2024屆山西省呂梁市聯(lián)盛中學(xué)高考考前模擬語(yǔ)文試題含解析

2024屆山西省呂梁市聯(lián)盛中學(xué)高考考前模擬語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將木試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

文藝作品是枯燥呆板還是活靈活現(xiàn)，理論研究是玄虛莫測(cè)還是現(xiàn)實(shí)，能否在“身入”之外做到“情入”

至關(guān)重要。正因?yàn)楫吷鷪?jiān)守“啟人心智、服務(wù)人民，資政育人”的信念，“紅色理論家”鄭德榮從教67年，先后出版學(xué)

術(shù)著作和教材50多部,培養(yǎng)出一批棟梁之材，奠定了黨史學(xué)科。

心懷人民不是一句口號(hào)，行萬(wàn)里路、進(jìn)萬(wàn)家門，用功是厚積薄發(fā)的o不知稼稽之艱難，就不知責(zé)谷務(wù)本之

治道；不思紡績(jī)之辛苦，就不知?jiǎng)?chuàng)業(yè)營(yíng)生之艱辛?；矢Υ宥c(diǎn)1年，直到對(duì)農(nóng)村各種人物、風(fēng)俗習(xí)慣和心理狀

態(tài);年屆七旬的杜潤(rùn)生為掌握農(nóng)村發(fā)展實(shí)際，調(diào)研走訪全國(guó)25個(gè)省份240個(gè)縣，主持起草的五個(gè)中央“1號(hào)

文件”對(duì)農(nóng)村改革影響深遠(yuǎn)?！安幌抡蠛＃y得夜明珠”，忍受寂寞、抵制誘惑、潛心向?qū)W，留下的將是佳作巨著，

成就的將是。漫漫時(shí)間長(zhǎng)河，（）o今天，民族復(fù)興的壯麗圖景鋪展開來(lái),近1億人民正進(jìn)行著波瀾壯闊

的偉大社會(huì)變革，文藝工作者大有可為，也必將大有作為。

1.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.面對(duì)前提洞若觀火大將風(fēng)度

B.面對(duì)原因了如指掌大將風(fēng)度

C.直面前提了如指掌大家風(fēng)范

D.直面原因洞若觀火大家風(fēng)范

2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“紅色理論家”鄭德榮從教67年,先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部,培養(yǎng)出一批棟梁之材,奠定了黨史學(xué)科的理論

基礎(chǔ)。

B.鄭德榮是“紅色理論家”，他從教67年,培養(yǎng)出一批棟梁之材，先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部,奠定了黨史學(xué)科

的理論基礎(chǔ)。

C.“紅色理論家”鄭德榮從教67年,培養(yǎng)出一批棟梁之材.先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部,為黨史學(xué)科奠定了理論

基礎(chǔ)。

D.鄭德榮是“紅色理論家”，他從教67年,先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部,培養(yǎng)出一批棟梁之材,為黨史學(xué)科奠定

了理論基礎(chǔ)。

3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.那些為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的作品和學(xué)問(wèn)，可以永恒，生命卻不過(guò)一瞬。

B.生命不過(guò)一瞬，那些為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的作品和學(xué)問(wèn)，卻可以永恒。

C.生命不過(guò)一瞬，可以永恒的是那些為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的作品和學(xué)問(wèn)。

D.水恒的是那些為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的作品和學(xué)問(wèn)，生命卻不過(guò)一瞬。

2、對(duì)下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

比之于埃及的金字塔、古希臘的神殿、古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，一般修建于一時(shí)，興盛于一時(shí)，以后就以葩粹遺跡

的方式保存著，讓人陳仰，而中國(guó)的長(zhǎng)城總是代代修建，代代拓伸，莫高窟千年始終血脈暢通，呼吸勻停。

A.中國(guó)人比西方人更善于保護(hù)歷史遺跡。

B.中國(guó)文明比西方文明更具有保存價(jià)值。

C.中國(guó)文化比西方文化更具有創(chuàng)新性.

I）.中國(guó)文化比西方文化更具傳承性。

3、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)是文章大國(guó)，中國(guó)散文更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，,在殷商時(shí)代初具特質(zhì)，發(fā)展到今天已成為中國(guó)文學(xué)重要

門類。自由、開放、包容、博大，是中國(guó)散文的獨(dú)特氣質(zhì)，它植根中國(guó)大地，元?dú)馀畈?

特別是新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)散文噴薄的生產(chǎn)態(tài)勢(shì)、磅瑜的創(chuàng)作力量、多元的文化稟賦、厚重的文學(xué)積淀，

是中國(guó)文學(xué)中不可忽視的力量。由此我們想到編選一套新世紀(jì)以來(lái)的優(yōu)秀散文選集，并且以“觀”與“天下”之間的

動(dòng)靜、起承、轉(zhuǎn)合，命名為《觀天下?新世紀(jì)散文精品文存》。

觀天下，其實(shí)亦是一種天下觀。江山盛文藻，風(fēng)流亦吾師。昔者，老子觀道，張衡觀天地，陸羽觀茶茗，鬼谷子

觀兵勢(shì)進(jìn)退，司馬遷觀史海沉浮，徐霞客觀山川縱橫，曹雪芹觀人情厚薄……但有如蘭之心.如炬之眼，世間萬(wàn)物，

莫不可觀，每觀一物，莫不有所得。因此，中華文化時(shí)有天光迸射，奇絕突進(jìn)一（）,觀天下事，察世

間理，洞幽燭微，豁然開悟，由此寫下篇章。

1.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，在廣袤大地的某個(gè)角落，忽然就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)靈感駕臨

B.忽然在廣袤大地的某個(gè)角落，在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)靈感駕臨

C.在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，在廣袤大地的某個(gè)角落，忽然就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)駕臨的靈感

D.忽然在漫長(zhǎng)歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，在廣麥大地的某個(gè)角落，就會(huì)有人源于一生默默積累，也源于一時(shí)駕臨的靈感

2.與劃線句子“……”作用相同的一項(xiàng)是（）

A.他說(shuō)：“我……我不是你的……朋友”

B.有春天的太陽(yáng)，夏天的向日葵，還有

c.成崗說(shuō)：“老許，你

D.這個(gè)呢……呃……我也不太清楚。

3.文中填充面橫線詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.浩浩湯湯淋漓酣暢呈現(xiàn)燦爛

