2024屆山西省呂梁市聯(lián)盛中學(xué)高考考前模擬語文試題含解析_第1頁
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文檔簡介

2024屆山西省呂梁市聯(lián)盛中學(xué)高考考前模擬語文試題

注意事項:

1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時,選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑;如需改動,用橡皮擦

干凈后,再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答,答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動,先

劃掉原來的答案,然后再寫上新答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔??荚嚱Y(jié)束后,請將木試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字,完成下面小題。

文藝作品是枯燥呆板還是活靈活現(xiàn),理論研究是玄虛莫測還是現(xiàn)實,能否在“身入”之外做到“情入”

至關(guān)重要。正因為畢生堅守“啟人心智、服務(wù)人民,資政育人”的信念,“紅色理論家”鄭德榮從教67年,先后出版學(xué)

術(shù)著作和教材50多部,培養(yǎng)出一批棟梁之材,奠定了黨史學(xué)科。

心懷人民不是一句口號,行萬里路、進(jìn)萬家門,用功是厚積薄發(fā)的o不知稼稽之艱難,就不知責(zé)谷務(wù)本之

治道;不思紡績之辛苦,就不知創(chuàng)業(yè)營生之艱辛。皇甫村蹲點1年,直到對農(nóng)村各種人物、風(fēng)俗習(xí)慣和心理狀

態(tài);年屆七旬的杜潤生為掌握農(nóng)村發(fā)展實際,調(diào)研走訪全國25個省份240個縣,主持起草的五個中央“1號

文件”對農(nóng)村改革影響深遠(yuǎn)?!安幌抡蠛?,難得夜明珠”,忍受寂寞、抵制誘惑、潛心向?qū)W,留下的將是佳作巨著,

成就的將是。漫漫時間長河,()o今天,民族復(fù)興的壯麗圖景鋪展開來,近1億人民正進(jìn)行著波瀾壯闊

的偉大社會變革,文藝工作者大有可為,也必將大有作為。

1.依次填人文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.面對前提洞若觀火大將風(fēng)度

B.面對原因了如指掌大將風(fēng)度

C.直面前提了如指掌大家風(fēng)范

D.直面原因洞若觀火大家風(fēng)范

2.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.“紅色理論家”鄭德榮從教67年,先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部,培養(yǎng)出一批棟梁之材,奠定了黨史學(xué)科的理論

基礎(chǔ)。

B.鄭德榮是“紅色理論家”,他從教67年,培養(yǎng)出一批棟梁之材,先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部,奠定了黨史學(xué)科

的理論基礎(chǔ)。

C.“紅色理論家”鄭德榮從教67年,培養(yǎng)出一批棟梁之材.先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部,為黨史學(xué)科奠定了理論

基礎(chǔ)。

D.鄭德榮是“紅色理論家”,他從教67年,先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部,培養(yǎng)出一批棟梁之材,為黨史學(xué)科奠定

了理論基礎(chǔ)。

3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.那些為時代畫像、為時代立傳、為時代明德的作品和學(xué)問,可以永恒,生命卻不過一瞬。

B.生命不過一瞬,那些為時代畫像、為時代立傳、為時代明德的作品和學(xué)問,卻可以永恒。

C.生命不過一瞬,可以永恒的是那些為時代畫像、為時代立傳、為時代明德的作品和學(xué)問。

D.水恒的是那些為時代畫像、為時代立傳、為時代明德的作品和學(xué)問,生命卻不過一瞬。

2、對下面一段文字主要意思的提煉,最準(zhǔn)確的一項是

比之于埃及的金字塔、古希臘的神殿、古羅馬的斗獸場遺跡,一般修建于一時,興盛于一時,以后就以葩粹遺跡

的方式保存著,讓人陳仰,而中國的長城總是代代修建,代代拓伸,莫高窟千年始終血脈暢通,呼吸勻停。

A.中國人比西方人更善于保護(hù)歷史遺跡。

B.中國文明比西方文明更具有保存價值。

C.中國文化比西方文化更具有創(chuàng)新性.

I).中國文化比西方文化更具傳承性。

3、閱讀下面的文字,完成下面小題。

中國是文章大國,中國散文更是源遠(yuǎn)流長,,在殷商時代初具特質(zhì),發(fā)展到今天已成為中國文學(xué)重要

門類。自由、開放、包容、博大,是中國散文的獨特氣質(zhì),它植根中國大地,元氣蓬勃,0

特別是新世紀(jì)以來,中國散文噴薄的生產(chǎn)態(tài)勢、磅瑜的創(chuàng)作力量、多元的文化稟賦、厚重的文學(xué)積淀,

是中國文學(xué)中不可忽視的力量。由此我們想到編選一套新世紀(jì)以來的優(yōu)秀散文選集,并且以“觀”與“天下”之間的

動靜、起承、轉(zhuǎn)合,命名為《觀天下?新世紀(jì)散文精品文存》。

觀天下,其實亦是一種天下觀。江山盛文藻,風(fēng)流亦吾師。昔者,老子觀道,張衡觀天地,陸羽觀茶茗,鬼谷子

觀兵勢進(jìn)退,司馬遷觀史海沉浮,徐霞客觀山川縱橫,曹雪芹觀人情厚薄……但有如蘭之心.如炬之眼,世間萬物,

莫不可觀,每觀一物,莫不有所得。因此,中華文化時有天光迸射,奇絕突進(jìn)一(),觀天下事,察世

間理,洞幽燭微,豁然開悟,由此寫下篇章。

1.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.在漫長歷史的某個節(jié)點,在廣袤大地的某個角落,忽然就會有人源于一生默默積累,也源于一時靈感駕臨

B.忽然在廣袤大地的某個角落,在漫長歷史的某個節(jié)點,就會有人源于一生默默積累,也源于一時靈感駕臨

C.在漫長歷史的某個節(jié)點,在廣袤大地的某個角落,忽然就會有人源于一生默默積累,也源于一時駕臨的靈感

D.忽然在漫長歷史的某個節(jié)點,在廣麥大地的某個角落,就會有人源于一生默默積累,也源于一時駕臨的靈感

2.與劃線句子“……”作用相同的一項是()

A.他說:“我……我不是你的……朋友”

B.有春天的太陽,夏天的向日葵,還有

c.成崗說:“老許,你

D.這個呢……呃……我也不太清楚。

3.文中填充面橫線詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.浩浩湯湯淋漓酣暢呈現(xiàn)燦爛

