江蘇專用2024年高考政治一輪復(fù)習(xí)第一篇專題通關(guān)攻略5文化多樣性與文化創(chuàng)新學(xué)案

PAGE17-專題五文化多樣性與文化創(chuàng)新微專題一文化多樣性與文化傳播1.文化發(fā)展與文化多樣性:(1)文化發(fā)展:①影響因素:社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)、思想運動、教化等。②實質(zhì):文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新,文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必定要求。(2)文化多樣性:①主要表現(xiàn):民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。②依據(jù):a.文化既是民族的,又是世界的。b.地位:文化多樣性是人類社會的基本特征,也是人類文明進(jìn)步的重要動力。c.意義:敬重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,是實現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求。③如何敬重:a.看法:既要認(rèn)同本民族文化,又要敬重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,敬重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。b.原則:遵循各民族文化一律同等的原則。2.文化傳播:①途徑(怎樣傳播):商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化等,此外還有留學(xué)、聚會、旅游等。②主要手段(靠什么傳播):大眾傳媒。③任務(wù):既要熱忱地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,又要主動地推動中華文化走向世界,增加中華文化國際影響力。④文化溝通的意義:a.外域優(yōu)秀文化傳入中國,有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展與進(jìn)步。b.中華文化走向世界有利于促進(jìn)中華文化的傳播、世界文化的發(fā)展與旺盛,有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力,提高我國的文化軟實力,增加我國的綜合國力,有利于加強(qiáng)同世界各國人民的溝通,發(fā)展同世界各國人民的友好合作關(guān)系,促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。(1)不能認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的出現(xiàn),必定弱化民族文化的多樣性,各民族文化依舊保持自己的特色。(2)不能認(rèn)為敬重文化多樣性就只是敬重其他民族的文化,它是認(rèn)同本民族文化和敬重其他民族文化的統(tǒng)一,而且首要的就是敬重本民族文化。(3)敬重文化多樣性要求文化在溝通中相互借鑒,不是消退文化差異或?qū)崿F(xiàn)文化趨同,而是敬重差異。(4)文化溝通不是文化輸出。對外文化溝通是為了贏得世人對本民族文化的了解、理解、敬重和認(rèn)同。而文化輸出則是為了輸出意識形態(tài)和發(fā)展模式,進(jìn)行文化滲透和侵略。(5)文化溝通的方向是雙向的,作用也具有兩重性。文化溝通對民族文化既有利也有弊。不能認(rèn)為文化無國界,可以隨意溝通和借鑒。1.曲解文化多樣性與社會實踐的關(guān)系剖析:文化多樣性是在社會實踐基礎(chǔ)上發(fā)生的,也會反作用于社會實踐。(1)(2024·全國Ⅰ卷·T20)文化的多樣性來自于社會生產(chǎn)生活的豐富性。 (√)(2)(2024·全國Ⅲ卷·T20)中法開展文化遺產(chǎn)修復(fù)和愛護(hù)合作旨在豐富世界文化的多樣性。 (×)2.混淆文化傳播溝通的途徑、手段剖析:主要途徑商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化傳播手段傳媒,包括:口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展形態(tài)主要手段:大眾傳媒,能夠最大程度地超越時空的局限,匯合來自世界各地的信息,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能(1)(2024·江蘇高考·T21)商業(yè)貿(mào)易是扇子文化傳播的主渠道。 (×)(2)(2024·江蘇高考·T21)文化傳播推動扇子藝術(shù)價值的共享。 (√)1.(2024·山東等級考·T10·文化多樣性)茶起源于中國,盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”,我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu),圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題,開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動,讓人們從一①“茶”中蘊含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類社會發(fā)展進(jìn)步的根本動力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享茶文化的重要手段④各國文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)A.