B.浩浩湯湯痛快淋漓展現(xiàn)燦爛

C.熙熙攘攘淋漓酣暢呈現(xiàn)輝煌

D.熙熙攘攘痛快淋漓展現(xiàn)輝煌

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

諸葛亮可以說(shuō)是小說(shuō)《三國(guó)演義》的中心人物。從作者的描寫看，仿佛是他一直在左右著時(shí)局的演變。他的出山,

意味著三分天下的局面拉開了序幕；他的去世，則意味著三國(guó)局面的瓦解。（），因此，對(duì)“天下大

勢(shì)”,雖也深信“臥龍雖得其主，而不得其時(shí)”的傳聞，卻仍為劉備“三顧茅廬”的真誠(chéng)所打動(dòng)，毅然投入

到了“復(fù)興漢室”的事業(yè)中，知其不可而為之，構(gòu)成了《三國(guó)演義》最為悲壯的故事情節(jié)。實(shí)際上，我們常說(shuō)的“成

事在天，謀事在人”也可以反過(guò)來(lái)讀作“謀事在人，成事在天”，意思無(wú)變化，但給人的感覺卻是不一樣的。《三國(guó)演

義》重點(diǎn)描寫的恰恰是人物、出生入死的“謀事”。在順昌逆亡的歷史法則面前，并不是只有的被動(dòng)認(rèn)

同，他們義無(wú)反顧、前仆后繼地追求自己的理想，有什么比這更激動(dòng)人心的？小說(shuō)為我們展現(xiàn)了一幕幕傳奇性的故事，

那些的英雄壯舉，只有放在與命運(yùn)抗?fàn)幍拇蟊尘跋聛?lái)看，才更顯得慷慨激昂。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.了如指掌處心積慮俯首帖耳可圈可點(diǎn)

B.了如指掌嬋精竭慮唯唯諾諾可歌可泣

C.一目了然處心積慮唯唯諾諾可圈可點(diǎn)

D.一目了然彈精竭慮俯首帖耳可歌可泣

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.作者賦予了諸葛亮超人的智慧

B.作者賦予的諸葛亮超人的智慧

C.諸葛亮被作者賦予的超人的智慧

D.諸葛亮被作者賦予了超人的智慧

3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.我們常說(shuō)的“謀事在人，成事在天”也可以反過(guò)來(lái)讀作“成事在天，謀事在人”，意思雖有變化，但給人的感覺

卻是一樣的。

B.我們常說(shuō)的“成事在天，謀事在人”也可以反過(guò)來(lái)讀作“謀事在人，成事在天”，意思雖沒有天變，但給人的感

覺卻是不一樣的。

C.我們常說(shuō)的“謀事在人，成事在天”也可以反過(guò)來(lái)讀作“成事在天，謀事在人”，意思雖沒有大變，但給人的感

覺卻是不一樣的。

D.我們常說(shuō)的“成事在天，謀事在人”也可以反過(guò)來(lái)讀作“謀事在人，成事在天”，意思雖有變化，但給人的感覺

卻是一樣的。

5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

羌村三首①（其二）

杜甫

晚歲迫偷生，還家少歡趣。嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去。憶昔好追涼，故繞池邊樹。

蕭蕭北風(fēng)勁，撫事煎百慮。賴知禾黍收，已覺糟床注②。如今足斟酌，且用慰遲暮。

［注］①公元757年，詩(shī)人言事觸怒肅宗，被迫回到因戰(zhàn)亂十余月未通音信的羌村，與家小相聚，寫下《羌村三首》。②

糟床，榨酒的器具。

1.簡(jiǎn)要賞析“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻夫”兩句的表達(dá)效果c

2.古人評(píng)點(diǎn)：詩(shī)人“身雖到家，而心實(shí)憂國(guó)”。請(qǐng)結(jié)合后八句詩(shī)，簡(jiǎn)要分析這樣評(píng)說(shuō)的原因。

6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分

（1）,夕攬洲之宿莽。（屈原《離強(qiáng)》）

（2）,藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）

（3）管弦嘔啞，o（杜牧《阿房宮賦》

（4）,則天地曾不能以一瞬。（蘇軾《赤壁賦》）

（5）登斯樓也，則有心曠神怡，,把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（6）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，。（白居易《錢塘湖春行》）

（7）千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，o（鄭燮《竹石》）

（8）克己復(fù)禮為仁。,天下歸仁焉。（《論語(yǔ)》）

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從歷史上看，速筑主要有兩類：一類是石構(gòu)建筑,一類是木構(gòu)建筑。前者遍及世界各大洲，包括我國(guó)周邊的東南亞和

西亞諸國(guó)；后者則主要存在于中國(guó)以及朝鮮和日本。石構(gòu)建筑由于材質(zhì)的原因，不易腐朽或毀壞；即使因客觀原因如雷擊

或戰(zhàn)爭(zhēng)等毀壞了，也能留下殘?jiān)珨啾诨蛟粡U墟，幾千年而不滅。木構(gòu)建筑則不同，即使沒有天災(zāi)人禍，也容易朽蝕，故千年

以上的木構(gòu)建筑遺存極少。

石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢城，多少年后仍歷歷在目，好像真的成了“凝固的音樂”。它們輝煌的過(guò)去越來(lái)越勾起人

們的懷念，而它們的悲劇性遭遇也越來(lái)越喚起人們的嘆息。隨著時(shí)間的推移，那些殘?jiān)珨啾谠谌藗兊男腶中不僅不是垃

圾，而且是寶貴的精神遺產(chǎn)，受到普遍的尊重和珍惜。這就形成一種文化，即“廢墟文化”.

（摘編自葉廷芳《再談廢墟之美》）

材料二：

這是一座戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡保留最多，被世人譽(yù)為中華民族揚(yáng)威不屈之地的二戰(zhàn)名城。1938年春的臺(tái)兒莊大捷，使臺(tái)兒莊一

戰(zhàn)揚(yáng)名天下，被譽(yù)為“中華民族揚(yáng)威不屈之地”。作為世界著名的二戰(zhàn)紀(jì)念城市，斯大林格勒僅存1處蛋糕房遺跡，華沙

僅保留2處戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，而臺(tái)兒莊有53處戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡保存完好。臺(tái)兒莊通過(guò)古城重建，在保護(hù)原有戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡的基礎(chǔ)上，按原

樣恢復(fù)受到損毀的戰(zhàn)場(chǎng)遺址,建成了世界上二戰(zhàn)遺跡最多、保存最完好的紀(jì)念城市。

（摘編自新浪山東《昔日抗戰(zhàn)英雄城臺(tái)兒莊，今日旅游度假天堂》）

材料三：

消失的古建筑是否可以重建，一直是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的話題。1964年通過(guò)了《威尼斯憲章》。在世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)定

中，“真實(shí)性”這條核心原則就是來(lái)源于《威尼斯憲章》。因此，隨著我國(guó)簽署加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，“禁