B.浩浩湯湯痛快淋漓展現(xiàn)燦爛

C.熙熙攘攘淋漓酣暢呈現(xiàn)輝煌

D.熙熙攘攘痛快淋漓展現(xiàn)輝煌

4、閱讀下面的文字,完成下面小題。

諸葛亮可以說是小說《三國演義》的中心人物。從作者的描寫看,仿佛是他一直在左右著時局的演變。他的出山,

意味著三分天下的局面拉開了序幕;他的去世,則意味著三國局面的瓦解。(),因此,對“天下大

勢”,雖也深信“臥龍雖得其主,而不得其時”的傳聞,卻仍為劉備“三顧茅廬”的真誠所打動,毅然投入

到了“復(fù)興漢室”的事業(yè)中,知其不可而為之,構(gòu)成了《三國演義》最為悲壯的故事情節(jié)。實際上,我們常說的“成

事在天,謀事在人”也可以反過來讀作“謀事在人,成事在天”,意思無變化,但給人的感覺卻是不一樣的。《三國演

義》重點描寫的恰恰是人物、出生入死的“謀事”。在順昌逆亡的歷史法則面前,并不是只有的被動認(rèn)

同,他們義無反顧、前仆后繼地追求自己的理想,有什么比這更激動人心的?小說為我們展現(xiàn)了一幕幕傳奇性的故事,

那些的英雄壯舉,只有放在與命運抗?fàn)幍拇蟊尘跋聛砜矗鸥@得慷慨激昂。

1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.了如指掌處心積慮俯首帖耳可圈可點

B.了如指掌嬋精竭慮唯唯諾諾可歌可泣

C.一目了然處心積慮唯唯諾諾可圈可點

D.一目了然彈精竭慮俯首帖耳可歌可泣

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.作者賦予了諸葛亮超人的智慧

B.作者賦予的諸葛亮超人的智慧

C.諸葛亮被作者賦予的超人的智慧

D.諸葛亮被作者賦予了超人的智慧

3.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.我們常說的“謀事在人,成事在天”也可以反過來讀作“成事在天,謀事在人”,意思雖有變化,但給人的感覺

卻是一樣的。

B.我們常說的“成事在天,謀事在人”也可以反過來讀作“謀事在人,成事在天”,意思雖沒有天變,但給人的感

覺卻是不一樣的。

C.我們常說的“謀事在人,成事在天”也可以反過來讀作“成事在天,謀事在人”,意思雖沒有大變,但給人的感

覺卻是不一樣的。

D.我們常說的“成事在天,謀事在人”也可以反過來讀作“謀事在人,成事在天”,意思雖有變化,但給人的感覺

卻是一樣的。

5、閱讀下面這首唐詩,完成小題。

羌村三首①(其二)

杜甫

晚歲迫偷生,還家少歡趣。嬌兒不離膝,畏我復(fù)卻去。憶昔好追涼,故繞池邊樹。

蕭蕭北風(fēng)勁,撫事煎百慮。賴知禾黍收,已覺糟床注②。如今足斟酌,且用慰遲暮。

[注]①公元757年,詩人言事觸怒肅宗,被迫回到因戰(zhàn)亂十余月未通音信的羌村,與家小相聚,寫下《羌村三首》。②

糟床,榨酒的器具。

1.簡要賞析“嬌兒不離膝,畏我復(fù)卻夫”兩句的表達(dá)效果c

2.古人評點:詩人“身雖到家,而心實憂國”。請結(jié)合后八句詩,簡要分析這樣評說的原因。

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分

(1),夕攬洲之宿莽。(屈原《離強》)

(2),藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)

(3)管弦嘔啞,o(杜牧《阿房宮賦》

(4),則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)

(5)登斯樓也,則有心曠神怡,,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽樓記》)

(6)幾處早鶯爭暖樹,。(白居易《錢塘湖春行》)

(7)千磨萬擊還堅勁,o(鄭燮《竹石》)

(8)克己復(fù)禮為仁。,天下歸仁焉。(《論語》)

7、閱讀下面的文字,完成下面小題。

材料一:

從歷史上看,速筑主要有兩類:一類是石構(gòu)建筑,一類是木構(gòu)建筑。前者遍及世界各大洲,包括我國周邊的東南亞和

西亞諸國;后者則主要存在于中國以及朝鮮和日本。石構(gòu)建筑由于材質(zhì)的原因,不易腐朽或毀壞;即使因客觀原因如雷擊

或戰(zhàn)爭等毀壞了,也能留下殘垣斷壁或曰廢墟,幾千年而不滅。木構(gòu)建筑則不同,即使沒有天災(zāi)人禍,也容易朽蝕,故千年

以上的木構(gòu)建筑遺存極少。

石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢城,多少年后仍歷歷在目,好像真的成了“凝固的音樂”。它們輝煌的過去越來越勾起人

們的懷念,而它們的悲劇性遭遇也越來越喚起人們的嘆息。隨著時間的推移,那些殘垣斷壁在人們的心a中不僅不是垃

圾,而且是寶貴的精神遺產(chǎn),受到普遍的尊重和珍惜。這就形成一種文化,即“廢墟文化”.

(摘編自葉廷芳《再談廢墟之美》)

材料二:

這是一座戰(zhàn)爭遺跡保留最多,被世人譽為中華民族揚威不屈之地的二戰(zhàn)名城。1938年春的臺兒莊大捷,使臺兒莊一

戰(zhàn)揚名天下,被譽為“中華民族揚威不屈之地”。作為世界著名的二戰(zhàn)紀(jì)念城市,斯大林格勒僅存1處蛋糕房遺跡,華沙

僅保留2處戰(zhàn)爭遺跡,而臺兒莊有53處戰(zhàn)爭遺跡保存完好。臺兒莊通過古城重建,在保護(hù)原有戰(zhàn)爭遺跡的基礎(chǔ)上,按原

樣恢復(fù)受到損毀的戰(zhàn)場遺址,建成了世界上二戰(zhàn)遺跡最多、保存最完好的紀(jì)念城市。

(摘編自新浪山東《昔日抗戰(zhàn)英雄城臺兒莊,今日旅游度假天堂》)

材料三:

消失的古建筑是否可以重建,一直是一個飽受爭議的話題。1964年通過了《威尼斯憲章》。在世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)定

中,“真實性”這條核心原則就是來源于《威尼斯憲章》。因此,隨著我國簽署加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》,“禁

