)，也是一種可貴的、值得贊賞的價(jià)值。并且，生命普通平凡，不代表沒(méi)有價(jià)值，我們不能自暴自棄，而應(yīng)該努力去生活，創(chuàng)造屬于自己的生命價(jià)值。那些所謂的英雄，也不是生來(lái)就是英雄，他們也是從平凡中努力奮斗，慢慢讓自己的生命不再平凡的。

寫作時(shí)可以用莊子的“小大之辯”引出話題，表明自己的觀點(diǎn)，小有小的好處，平凡的生命也有價(jià)值；接著闡釋平凡之價(jià)值，從平凡的日常生活中追尋生命的意義，這是一種探索，是一種不甘平庸的表現(xiàn)；然后緊扣平凡的生命價(jià)值從“家庭"社會(huì)”“生命"三個(gè)角度論述平凡人的風(fēng)采，如《人世間》的周秉坤、平凡的售貨員張秉貴、為國(guó)犧牲的陳祥榕等；最后聯(lián)系自身，明確自己的態(tài)度，雖然平凡，但不甘平庸，努力活出自己的生命價(jià)值。

【立意提取】

1.平凡生活也能一路生花。

2.向平凡致敬，為奮斗獻(xiàn)歌。

3.人世間，奏一曲平凡贊歌。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語(yǔ)不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或語(yǔ)句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點(diǎn)。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對(duì)顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對(duì)隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問(wèn)題所表現(xiàn)出來(lái)的肯定或否定的態(tài)度。

1/1四川省涼山州2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷

（2024高一下·涼山期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)古代小說(shuō)以敘事為基本文體特征，尤其是源于民間“說(shuō)話”伎藝的白話小說(shuō)，但古代小說(shuō)家講故事的目的則各自不同。有的是為了娛樂(lè)消閑，如明嘉靖間洪楩所編話本小說(shuō)集《清平山堂話本》分為“雨窗"長(zhǎng)燈”“隨航"欹枕”“解悶"醒夢(mèng)”六集，其編撰目的不言而喻。有的是為了教化勸導(dǎo)，移風(fēng)易俗，如秉持“情教"適俗”“導(dǎo)愚"小說(shuō)觀的馮夢(mèng)龍編撰“三言”，就意在“喻世"警世”“醒世"；其他話本小說(shuō)集像《型世言》《清夜鐘》《醉醒石》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)如《歧路燈》《醒世姻緣傳》等，僅從小說(shuō)題目即可想見(jiàn)其勸善懲惡的教化功能。當(dāng)然有的小說(shuō)為了更好地實(shí)現(xiàn)勸化效果，往往寓教于樂(lè)，如杜綱《娛目醒心編》即屬此類。有的小說(shuō)則是小說(shuō)家炫學(xué)逞才的產(chǎn)物，如號(hào)稱“四大才學(xué)小說(shuō)”的《蟫史》《燕山外史》《野叟曝言》《鏡花緣》。值得注意的是，文人敘事絕非單純地為敘事而敘事，一般都有情志寄托，也即劉熙載《藝概·文概》所謂“寓情”，縱觀中國(guó)古代小說(shuō)史，凡經(jīng)典之作大多具有較強(qiáng)的抒彩。對(duì)此，學(xué)術(shù)界往往因過(guò)分重視古代小說(shuō)的故事性而忽視了抒情性這一中國(guó)古典小說(shuō)的顯著民族特色。

就文言小說(shuō)而言，其文體特征深受史傳文學(xué)影響，而作為史傳文學(xué)代表作的《史記》被魯迅《漢文學(xué)史綱要》譽(yù)為“無(wú)韻之《離騷》”，就是強(qiáng)調(diào)其強(qiáng)烈的抒彩。中國(guó)古代文言小說(shuō)作家很好地繼承了這一抒情傳統(tǒng)，如《搜神記》卷十六“紫玉與韓重"寫吳王夫差小女紫玉與韓重的愛(ài)情悲劇，其中紫玉所吟歌詩(shī)情調(diào)凄婉，使故事極具藝術(shù)感染力。又如《續(xù)齊諧記》中“趙文韶”“王敬伯"寫人神（鬼）之戀，其中男女彈琴歌吟，凄清婉麗，也賦予小說(shuō)濃郁的抒情意味。

從某種意義上說(shuō)，抒情性是促成中國(guó)古代小說(shuō)文體走向獨(dú)立的重要因素。唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)文體的獨(dú)立，恰如宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》所言，它“文備眾體”，可以見(jiàn)“史才、詩(shī)筆、議論”，而“詩(shī)筆”即指唐傳奇小說(shuō)濃郁的抒彩。洪邁《唐人說(shuō)薈·凡例》稱“唐人小說(shuō)不可不熟，小小情事，凄婉欲絕，洵有神遇而不自知者，與詩(shī)律可稱一代之奇”，他將唐傳奇與唐詩(shī)相提并論，也是強(qiáng)調(diào)其鮮明的抒情特質(zhì)。明桃源居士更是將唐人小說(shuō)的抒情性溯源至楚騷抒情傳統(tǒng)，稱《楚辭》之后，唐人以其“奇宕不常之氣，鐘而為詩(shī)律，為小說(shuō)”，言外之意，唐人小說(shuō)與詩(shī)歌一樣承載著作者的情感心志。畢竟，唐傳奇作家大多為詩(shī)人，他們往往以詩(shī)性思維敘事寫人，如《枕中記》《任氏傳》作者沈既濟(jì)在《任氏傳》中即宣稱其小說(shuō)創(chuàng)作是為“傳要妙之情"。