止重建”開始出現(xiàn)在我國(guó)的法律法規(guī)中。近年來(lái)，隨著國(guó)際上對(duì)文化多樣性保護(hù)的進(jìn)一步深入，文化遺產(chǎn)的重建已成為

國(guó)際熱點(diǎn)話題。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)原司庫(kù)及以色列文物考古局原局長(zhǎng)喬拉?索拉先生甚至提出他要發(fā)展一種新的關(guān)

于重建的理論，以取代《威尼斯憲章》“只同意原物原位歸安”的原則。目前國(guó)際和國(guó)內(nèi)的已有的古建筑重建大致可以

被劃分為保護(hù)、研究、展示三個(gè)類型。

基于保護(hù)進(jìn)行的重建活動(dòng)，其主要的保護(hù)對(duì)象有三個(gè)方面：一是對(duì)文物本體的保護(hù)。典型案例有麗江古城震后、汶

川“5?12”震后和尼泊爾地震后對(duì)文物建筑的恢復(fù)重建等。二是對(duì)文化本身的保護(hù)。最典型的案例就是波蘭的華沙歷

史中心重建。在“二戰(zhàn)”中，納粹德軍摧毀了這座城市，全城85%的地段被蕩平。此后，波蘭人民拒絕了建設(shè)現(xiàn)代主義首

都的規(guī)劃建議，憑借著戰(zhàn)前精確的測(cè)繪圖紙和照片資料，全面恢復(fù)了華沙歷史中心。華沙歷史中心成為第一批世界文化

遺產(chǎn)。三是對(duì)文化傳承的保護(hù)。這類案例特別多，如歷史街區(qū)、民族村寨、歷史村鎮(zhèn)等。基于研究進(jìn)行的古建筑重建大

部分是針對(duì)考古所進(jìn)行的復(fù)原。最有代表性的案例是日本奈良平成宮大極殿和朱雀門的重建。日本嚴(yán)格按照相同材料、

相同工藝重建了這兩處建筑，其中朱雀門的做法更為嚴(yán)格地遵照原有建筑形態(tài)和做法，而太極殿則在屋頂天花部分的彩

繪、門窗的做法上使用了一些當(dāng)代的元素。我國(guó)甘肅秦安大地灣遺址復(fù)原房址、陜西寶雞北首嶺遺址復(fù)原房址也是。

從某種意義上講，不管是因保護(hù)還是研究所進(jìn)行的重建行為，都可以進(jìn)行展示。因此，重建不再被定義為一種保護(hù)措施，

而被視為一種展示行為歸入新增加的“合理利用”。

（選編自白海峰《遺產(chǎn)旅游中的古建筑重建:該不該》）

1.下列不屬于“古建筑重建”范圍的一項(xiàng)是

A.那些歷歷在目的石構(gòu)建筑的殘?jiān)珨啾凇?/p>

B.保留經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火洗禮而留下的城市遺跡。

C.由于現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要而被搬遷建造的旅游資源。

D.為保障建筑群的完整性對(duì)少量被毀的建筑進(jìn)行恢復(fù)。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.廢墟只有具備了宏偉的外形顯示昔三的輝煌，經(jīng)歷足夠的損毀以表明輝煌已逝才能成為古建筑遺跡。

B.臺(tái)兒莊的重建和華沙的重建有著驚人的一致性，相信未來(lái)的某一天臺(tái)兒莊也有望進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄的可能。

C.盡管古建筑的重建飽受爭(zhēng)議，但從社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活需求的角度而言，大量事實(shí)說(shuō)明了重建行為的可行性。

D.基于研究的古建筑修復(fù)強(qiáng)調(diào)了保持原有狀態(tài)的本真性，盡量做到整舊如舊，可從客觀上講，這種修復(fù)是很難百分之

百做到的。

3.這三則材料圍繞的共同話題是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

所謂“元典精神”，是指一個(gè)民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊

性、思考的深邃性，而在該民族的歷史進(jìn)程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》，柏拉圖、亞里斯

多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》，都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華

文化系統(tǒng)中，堪稱元典的是“六經(jīng)”，與之相關(guān)的《論語(yǔ)》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。

文化元典是特定時(shí)代、特定地域的產(chǎn)物，當(dāng)以歷史文獻(xiàn)視之，“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時(shí)，元典的某些基本精

神又能觀照久遠(yuǎn)的歲月，反復(fù)被后人重新刻勒，對(duì)該民族的價(jià)值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠(yuǎn)而又長(zhǎng)

期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成，乃是由其基本特質(zhì)所致：它們的思考指向宇宙、社會(huì)和人生的

普遍性問(wèn)題，而這些問(wèn)題是各個(gè)時(shí)代的人類所始終關(guān)心的，也就是說(shuō)，元典討論的是不朽的主題，同時(shí),元典在回答這些

始終困擾著人類的普遍性問(wèn)題時(shí)，提供的是一種哲理式的框架，而并非實(shí)證性的結(jié)論；是一種開放式的原型，而并非封閉

式的教條，這使元典不致因內(nèi)容和形式的時(shí)代局限淪為明日黃花，而以一種靈感的清泉，贏得不朽性，一再發(fā)揮巨大的啟

迪功能。

從文化史角度審視,近代文明既是對(duì)中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)中世紀(jì)某些束縛社會(huì)進(jìn)步的制度和精神

的否定。近代文明實(shí)現(xiàn)這種對(duì)中世紀(jì)的否定，往往借助于對(duì)古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然，這種復(fù)歸并非復(fù)古，

而是一種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進(jìn)基點(diǎn)的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)

過(guò),在東方也多次出現(xiàn)。中國(guó)哲人對(duì)此早有領(lǐng)悟?？贾灾袊?guó)近代思想文化史，“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以

龔自珍為例，便有相當(dāng)精辟的識(shí)見。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時(shí)曾概括道：學(xué)愈進(jìn)而愈古，義愈推而愈高；

屢遷而返其初，一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國(guó)思想界的先進(jìn)文化人，從徐繼畬、魏源到郭嵩森、薛福成進(jìn)而

到康有為、梁?jiǎn)⒊^之到孫中山、章太炎，其具體見解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變，

卻是他們共同遵循的一條思維路向。

20世紀(jì)以降，工業(yè)文明在全球范圉取得長(zhǎng)足進(jìn)展，特別是現(xiàn)在，包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)在工業(yè)化的軌道上突飛猛

進(jìn)，文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而，“現(xiàn)代化”給人類帶來(lái)的并非單一

式的進(jìn)步，而是善惡并進(jìn)、苦樂同行的矛盾過(guò)程，正所謂“省憂喜之共門兮，察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一