止重建”開始出現(xiàn)在我國的法律法規(guī)中。近年來,隨著國際上對文化多樣性保護(hù)的進(jìn)一步深入,文化遺產(chǎn)的重建已成為

國際熱點話題。國際古跡遺址理事會原司庫及以色列文物考古局原局長喬拉?索拉先生甚至提出他要發(fā)展一種新的關(guān)

于重建的理論,以取代《威尼斯憲章》“只同意原物原位歸安”的原則。目前國際和國內(nèi)的已有的古建筑重建大致可以

被劃分為保護(hù)、研究、展示三個類型。

基于保護(hù)進(jìn)行的重建活動,其主要的保護(hù)對象有三個方面:一是對文物本體的保護(hù)。典型案例有麗江古城震后、汶

川“5?12”震后和尼泊爾地震后對文物建筑的恢復(fù)重建等。二是對文化本身的保護(hù)。最典型的案例就是波蘭的華沙歷

史中心重建。在“二戰(zhàn)”中,納粹德軍摧毀了這座城市,全城85%的地段被蕩平。此后,波蘭人民拒絕了建設(shè)現(xiàn)代主義首

都的規(guī)劃建議,憑借著戰(zhàn)前精確的測繪圖紙和照片資料,全面恢復(fù)了華沙歷史中心。華沙歷史中心成為第一批世界文化

遺產(chǎn)。三是對文化傳承的保護(hù)。這類案例特別多,如歷史街區(qū)、民族村寨、歷史村鎮(zhèn)等。基于研究進(jìn)行的古建筑重建大

部分是針對考古所進(jìn)行的復(fù)原。最有代表性的案例是日本奈良平成宮大極殿和朱雀門的重建。日本嚴(yán)格按照相同材料、

相同工藝重建了這兩處建筑,其中朱雀門的做法更為嚴(yán)格地遵照原有建筑形態(tài)和做法,而太極殿則在屋頂天花部分的彩

繪、門窗的做法上使用了一些當(dāng)代的元素。我國甘肅秦安大地灣遺址復(fù)原房址、陜西寶雞北首嶺遺址復(fù)原房址也是。

從某種意義上講,不管是因保護(hù)還是研究所進(jìn)行的重建行為,都可以進(jìn)行展示。因此,重建不再被定義為一種保護(hù)措施,

而被視為一種展示行為歸入新增加的“合理利用”。

(選編自白海峰《遺產(chǎn)旅游中的古建筑重建:該不該》)

1.下列不屬于“古建筑重建”范圍的一項是

A.那些歷歷在目的石構(gòu)建筑的殘垣斷壁。

B.保留經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮而留下的城市遺跡。

C.由于現(xiàn)實發(fā)展需要而被搬遷建造的旅游資源。

D.為保障建筑群的完整性對少量被毀的建筑進(jìn)行恢復(fù)。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是

A.廢墟只有具備了宏偉的外形顯示昔三的輝煌,經(jīng)歷足夠的損毀以表明輝煌已逝才能成為古建筑遺跡。

B.臺兒莊的重建和華沙的重建有著驚人的一致性,相信未來的某一天臺兒莊也有望進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄的可能。

C.盡管古建筑的重建飽受爭議,但從社會發(fā)展和現(xiàn)實生活需求的角度而言,大量事實說明了重建行為的可行性。

D.基于研究的古建筑修復(fù)強調(diào)了保持原有狀態(tài)的本真性,盡量做到整舊如舊,可從客觀上講,這種修復(fù)是很難百分之

百做到的。

3.這三則材料圍繞的共同話題是什么?請結(jié)合材料簡要說明。

8、閱讀下面的文字,完成下面小題。

所謂“元典精神”,是指一個民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊

性、思考的深邃性,而在該民族的歷史進(jìn)程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》,柏拉圖、亞里斯

多德等先哲的論著,猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》,都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華

文化系統(tǒng)中,堪稱元典的是“六經(jīng)”,與之相關(guān)的《論語》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。

文化元典是特定時代、特定地域的產(chǎn)物,當(dāng)以歷史文獻(xiàn)視之,“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時,元典的某些基本精

神又能觀照久遠(yuǎn)的歲月,反復(fù)被后人重新刻勒,對該民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠(yuǎn)而又長

期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成,乃是由其基本特質(zhì)所致:它們的思考指向宇宙、社會和人生的

普遍性問題,而這些問題是各個時代的人類所始終關(guān)心的,也就是說,元典討論的是不朽的主題,同時,元典在回答這些

始終困擾著人類的普遍性問題時,提供的是一種哲理式的框架,而并非實證性的結(jié)論;是一種開放式的原型,而并非封閉

式的教條,這使元典不致因內(nèi)容和形式的時代局限淪為明日黃花,而以一種靈感的清泉,贏得不朽性,一再發(fā)揮巨大的啟

迪功能。

從文化史角度審視,近代文明既是對中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展,同時也是對中世紀(jì)某些束縛社會進(jìn)步的制度和精神

的否定。近代文明實現(xiàn)這種對中世紀(jì)的否定,往往借助于對古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然,這種復(fù)歸并非復(fù)古,

而是一種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進(jìn)基點的文化現(xiàn)象,不僅在西方出現(xiàn)

過,在東方也多次出現(xiàn)。中國哲人對此早有領(lǐng)悟??贾灾袊枷胛幕?,“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以

龔自珍為例,便有相當(dāng)精辟的識見。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時曾概括道:學(xué)愈進(jìn)而愈古,義愈推而愈高;

屢遷而返其初,一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國思想界的先進(jìn)文化人,從徐繼畬、魏源到郭嵩森、薛福成進(jìn)而

到康有為、梁啟超繼之到孫中山、章太炎,其具體見解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變,

卻是他們共同遵循的一條思維路向。

20世紀(jì)以降,工業(yè)文明在全球范圉取得長足進(jìn)展,特別是現(xiàn)在,包括中國在內(nèi)的世界各國在工業(yè)化的軌道上突飛猛

進(jìn),文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而,“現(xiàn)代化”給人類帶來的并非單一

式的進(jìn)步,而是善惡并進(jìn)、苦樂同行的矛盾過程,正所謂“省憂喜之共門兮,察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一

面,單就人與人的關(guān)系這一面而論,工業(yè)文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進(jìn)程,卻又帶來社會的失衡和人

的異化,物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離等令人困擾的問題,顯示了個人失調(diào)以至社會失衡