①② B.①④ C.②③ D.③④素養(yǎng)提示:政治認(rèn)同:認(rèn)同本民族文化,增加文化自信。科學(xué)精神:能夠正確相識文化多樣性。學(xué)科實力:說明與論證【解析】選D。本題主要考查文化多樣性的相關(guān)學(xué)問。解答本題的題眼是“讓人們從一‘葉’間感受各國不同韻味的茶文化”。民族節(jié)日是民族文化的集中展示,①錯誤;文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力,不是根本動力,②錯誤;互聯(lián)網(wǎng)是大眾傳媒之一,大眾傳媒是文化傳播的主要手段,能突破時空的局限,實現(xiàn)文化的傳播共享,故③正確;文化具有多樣性,通過“國際茶日”,能感受到各國文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào),故④正確?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2024·全國卷Ⅱ·T19·文化遺產(chǎn)、文化多樣性)2019年3月23日,在兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下,中國和意大利雙方代表交換關(guān)于中國流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件(套)文物①愛護(hù)文化遺產(chǎn)須要世界各國共同努力②敬重文化多樣性就要敬重各民族文化③愛護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動力④保持文化多樣性是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑A.①② B.①③ C.②④ D.③④素養(yǎng)提示:政治認(rèn)同:認(rèn)同中國愛護(hù)文化遺產(chǎn)所作的努力。公共參加:愛護(hù)文化遺產(chǎn)。學(xué)科實力:調(diào)動和運用學(xué)問【解析】選A。文物是承載民族記憶的珍貴遺產(chǎn)。意大利將中國流失文物進(jìn)行返還,說明愛護(hù)文化遺產(chǎn)須要世界各國共同努力,也是意大利敬重我國民族文化、敬重文化多樣性的體現(xiàn),①②正確;文化傳承發(fā)展的根本動力是社會實踐,③錯誤;文化的溝通、借鑒和融合是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑,文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ),④錯誤。2.(2024·全國Ⅰ卷·T20·文化多樣性)在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)建了輝煌的文化成果?！对娊?jīng)》《論語》《塔木德》《一千零一夜》《梨俱吠陀》《源氏物語》等名篇經(jīng)典,楔形文字、地圖、玻璃、阿拉伯?dāng)?shù)字、造紙術(shù)、印刷術(shù)等獨創(chuàng)創(chuàng)建……既獨樹一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷,又和諧共生、交相輝映,記錄了亞洲人民對美妙生活的追求,都是人類文明的珍貴財寶。從中得到的啟示是 ()①文化的多樣性來自社會生產(chǎn)生活的豐富性②歷史積淀的厚度是衡量文化先進(jìn)程度的尺度③豐富多彩的優(yōu)秀文化是人民群眾創(chuàng)建力的集中體現(xiàn)④文化作為一種精神力氣規(guī)定了文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢A.①② B.①③ C.②④ D.③④素養(yǎng)提示:政治認(rèn)同:認(rèn)同我國文化溝通理論和政策?？茖W(xué)精神:客觀看待亞洲文化多樣性。學(xué)科實力:獲得和解讀信息、調(diào)動和運用學(xué)問【解析】選B。本題主要考查文化多樣性的學(xué)問。解答本題的關(guān)鍵是把握材料“亞洲人民創(chuàng)建了輝煌的文化成果”“記錄了亞洲人民對美妙生活的追求”。名篇經(jīng)典、重大獨創(chuàng)記錄了亞洲人民對美妙生活的追求,來自社會生產(chǎn)生活的豐富性,①符合題意;在數(shù)千年發(fā)展歷程中,亞洲人民創(chuàng)建了輝煌的文化成果,豐富多彩的優(yōu)秀文化集中體現(xiàn)人民群眾的創(chuàng)建力,③符合題意。人的發(fā)展水平是衡量文化先進(jìn)程度的尺度,歷史積淀的厚度不是衡量文化先進(jìn)程度的尺度,②錯誤;文化不能規(guī)定文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢,④錯誤。