面，單就人與人的關(guān)系這一面而論，工業(yè)文明取得了社會(huì)契約化、法治化、民主化的重要進(jìn)程，卻又帶來(lái)社會(huì)的失衡和人

的異化，物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離等令人困擾的問(wèn)題，顯示了個(gè)人失調(diào)以至社會(huì)失衡

的危險(xiǎn)趨向。

面對(duì)當(dāng)今形勢(shì)，人類正在尋找解決途徑。在這一努力過(guò)程中，元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一

天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神，行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統(tǒng)，以及德業(yè)日

新意識(shí)、社會(huì)改革意識(shí)、文化包容意識(shí)、守中和諧意識(shí)等等，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，無(wú)疑會(huì)成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的

良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開新”之路，用新見變化元典的革故鼎新之路。這

種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。

（摘編自馬天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來(lái)的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。

B.文化元典提供永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠(yuǎn)的影響，以解決困擾人的問(wèn)題。

C.近代文明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點(diǎn)，古今中外概莫能外。

D.工業(yè)文明利弊參半，只有走上用新見變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正施的一項(xiàng)是

A.文章從歷史到現(xiàn)實(shí)展開論證，既有對(duì)歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的冷峻思考。

B.文章圍繞論題，采用層層推進(jìn)的方式進(jìn)行論證，從多個(gè)角度充分說(shuō)理，具有嚴(yán)密的邏輯性。

C.文章論述從文化史角度審視近代文明時(shí)，將國(guó)外史料與中國(guó)文化人的理論材料作了對(duì)比。

D.文章末段從解決問(wèn)題的立場(chǎng)出發(fā)，指出面對(duì)當(dāng)今形勢(shì)，人類特別是中國(guó)正在尋找解決途徑。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.一個(gè)民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會(huì)潛移默化地滲透在該民族的社會(huì)與生活之中。

B.元典永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代淘汰,因?yàn)樵涑浆F(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn)，摒棄實(shí)證親近哲理,具有開放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。

C.東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來(lái)謀求現(xiàn)實(shí)變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進(jìn)

程。

D.中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現(xiàn)代中國(guó)，還需要開辟來(lái)自中華文化原創(chuàng)性動(dòng)力的“返本開新”

之路。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)進(jìn)出口博覽會(huì)（簡(jiǎn)稱進(jìn)博會(huì)），由中華人民共和國(guó)商務(wù)部、上海市人民政府主辦，旨在堅(jiān)定支持貿(mào)易自由化和

經(jīng)濟(jì)全球化、主動(dòng)向世界開放市場(chǎng)。進(jìn)博會(huì)在全球博覽會(huì)中是以進(jìn)口為主題的唯一的國(guó)家級(jí)博覽會(huì)，是國(guó)際貿(mào)易史上

的一大創(chuàng)舉。自2018年第一屆進(jìn)博會(huì)開始，舉辦日期為11月5日到10日，舉辦地為上海。舉辦進(jìn)博會(huì)，是中國(guó)推進(jìn)

新一掄高水平對(duì)外開放的重大決策，是中國(guó)主動(dòng)向世界開放市場(chǎng)的重大舉措，有助于促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，更好

滿足人民美好生活需要。

（摘編自“百度百科”““進(jìn)博會(huì)”詞條）

材料二：

第一二屆進(jìn)博會(huì)成果統(tǒng)計(jì)表

展位面交易采境新產(chǎn)配

美參展

參展國(guó)家、地區(qū)、組織（個(gè)）積（萬(wàn)平方購(gòu)成交金額外采購(gòu)品、新技套活動(dòng)

別企業(yè)（家）

米）（億美元）商（人）術(shù)（件）（場(chǎng)）

第3137

17230327578300

一屆00

第7038

181363893711.3391

二屆000

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》和《光明日?qǐng)?bào)》相關(guān)文章）

材料三：

“中國(guó)市場(chǎng)這么大，歡迎大家來(lái)看看?！痹摻鹁浔澈篌w現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和世界第一

大消費(fèi)品市場(chǎng)，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，在全球貿(mào)易保護(hù)主義招頭、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的背景下，中國(guó)的引進(jìn)政策,

以及巨大的國(guó)內(nèi)消費(fèi)市場(chǎng)，讓世界各國(guó)感受到進(jìn)博會(huì)釋放出的重磅利好?！斑M(jìn)博朋友圈”越做越大，展位“一展難求”，

現(xiàn)場(chǎng)更熱鬧非凡，商品琳瑯滿目：有阿拉斯加的帝王蟹、挪威的三文魚、南太平洋的大目金槍魚，還有德國(guó)的服務(wù)機(jī)

器人、荷蘭的LED燈、英國(guó)的知名跑車。

“一帶一路”倡議提出以來(lái)，中國(guó)企業(yè)“走出去”取得了積極進(jìn)展。在進(jìn)博會(huì)的推動(dòng)下，“引進(jìn)來(lái)”同樣取得了

積極進(jìn)展。“買全球、惠全球”理念與“一帶一路”共商、共建、共享理念一脈相承，擘畫中國(guó)對(duì)外開放新籃圖，“引

進(jìn)來(lái)”與“走出去”都是中國(guó)開放理念的重要體現(xiàn)，閃耀著中國(guó)智慧的光芒。

（摘自《進(jìn)博會(huì)體現(xiàn)了大國(guó)責(zé)任、大國(guó)擔(dān)當(dāng)》）

材料四：

今天的中國(guó)是“世界工廠”，也是“世界市場(chǎng)”。此次進(jìn)博會(huì)上，主席提出“共建開放合作的世界經(jīng)濟(jì)”“共建

開放創(chuàng)新的世界經(jīng)濟(jì)”“共建開放共享的世界經(jīng)濟(jì)”的倡議，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛共鳴。

經(jīng)濟(jì)全球化是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎，是歷史潮流。當(dāng)前，逆全球化思想正在發(fā)酵，保護(hù)主義的負(fù)面效應(yīng)日益

顯現(xiàn)，收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡已成為全球經(jīng)濟(jì)治理面臨的最突出問(wèn)題。因此，大家一起發(fā)展才是真正發(fā)展,

可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利。只有共建開放共享的世

界經(jīng)濟(jì)，打造平衡普惠的發(fā)展模式，讓世界各國(guó)人民共享經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展成果，我們才能共同迎來(lái)一個(gè)更加美好的世

界。

（摘自《開放共享，讓發(fā)展成果惠及更多國(guó)家》）

1.下列對(duì)“進(jìn)博會(huì)”的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.在目前的全球博覽會(huì)中，進(jìn)博會(huì)是以進(jìn)口為主題的唯一的國(guó)家級(jí)博覽會(huì)，是國(guó)際貿(mào)易史上的一大創(chuàng)舉。

