通史版2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)第1部分中國(guó)古代史第2單元課題1走向“大一統(tǒng)”-秦漢時(shí)期的社會(huì)治理與文化發(fā)展教師用書教案

PAGE其次單元中華文明的形成和發(fā)展——秦漢、魏晉南北朝時(shí)期(公元前221—公元589年)課題1走向“大一統(tǒng)”——秦漢時(shí)期的社會(huì)治理與文化發(fā)展一、秦朝中心集權(quán)制度的形成1．秦朝統(tǒng)一(1)條件①各諸侯國(guó)力圖通過兼并斗爭(zhēng)統(tǒng)一天下。②人民經(jīng)受長(zhǎng)期分裂和混戰(zhàn)后，也渴望統(tǒng)一；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)。③秦國(guó)經(jīng)過商鞅變法，政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力日益強(qiáng)大。(2)概況①統(tǒng)一六國(guó)：先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)。②北固邊疆：北擊匈奴，收復(fù)河套，修筑長(zhǎng)城和“直道”。③統(tǒng)一嶺南：開鑿靈渠，平定嶺南并設(shè)郡。④平定西南：在“西南夷”(今云貴高原和川西及甘南)地區(qū)，開拓“五尺道”，并設(shè)官吏。(3)結(jié)果：公元前221年，秦王嬴政建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中心集權(quán)的封建王朝——秦朝，定都咸陽。2．秦朝中心集權(quán)制度的形成(1)皇帝制度特點(diǎn)表現(xiàn)皇位世襲嬴政自稱“始皇帝”，由子孫傳承皇權(quán)，不行轉(zhuǎn)移皇權(quán)至上秦始皇總攬全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)；中心和地方的主要官員都由皇帝任免皇帝獨(dú)尊皇帝有一系列專用稱號(hào)：自稱“朕”，吩咐稱“制”或“詔”，玉印稱“璽”等秦朝皇帝制度的特征(2)三公九卿制度官職職責(zé)議政三公丞相幫助皇帝處理全國(guó)政事；太尉主管軍事；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。三方互不相屬，相互牽制以“朝議”等方式探討國(guó)家軍政，由皇帝裁決，有利于集思廣益，在確定程度上削減決策失誤九卿中心各重要部門的主管官員，分管國(guó)家和皇家的各種事務(wù)(3)郡縣制①內(nèi)容：地方設(shè)有郡縣兩級(jí)，“郡”直屬于中心，“縣”隸屬于郡?？h下設(shè)有“鄉(xiāng)”“里”兩級(jí)基層行政機(jī)構(gòu)。②特點(diǎn)：形成中心垂直管理地方的形式；郡縣長(zhǎng)官一律由皇帝任免調(diào)動(dòng)，不得世襲。③意義：是中心集權(quán)制形成過程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)記。(4)官吏考察：秦朝考核官員主要有兩種方式：一是由中心委派的專職官員進(jìn)行監(jiān)督、視察；二是年終由官員自行匯報(bào)當(dāng)年政績(jī)。(5)秦律：細(xì)密、嚴(yán)苛。以“輕罪重刑”為立法的指導(dǎo)思想，是加強(qiáng)皇權(quán)、鞏固中心集權(quán)政治體制的工具。3．意義(1)徹底打破傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎(chǔ)。(2)其建立的中心官制和地方官制的基本原則為歷代王朝所繼承，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局。(3)實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方政權(quán)干脆有效的限制，提高了行政效率。郡縣制最早出現(xiàn)不是在秦朝早在春秋后期，一些諸侯國(guó)在新兼并的地區(qū)已不再進(jìn)行分封，而是改為設(shè)置郡、縣；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些諸侯國(guó)已廣泛實(shí)行郡縣制；秦朝統(tǒng)一全國(guó)后將郡縣制推廣到各地。因此，郡縣制最早出現(xiàn)不是在秦朝。二、漢代政治制度的承襲與演化1．君主專制的演進(jìn)(1)漢初，丞相集決策、司法、行政大權(quán)于一身，位高權(quán)重。(2)漢武帝重用身邊侍從、秘書等人組成“中朝”，參加軍國(guó)大事，以減弱“外朝”，即以丞相、御史大夫?yàn)槭椎墓倭艡C(jī)構(gòu)的權(quán)力。