通史版2025屆高考歷史統(tǒng)考一輪復習第1部分中國古代史第2單元課題1走向“大一統(tǒng)”-秦漢時期的社會治理與文化發(fā)展教師用書教案

PAGE其次單元中華文明的形成和發(fā)展——秦漢、魏晉南北朝時期(公元前221—公元589年)課題1走向“大一統(tǒng)”——秦漢時期的社會治理與文化發(fā)展一、秦朝中心集權制度的形成1．秦朝統(tǒng)一(1)條件①各諸侯國力圖通過兼并斗爭統(tǒng)一天下。②人民經(jīng)受長期分裂和混戰(zhàn)后，也渴望統(tǒng)一；春秋戰(zhàn)國時期，民族交融進一步加強。③秦國經(jīng)過商鞅變法，政治、經(jīng)濟和軍事實力日益強大。(2)概況①統(tǒng)一六國：先后滅掉韓、趙、魏、楚、燕、齊六國。②北固邊疆：北擊匈奴，收復河套，修筑長城和“直道”。③統(tǒng)一嶺南：開鑿靈渠，平定嶺南并設郡。④平定西南：在“西南夷”(今云貴高原和川西及甘南)地區(qū)，開拓“五尺道”，并設官吏。(3)結果：公元前221年，秦王嬴政建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中心集權的封建王朝——秦朝，定都咸陽。2．秦朝中心集權制度的形成(1)皇帝制度特點表現(xiàn)皇位世襲嬴政自稱“始皇帝”，由子孫傳承皇權，不行轉(zhuǎn)移皇權至上秦始皇總攬全國的政治、經(jīng)濟、軍事等大權；中心和地方的主要官員都由皇帝任免皇帝獨尊皇帝有一系列專用稱號：自稱“朕”，吩咐稱“制”或“詔”，玉印稱“璽”等秦朝皇帝制度的特征(2)三公九卿制度官職職責議政三公丞相幫助皇帝處理全國政事；太尉主管軍事；御史大夫負責監(jiān)察百官。三方互不相屬，相互牽制以“朝議”等方式探討國家軍政，由皇帝裁決，有利于集思廣益，在確定程度上削減決策失誤九卿中心各重要部門的主管官員，分管國家和皇家的各種事務(3)郡縣制①內(nèi)容：地方設有郡縣兩級，“郡”直屬于中心，“縣”隸屬于郡。縣下設有“鄉(xiāng)”“里”兩級基層行政機構。②特點：形成中心垂直管理地方的形式；郡縣長官一律由皇帝任免調(diào)動，不得世襲。③意義：是中心集權制形成過程中的重要環(huán)節(jié)，也是官僚政治取代貴族政治的重要標記。(4)官吏考察：秦朝考核官員主要有兩種方式：一是由中心委派的專職官員進行監(jiān)督、視察；二是年終由官員自行匯報當年政績。(5)秦律：細密、嚴苛。以“輕罪重刑”為立法的指導思想，是加強皇權、鞏固中心集權政治體制的工具。3．意義(1)徹底打破傳統(tǒng)的貴族分封制，奠定了中國古代大一統(tǒng)王朝制度的基礎。(2)其建立的中心官制和地方官制的基本原則為歷代王朝所繼承，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。(3)實現(xiàn)了對地方政權干脆有效的限制，提高了行政效率?？たh制最早出現(xiàn)不是在秦朝早在春秋后期，一些諸侯國在新兼并的地區(qū)已不再進行分封，而是改為設置郡、縣；戰(zhàn)國時期，一些諸侯國已廣泛實行郡縣制；秦朝統(tǒng)一全國后將郡縣制推廣到各地。因此，郡縣制最早出現(xiàn)不是在秦朝。二、漢代政治制度的承襲與演化1．君主專制的演進(1)漢初，丞相集決策、司法、行政大權于一身，位高權重。(2)漢武帝重用身邊侍從、秘書等人組成“中朝”，參加軍國大事，以減弱“外朝”，即以丞相、御史大夫為首的官僚機構的權力。2．中心集權的發(fā)展(1)背景：漢初郡縣、封國并存，導致出現(xiàn)王國問題。(2)措施：漢武帝在漢景帝平定“七國之亂”的基礎上，頒布“推恩令”；實行刺史制度，每州設刺史一名，監(jiān)察地方；完善封建法制，打擊豪強地主勢力，維護封建社會秩序。(3)結果：中心集權得到加強。3．選官制度：察舉制(1)概況：漢武帝令郡國每年舉薦孝、廉各一人，建立起人才選拔制度。(2)標準：孝廉。(3)特點：由下而上舉薦人才為官，具有封閉性的特征。4．外戚宦官專權(1)西漢后期，重用外戚與宦官，政局混亂，國家權力減弱。(2)東漢中期以后，皇帝即位，大多年齡較小，外戚宦官輪番限制朝政。5．豪強地主勢力的發(fā)展東漢時期，“累世公卿”的豪族把持著東漢從中心到地方的政權，豪強地主成為一種地方割據(jù)勢力。漢承秦制(1)漢承秦制，又有所損益變更“漢承秦制”主要說明漢朝的規(guī)章制度基本上都是繼承并維護了秦始皇開創(chuàng)的中心集權制度。主要表現(xiàn)為承襲了秦朝君主專制制度、郡縣制、監(jiān)察制度、官吏選任制度、法律制度、賦稅制度、官吏管理制度等，維護了秦漢“大一統(tǒng)”局面。(2)“漢承秦制”的影響①“漢承秦制”有利于兩漢統(tǒng)治的建立和鞏固，有利于地主階級的專政。