B.舉辦進(jìn)博會(huì)，是中國(guó)推進(jìn)新一輪高水平對(duì)外開放的重大決策，是中國(guó)主動(dòng)向世界開放市場(chǎng)的重大舉措。

C.在全球貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的背景下，進(jìn)博會(huì)讓世界各國(guó)感受到了中國(guó)釋放出的重磅利好。

D.在進(jìn)博會(huì)的人力推動(dòng)下，“買全球、惠全球”理念擘畫中國(guó)對(duì)外開放的新藍(lán)圖，閃耀著中國(guó)智藕的光芒。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.進(jìn)博會(huì)的成功舉辦，既有效地促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量地發(fā)展，也更好地滿足了人民美好生活的需要。

B.第二屆進(jìn)博會(huì)成果豐碩，和第一屆進(jìn)博會(huì)相比，交易采購(gòu)成交金額增長(zhǎng)了23%,高達(dá)711.3億美元。

C.作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和世界第一大消費(fèi)品市場(chǎng)，世界各國(guó)商品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)切實(shí)體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任。

D.當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)治理面臨的突出問(wèn)題是收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡，保護(hù)主義的負(fù)面效應(yīng)充分顯現(xiàn)。

3.通過(guò)進(jìn)博會(huì)，中國(guó)政府向世界宣示了哪些支持經(jīng)濟(jì)全球化的主張，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

范成大，字至能，吳郡人。紹興二十四年，擢進(jìn)士第。隆興元年，累遷著作佐郎，除吏部郎官，言者論其超以，

罷。起知處州。處民以爭(zhēng)役囂訟，成大為創(chuàng)義役，隨家貧富輸金買田，助當(dāng)役者，甲乙輪第至二十年，民便之。其后

入奏，言及此，詔頒其法于諸路。處多山田，梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰溉田三十萬(wàn)畝堰歲久壞成大訪故跡迭石筑防置堤間四

十九所立水則上中下溉灌有序民食其利。隆興再講和，失定受書之禮㈤，上嘗悔之。遷成大起居郎，假資政殿大學(xué)士,

充金祈請(qǐng)國(guó)信使。國(guó)書專求陵寢。上面諭受書事，成大乞并載書中，不從。至燕山，密草奏，具言受書式，懷之入。

初進(jìn)國(guó)書，詞氣慷慨，金君臣方傾聽，成大忽奏日：“兩朝既為叔侄，而受書禮未稱，臣有疏?！敝阁顺鲋?。金主大

駭，日：“此豈獻(xiàn)書處耶？”左右以笏標(biāo)起之，成大屹不動(dòng)，必欲書達(dá)。既而歸館所，金主遣伴使宣旨取奏。成大之

未起也，金庭紛然，太子欲殺成大，越王止之，競(jìng)得全節(jié)而歸。知靜江府。廣西窘匱，專藉鹽利，漕臣盡取之，于是

屬邑有增價(jià)抑配之敝，詔復(fù)行鈔鹽，澧可拘鈔錢均給所部，而錢不時(shí)至，成大入境，日：“利害有大于此乎？”奏疏

謂：“能裁抑漕司強(qiáng)取之?dāng)?shù)，以寬郡縣，則科抑可禁?！鄙蠌闹?。數(shù)年，廣州鹽商上書，乞復(fù)令客版，宰相可其說(shuō)，

大出銀錢助之。人多以為非，下有司議，卒不易成大說(shuō)。除四川制置使，凡人才可用者，悉致手下，用所長(zhǎng)，不拘小

節(jié)，其杰然者露章薦之，往往顯于朝，位至三盾。除瑞明殿學(xué)士，尋帥金陵。會(huì)歲早，奏移軍儲(chǔ)米二十萬(wàn)振饑民，減

租米五萬(wàn)。紹熙三年，加大學(xué)士。四年薨。成大素有文名，尤工于詩(shī)。自號(hào)石湖，有《石湖集》行于世。

（節(jié)選自《宋史?范成大傳》）

［注］繼“紹興和議”（1141）后，隆興二年（1164年）宋金再訂和約，改“君臣之國(guó)”為“叔侄之國(guó)”，宋遞交金國(guó)

文書改“奉表”為“國(guó)書”，卻沒有改“受書之禮”（宋國(guó)起立受金國(guó)書）。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰/溉田二十萬(wàn)畝/渡歲久壞/成大訪故跡迭石/筑防置堤閘/四十九所/立水則上中下/溉灌有序/民

食其利/

B.梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰溉田/二十萬(wàn)畝/堰歲久壞/成大訪故跡/迭石筑防/置堤閘四十九/所立水則上中下/溉灌有序/民

食其利/

C.梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰溉田/二十萬(wàn)畝/堰歲久壞/成大訪故跡迭石/筑防置堤閘四十九/所立水則/上中下溉灌有序/民食

其利/

D.梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰/溉田二十萬(wàn)畝/渡歲久壞/成大訪故跡/迭石筑防/置堤閘四十九所/立水則/上中下溉灌有序/民

食其利/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.路，兩宋行政區(qū)域名。行政區(qū)域名，各個(gè)朝代不同，如漢為州，唐為道，元為行省。

B.漕司，即“漕運(yùn)司”，是宋代獨(dú)有的管理催征稅賦、辦理漕運(yùn)等事務(wù)的官署或官員。

C.幕，即“幕府”.古代將帥或地方軍政長(zhǎng)官設(shè)立府署招致人才幫助自己處理事務(wù)。

D.二府，是宋代最高國(guó)務(wù)機(jī)關(guān)。西府“樞密院”主管軍務(wù)，東府“政事堂”主管政務(wù)。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.范成大解決社會(huì)爭(zhēng)端，造福地方。在處州任上，范成大制定義役之法，以田租負(fù)擔(dān)應(yīng)役費(fèi)用，減輕百姓應(yīng)役負(fù)擔(dān),

改變“爭(zhēng)役囂訟”的局面。

B.范成大奉詔出使金國(guó)，不辱使命。在金人朝廷上，范成大借進(jìn)獻(xiàn)國(guó)書之機(jī)，呈上要求修改受書禮的奏疏，面對(duì)威

逼亳不退縮，最終全節(jié)而歸。

C.范成大整飭地方鹽政，興利除弊。針對(duì)廣西鹽政弊端，范成大上書朝廷，建議合理分配鹽利，活躍兩廣鹽市交易，

這獲得宰相的認(rèn)可和資助。

D.范成大選用地方人才，不拘一格。任四川制置使時(shí)，范成大重視人才，把可用之才招致幕下；向朝廷隆重推薦杰

出人才，使之發(fā)揮重要作用。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)上面諭受書事，成大乞并載書中，不從。