2．中心集權(quán)的發(fā)展(1)背景：漢初郡縣、封國(guó)并存，導(dǎo)致出現(xiàn)王國(guó)問題。(2)措施：漢武帝在漢景帝平定“七國(guó)之亂”的基礎(chǔ)上，頒布“推恩令”；實(shí)行刺史制度，每州設(shè)刺史一名，監(jiān)察地方；完善封建法制，打擊豪強(qiáng)地主勢(shì)力，維護(hù)封建社會(huì)秩序。(3)結(jié)果：中心集權(quán)得到加強(qiáng)。3．選官制度：察舉制(1)概況：漢武帝令郡國(guó)每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。(2)標(biāo)準(zhǔn)：孝廉。(3)特點(diǎn)：由下而上舉薦人才為官，具有封閉性的特征。4．外戚宦官專權(quán)(1)西漢后期，重用外戚與宦官，政局混亂，國(guó)家權(quán)力減弱。(2)東漢中期以后，皇帝即位，大多年齡較小，外戚宦官輪番限制朝政。5．豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展東漢時(shí)期，“累世公卿”的豪族把持著東漢從中心到地方的政權(quán)，豪強(qiáng)地主成為一種地方割據(jù)勢(shì)力。漢承秦制(1)漢承秦制，又有所損益變更“漢承秦制”主要說明漢朝的規(guī)章制度基本上都是繼承并維護(hù)了秦始皇開創(chuàng)的中心集權(quán)制度。主要表現(xiàn)為承襲了秦朝君主專制制度、郡縣制、監(jiān)察制度、官吏選任制度、法律制度、賦稅制度、官吏管理制度等，維護(hù)了秦漢“大一統(tǒng)”局面。(2)“漢承秦制”的影響①“漢承秦制”有利于兩漢統(tǒng)治的建立和鞏固，有利于地主階級(jí)的專政。②“漢承秦制”既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治，又對(duì)以后中國(guó)封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度的完善起了確定作用。三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)1．董仲舒的新儒學(xué)(1)背景①經(jīng)濟(jì)：漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)復(fù)原發(fā)展，國(guó)力增加，為中心集權(quán)的加強(qiáng)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。②政治：諸侯國(guó)力力膨脹，土地兼并猛烈，匈奴為患，威逼西漢的穩(wěn)定。③思想：道家“無為而治”的思想已不能滿意加強(qiáng)中心集權(quán)的須要。(2)內(nèi)容①為加強(qiáng)中心集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主見。②為加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。③為維護(hù)統(tǒng)治秩序，提出“三綱五?！?。(3)特點(diǎn)：把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。2．漢武帝的尊儒措施(1)政治：重用儒生。漢武帝初年，儒學(xué)之士在各級(jí)部門擔(dān)當(dāng)職務(wù)。(2)思想：全面確定董仲舒的新儒學(xué)思想，實(shí)踐德政、推行教化。(3)教化：規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書；興辦太學(xué)，大大提高了儒學(xué)的地位；各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教化系統(tǒng)。董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系(1)新儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)中宣揚(yáng)的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想進(jìn)行了繼承發(fā)展，以適應(yīng)漢武帝時(shí)期的君主專制統(tǒng)治的須要。(2)新儒學(xué)增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“天人合一”和“三綱五?！钡壤碚?，使之更加符合君主專制中心集權(quán)的政治須要。四、秦漢時(shí)期的科技文化1．科技(1)造紙術(shù)①概況：西漢前期已有紙，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。