唐傳奇之后，作為中國(guó)古體小說(shuō)第二座高峰的《聊齋志異》也富于抒彩。按照蒲松齡《聊齋自志》的說(shuō)法，其小說(shuō)是“寄托如此，亦足悲矣”的“孤憤之書”，這在大多數(shù)小說(shuō)篇尾的“異史氏曰”中得到充分體現(xiàn)。在《聊齋志異》寫作過(guò)程中，蒲松齡《寄孫樹(shù)百》以“懷人中夜悲天問(wèn)，又復(fù)高歌續(xù)楚詞"來(lái)表達(dá)自己的寫作心境，顯然，抒發(fā)胸中磊塊是其寫怪志異的重要心理動(dòng)機(jī)。紀(jì)昀門人盛時(shí)彥在《姑妄聽(tīng)之跋》中稱紀(jì)昀將《聊齋志異》視為“才子之筆”，而把自己的《閱微草堂筆記》定性為“著書者之筆"；魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為《聊齋志異》是“用傳奇法而以志怪”，他們都認(rèn)為《聊齋志異》與唐傳奇小說(shuō)的抒情傳統(tǒng)一脈相承。

中國(guó)古代白話小說(shuō)源自宋元以來(lái)的“說(shuō)話"伎藝，為迎合讀者的審美趣味，故事性乃其第一要?jiǎng)?wù)，但隨著話本小說(shuō)與章回小說(shuō)的文人化，其主體抒彩亦漸趨顯著。如《三國(guó)演義》雖屬世代累積型作品，但中國(guó)古代小說(shuō)評(píng)點(diǎn)融評(píng)、改于一體的批評(píng)特色，在很大程度上賦予評(píng)點(diǎn)者“第二作者”身份，因此《三國(guó)演義》最流行的版本毛評(píng)本已屬文人小說(shuō)，具有了鮮明的抒彩，其卷首《臨江仙》（滾滾長(zhǎng)江東逝水）一詞即為全書奠定了悲愴的感情基調(diào)。

一些小說(shuō)家在塑造人物形象時(shí)往往帶有明顯的自況意味，此時(shí)其主體抒發(fā)意識(shí)最為強(qiáng)烈，自然小說(shuō)的抒彩也十分濃郁。其中，最具代表性的當(dāng)屬曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹將自己的人生態(tài)度融注于寶玉這一形象之中，藉此抒發(fā)自己的悲劇人生感受，他師法的正是楚騷抒情傳統(tǒng)。在《紅樓夢(mèng)》第七十八回，曹雪芹借寶玉之口聲稱自己要“遠(yuǎn)師楚人”，為此他將小說(shuō)寫成了一部徹頭徹尾、蘊(yùn)含多重悲劇意蘊(yùn)的大悲劇。難怪脂硯齋在甲戌本第一回批中稱贊《紅樓夢(mèng)》為“《離騷》之亞”，劉鶚在其《老殘游記自序》中也認(rèn)為“曹雪芹寄哭于《紅樓夢(mèng)》”，這都是對(duì)其濃郁抒彩的高度肯定。

質(zhì)言之，我們?cè)陉P(guān)注中國(guó)古代小說(shuō)的故事性、娛樂(lè)性的同時(shí)，不應(yīng)忽視作為其民族特色的抒情性。

（選自南開(kāi)大學(xué)陳才訓(xùn)《論中國(guó)古代小說(shuō)的抒彩》，有刪改。）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．馮夢(mèng)龍秉持“情教”“適俗"導(dǎo)愚”的小說(shuō)觀編撰“三言”，意在“喻世”“警世"醒世”，是為了教化勸導(dǎo)，移風(fēng)易俗。

B．過(guò)分重視古代小說(shuō)的故事性直接導(dǎo)致學(xué)術(shù)界一直以來(lái)都忽視了抒情性這一中國(guó)古典小說(shuō)的顯著民族特色。

C．唐傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)文體的獨(dú)立，洪邁將唐傳奇與唐詩(shī)相提并論，強(qiáng)調(diào)了唐傳奇鮮明的抒情特質(zhì)。

D．曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借寶玉之口稱自己要“遠(yuǎn)師楚人”，就是要師法楚騷抒情傳統(tǒng)，抒發(fā)自己的悲劇人生感受。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．《搜神記》與《續(xù)齊諧記》都受史傳文學(xué)影響，繼承了史傳文學(xué)的抒情傳統(tǒng)。

B．正是具備了抒情性這一特質(zhì)，才使得中國(guó)古代小說(shuō)文體走向了獨(dú)立。

C．唐傳奇作家大多為詩(shī)人，往往以詩(shī)性思維敘事寫人，因此文體特征不夠突出。

D．對(duì)于中國(guó)古代白話小說(shuō)來(lái)說(shuō)，故事性最重要，抒彩不顯著。

3．下列選項(xiàng)，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《三國(guó)演義》是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，明清時(shí)期有“第一才子書”之稱，影響力巨大，以至于使藝術(shù)的真實(shí)蓋過(guò)了歷史的真實(shí)。

B．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇的《頑石偈》：“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳌?，寫出了曹雪芹的?nèi)心感慨，奠定情感基調(diào)。

C．《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，以“玄奘取經(jīng)”的歷史事件為藍(lán)本，經(jīng)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪出明朝時(shí)期的社會(huì)生活狀況。

D．《水滸傳》描繪了農(nóng)民起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻揭示了起義的社會(huì)根源，展示了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)和他們的社會(huì)理想。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的行文思路。

5．“縱觀中國(guó)古代小說(shuō)史，凡經(jīng)典之作大多具有較強(qiáng)的抒彩”，請(qǐng)根據(jù)作者的觀點(diǎn)，另外列舉兩例進(jìn)行分析說(shuō)明。

【答案】1．B

2．A

3．B

4．本文采用總分總的結(jié)構(gòu)方式，首先分析古代小說(shuō)家講故事的目的，提出中國(guó)古代