(2)人多以為非，下有司議，卒不易成大說(shuō)。

11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

李疑者，居通濟(jì)門外，閭巷子第熱笠造其家，得粟以自給,不足，則以六物推人住辱。固貧甚，然獨(dú)好周人急。金

華范景淳吏吏部，得疾,無(wú)他子弟。人殆之，不肯舍。杖踵疑門，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我，聞君義甚高，愿

假榻?！币稍S諾.延就坐，汛室，具床褥爐灶居之，征醫(yī)師視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮執(zhí)手問(wèn)所苦，既而疾滋甚，不

能起，漁矢污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩洗滌，不少見顏面。景淳流涕日：“我累君矣?？植粡?fù)生，無(wú)以報(bào)厚德,

囊有黃白金四十余兩，在故旅邸，愿自取之。”疑日：“患難相恤，人理宜爾，何以報(bào)為！”景淳日：“君脫不取，

我死，恐為他人得，何益？”疑遂求其里人偕往攜以歸面發(fā)囊籍其數(shù)而封識(shí)之。數(shù)日，景淳竟死，疑出私財(cái)買棺，殯

于城南聚寶山。舉所封囊寄其里人家，往書召其二子。及二子至，取量按籍而還之。二子以來(lái)情，卻弗受，反熙以貨,

遣歸。

平陽(yáng)耿子廉械逮至京師，其妻孕將育，眾拒門不納，妻臥草中以號(hào)。疑問(wèn)故，歸謂婦曰：“人孰無(wú)緩急，安能以

室廬自隨哉！且人命至重，倘育而為風(fēng)露所感，則母子俱死，吾寧舍之而受禍，何忍死其母子乎？”俾婦邀以歸，產(chǎn)

一男子。疑命如事之如疑事景淳，瑜月，始辭去，不取其報(bào)“人用是多疑，吉木朱威喜與疑交3見疑者皆曰：“各土,

善士！”疑讀書為文亦可觀，嘗以儒舉，辭不就，然其行最著。

木芯巴云：吾與疑往來(lái)，識(shí)其為人，非有奇?zhèn)蚜抑艘?，而其所為事乃有古義勇風(fēng)。語(yǔ)曰：“舉世混濁，清士

乃見！”吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。

（宋派《文憲集?李疑傳》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.疑遂求/其里人偕往/攜以歸面/發(fā)囊籍其數(shù)/而封識(shí)之

B.疑遂求其里人/偕往攜以歸/面發(fā)囊/'籍其數(shù)而封識(shí)之

C.疑遂求其里人偕往/攜以歸/面發(fā)囊/籍其數(shù)而封識(shí)之

D.疑遂求其里/人偕往/攜以歸/面發(fā)囊/籍其數(shù)而封識(shí)之

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.執(zhí)業(yè)：指從事的行業(yè)。康有為《大同書》丙部：“蛋戶、樂戶、丐戶之別異流品，不過(guò)以其執(zhí)業(yè)過(guò)賤而抑之耳。”

B.休咎：吉兇，善惡。咎，與“體無(wú)咎言”意同?！俺鲩T聽人言之吉兇，卜來(lái)年之休咎，名曰聽讖語(yǔ)。”

C.士大夫：中國(guó)古代對(duì)于官吏和士人的統(tǒng)稱?！吨芏Y?考工記》云：“坐而論道謂之王公。作而行之謂之士大夫?！?/p>

D.太史氏：太史，官名，明清稱欽天監(jiān)，修史之職歸之翰林院，故俗稱翰林為太史。氏，古代稱呼帝王貴族等，后

稱呼名人、專家，如神農(nóng)氏。太史氏。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李疑教書為業(yè)，生活清貧。他以教貧寒人家子弟得到少許糧食維持生計(jì)，有時(shí)還要依靠算命來(lái)補(bǔ)貼家用。

B.李疑扶危救困，好周人急。金華范景淳和平陽(yáng)耿子廉之妻都在他家受到過(guò)無(wú)微不至的照顧，人們都稱贊他是好人。

C.李疑救濟(jì)他人，不圖回報(bào)。金華范景淳送給他的財(cái)物，他一文不少地寄給范景淳的兒子。兩個(gè)兒子饋贈(zèng)給他的米,

他也不接受。

D.李疑現(xiàn)有德，也有才，他的文章寫的不錯(cuò)，曾經(jīng)憑借很好的儒學(xué)造詣中舉卻推辭不去做官。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）告日：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，愿假榻。

（2）“舉世混濁，清士乃見！“吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。

12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外，文體自選。

魯迅《＜吶喊〉自序》中說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看

客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！钡拇_，人活在這個(gè)世界上，需要一種

精神……

參考答案

1、1.C

2.A

3.B

【解析】

1.試題分析：本題考查辨析近義詞語(yǔ)的能力。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別首先閱讀語(yǔ)段，把

握語(yǔ)境含意，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法?！懊鎸?duì)”面對(duì)

面，會(huì)面、面臨；“直面”面對(duì)面，不逃避,去面對(duì)，用于修飾面對(duì)事情的態(tài)度。根據(jù)語(yǔ)境，“直面”更準(zhǔn)確一些，“面對(duì)”

缺少語(yǔ)言力度?！扒疤帷笔侵复嬖诘谋匾獥l件有了前提才能辦好事情。“原因”造成某種結(jié)果或引起另一件事情發(fā)生

的條件。根據(jù)下文語(yǔ)境這里強(qiáng)調(diào)必要的條件，應(yīng)用“前提”。“洞若觀火”，比喻對(duì)事情觀察得十分清楚透徹?！傲巳?/p>

指掌”形容對(duì)事物了解得非常清楚像指著自己的手掌給人家看樣?！岸椿ㄓ^火”偏重在觀察徹底?！傲巳缰刚啤逼?/p>

在了解清楚，這里根據(jù)語(yǔ)境可知，應(yīng)是側(cè)重了解清楚，應(yīng)用“了如指掌”?！按髮L(fēng)度”，形容大將的風(fēng)范和氣度，形容沉

著、冷靜的風(fēng)度?！按蠹绎L(fēng)范”出自高貴人家特有的氣派。根據(jù)語(yǔ)境可知，此處應(yīng)是強(qiáng)調(diào)成就大家的氣派，應(yīng)用“大家

風(fēng)范”。故選C。

2.試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中

選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，

只是在話語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)正確，原句“奠定了黨史學(xué)科”成分殘缺，“奠定”后缺少賓語(yǔ)

中心詞，應(yīng)在最后加上"的理論基礎(chǔ)”；B、C兩項(xiàng)，“培養(yǎng)出一批棟梁之材，先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部”順序顛