②意義：書寫材料的一次宏大革命。(2)數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》約成書于東漢，采納十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯合很多算術(shù)命題。也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作，標(biāo)記著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系。(3)農(nóng)學(xué)：西漢氾勝之的《氾勝之書》。(4)醫(yī)學(xué)①戰(zhàn)國(guó)問世、西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。②東漢張仲景的《傷寒雜病論》創(chuàng)建性地提出辨證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。2．文學(xué)：漢賦(1)特點(diǎn)：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢宏的文化氣度。(2)代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。3．繪畫秦漢時(shí)期：繪畫門類已很豐富，有壁畫、帛畫、木刻畫、木板畫、畫像石、畫像磚等。代表：《夫婦宴飲圖》。中國(guó)古代書寫材料的變更殷商時(shí)代的書寫材料主要是龜甲和獸骨，其次是青銅器和玉石器。春秋時(shí)期，竹木簡(jiǎn)牘盛行，絲帛也成為書寫材料。由于簡(jiǎn)牘笨重、絲帛昂貴，漢代人獨(dú)創(chuàng)并改進(jìn)造紙術(shù)，紙?jiān)谖覈?guó)漸漸普及并成為主要的書寫材料。1．秦統(tǒng)一的意義(1)建立起幅員寬闊的國(guó)家。(2)統(tǒng)一中心集權(quán)國(guó)家的形成是歷史發(fā)展的必定，也是客觀須要。(3)空前統(tǒng)一的封建國(guó)家促進(jìn)了各民族的交往溝通交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。2．漢武帝時(shí)期的民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系(1)漢武帝在穩(wěn)固邊疆的基礎(chǔ)上主動(dòng)開拓疆域①任用衛(wèi)青、霍去病為將，經(jīng)過三次較大規(guī)模的斗爭(zhēng)，限制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。②西漢在河西走廊設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。③西漢對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理也比以前更加有效。統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到鞏固加強(qiáng)。(2)為協(xié)作對(duì)匈奴的斗爭(zhēng)，漢武帝派遣張騫兩次出訪西域，開拓了中西交通道路(“絲綢之路”)，大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。3．儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立漢武帝即位后，加強(qiáng)中心集權(quán)。思想上，接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。公元前136年，朝廷設(shè)立五經(jīng)博士，儒學(xué)獨(dú)尊地位確立。此后，儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。1．秦朝走向“大一統(tǒng)”自從秦始皇統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的“天下”，中國(guó)即成為一個(gè)長(zhǎng)期整合的政治體……中國(guó)，作為一個(gè)政治單元，能夠有長(zhǎng)期的凝合性，當(dāng)然由于其地理環(huán)境自成格局，但也由于國(guó)家形態(tài)具備確定程度的穩(wěn)定性?！S倬云《歷史大脈絡(luò)》[命題思索]秦朝開創(chuàng)的專制主義中心集權(quán)制度，儒家強(qiáng)調(diào)的家國(guó)一體、天下一統(tǒng)的理念，都對(duì)中國(guó)的長(zhǎng)期大一統(tǒng)局面起了至關(guān)重要的作用。2．