的危險趨向。

面對當(dāng)今形勢,人類正在尋找解決途徑。在這一努力過程中,元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一

天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統(tǒng),以及德業(yè)日

新意識、社會改革意識、文化包容意識、守中和諧意識等等,經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,無疑會成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的

良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路,用新見變化元典的革故鼎新之路。這

種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。

(摘編自馬天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是

A.元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來的文化典籍中,這些典籍具有“元典”性質(zhì)。

B.文化元典提供永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠(yuǎn)的影響,以解決困擾人的問題。

C.近代文明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點,古今中外概莫能外。

D.工業(yè)文明利弊參半,只有走上用新見變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正施的一項是

A.文章從歷史到現(xiàn)實展開論證,既有對歷史發(fā)展的深刻剖析,也有對當(dāng)下現(xiàn)實的冷峻思考。

B.文章圍繞論題,采用層層推進(jìn)的方式進(jìn)行論證,從多個角度充分說理,具有嚴(yán)密的邏輯性。

C.文章論述從文化史角度審視近代文明時,將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。

D.文章末段從解決問題的立場出發(fā),指出面對當(dāng)今形勢,人類特別是中國正在尋找解決途徑。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是

A.一個民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神,這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中。

B.元典永遠(yuǎn)不會被時代淘汰,因為元典超越現(xiàn)實關(guān)照久遠(yuǎn),摒棄實證親近哲理,具有開放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。

C.東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來謀求現(xiàn)實變革的思路,以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進(jìn)

程。

D.中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng),而今要發(fā)展現(xiàn)代中國,還需要開辟來自中華文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”

之路。

9、閱讀下面的文字,完成下面小題。

材料一:

中國進(jìn)出口博覽會(簡稱進(jìn)博會),由中華人民共和國商務(wù)部、上海市人民政府主辦,旨在堅定支持貿(mào)易自由化和

經(jīng)濟全球化、主動向世界開放市場。進(jìn)博會在全球博覽會中是以進(jìn)口為主題的唯一的國家級博覽會,是國際貿(mào)易史上

的一大創(chuàng)舉。自2018年第一屆進(jìn)博會開始,舉辦日期為11月5日到10日,舉辦地為上海。舉辦進(jìn)博會,是中國推進(jìn)

新一掄高水平對外開放的重大決策,是中國主動向世界開放市場的重大舉措,有助于促進(jìn)中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展,更好

滿足人民美好生活需要。

(摘編自“百度百科”““進(jìn)博會”詞條)

材料二:

第一二屆進(jìn)博會成果統(tǒng)計表

展位面交易采境新產(chǎn)配

美參展

參展國家、地區(qū)、組織(個)積(萬平方購成交金額外采購品、新技套活動

別企業(yè)(家)

米)(億美元)商(人)術(shù)(件)(場)

第3137

17230327578300

一屆00

第7038

181363893711.3391

二屆000

(摘自《人民日報》和《光明日報》相關(guān)文章)

材料三:

“中國市場這么大,歡迎大家來看看?!痹摻鹁浔澈篌w現(xiàn)了中國的大國責(zé)任。作為世界第二大經(jīng)濟體和世界第一

大消費品市場,在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境下,在全球貿(mào)易保護(hù)主義招頭、經(jīng)濟復(fù)蘇乏力的背景下,中國的引進(jìn)政策,

以及巨大的國內(nèi)消費市場,讓世界各國感受到進(jìn)博會釋放出的重磅利好。“進(jìn)博朋友圈”越做越大,展位“一展難求”,

現(xiàn)場更熱鬧非凡,商品琳瑯滿目:有阿拉斯加的帝王蟹、挪威的三文魚、南太平洋的大目金槍魚,還有德國的服務(wù)機

器人、荷蘭的LED燈、英國的知名跑車。

“一帶一路”倡議提出以來,中國企業(yè)“走出去”取得了積極進(jìn)展。在進(jìn)博會的推動下,“引進(jìn)來”同樣取得了

積極進(jìn)展?!百I全球、惠全球”理念與“一帶一路”共商、共建、共享理念一脈相承,擘畫中國對外開放新籃圖,“引

進(jìn)來”與“走出去”都是中國開放理念的重要體現(xiàn),閃耀著中國智慧的光芒。

(摘自《進(jìn)博會體現(xiàn)了大國責(zé)任、大國擔(dān)當(dāng)》)

材料四:

今天的中國是“世界工廠”,也是“世界市場”。此次進(jìn)博會上,主席提出“共建開放合作的世界經(jīng)濟”“共建

開放創(chuàng)新的世界經(jīng)濟”“共建開放共享的世界經(jīng)濟”的倡議,引起國際社會的廣泛共鳴。

經(jīng)濟全球化是推動世界經(jīng)濟增長的引擎,是歷史潮流。當(dāng)前,逆全球化思想正在發(fā)酵,保護(hù)主義的負(fù)面效應(yīng)日益

顯現(xiàn),收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡已成為全球經(jīng)濟治理面臨的最突出問題。因此,大家一起發(fā)展才是真正發(fā)展,

可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實現(xiàn)這一目標(biāo),就應(yīng)該秉承開放精神,推進(jìn)互幫互助、互惠互利。只有共建開放共享的世

界經(jīng)濟,打造平衡普惠的發(fā)展模式,讓世界各國人民共享經(jīng)濟全球化發(fā)展成果,我們才能共同迎來一個更加美好的世

界。

(摘自《開放共享,讓發(fā)展成果惠及更多國家》)

1.下列對“進(jìn)博會”的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是

A.在目前的全球博覽會中,進(jìn)博會是以進(jìn)口為主題的唯一的國家級博覽會,是國際貿(mào)易史上的一大創(chuàng)舉。

B.舉辦進(jìn)博會,是中國推進(jìn)新一輪高水平對外開放的重大決策,是中國主動向世界開放市場的重大舉措。

C.在全球貿(mào)易保護(hù)主義抬頭、經(jīng)濟復(fù)蘇乏力的背景下,進(jìn)博會讓世界各國感受到了中國釋放出的重磅利好。

D.在進(jìn)博會的人力推動下,“買全球、惠全球”理念擘畫中國對外開放的新藍(lán)圖,閃耀著中國智藕的光芒。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是