倒，應(yīng)先研究寫著作、出教材，再以教材培養(yǎng)棟梁，故應(yīng)“先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部”在前，“培養(yǎng)出一批棟梁

之材”在后,C、D兩項(xiàng)“為”是表目的,而鄭德榮從教是以培養(yǎng)人才為目的，故“為黨史學(xué)科攜定了理論基礎(chǔ)”不當(dāng)。

故選A。

3.試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)以及語(yǔ)意的提示根據(jù)前后語(yǔ)境，

從括號(hào)所處的位置看，括號(hào)內(nèi)所填的句子應(yīng)是承接上下文的。根據(jù)上文的“漫漫時(shí)間長(zhǎng)河”可知,此處應(yīng)是說(shuō)生命的短

暫，所以“生命不過(guò)一瞬”應(yīng)放在前面,故排除A、D兩項(xiàng)；B項(xiàng)，“生命……一瞬，作品和學(xué)問(wèn)……永恒”句式一致，比C

項(xiàng)中“生命……一瞬，永恒的是……作品和學(xué)問(wèn)”更恰當(dāng)。故選B。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于詞語(yǔ)題，第一、要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等，切忌望文生義。第

二，要辨析感情，明確詞語(yǔ)的感情色彩，是褒義，還是貶義。第三，要辨析用法，包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)

象等方面。解答詞語(yǔ)題，（1）逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；（2）注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；（3）要注意詞語(yǔ)

使用范圍，搭配的對(duì)象；（4）弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；（5）從修飾與被修飾關(guān)系上

分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。

2、D

【解析】

本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。壓縮語(yǔ)段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，

如議論文中表述論點(diǎn)的語(yǔ)句，說(shuō)明文中的中心句，記敘文中的過(guò)渡句，新聞中的導(dǎo)語(yǔ)均屬關(guān)鍵語(yǔ)句，二是刪減法，就

是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。

根據(jù)語(yǔ)文，“代代修建，代代拓伸”“始終血脈暢通，呼吸勻停”突出的是文化的一代代的傳承和生生不息，因此應(yīng)

該突出“傳承性”。

故選D。

3、1.A

2.B

3.A

【解析】

1.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行

選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)前文“時(shí)有天光

迸射，奇絕突進(jìn)”語(yǔ)意，此處應(yīng)該強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)的偶然性，“忽然”應(yīng)放在“就會(huì)有人”前面，排除BD；“默默積累”

與“靈感駕臨”四字短語(yǔ)結(jié)構(gòu)對(duì)稱，排除C。

故選A。

2.本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要求熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的功能，能正確書寫和使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一要了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的

分類，掌握并正確使用句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)等常用標(biāo)點(diǎn)

符號(hào)；二要掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書寫的位置；三要會(huì)體會(huì)常用標(biāo)點(diǎn)在句子中的作用。本題考查省略號(hào)的作用，省略號(hào)的主要

作用有：表示語(yǔ)言的延長(zhǎng)；表示語(yǔ)言或歌曲等的省略；表示語(yǔ)句的轉(zhuǎn)折；表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)；表示事物或道理的多項(xiàng)

列舉。原文屬于多項(xiàng)列舉的省略。

A項(xiàng)，表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)；

B項(xiàng)，表示多項(xiàng)列舉；

C項(xiàng)，表示語(yǔ)言的延長(zhǎng)；

D項(xiàng)，表示語(yǔ)言斷斷續(xù)續(xù)。

故選B。

3.本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熱語(yǔ)）的能力。解答此題，首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析

其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

浩浩湯湯：指水勢(shì)壯闊的樣子。熙熙攘攘：形容人來(lái)人往，非常熱鬧擁擠。此處根據(jù)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的語(yǔ)境，應(yīng)選用“浩

浩湯湯”。

淋漓酣暢：形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫，文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。痛快淋漓：形

容非常痛快。此處形容散文的生命力旺盛，應(yīng)選用“淋漓酣暢”。

呈現(xiàn)：顯出；露出。展現(xiàn)：顯現(xiàn)出；展示。此處指散文顯出某些特征，應(yīng)選用“呈現(xiàn)”。

燦爛：形容光彩鮮明奪目，還可以形容色彩燦爛，光輝燦爛。輝煌：指光輝燦爛的；杰出的；在某些方面做出有所成

就的事。此處形容中華文化光輝燦爛，應(yīng)選用“燦爛”。

故選A。

4、1.B

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)

近義詞語(yǔ)的分析辨別。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓

住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。

第一處，“了如指掌”，形容對(duì)事物了解得非常清楚，像把東西放在手掌里給人家看一樣。“一目了然”，一眼就看

得很清楚。此處是說(shuō)諸葛亮對(duì)天下大勢(shì)了解清楚，應(yīng)選“了如指掌”。

第二處，“嬋精竭慮”，彈：竭盡；慮：思慮。形容用盡心思?！疤幮姆e慮”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的考慮，形容蓄謀已久。

此處是說(shuō)諸葛亮用盡心思為劉備謀劃，不應(yīng)用貶義詞，應(yīng)選“彈精竭慮”。

第三處，“唯唯諾諾”，形容自己沒有主意，一味附和，恭順聽從的樣子?！案┦滋?，形容卑微馴服的樣子。此

處是說(shuō)在歷史大勢(shì)面前，并不是只順從，被動(dòng)認(rèn)同，此處與“卑微”沒有關(guān)系，應(yīng)選“唯唯諾諾”0

第四處，“可歌可泣”，值得歌頌、贊美，使人感動(dòng)流淚。形容英勇悲壯的感人事跡?！翱扇牲c(diǎn)”，文章精彩，值

得加以媵點(diǎn)，形容表現(xiàn)好，值得肯定或贊揚(yáng)。此處是說(shuō)“英雄壯舉”，應(yīng)選“可歌可泣”。

故選Bo

2.本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。有效的答題技巧：閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心；分清

句間上下文的邏輯關(guān)系，確定句子的性質(zhì)，根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句；注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的暗

示作用：含義、選詞、句式。括號(hào)前面的句子是“他的出山，意味著三分天下的局面拉開了序幕；他的去世，則意味

著三國(guó)局面的瓦解“，主語(yǔ)是諸葛亮；根據(jù)話題一致的原則，這里的主語(yǔ)也應(yīng)是諸葛亮，排除AB；C項(xiàng)“諸葛亮被作

者賦予的超人的智慧”最后落到“智慧”上，不是一個(gè)完整的句子，與下文無(wú)法銜接，排除C項(xiàng)。

故選D。

3.本題考查辨析并修改病句的能力。解答時(shí)可運(yùn)用緊縮法，先將句子的附加成分（定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)）去掉，提取出