漢承秦制，有所損益繼秦而興的西漢王朝，全面繼承了秦的政治制度、法律制度，故有“漢承秦制”之說……漢武帝時(shí)期設(shè)立的十三部(州)刺史，標(biāo)記著它實(shí)現(xiàn)了制度化。通過以上制度、政策的繼承與調(diào)整，以皇帝為中心的中心集權(quán)制政體在漢代得到了完善和鞏固?！詣⑵M、朱漢國(guó)主編《歷史學(xué)習(xí)精要》[命題思索]漢承秦制，體現(xiàn)了政治文明的傳承，漢代在中心體制、地方治理、監(jiān)察體制及思想限制方面卻“頗有所改”，體現(xiàn)了政治文明的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)。3．漢代的地方治理漢初的統(tǒng)治體制是“郡國(guó)并行”制，即“郡縣制”與“封國(guó)制”并存。景帝時(shí)期突然爆發(fā)的“吳楚七國(guó)叛亂”，把“郡國(guó)并行”體制的潛在危機(jī)，以最干脆的方式展示出來。在平定了叛亂之后，景帝挾戰(zhàn)勝之威，接著推行削藩政策，剝奪了諸侯王親理國(guó)事的權(quán)力。朝廷對(duì)封國(guó)的限制力已大大強(qiáng)化。經(jīng)過景帝、武帝兩代經(jīng)營(yíng)，漢初諸侯王國(guó)的威勢(shì)和地位不復(fù)存在，“郡國(guó)并行”之制名存實(shí)亡，國(guó)家政體復(fù)歸為典型的郡縣制?！詣⑵M、朱漢國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》[命題思索]漢初郡國(guó)并存，封國(guó)是朝廷依靠力氣，但有時(shí)也會(huì)與朝廷對(duì)抗，王國(guó)問題的解決，加強(qiáng)了中心集權(quán)。?探究1貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變史料華夏國(guó)家是依靠封建制(封邦建國(guó))而形成的國(guó)家形態(tài)?！牵S著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞，再依靠封建制重建國(guó)家的企圖，就難以實(shí)現(xiàn)了。……正是在這一背景下，中國(guó)必需再一次重新找尋制度建構(gòu)的道路，重新踏上制度建構(gòu)的征程，這就是從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家的嬗變?！?jiǎng)⒔ㄜ姟豆糯袊?guó)政治制度十六講》依據(jù)史料說明從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家是如何嬗變的。史料以其次個(gè)省略號(hào)為界，分為兩層，第一層是對(duì)背景的闡釋，其次層是對(duì)觀點(diǎn)的陳述，指出國(guó)家形態(tài)從“封建制”演化為“官僚制”。[提示]秦朝實(shí)現(xiàn)了政治制度的轉(zhuǎn)型，建立了專制主義中心集權(quán)制度，完成了“從華夏國(guó)家到官僚制國(guó)家的嬗變”。貴族政治(分封制)向官僚政治(郡縣制)的轉(zhuǎn)變(1)先秦時(shí)期的貴族政治是建立在分封制、宗法制以及貴族世襲官職的世卿世祿制基礎(chǔ)之上，由貴族代表人物駕馭政權(quán)的政治制度。(2)官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上的，依據(jù)職能和職位分工、分層管理原則建立起來的由中心到地方的行政權(quán)力體系。(3)郡縣制取代分封制，官僚制取代貴族制，地主制取代領(lǐng)主制，一種新型的國(guó)家形態(tài)、國(guó)家管理方式及政治體制由此建立起來。?探究2英雄不問出處——漢代“布衣將相”之局史料西漢部分丞相出身表(單位：人)時(shí)期功臣功臣子外戚宗室各級(jí)屬吏經(jīng)學(xué)之士其他漢高祖1漢惠帝3漢文帝4漢景帝41漢武帝5313漢昭帝3漢宣帝41漢元帝2漢成帝113漢哀帝14——張豈之《中國(guó)歷史·秦漢魏晉卷》表中內(nèi)容反映了漢代丞相任用的多種變更狀況。指出其中一種變更狀況并說明其緣由。表中橫向數(shù)據(jù)反映出漢代丞相任用由功臣、功臣子為主向?qū)倮?、?jīng)學(xué)之士為主的變更。從表中縱向時(shí)間看，從漢武帝起先，丞相任用身份多樣，之后轉(zhuǎn)向以經(jīng)學(xué)之士為主。[提示]變更狀況：由功臣、功臣子為主向?qū)倮?、?jīng)學(xué)之士為主的變更。緣由：功臣對(duì)漢朝建立居功至偉，其子弟政治素養(yǎng)較高；漢以來布衣將相局面的出現(xiàn)；統(tǒng)治者變更丞相來源以加強(qiáng)皇權(quán)；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和發(fā)展儒學(xué)教化；推行察舉制，重視丞相素養(yǎng)。