(大眾傳媒、影響文化發(fā)展的因素)國家博物館、秦始皇兵馬俑博物館、南京博物院……沒有人潮擁擠,沒有饑渴交加,也沒有景點間換乘的苦惱,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)的運用,專業(yè)學(xué)問的介紹,館藏的文物越來越貼近生活。這表明 ()①精神活動離不開物質(zhì)活動②大眾傳媒具有文化傳遞的功能③科技是文化傳播的重要支撐④優(yōu)秀文化能夠增加人的精神力氣A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選C。材料沒有體現(xiàn)物質(zhì)活動和優(yōu)秀文化增加人的精神力氣,故①④不選,解除。②③正確且符合題意。假如有題肢“科技給予了館藏文物歷史內(nèi)涵”,能不能選?提示:不能選。因為館藏文物承載的歷史內(nèi)涵是確定的,該說法夸大了科技的作用。熱點在線素養(yǎng)提升2019年8月中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈,蘊含著中國人思想和精神的內(nèi)核,對解決人類問題也有重要價值。②對歷史文化要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)建的一切精神財寶來以文化人、以文育人。我們要根據(jù)總書記要求,③珍惜祖先留給我們的敦煌文化遺產(chǎn),堅持愛護(hù)優(yōu)先的理念,運用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)提高愛護(hù)水平,將這一世界文化遺產(chǎn)代代相傳。政治認(rèn)同:認(rèn)同我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅決文化自信科學(xué)精神:傳統(tǒng)文化特征和作用、對待傳統(tǒng)文化看法、繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化創(chuàng)新公共參加:樹立文物愛護(hù)意識,主動愛護(hù)歷史文化1.近年來,敦煌探討院在愛護(hù)歷史文化遺產(chǎn)中堅持六字方針:愛護(hù)、探討、弘揚。愛護(hù)是基礎(chǔ),探討是核心,最終傳承弘揚是我們的目的。如何讓傳統(tǒng)的敦煌文化與現(xiàn)代科技或者現(xiàn)代流行文化結(jié)合起來,還須要-個比較好的契合點。要讓傳統(tǒng)敦煌文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合,正確的做法是 ()①用現(xiàn)代科技推動敦煌文化的傳播②用現(xiàn)代科技豐富敦煌文化的內(nèi)涵③用現(xiàn)代科技創(chuàng)建嶄新的敦煌文化④用現(xiàn)代科技儲存和愛護(hù)敦煌文化A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【解析】選C。①觀點正確且符合題意,運用現(xiàn)代科技促進(jìn)敦煌文化的傳播,從而實現(xiàn)讓傳統(tǒng)敦煌文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合,入選。④觀點正確且符合題意,愛護(hù)敦煌文化,可以運用現(xiàn)代科技加以儲存和繼承,入選。②觀點表述錯誤,現(xiàn)代科技僅僅是促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播與繼承,并沒有豐富其內(nèi)涵,解除。③觀點表述錯誤,現(xiàn)代科技僅僅是促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播與繼承,并沒有創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,解除。2.閱讀材料,完成下列要求?！案母锵蠕h”稱號獲得者樊錦詩是敦煌探討院名譽院長。她視敦煌石窟的安危如生命,扎根大漠,潛心石窟考古探討,完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代。改革開放以來,她堅持改革創(chuàng)新,帶領(lǐng)團(tuán)隊致力于世界文化遺產(chǎn)愛護(hù)傳承,主動開展文物國際溝通合作,引進(jìn)先進(jìn)愛護(hù)理念和愛護(hù)技術(shù),構(gòu)建“數(shù)字敦煌”,開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式,有效地緩解了文物愛護(hù)與旅游開發(fā)的沖突。在全國領(lǐng)先開展文物愛護(hù)專項法規(guī)和愛護(hù)規(guī)劃建設(shè),探究形成石窟科學(xué)愛護(hù)的理論與方法,為世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟文物和大遺址愛護(hù)、傳承與利用作出突出貢獻(xiàn),被譽為“敦煌的女兒”。結(jié)合材料并運用文化生活學(xué)問,談?wù)劮\詩團(tuán)隊的創(chuàng)舉對文化傳承和愛護(hù)的啟示?！窘馕觥勘绢}以世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟文物愛護(hù)的先進(jìn)事跡為背景材料,考查文化創(chuàng)新和發(fā)展的相關(guān)學(xué)問?？疾閷W(xué)生獲得和解讀信息、調(diào)動和運用學(xué)問、描述和闡釋事物、論證和探究問題的實力。