A.進(jìn)博會的成功舉辦,既有效地促進(jìn)了中國經(jīng)濟高質(zhì)量地發(fā)展,也更好地滿足了人民美好生活的需要。

B.第二屆進(jìn)博會成果豐碩,和第一屆進(jìn)博會相比,交易采購成交金額增長了23%,高達(dá)711.3億美元。

C.作為世界第二大經(jīng)濟體和世界第一大消費品市場,世界各國商品進(jìn)入中國市場切實體現(xiàn)了中國的大國責(zé)任。

D.當(dāng)前,全球經(jīng)濟治理面臨的突出問題是收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡,保護(hù)主義的負(fù)面效應(yīng)充分顯現(xiàn)。

3.通過進(jìn)博會,中國政府向世界宣示了哪些支持經(jīng)濟全球化的主張,請結(jié)合材料簡要概括。

10、閱讀下面的文言文,完成下面小題。

范成大,字至能,吳郡人。紹興二十四年,擢進(jìn)士第。隆興元年,累遷著作佐郎,除吏部郎官,言者論其超以,

罷。起知處州。處民以爭役囂訟,成大為創(chuàng)義役,隨家貧富輸金買田,助當(dāng)役者,甲乙輪第至二十年,民便之。其后

入奏,言及此,詔頒其法于諸路。處多山田,梁天監(jiān)中作通濟堰溉田三十萬畝堰歲久壞成大訪故跡迭石筑防置堤間四

十九所立水則上中下溉灌有序民食其利。隆興再講和,失定受書之禮㈤,上嘗悔之。遷成大起居郎,假資政殿大學(xué)士,

充金祈請國信使。國書專求陵寢。上面諭受書事,成大乞并載書中,不從。至燕山,密草奏,具言受書式,懷之入。

初進(jìn)國書,詞氣慷慨,金君臣方傾聽,成大忽奏日:“兩朝既為叔侄,而受書禮未稱,臣有疏?!敝阁顺鲋=鹬鞔?/p>

駭,日:“此豈獻(xiàn)書處耶?”左右以笏標(biāo)起之,成大屹不動,必欲書達(dá)。既而歸館所,金主遣伴使宣旨取奏。成大之

未起也,金庭紛然,太子欲殺成大,越王止之,競得全節(jié)而歸。知靜江府。廣西窘匱,專藉鹽利,漕臣盡取之,于是

屬邑有增價抑配之敝,詔復(fù)行鈔鹽,澧可拘鈔錢均給所部,而錢不時至,成大入境,日:“利害有大于此乎?”奏疏

謂:“能裁抑漕司強取之?dāng)?shù),以寬郡縣,則科抑可禁?!鄙蠌闹?。數(shù)年,廣州鹽商上書,乞復(fù)令客版,宰相可其說,

大出銀錢助之。人多以為非,下有司議,卒不易成大說。除四川制置使,凡人才可用者,悉致手下,用所長,不拘小

節(jié),其杰然者露章薦之,往往顯于朝,位至三盾。除瑞明殿學(xué)士,尋帥金陵。會歲早,奏移軍儲米二十萬振饑民,減

租米五萬。紹熙三年,加大學(xué)士。四年薨。成大素有文名,尤工于詩。自號石湖,有《石湖集》行于世。

(節(jié)選自《宋史?范成大傳》)

[注]繼“紹興和議”(1141)后,隆興二年(1164年)宋金再訂和約,改“君臣之國”為“叔侄之國”,宋遞交金國

文書改“奉表”為“國書”,卻沒有改“受書之禮”(宋國起立受金國書)。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是

A.梁天監(jiān)中作通濟堰/溉田二十萬畝/渡歲久壞/成大訪故跡迭石/筑防置堤閘/四十九所/立水則上中下/溉灌有序/民

食其利/

B.梁天監(jiān)中作通濟堰溉田/二十萬畝/堰歲久壞/成大訪故跡/迭石筑防/置堤閘四十九/所立水則上中下/溉灌有序/民

食其利/

C.梁天監(jiān)中作通濟堰溉田/二十萬畝/堰歲久壞/成大訪故跡迭石/筑防置堤閘四十九/所立水則/上中下溉灌有序/民食

其利/

D.梁天監(jiān)中作通濟堰/溉田二十萬畝/渡歲久壞/成大訪故跡/迭石筑防/置堤閘四十九所/立水則/上中下溉灌有序/民

食其利/

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是

A.路,兩宋行政區(qū)域名。行政區(qū)域名,各個朝代不同,如漢為州,唐為道,元為行省。

B.漕司,即“漕運司”,是宋代獨有的管理催征稅賦、辦理漕運等事務(wù)的官署或官員。

C.幕,即“幕府”.古代將帥或地方軍政長官設(shè)立府署招致人才幫助自己處理事務(wù)。

D.二府,是宋代最高國務(wù)機關(guān)。西府“樞密院”主管軍務(wù),東府“政事堂”主管政務(wù)。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是

A.范成大解決社會爭端,造福地方。在處州任上,范成大制定義役之法,以田租負(fù)擔(dān)應(yīng)役費用,減輕百姓應(yīng)役負(fù)擔(dān),

改變“爭役囂訟”的局面。

B.范成大奉詔出使金國,不辱使命。在金人朝廷上,范成大借進(jìn)獻(xiàn)國書之機,呈上要求修改受書禮的奏疏,面對威

逼亳不退縮,最終全節(jié)而歸。

C.范成大整飭地方鹽政,興利除弊。針對廣西鹽政弊端,范成大上書朝廷,建議合理分配鹽利,活躍兩廣鹽市交易,

這獲得宰相的認(rèn)可和資助。

D.范成大選用地方人才,不拘一格。任四川制置使時,范成大重視人才,把可用之才招致幕下;向朝廷隆重推薦杰

出人才,使之發(fā)揮重要作用。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)上面諭受書事,成大乞并載書中,不從。