先秦至秦漢政治制度的演進(jìn)與創(chuàng)新時(shí)期中心體制地方體制選官體制西周家國(guó)一體，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中分封制；地方具有較強(qiáng)的獨(dú)立性世卿世祿制；中心官員的職權(quán)分工不明確秦朝首次建立君主集權(quán)于上、行政分權(quán)于下的體制推行郡縣制，用官僚政治取代貴族政治推行軍功爵制度；“以吏為師”西漢在正式行政體制之外另設(shè)機(jī)構(gòu)，以達(dá)到分權(quán)的目的由郡國(guó)并行制到“推恩令”，由專業(yè)的文官構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的主體首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在確定問題以家國(guó)情懷感悟儒學(xué)思想對(duì)中國(guó)文明的影響閱讀材料，回答問題。材料儒家學(xué)說取得了非凡成功。一個(gè)緣由，它在道德上為當(dāng)局和社會(huì)不同等所作的辯護(hù)，很受統(tǒng)治者和富人歡迎。而且，其高度的道德原則為現(xiàn)狀供應(yīng)了較純粹的世襲權(quán)力和更堅(jiān)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，從而，對(duì)改善政治和社會(huì)關(guān)系起了不斷的促進(jìn)作用。儒家學(xué)說取得成功，還因?yàn)樗虾鯐r(shí)機(jī)。它為中國(guó)和東亞大部分地區(qū)供應(yīng)了儒家生活方式的準(zhǔn)則，并作了合理說明。結(jié)果，在長(zhǎng)達(dá)二千多年的時(shí)間里，它始終充當(dāng)中國(guó)文明的基礎(chǔ)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中論述了儒家學(xué)說取得成功的緣由。依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法?！咎崾尽坑^點(diǎn)一：贊同其觀點(diǎn)。儒家學(xué)說正是符合了統(tǒng)治者加強(qiáng)中心集權(quán)、安定社會(huì)秩序、緩和社會(huì)沖突的須要，才最終取得正統(tǒng)地位。如孔子“仁”的學(xué)說、“和為貴”，董仲舒宣揚(yáng)的“天人合一”“天人感應(yīng)”及程朱理學(xué)等有利于統(tǒng)治者維護(hù)社會(huì)秩序。觀點(diǎn)二：不認(rèn)同作者觀點(diǎn)。儒家學(xué)說從創(chuàng)立就極力在道德上為統(tǒng)治者和社會(huì)不同等作辯護(hù)，為中國(guó)供應(yīng)了儒家生活方式的準(zhǔn)則。但在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦朝、漢初很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并不受統(tǒng)治者的歡迎，相反常常受到打擊。統(tǒng)治者采納什么思想作為統(tǒng)治思想與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況有緊密聯(lián)系，不完全取決于該思想本身。儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的深遠(yuǎn)影響(1)對(duì)漢代政治：有利于鞏固中心集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，減弱和打擊了地方割據(jù)勢(shì)力，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。(2)對(duì)民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)漸漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻擋分裂的強(qiáng)大思想武器。儒學(xué)以仁義為主，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，對(duì)于抵制宗教有確定的作用。(3)對(duì)學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想同等競(jìng)爭(zhēng)的局面，對(duì)學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教化，提高了學(xué)問分子在社會(huì)上的地位和作用。