屬于啟示類試題?？忌诮獯鸫祟}時,要明確此題的學(xué)問范圍為“文化生活”,結(jié)合材料中“扎根大漠,潛心石窟考古探討”等信息,回答出要立足實踐;結(jié)合“主動開展文物國際溝通合作”等信息,回答出面對世界,博采眾長;結(jié)合“引進(jìn)先進(jìn)愛護(hù)理念和愛護(hù)技術(shù),構(gòu)建‘?dāng)?shù)字敦煌’”等信息,回答動身揮科技在文化傳承和發(fā)展中的重要作用。答案:①要立足實踐。樊錦詩團(tuán)隊潛心石窟考古探討,完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代。②面對世界,博采眾長。樊錦詩團(tuán)隊主動開展文物國際溝通合作,引進(jìn)先進(jìn)愛護(hù)理念及技術(shù),傳承和愛護(hù)文化遺產(chǎn)。堅持改革創(chuàng)新。樊錦詩團(tuán)隊開創(chuàng)敦煌莫高窟開放管理新模式,有效地緩解文物愛護(hù)與旅游開發(fā)的沖突。③發(fā)揮科技在文化傳承和發(fā)展中的重要作用。樊錦詩團(tuán)隊通過采納先進(jìn)技術(shù),為構(gòu)建“數(shù)字敦煌”供應(yīng)技術(shù)支撐。微專題二文化發(fā)展與文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新的必要性和意義:(1)必要性:①文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實質(zhì)。②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必定要求。(2)意義:①創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的旺盛。文化創(chuàng)新,是一個民族的文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。2.文化創(chuàng)新的措施:(1)源泉動力:社會實踐。離開了社會實踐,人們就不能進(jìn)行有價值的文化創(chuàng)建。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。(2)根本途徑:立足于社會實踐。(3)基本途徑:繼承傳統(tǒng),推陳出新;面對世界,博采眾長。(4)文化創(chuàng)新主體:人民群眾。(5)反對錯誤傾向:反對“守舊主義(否今)”和“封閉主義(否外)”;反對“民族虛無主義(否中)”和“歷史虛無主義(否中古)”。(6)必由之路:在時代的新起點上激發(fā)全民族文化創(chuàng)建活力,推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,不斷提高國家文化軟實力。精確把握人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位:人民群眾從來就是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)建的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)建并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求:①文化創(chuàng)新必需關(guān)注廣闊人民群眾的根本利益,理解人民群眾對文化生活日益增長的須要。(維護(hù)人民群眾的文化利益)②文化創(chuàng)建者應(yīng)當(dāng)自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的宏大實踐,堅決地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路,從人民群眾的宏大實踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分,刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新,才能創(chuàng)建出無愧于時代和人民的文化作品。(發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)建作用)混淆文化創(chuàng)新的源泉、途徑、主體剖析:文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑是社會實踐,文化創(chuàng)新的主體是人民群眾(1)(2024·江蘇高考·T22)傳播手段創(chuàng)新是旺盛文化的重要途徑。 (√)(2)(2024·江蘇單科·T25)群眾是文化創(chuàng)建的主體。 (√)1.(2024·江蘇高考·T22)由文化部門組織的2024年戲曲“百戲盛典”活動,使觀眾欣賞到多劇種、多劇目、高水準(zhǔn)的戲曲藝術(shù)表演,網(wǎng)絡(luò)直播觀看量超過3500萬人次,網(wǎng)絡(luò)平臺播放量超過1.3億次,掀起了一股賞戲曲、話傳承、謀發(fā)展的熱潮。材料說明 ()①傳播手段創(chuàng)新是旺盛文化的重要途徑②文化市場的發(fā)展能滿意多樣化的文化需求③文化的傳承必需堅持現(xiàn)代化發(fā)展方向④社會主義精神文明和物質(zhì)文明要協(xié)調(diào)發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④素養(yǎng)提示:政治認(rèn)同:認(rèn)同社會主義精神文明建設(shè)活動?？