(2)人多以為非,下有司議,卒不易成大說。

11、閱讀下面的文言文,完成下列小題。

李疑者,居通濟門外,閭巷子第熱笠造其家,得粟以自給,不足,則以六物推人住辱。固貧甚,然獨好周人急。金

華范景淳吏吏部,得疾,無他子弟。人殆之,不肯舍。杖踵疑門,告曰:“我不幸被疾,人莫舍我,聞君義甚高,愿

假榻。”疑許諾.延就坐,汛室,具床褥爐灶居之,征醫(yī)師視脈,躬為煮糜煉藥,旦暮執(zhí)手問所苦,既而疾滋甚,不

能起,漁矢污衾席,臭穢不可近。疑日為刮摩洗滌,不少見顏面。景淳流涕日:“我累君矣??植粡?fù)生,無以報厚德,

囊有黃白金四十余兩,在故旅邸,愿自取之。”疑日:“患難相恤,人理宜爾,何以報為!”景淳日:“君脫不取,

我死,恐為他人得,何益?”疑遂求其里人偕往攜以歸面發(fā)囊籍其數(shù)而封識之。數(shù)日,景淳竟死,疑出私財買棺,殯

于城南聚寶山。舉所封囊寄其里人家,往書召其二子。及二子至,取量按籍而還之。二子以來情,卻弗受,反熙以貨,

遣歸。

平陽耿子廉械逮至京師,其妻孕將育,眾拒門不納,妻臥草中以號。疑問故,歸謂婦曰:“人孰無緩急,安能以

室廬自隨哉!且人命至重,倘育而為風(fēng)露所感,則母子俱死,吾寧舍之而受禍,何忍死其母子乎?”俾婦邀以歸,產(chǎn)

一男子。疑命如事之如疑事景淳,瑜月,始辭去,不取其報“人用是多疑,吉木朱威喜與疑交3見疑者皆曰:“各土,

善士!”疑讀書為文亦可觀,嘗以儒舉,辭不就,然其行最著。

木芯巴云:吾與疑往來,識其為人,非有奇?zhèn)蚜抑艘?,而其所為事乃有古義勇風(fēng)。語曰:“舉世混濁,清士

乃見!”吾傷流俗之嗜利也,傳其事以勸焉。

(宋派《文憲集?李疑傳》)

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()

A.疑遂求/其里人偕往/攜以歸面/發(fā)囊籍其數(shù)/而封識之

B.疑遂求其里人/偕往攜以歸/面發(fā)囊/'籍其數(shù)而封識之

C.疑遂求其里人偕往/攜以歸/面發(fā)囊/籍其數(shù)而封識之

D.疑遂求其里/人偕往/攜以歸/面發(fā)囊/籍其數(shù)而封識之

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.執(zhí)業(yè):指從事的行業(yè)??涤袨椤洞笸瑫繁浚骸暗皯?、樂戶、丐戶之別異流品,不過以其執(zhí)業(yè)過賤而抑之耳?!?/p>

B.休咎:吉兇,善惡。咎,與“體無咎言”意同?!俺鲩T聽人言之吉兇,卜來年之休咎,名曰聽讖語。”

C.士大夫:中國古代對于官吏和士人的統(tǒng)稱。《周禮?考工記》云:“坐而論道謂之王公。作而行之謂之士大夫?!?/p>

D.太史氏:太史,官名,明清稱欽天監(jiān),修史之職歸之翰林院,故俗稱翰林為太史。氏,古代稱呼帝王貴族等,后

稱呼名人、專家,如神農(nóng)氏。太史氏。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)

A.李疑教書為業(yè),生活清貧。他以教貧寒人家子弟得到少許糧食維持生計,有時還要依靠算命來補貼家用。

B.李疑扶危救困,好周人急。金華范景淳和平陽耿子廉之妻都在他家受到過無微不至的照顧,人們都稱贊他是好人。

C.李疑救濟他人,不圖回報。金華范景淳送給他的財物,他一文不少地寄給范景淳的兒子。兩個兒子饋贈給他的米,

他也不接受。

D.李疑現(xiàn)有德,也有才,他的文章寫的不錯,曾經(jīng)憑借很好的儒學(xué)造詣中舉卻推辭不去做官。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)告日:“我不幸被疾,人莫舍我。聞君義甚高,愿假榻。

(2)“舉世混濁,清士乃見!“吾傷流俗之嗜利也,傳其事以勸焉。

12、根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;除詩歌外,文體自選。

魯迅《<吶喊〉自序》中說:“凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看

客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神。”的確,人活在這個世界上,需要一種

精神……

參考答案

1、1.C

2.A

3.B

【解析】

1.試題分析:本題考查辨析近義詞語的能力。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別首先閱讀語段,把

握語境含意,然后抓住相異語素,分析其意義差異,同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語,推斷詞語意義及用法?!懊鎸Α泵鎸?/p>

面,會面、面臨;“直面”面對面,不逃避,去面對,用于修飾面對事情的態(tài)度。根據(jù)語境,“直面”更準(zhǔn)確一些,“面對”

缺少語言力度?!扒疤帷笔侵复嬖诘谋匾獥l件有了前提才能辦好事情。“原因”造成某種結(jié)果或引起另一件事情發(fā)生

的條件。根據(jù)下文語境這里強調(diào)必要的條件,應(yīng)用“前提”?!岸慈粲^火”,比喻對事情觀察得十分清楚透徹?!傲巳?/p>

指掌”形容對事物了解得非常清楚像指著自己的手掌給人家看樣?!岸椿ㄓ^火”偏重在觀察徹底?!傲巳缰刚啤逼?/p>

在了解清楚,這里根據(jù)語境可知,應(yīng)是側(cè)重了解清楚,應(yīng)用“了如指掌”?!按髮L(fēng)度”,形容大將的風(fēng)范和氣度,形容沉

著、冷靜的風(fēng)度?!按蠹绎L(fēng)范”出自高貴人家特有的氣派。根據(jù)語境可知,此處應(yīng)是強調(diào)成就大家的氣派,應(yīng)用“大家

風(fēng)范”。故選C。

2.試題分析:本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時,需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中

選擇一個句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形,要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎,但是,

只是在話語搭配這個考點上設(shè)置陷阱,難度不大。A項正確,原句“奠定了黨史學(xué)科”成分殘缺,“奠定”后缺少賓語

中心詞,應(yīng)在最后加上"的理論基礎(chǔ)”;B、C兩項,“培養(yǎng)出一批棟梁之材,先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部”順序顛

倒,應(yīng)先研究寫著作、出教材,再以教材培養(yǎng)棟梁,故應(yīng)“先后出版學(xué)術(shù)著作和教材50多部”在前,“培養(yǎng)出一批棟梁

之材”在后,C、D兩項“為”是表目的,而鄭德榮從教是以培養(yǎng)人才為目的,故“為黨史學(xué)科攜定了理論基礎(chǔ)”不當(dāng)。

故選A。

3.試題分析:本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力。答題時注意前后文的照應(yīng)以及語意的提示根據(jù)前后語境,