(4)對(duì)主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，漸漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。還原歷史情境教材主干學(xué)問?？汲Ｐ戮汓c(diǎn)1：秦漢時(shí)期大規(guī)模的角抵表演(2024·全國(guó)卷Ⅱ)據(jù)史書記載，角抵(摔跤)“蓋雜技樂也，巴俞(渝)戲、魚龍曼延(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中觀賞。漢武帝在長(zhǎng)安實(shí)行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長(zhǎng)安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來長(zhǎng)安的西域人。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)角抵()A．促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展 B．擁有廣泛的社會(huì)影響C．推動(dòng)了絲路文化的溝通 D．源于民間的勞作技能[嘗試解答]________B[依據(jù)材料中角抵(摔跤)在秦漢時(shí)期的流行狀況可知，角抵(摔跤)在秦漢時(shí)期有廣泛的社會(huì)影響，故B項(xiàng)正確；材料反映的是秦漢時(shí)期角抵(摔跤)的流行狀況，而非戲劇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)角抵(摔跤)推動(dòng)絲路文化的溝通，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是秦漢時(shí)期角抵(摔跤)的流行狀況，沒有提及其起源，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]練點(diǎn)2：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(2024·全國(guó)卷Ⅱ)西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國(guó)力力強(qiáng)大 B．百家爭(zhēng)鳴局面的持續(xù)C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治須要 D．兼收并蓄的文化政策[嘗試解答]________C[道家的“無為”思想適應(yīng)了漢初生產(chǎn)力遭到嚴(yán)峻破壞，老百姓養(yǎng)精蓄銳的須要，所以漢初實(shí)行以道家為主，汲取墨、陰陽等各家合理成分的統(tǒng)治思想。漢武帝時(shí)期出現(xiàn)的兩大社會(huì)問題(王國(guó)問題和匈奴問題)，對(duì)最高統(tǒng)治者的權(quán)威形成嚴(yán)峻威逼。強(qiáng)調(diào)“貴賤有序、嚴(yán)格等級(jí)”的儒家學(xué)說自然就派上了用場(chǎng)，于是儒家汲取法家、陰陽家等思想，便形成了新儒學(xué)。由此得出結(jié)論，學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)相互汲取的特征是現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的須要，故答案為C項(xiàng)。]題號(hào)命題特點(diǎn)練點(diǎn)1創(chuàng)設(shè)情境從角抵在秦漢時(shí)期的發(fā)展，呈現(xiàn)秦漢時(shí)期的文化藝術(shù)場(chǎng)景歷史認(rèn)知角抵作為一種藝術(shù)形式在秦漢時(shí)期廣為流傳練點(diǎn)2史論推斷題干材料列舉了西漢初期的道家學(xué)說汲取諸子百家的精髓，董仲舒的儒家學(xué)說也汲取法、道各家學(xué)派的思想，要求推斷出現(xiàn)這種現(xiàn)象的緣由挖掘歷史題源學(xué)科考核目標(biāo)活學(xué)活用練點(diǎn)3：漢代加強(qiáng)中心集權(quán)的影響(2024·全國(guó)卷Ⅰ)下表為西漢朝廷干脆管轄的郡級(jí)政區(qū)變更表。據(jù)此可知()皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級(jí)政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國(guó)漢武帝元封五年前106年108郡、國(guó)A.諸侯王國(guó)與朝廷沖突漸趨激化B．