②“漢承秦制”既穩(wěn)定了漢朝初年的統(tǒng)治，又對以后中國封建社會的政治經(jīng)濟制度的完善起了確定作用。三、漢代儒學成為正統(tǒng)1．董仲舒的新儒學(1)背景①經(jīng)濟：漢武帝時期，經(jīng)濟復原發(fā)展，國力增加，為中心集權的加強奠定了物質(zhì)基礎。②政治：諸侯國力力膨脹，土地兼并猛烈，匈奴為患，威逼西漢的穩(wěn)定。③思想：道家“無為而治”的思想已不能滿意加強中心集權的須要。(2)內(nèi)容①為加強中心集權，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主見。②為加強君權，宣揚“君權神授”“天人合一”和“天人感應”學說。③為維護統(tǒng)治秩序，提出“三綱五?！薄?3)特點：把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有時代特色的新儒學體系。2．漢武帝的尊儒措施(1)政治：重用儒生。漢武帝初年，儒學之士在各級部門擔當職務。(2)思想：全面確定董仲舒的新儒學思想，實踐德政、推行教化。(3)教化：規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書；興辦太學，大大提高了儒學的地位；各郡縣設立學校，初步建立了地方教化系統(tǒng)。董仲舒的新儒學與先秦儒學的關系(1)新儒學對先秦儒學中宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”等思想進行了繼承發(fā)展，以適應漢武帝時期的君主專制統(tǒng)治的須要。(2)新儒學增加了“天人感應”“君權神授”“天人合一”和“三綱五常”等理論，使之更加符合君主專制中心集權的政治須要。四、秦漢時期的科技文化1．科技(1)造紙術①概況：西漢前期已有紙，東漢蔡倫改進造紙術。②意義：書寫材料的一次宏大革命。(2)數(shù)學：《九章算術》約成書于東漢，采納十進位值制記數(shù)法，匯合很多算術命題。也是當時世界上最先進的應用數(shù)學著作，標記著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成完整體系。(3)農(nóng)學：西漢氾勝之的《氾勝之書》。(4)醫(yī)學①戰(zhàn)國問世、西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作。②東漢張仲景的《傷寒雜病論》創(chuàng)建性地提出辨證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床醫(yī)學的理論基礎。2．文學：漢賦(1)特點：辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢宏的文化氣度。(2)代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。3．繪畫秦漢時期：繪畫門類已很豐富，有壁畫、帛畫、木刻畫、木板畫、畫像石、畫像磚等。代表：《夫婦宴飲圖》。中國古代書寫材料的變更殷商時代的書寫材料主要是龜甲和獸骨，其次是青銅器和玉石器。春秋時期，竹木簡牘盛行，絲帛也成為書寫材料。由于簡牘笨重、絲帛昂貴，漢代人獨創(chuàng)并改進造紙術，紙在我國漸漸普及并成為主要的書寫材料。1．秦統(tǒng)一的意義(1)建立起幅員寬闊的國家。(2)統(tǒng)一中心集權國家的形成是歷史發(fā)展的必定，也是客觀須要。(3)空前統(tǒng)一的封建國家促進了各民族的交往溝通交融，推動了統(tǒng)一多民族國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。2．漢武帝時期的民族關系和對外關系(1)漢武帝在穩(wěn)固邊疆的基礎上主動開拓疆域①任用衛(wèi)青、霍去病為將，經(jīng)過三次較大規(guī)模的斗爭，限制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。②西漢在河西走廊設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。③西漢對東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理也比以前更加有效。統(tǒng)一多民族封建國家得到鞏固加強。(2)為協(xié)作對匈奴的斗爭，漢武帝派遣張騫兩次出訪西域，開拓了中西交通道路(“絲綢之路”)，大大促進了西域與中原的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系。3．儒學獨尊地位的確立漢武帝即位后，加強中心集權。