從括號所處的位置看,括號內(nèi)所填的句子應(yīng)是承接上下文的。根據(jù)上文的“漫漫時間長河”可知,此處應(yīng)是說生命的短

暫,所以“生命不過一瞬”應(yīng)放在前面,故排除A、D兩項;B項,“生命……一瞬,作品和學(xué)問……永恒”句式一致,比C

項中“生命……一瞬,永恒的是……作品和學(xué)問”更恰當(dāng)。故選B。

【點睛】

對于詞語題,第一、要辨析詞義,包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等,切忌望文生義。第

二,要辨析感情,明確詞語的感情色彩,是褒義,還是貶義。第三,要辨析用法,包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對

象等方面。解答詞語題,(1)逐字解釋詞語,把握大意;(2)注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩;(3)要注意詞語

使用范圍,搭配的對象;(4)弄清所用詞語的前后語境,盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息;(5)從修飾與被修飾關(guān)系上

分析,看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。

2、D

【解析】

本題考查學(xué)生壓縮語段的能力。壓縮語段題的主要方法有:一是查找法,即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語句,

如議論文中表述論點的語句,說明文中的中心句,記敘文中的過渡句,新聞中的導(dǎo)語均屬關(guān)鍵語句,二是刪減法,就

是保留材料中主要信息,刪除次要信息。三是連綴法,即將符合題干要求的信息篩選整合,連綴成最終答案。

根據(jù)語文,“代代修建,代代拓伸”“始終血脈暢通,呼吸勻停”突出的是文化的一代代的傳承和生生不息,因此應(yīng)

該突出“傳承性”。

故選D。

3、1.A

2.B

3.A

【解析】

1.本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目,首先要明確設(shè)題的形式,如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行

選擇,考生要把握前后的語境,明確主語的一致性,明確句式的對稱性,明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)前文“時有天光

迸射,奇絕突進(jìn)”語意,此處應(yīng)該強調(diào)出現(xiàn)的偶然性,“忽然”應(yīng)放在“就會有人”前面,排除BD;“默默積累”

與“靈感駕臨”四字短語結(jié)構(gòu)對稱,排除C。

故選A。

2.本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。要求熟悉標(biāo)點符號的功能,能正確書寫和使用標(biāo)點符號。一要了解標(biāo)點符號的

分類,掌握并正確使用句號、問號、感嘆號、逗號、頓號、分號、冒號、引號、破折號、省略號、書名號等常用標(biāo)點

符號;二要掌握標(biāo)點符號書寫的位置;三要會體會常用標(biāo)點在句子中的作用。本題考查省略號的作用,省略號的主要

作用有:表示語言的延長;表示語言或歌曲等的省略;表示語句的轉(zhuǎn)折;表示語言斷斷續(xù)續(xù);表示事物或道理的多項

列舉。原文屬于多項列舉的省略。

A項,表示語言斷斷續(xù)續(xù);

B項,表示多項列舉;

C項,表示語言的延長;

D項,表示語言斷斷續(xù)續(xù)。

故選B。

3.本題考查正確使用詞語(包括熱語)的能力。解答此題,首先閱讀語境,把握語境含義,然后抓住相異語素,分析

其意義差異,同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語,推斷詞語意義及用法。

浩浩湯湯:指水勢壯闊的樣子。熙熙攘攘:形容人來人往,非常熱鬧擁擠。此處根據(jù)“源遠(yuǎn)流長”的語境,應(yīng)選用“浩

浩湯湯”。

淋漓酣暢:形容非常暢快、舒適。常指文章繪畫,文藝作品感情飽滿,筆意流暢,情感得到充分抒發(fā)。痛快淋漓:形

容非常痛快。此處形容散文的生命力旺盛,應(yīng)選用“淋漓酣暢”。

呈現(xiàn):顯出;露出。展現(xiàn):顯現(xiàn)出;展示。此處指散文顯出某些特征,應(yīng)選用“呈現(xiàn)”。

燦爛:形容光彩鮮明奪目,還可以形容色彩燦爛,光輝燦爛。輝煌:指光輝燦爛的;杰出的;在某些方面做出有所成

就的事。此處形容中華文化光輝燦爛,應(yīng)選用“燦爛”。

故選A。

4、1.B

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點:仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境;注意對

近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境,把握語境含義,然后抓

住相異語素,分析其意義差異,同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語,推斷詞語意義及用法。

第一處,“了如指掌”,形容對事物了解得非常清楚,像把東西放在手掌里給人家看一樣。“一目了然”,一眼就看

得很清楚。此處是說諸葛亮對天下大勢了解清楚,應(yīng)選“了如指掌”。

第二處,“嬋精竭慮”,彈:竭盡;慮:思慮。形容用盡心思?!疤幮姆e慮”,經(jīng)過長時間的考慮,形容蓄謀已久。

此處是說諸葛亮用盡心思為劉備謀劃,不應(yīng)用貶義詞,應(yīng)選“彈精竭慮”。

第三處,“唯唯諾諾”,形容自己沒有主意,一味附和,恭順聽從的樣子?!案┦滋保稳荼拔ⅠZ服的樣子。此

處是說在歷史大勢面前,并不是只順從,被動認(rèn)同,此處與“卑微”沒有關(guān)系,應(yīng)選“唯唯諾諾”0

第四處,“可歌可泣”,值得歌頌、贊美,使人感動流淚。形容英勇悲壯的感人事跡?!翱扇牲c”,文章精彩,值

得加以媵點,形容表現(xiàn)好,值得肯定或贊揚。此處是說“英雄壯舉”,應(yīng)選“可歌可泣”。

故選Bo

2.本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力。有效的答題技巧:閱讀全文,了解文段性質(zhì)和內(nèi)容,確定中心;分清