中心行政體制進(jìn)行了調(diào)整C．朝廷解決邊患的條件更加成熟D．王國(guó)限制的區(qū)域日益擴(kuò)大[嘗試解答]________C[從漢高帝十二年到漢武帝元封五年，西漢朝廷干脆管轄的郡級(jí)政區(qū)增多，而且從只有郡到郡國(guó)并行，意味著封國(guó)力力被減弱，中心集權(quán)得到加強(qiáng)，為解決邊患危機(jī)創(chuàng)建了條件，故C項(xiàng)正確；西漢朝廷干脆管轄的郡級(jí)政區(qū)漸漸增多，甚至包括一些封國(guó)，說明諸侯王國(guó)與朝廷的沖突得到了有效解決，王國(guó)限制的區(qū)域日益縮小，A、D兩項(xiàng)不符合題意，故解除；材料未體現(xiàn)“中心行政體制”的變更，故解除B項(xiàng)。]題號(hào)命題特點(diǎn)練點(diǎn)3角度新奇不是傳統(tǒng)的考查西漢加強(qiáng)中心集權(quán)的措施，而是考查中心集權(quán)加強(qiáng)的影響呼應(yīng)熱點(diǎn)從加強(qiáng)中心集權(quán)的角度隱性切入，考查漢武帝的大一統(tǒng)，折射出國(guó)家的統(tǒng)一考向1“大一統(tǒng)”的秦漢政治1．(2024·洛陽統(tǒng)考)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后曾先后五次東巡，在東巡過程中進(jìn)行了諸如泰山封禪、祭祀文化名山和舜、禹等華夏先王等一系列活動(dòng)。這些活動(dòng)()A．是秦王朝推行文化專制的重要手段B．增進(jìn)了華夏民族的歷史文化認(rèn)同C．加重了人民負(fù)擔(dān)導(dǎo)致秦王朝的滅亡D．消退了關(guān)東人民對(duì)秦王朝的仇視B[依據(jù)材料“在東巡過程中進(jìn)行了諸如泰山封禪、祭祀文化名山和舜、禹等華夏先王等一系列活動(dòng)”可知這些文化活動(dòng)表達(dá)了秦始皇對(duì)中原華夏地區(qū)的民族文化認(rèn)同，增進(jìn)了華夏民族的歷史文化認(rèn)同，故選B項(xiàng)；材料中這些文化活動(dòng)并不屬于推行文化專制的手段，解除A項(xiàng)；秦朝暴政加重了人民負(fù)擔(dān)導(dǎo)致秦王朝的滅亡，與材料中的東巡活動(dòng)無關(guān)，解除C項(xiàng)；“消退了”說法確定，解除D項(xiàng)。]2．(2024·甘肅診斷)東漢衛(wèi)宏《漢舊儀》中說：“秦以前民皆佩綬，以金銀銅犀象為方寸璽，各服所好。秦以來，天子獨(dú)稱璽，又以玉，群臣莫敢用也?！边@反映了()A．儒家思想的確立 B．等級(jí)制度的強(qiáng)化C．官僚政治的成熟 D．大一統(tǒng)國(guó)家形成D[材料“秦以來，天子獨(dú)稱璽，又以玉，群臣莫敢用也”可知秦時(shí)皇帝獨(dú)尊，而皇帝獨(dú)尊的背景是大一統(tǒng)國(guó)家的形成，故選D項(xiàng)；儒家思想產(chǎn)生于春秋時(shí)期，成為主流思想是在漢代，與材料中時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；材料中僅能體現(xiàn)出皇帝與其他人的不同，即皇帝獨(dú)尊，不能體現(xiàn)出其他各等級(jí)之間的區(qū)分，解除B項(xiàng)；官僚政治成熟于隋唐時(shí)期，解除C項(xiàng)。]考向2漢代的國(guó)家治理與社會(huì)治理3．(2024·廣州模擬)《周禮》中掌朝聘禮儀的職官稱為“大行”，朝聘意在“尊君敬上”。漢景帝時(shí)，以“大行”取代“典客”(本義為掌管外來者)，作為漢朝管理諸侯及歸義諸夷事務(wù)機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官名稱。漢景帝這一做法意在()A．?dāng)U大官吏來源 B．樹立儒學(xué)獨(dú)尊的地位C．打擊豪強(qiáng)地主 D．重塑中心與諸侯關(guān)系D[材料漢景帝以“大行”管理諸侯及歸義諸夷事務(wù)，意在加強(qiáng)對(duì)諸侯的限制，重塑中心與諸侯關(guān)系，故選D項(xiàng)；材料做法意圖加強(qiáng)對(duì)地方諸侯的限制，與擴(kuò)大官吏來源無關(guān)，解除A項(xiàng)；樹立儒學(xué)獨(dú)尊的地位是在漢武帝時(shí)期，解除B項(xiàng)；材料做法打擊的是地方諸侯，而非豪強(qiáng)地主，解除C項(xiàng)。]4．(2024·惠州模擬)漢代賈誼在《論積貯疏》中指出：“民非足也，而可治之者，自古及今未之嘗聞。”晁錯(cuò)在《論貴粟疏》中強(qiáng)調(diào)：“民貧則奸邪生……饑寒至身，不顧廉恥?！边@主要體現(xiàn)了()A．救災(zāi)是政府行政的首要任務(wù)B．社會(huì)安定依靠民眾道德C．重農(nóng)抑商政策實(shí)行的必要性D．民生