茖W(xué)精神:文化創(chuàng)新和文化傳播的關(guān)系。學(xué)科實力:說明與論證【解析】選A。本題考查旺盛社會主義文化的必由之路、大眾文化、發(fā)展中國特色社會主義文化的要求、推動社會主義精神文明發(fā)展的措施等考點。戲曲“百戲盛典”活動創(chuàng)新傳播手段,有利于旺盛文化,①正確。“百戲盛典”“3500萬人次”“1.3億次”表明文化市場的發(fā)展能滿意多樣化的文化需求,②正確。文化傳承必需堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向,③錯誤。④說法正確,但是材料沒有涉及物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的問題,故解除。2.(2024·全國Ⅰ卷·T19)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕,農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā),文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃,歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今,這首唱響大江南北的歌已凝合成標(biāo)示時代巨變的音樂符號,激勵著億萬中華兒女奮勉進(jìn)取。這表明 ()①群眾喜聞樂見是評價藝術(shù)價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)②社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力④優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時代要求又能引領(lǐng)時代方向A.①② B.①③ C.②④ D.③④【命題意圖】本題以歌曲《在希望的田野上》誕生背景為切入點,考查政治認(rèn)同、科學(xué)精神的學(xué)科素養(yǎng),即正確理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,文藝創(chuàng)作要與人民群眾的實踐相結(jié)合,形成高度的文化自信。側(cè)重對獲得和解讀信息、描述和闡釋事物實力的考查?！窘馕觥窟xC。本題綜合考查社會實踐與文化創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問。解答本題的關(guān)鍵是理解歌曲《在希望的田野上》的誕生背景及其作用。農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā),文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃,表明社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動,②符合題意;歌曲《在希望的田野上》已凝合成標(biāo)示時代巨變的音樂符號,激勵著億萬中華兒女奮勉進(jìn)取,表明優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時代要求又能引領(lǐng)時代方向,④符合題意。社會實踐是評價藝術(shù)價值的客觀標(biāo)準(zhǔn),①錯誤;社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力,③錯誤。(文化創(chuàng)新)中國特色社會主義進(jìn)入新時代,我國人民對美妙生活的須要日益廣泛,對文化生活提出了更高要求。為此,廣闊文藝工作者要 ()①深化人民群眾的生活實踐,從人民的宏大實踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分②理解群眾對文化生活的訴求,把人民對美妙生活的期盼作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉③堅守藝術(shù)志向與職業(yè)操守,努力創(chuàng)作優(yōu)秀作品以引導(dǎo)人們求真、向善、尚美④在吸取優(yōu)秀外來文化的基礎(chǔ)上,促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。我國人民對美妙生活的須要日益廣泛,對文化生活提出了更高要求,廣闊文藝工作者要深化人民群眾的生活實踐,從人民的宏大實踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分,堅守藝術(shù)志向與職業(yè)操守,努力創(chuàng)作優(yōu)秀作品以引導(dǎo)人們求真、向善、尚美,①③正確。社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,②表述錯誤。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,④表述錯誤。假如有題肢“文化創(chuàng)新的根本目的是滿意人民對美妙生活的須要”,能不能選?提示:不能選。