思想上，接受董仲舒的建議，尊崇儒術。公元前136年，朝廷設立五經(jīng)博士，儒學獨尊地位確立。此后，儒學成為我國封建社會的主流意識形態(tài)。1．秦朝走向“大一統(tǒng)”自從秦始皇統(tǒng)一了當時的“天下”，中國即成為一個長期整合的政治體……中國，作為一個政治單元，能夠有長期的凝合性，當然由于其地理環(huán)境自成格局，但也由于國家形態(tài)具備確定程度的穩(wěn)定性。——許倬云《歷史大脈絡》[命題思索]秦朝開創(chuàng)的專制主義中心集權制度，儒家強調(diào)的家國一體、天下一統(tǒng)的理念，都對中國的長期大一統(tǒng)局面起了至關重要的作用。2．漢承秦制，有所損益繼秦而興的西漢王朝，全面繼承了秦的政治制度、法律制度，故有“漢承秦制”之說……漢武帝時期設立的十三部(州)刺史，標記著它實現(xiàn)了制度化。通過以上制度、政策的繼承與調(diào)整，以皇帝為中心的中心集權制政體在漢代得到了完善和鞏固?！詣⑵M、朱漢國主編《歷史學習精要》[命題思索]漢承秦制，體現(xiàn)了政治文明的傳承，漢代在中心體制、地方治理、監(jiān)察體制及思想限制方面卻“頗有所改”，體現(xiàn)了政治文明的創(chuàng)新和與時俱進。3．漢代的地方治理漢初的統(tǒng)治體制是“郡國并行”制，即“郡縣制”與“封國制”并存。景帝時期突然爆發(fā)的“吳楚七國叛亂”，把“郡國并行”體制的潛在危機，以最干脆的方式展示出來。在平定了叛亂之后，景帝挾戰(zhàn)勝之威，接著推行削藩政策，剝奪了諸侯王親理國事的權力。朝廷對封國的限制力已大大強化。經(jīng)過景帝、武帝兩代經(jīng)營，漢初諸侯王國的威勢和地位不復存在，“郡國并行”之制名存實亡，國家政體復歸為典型的郡縣制。——摘自劉芃、朱漢國《歷史學習精要》[命題思索]漢初郡國并存，封國是朝廷依靠力氣，但有時也會與朝廷對抗，王國問題的解決，加強了中心集權。?探究1貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變史料華夏國家是依靠封建制(封邦建國)而形成的國家形態(tài)?！牵S著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞，再依靠封建制重建國家的企圖，就難以實現(xiàn)了。……正是在這一背景下，中國必需再一次重新找尋制度建構的道路，重新踏上制度建構的征程，這就是從華夏國家到官僚制國家的嬗變?！獎⒔ㄜ姟豆糯袊沃贫仁v》依據(jù)史料說明從華夏國家到官僚制國家是如何嬗變的。史料以其次個省略號為界，分為兩層，第一層是對背景的闡釋，其次層是對觀點的陳述，指出國家形態(tài)從“封建制”演化為“官僚制”。[提示]秦朝實現(xiàn)了政治制度的轉(zhuǎn)型，建立了專制主義中心集權制度，完成了“從華夏國家到官僚制國家的嬗變”。貴族政治(分封制)向官僚政治(郡縣制)的轉(zhuǎn)變(1)先秦時期的貴族政治是建立在分封制、宗法制以及貴族世襲官職的世卿世祿制基礎之上，由貴族代表人物駕馭政權的政治制度。(2)官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎之上的，依據(jù)職能和職位分工、分層管理原則建立起來的由中心到地方的行政權力體系。(3)郡縣制取代分封制，官僚制取代貴族制，地主制取代領主制，一種新型的國家形態(tài)、國家管理方式及政治體制由此建立起來。?探究2英雄不問出處——漢代“布衣將相”之局史料西漢部分丞相出身表(單位：人)時期功臣功臣子外戚宗室各級屬吏經(jīng)學之士其他漢高祖1漢惠帝3漢文帝4漢景帝41漢武帝5313漢昭帝3漢宣帝41漢元帝2漢成帝113漢哀帝14——張豈之《中國歷史·秦漢魏晉卷》表中內(nèi)容反映了漢代丞相任用的多種變更狀況。指出其中一種變更狀況并說明其緣由。表中橫向數(shù)據(jù)反映出漢代丞相任用由功臣、功臣子為主向?qū)倮?、?jīng)學之士為主的變更。從表中縱向時間看，從漢武帝起先，丞相任用身份多樣，之后轉(zhuǎn)向以經(jīng)學之士為主。[提示]變更狀況：由功臣、功臣子為主向?qū)倮?、?jīng)學之士為主的變更。緣由：功臣對漢朝建立居功至偉，其子弟政治素養(yǎng)較高；漢以來布衣將相局面的出現(xiàn)；統(tǒng)治者變更丞相來源以加強皇權；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”和發(fā)展儒學教化；推行察舉制，重視丞相素養(yǎng)。