句間上下文的邏輯關(guān)系,確定句子的性質(zhì),根據(jù)上下文的語境,填上與前文或后文相照應(yīng)的語句;注意標(biāo)點符號的暗

示作用:含義、選詞、句式。括號前面的句子是“他的出山,意味著三分天下的局面拉開了序幕;他的去世,則意味

著三國局面的瓦解“,主語是諸葛亮;根據(jù)話題一致的原則,這里的主語也應(yīng)是諸葛亮,排除AB;C項“諸葛亮被作

者賦予的超人的智慧”最后落到“智慧”上,不是一個完整的句子,與下文無法銜接,排除C項。

故選D。

3.本題考查辨析并修改病句的能力。解答時可運用緊縮法,先將句子的附加成分(定語、狀語、補語)去掉,提取出

主干(主語、謂語、賓語),檢查主干是否存在成分殘缺、搭配不當(dāng)?shù)恼Z??;如果主干沒語病,再檢查附加成分,看修

飾語與中心詞之間的搭配有無毛病,修飾語內(nèi)部是否存在語序不當(dāng)?shù)膯栴}。要仔細(xì)琢磨,推敲。我們常說的成語是“謀

事在人,成事在天”,排除BD;“謀事在人,成事在天”意思是自己已經(jīng)盡力而為,至于能否達(dá)到目的,那就要看

時運如何了,強調(diào)的是對結(jié)局的無能為力,而“成事在天,謀事在人”意思是不管時運如何,能否達(dá)到目的,自己都

應(yīng)盡力而為,強調(diào)的是個人的不懈追求,表達(dá)順序不同,意思已發(fā)生變化,結(jié)合下文內(nèi)容,文段贊美的就是與命運抗

爭的大背景下,個人對理想義無反顧的追求精神,排除A項。

故選C。

【點睛】

結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句,考生應(yīng)多從語法角度分析,先壓縮,再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選

項,重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配,可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配,驗證其當(dāng)否。

對于句式雜糅的句子,先憑語感判定其不協(xié)調(diào),再分別造成句子,再放回原文中,驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?

先也要憑語感檢測,再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置,看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句,應(yīng)

盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義,推敲方法是拆字組詞。

5、1.細(xì)節(jié)描寫逼真感人地刻畫幼子與久別之父見面情狀?!安浑x膝”寫嬌兒久別后乍見父親的驚喜、親昵、不舍;“畏

我”點明嬌兒久視父親后因陌生而畏懼的心理。

“復(fù)卻去”表現(xiàn)了嬌兒發(fā)覺父親“少歡趣”,害怕而不解的心理(或:害怕、擔(dān)心我又離家的心理)。側(cè)面表明詩人落

魄凄苦的現(xiàn)狀。

2.(1)中四句:對比今昔家中生活,寄托胸中苦悶?!皳崾隆敝闭f思量當(dāng)前國事?!凹灏賾]”極寫憂國深沉的情感煎

熬。(2)后四句:名寫酒,實說愁,是遲暮之年、壯志難伸的憤激之辭?!扒矣谩北憩F(xiàn)了詩人深沉無奈與痛楚之情。

【解析】

1.本題考杳對相關(guān)詩句的賞析能力。解答這類題首先要理解分析詩句字面含義(淺層意),然后結(jié)合思想情感解讀深

層含義,其次還要找出相關(guān)修辭等語言特色或?qū)懽魈攸c,最后看看結(jié)構(gòu)上有無作用。題干為:簡要賞析“嬌兒不離膝,

畏我復(fù)卻去”兩句的表達(dá)效果。側(cè)重修辭以及表情達(dá)意的效果。

首先翻譯詩句,明確淺層含義:兒子整日纏在我膝旁,寸步不離,害怕我回家沒幾天又要離開。

然后進(jìn)一步分析深層意蘊:“嬌兒不離膝,畏我復(fù)卻去”這里的“卻”字,作“即”字講?!皡s去”猶“即去”或“便

去”。是說孩子們怕爸爸回家不幾天就又要走了,因為他們己發(fā)覺爸爸的“少歡趣”??粗赣H日漸愁苦的臉,懂事

的孩子知道父親又在操慮國事了,擔(dān)心父親為了理想再度離家而去,于是,孩子們每日守護(hù)在父親左右,珍惜和父親

在一起的每時每刻。

最后緊扣手法進(jìn)行分析:運用細(xì)節(jié)、心理等描寫,從側(cè)面間接表現(xiàn)詩人在動蕩不安的社會中顛沛流嗡的生活狀態(tài)。注

意把“不離膝”的細(xì)節(jié)和“畏我復(fù)卻去”等心理描寫點出來,側(cè)面間接體現(xiàn)在不直接說自己困窘的生活,卻說“嬌兒”

對父親的依戀和不舍。

2.本題考查對思想情感的理解分析能力。解答這類題首先要明確思想感情的具體內(nèi)容,然后結(jié)合詩句加以分析。提取

詩中信息力求全面,篩選力求準(zhǔn)確,概括力求精煉。題干為:古人評點:詩人“身雖到家,而心實憂國”。請結(jié)合后

八句詩,簡要分析這樣評說的原因。后八句是答題區(qū)域,簡要分析的意思是結(jié)合詩句,所謂原因即舉出例子,即從哪

里可以看出哪種情感。

“憶昔好追涼,故繞池邊樹。蕭蕭北風(fēng)勁,撫事煎百慮?!痹娙擞媒裎魧Ρ葋砑耐行刂锌鄲?,敘事中穿插寫景?!笆?/p>

蕭北風(fēng)”大大添加了悲苦的氛圍,也強化了“百慮”的深沉,其中一個“煎”字,給讀者留下想象的空間。作為一個

偉大的愛國文人,當(dāng)理想與現(xiàn)實的矛盾無法解決時,詩人內(nèi)心開始變得極度焦灼不安,詩人需要尋求一個突破口來傾

泄胸中郁結(jié)的情緒。千百年來,無數(shù)失意文人與酒結(jié)下了不解之緣。在詩中,杜甫也不約而同地發(fā)出感慨:“賴知禾

黍收,已覺糟床注。如今足斟酌,且用慰遲暮?!痹娙嗣趯懢?,實為說愁。它是詩人百般無奈下的憤激之辭,遲暮

之年,壯志難伸,激憤難譴,“且用”二字將詩人有千萬般無奈與痛楚要急于傾瀉的心情表達(dá)了出來,這正應(yīng)了李白

的那句“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”。

【點睛】

杜甫的《羌村》三首與“三吏”“三別”等代表作一樣,具有高度的典型意義。雖然作品講述的只是詩人亂后回鄉(xiāng)的

個人經(jīng)歷,但詩中所寫的“妻孥怪我在,驚定還拭淚”,“夜闌更秉燭,相對如夢寐”等親人相逢的情景,以及“鄰

人滿墻頭,感嘆亦唏噓”的場面,絕不只是詩人一家特有的生活經(jīng)歷,它具有普遍意義。這組詩真實地再現(xiàn)了唐代“安

史之亂”后的部

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