主干（主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)），檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)??；如果主干沒語(yǔ)病，再檢查附加成分，看修

飾語(yǔ)與中心詞之間的搭配有無(wú)毛病，修飾語(yǔ)內(nèi)部是否存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。要仔細(xì)琢磨，推敲。我們常說(shuō)的成語(yǔ)是“謀

事在人，成事在天”，排除BD；“謀事在人，成事在天”意思是自己已經(jīng)盡力而為，至于能否達(dá)到目的，那就要看

時(shí)運(yùn)如何了，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)結(jié)局的無(wú)能為力，而“成事在天，謀事在人”意思是不管時(shí)運(yùn)如何，能否達(dá)到目的，自己都

應(yīng)盡力而為，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的不懈追求，表達(dá)順序不同，意思已發(fā)生變化，結(jié)合下文內(nèi)容，文段贊美的就是與命運(yùn)抗

爭(zhēng)的大背景下，個(gè)人對(duì)理想義無(wú)反顧的追求精神，排除A項(xiàng)。

故選C。

【點(diǎn)睛】

結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選

項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。

對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?

先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)

盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。

5、1.細(xì)節(jié)描寫逼真感人地刻畫幼子與久別之父見面情狀?！安浑x膝”寫嬌兒久別后乍見父親的驚喜、親昵、不舍；“畏

我”點(diǎn)明嬌兒久視父親后因陌生而畏懼的心理。

“復(fù)卻去”表現(xiàn)了嬌兒發(fā)覺父親“少歡趣”，害怕而不解的心理（或：害怕、擔(dān)心我又離家的心理）。側(cè)面表明詩(shī)人落

魄凄苦的現(xiàn)狀。

2.（1）中四句：對(duì)比今昔家中生活，寄托胸中苦悶?！皳崾隆敝闭f(shuō)思量當(dāng)前國(guó)事。“煎百慮”極寫憂國(guó)深沉的情感煎

熬。（2）后四句：名寫酒，實(shí)說(shuō)愁，是遲暮之年、壯志難伸的憤激之辭。“且用”表現(xiàn)了詩(shī)人深沉無(wú)奈與痛楚之情。

【解析】

1.本題考杳對(duì)相關(guān)詩(shī)句的賞析能力。解答這類題首先要理解分析詩(shī)句字面含義（淺層意），然后結(jié)合思想情感解讀深

層含義，其次還要找出相關(guān)修辭等語(yǔ)言特色或?qū)懽魈攸c(diǎn)，最后看看結(jié)構(gòu)上有無(wú)作用。題干為：簡(jiǎn)要賞析“嬌兒不離膝,

畏我復(fù)卻去”兩句的表達(dá)效果。側(cè)重修辭以及表情達(dá)意的效果。

首先翻譯詩(shī)句，明確淺層含義：兒子整日纏在我膝旁，寸步不離，害怕我回家沒幾天又要離開。

然后進(jìn)一步分析深層意蘊(yùn)：“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去”這里的“卻”字，作“即”字講。“卻去”猶“即去”或“便

去”。是說(shuō)孩子們怕爸爸回家不幾天就又要走了，因?yàn)樗麄兗喊l(fā)覺爸爸的“少歡趣”?？粗赣H日漸愁苦的臉，懂事

的孩子知道父親又在操慮國(guó)事了，擔(dān)心父親為了理想再度離家而去，于是，孩子們每日守護(hù)在父親左右，珍惜和父親

在一起的每時(shí)每刻。

最后緊扣手法進(jìn)行分析：運(yùn)用細(xì)節(jié)、心理等描寫，從側(cè)面間接表現(xiàn)詩(shī)人在動(dòng)蕩不安的社會(huì)中顛沛流嗡的生活狀態(tài)。注

意把“不離膝”的細(xì)節(jié)和“畏我復(fù)卻去”等心理描寫點(diǎn)出來(lái),側(cè)面間接體現(xiàn)在不直接說(shuō)自己困窘的生活，卻說(shuō)“嬌兒”

對(duì)父親的依戀和不舍。

2.本題考查對(duì)思想情感的理解分析能力。解答這類題首先要明確思想感情的具體內(nèi)容，然后結(jié)合詩(shī)句加以分析。提取

詩(shī)中信息力求全面，篩選力求準(zhǔn)確，概括力求精煉。題干為：古人評(píng)點(diǎn)：詩(shī)人“身雖到家，而心實(shí)憂國(guó)”。請(qǐng)結(jié)合后

八句詩(shī)，簡(jiǎn)要分析這樣評(píng)說(shuō)的原因。后八句是答題區(qū)域，簡(jiǎn)要分析的意思是結(jié)合詩(shī)句，所謂原因即舉出例子，即從哪

里可以看出哪種情感。

“憶昔好追涼，故繞池邊樹。蕭蕭北風(fēng)勁，撫事煎百慮?！痹?shī)人用今昔對(duì)比來(lái)寄托胸中苦悶，敘事中穿插寫景。“蕭

蕭北風(fēng)”大大添加了悲苦的氛圍，也強(qiáng)化了“百慮”的深沉，其中一個(gè)“煎”字，給讀者留下想象的空間。作為一個(gè)

偉大的愛國(guó)文人，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾無(wú)法解決時(shí)，詩(shī)人內(nèi)心開始變得極度焦灼不安，詩(shī)人需要尋求一個(gè)突破口來(lái)傾

泄胸中郁結(jié)的情緒。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)失意文人與酒結(jié)下了不解之緣。在詩(shī)中，杜甫也不約而同地發(fā)出感慨：“賴知禾

黍收，已覺糟床注。如今足斟酌，且用慰遲暮。”詩(shī)人名在寫酒，實(shí)為說(shuō)愁。它是詩(shī)人百般無(wú)奈下的憤激之辭，遲暮

之年，壯志難伸，激憤難譴，“且用”二字將詩(shī)人有千萬(wàn)般無(wú)奈與痛楚要急于傾瀉的心情表達(dá)了出來(lái)，這正應(yīng)了李白

的那句“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。

【點(diǎn)睛】

杜甫的《羌村》三首與“三吏”“三別”等代表作一樣，具有高度的典型意義。雖然作品講述的只是詩(shī)人亂后回鄉(xiāng)的

個(gè)人經(jīng)歷，但詩(shī)中所寫的“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”等親人相逢的情景，以及“鄰

人滿墻頭，感嘆亦唏噓”的場(chǎng)面，絕不只是詩(shī)人一家特有的生活經(jīng)歷，它具有普遍意義。這組詩(shī)真實(shí)地再現(xiàn)了唐代“安

史之亂”后的部