因為文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展,促進(jìn)人的全面發(fā)展?！皾M意人民對美妙生活的須要”不是根本目的。熱點在線素養(yǎng)提升①故宮以高科技推動的《清明上河圖》2.0版本彰顯科技時代數(shù)字人文的奇異圖景;故宮彩妝的搶購與熱銷表明今日傳統(tǒng)與青年時尚的無縫融合;《我在故宮修文物》《國家寶藏》的熱播,把多數(shù)小學(xué)生、中學(xué)生、高校生引進(jìn)了博物館。元宵燈會,讓觀眾看到了上元夜的故宮,欣賞五彩光影之恢宏。②昆曲、京劇、唐卡等一大批人類文化的珍寶得到了前所未有的關(guān)注;從新城市美學(xué)的天際線到民宿設(shè)計或簡約或復(fù)古的創(chuàng)新,都彰顯了我們時代審美的革命性變遷。政治認(rèn)同:認(rèn)同本民族文化,堅決文化自信科學(xué)精神:文化創(chuàng)新與實踐的關(guān)系、文化創(chuàng)新的基本途徑公共參加:走進(jìn)文化生活,主動參加并享用豐富多彩的民族文化1.故宮博物院正在打造“5G才智故宮”。借助先進(jìn)技術(shù),世界各地的觀眾能身臨其境體驗參觀故宮博物院;利用人工智能技術(shù)為文物的鑒定、修復(fù)和青少年教化供應(yīng)更寬廣的平臺和更強(qiáng)有力的學(xué)問支撐,打造“5G才智故宮”()①發(fā)揮了科技對故宮文化發(fā)展的先導(dǎo)作用②有利于故宮文化的愛護(hù)、探討和傳播③是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑④在實踐中拓寬了故宮文化的表現(xiàn)形式A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選C?？萍际鞘侄?理論才是先導(dǎo),①說法錯誤。故宮利用科技進(jìn)行文化發(fā)展,打造“5G才智故宮”,世界各地的觀眾能身臨其境體驗參觀故宮博物院,利用人工智能技術(shù)為文物的鑒定、修復(fù)和青少年教化供應(yīng)更寬廣的平臺和更強(qiáng)有力的學(xué)問支撐,這些都有利于故宮文化的愛護(hù)、探討和傳播,同時也在實踐中拓寬了故宮文化的表現(xiàn)形式,②④符合題意。社會實踐是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本途徑,③錯誤。2.清華高校新聞與傳播學(xué)院某教授認(rèn)為,《捉妖記》里有共享的價值觀、成熟的操作閱歷、誠意的創(chuàng)作看法。觀眾很挑剔,也很簡單滿意,前提是電影人對電影、對觀眾有足夠的誠意。敬畏觀眾才能收獲掌聲,收獲票房。這是《捉妖記》取得經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和藝術(shù)效果“豐收”的關(guān)鍵。這說明 ()①人民群眾是文化創(chuàng)建的主體②文化創(chuàng)新必需關(guān)注人民群眾的文化需求③創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證④必需發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化A.①② B.①③ C.③④ D.②④【解析】選D。觀眾很挑剔,也很簡單滿意,前提是電影人對電影、對觀眾有足夠的誠意。敬畏觀眾才能收獲掌聲,收獲票房。這是《捉妖記》取得經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和藝術(shù)效果“豐收”的關(guān)鍵。這說明文化創(chuàng)新必須要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用,關(guān)注人民群眾的文化需求,發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化,②④說法正確且符合題意。人民群眾是文化創(chuàng)建的主體,①說法正確但不符合題意。創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的重要保證,這是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性,③不符合題意。素養(yǎng)培優(yōu)微專題(五)有關(guān)文化溝通與文化創(chuàng)新的主觀題(一)運用文化生活學(xué)問,分析如何開展對外文化溝通【角度列舉】(1)(2024·天津文綜·T12)運用《文化生活》學(xué)問,分析德化瓷暢銷海外的緣由。(9分)(2)運用《文化生活》學(xué)問,分析在對外文化溝通中如何處理中外文化的關(guān)系。(8分)(3)運用《文化生活》學(xué)問,說明如何做好中外文化溝通工作。(8分)(4)運用文化生活學(xué)問,說明某省推動文化走出去的勝利做法對我們的有益啟示。(6分)【模板】看法+原則+博采眾長+以我為主+創(chuàng)新內(nèi)容、形式、傳播手段+反對錯誤傾向+文化自信+熱忱歡迎【要素】(1)文化具有多樣性,要求我們既要認(rèn)同本民族文化,又要敬重其他民族文化,堅持各民族文化一律同等的原則,加強(qiáng)不同民族文化之間的溝通。(2)在文化溝通、借鑒與融合的過程中,要面對世界,博采眾長必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分,充分吸取外國文化的有益成果,堅