先秦至秦漢政治制度的演進與創(chuàng)新時期中心體制地方體制選官體制西周家國一體，最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中分封制；地方具有較強的獨立性世卿世祿制；中心官員的職權分工不明確秦朝首次建立君主集權于上、行政分權于下的體制推行郡縣制，用官僚政治取代貴族政治推行軍功爵制度；“以吏為師”西漢在正式行政體制之外另設機構，以達到分權的目的由郡國并行制到“推恩令”，由專業(yè)的文官構成統(tǒng)治機構的主體首創(chuàng)察舉制，有利于人才選拔，但也存在確定問題以家國情懷感悟儒學思想對中國文明的影響閱讀材料，回答問題。材料儒家學說取得了非凡成功。一個緣由，它在道德上為當局和社會不同等所作的辯護，很受統(tǒng)治者和富人歡迎。而且，其高度的道德原則為現(xiàn)狀供應了較純粹的世襲權力和更堅固的統(tǒng)治基礎，從而，對改善政治和社會關系起了不斷的促進作用。儒家學說取得成功，還因為它合乎時機。它為中國和東亞大部分地區(qū)供應了儒家生活方式的準則，并作了合理說明。結果，在長達二千多年的時間里，它始終充當中國文明的基礎。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中論述了儒家學說取得成功的緣由。依據(jù)材料及所學學問，談談你對這一觀點的看法。【提示】觀點一：贊同其觀點。儒家學說正是符合了統(tǒng)治者加強中心集權、安定社會秩序、緩和社會沖突的須要，才最終取得正統(tǒng)地位。如孔子“仁”的學說、“和為貴”，董仲舒宣揚的“天人合一”“天人感應”及程朱理學等有利于統(tǒng)治者維護社會秩序。觀點二：不認同作者觀點。儒家學說從創(chuàng)立就極力在道德上為統(tǒng)治者和社會不同等作辯護，為中國供應了儒家生活方式的準則。但在戰(zhàn)國時期、秦朝、漢初很長一段時間內(nèi)并不受統(tǒng)治者的歡迎，相反常常受到打擊。統(tǒng)治者采納什么思想作為統(tǒng)治思想與當時的政治、經(jīng)濟狀況有緊密聯(lián)系，不完全取決于該思想本身。儒學獨尊地位的確立對中國歷史發(fā)展的深遠影響(1)對漢代政治：有利于鞏固中心集權的“大一統(tǒng)”局面，減弱和打擊了地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。(2)對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學，儒學漸漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護統(tǒng)一、阻擋分裂的強大思想武器。儒學以仁義為主，強調(diào)人倫關系，對于抵制宗教有確定的作用。(3)對學術文化：一方面結束了各派學術思想同等競爭的局面，對學術、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教化，提高了學問分子在社會上的地位和作用。(4)對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，漸漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。還原歷史情境教材主干學問常考常新練點1：秦漢時期大規(guī)模的角抵表演(2024·全國卷Ⅱ)據(jù)史書記載，角抵(摔跤)“蓋雜技樂也，巴俞(渝)戲、魚龍曼延(百戲節(jié)目)之屬也”。秦二世曾在宮中觀賞。漢武帝在長安實行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來長安的西域人。據(jù)此可知，當時角抵()A．促進了川劇藝術的發(fā)展 B．擁有廣泛的社會影響C．推動了絲路文化的溝通 D．源于民間的勞作技能[嘗試解答]________B[依據(jù)材料中角抵(摔跤)在秦漢時期的流行狀況可知，角抵(摔跤)在秦漢時期有廣泛的社會影響，故B項正確；材料反映的是秦漢時期角抵(摔跤)的流行狀況，而非戲劇，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)角抵(摔跤)推動絲路文化的溝通，故C項錯誤；材料反映的是秦漢時期角抵(摔跤)的流行狀況，沒有提及其起源，故D項錯誤。]練點2：漢代儒學成為正統(tǒng)思想(2024·全國卷Ⅱ)西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國力力強大 B．百家爭鳴局面的持續(xù)C．現(xiàn)實統(tǒng)治須要 D．兼收并蓄的文化政策[嘗試解答]________C[道家的“無為”思想適應了漢初生產(chǎn)力遭到嚴峻破壞，老百姓養(yǎng)精蓄銳的須要，所以漢初實行以道家為主，汲取墨、陰陽等各家合理成分的統(tǒng)治思想。漢武帝時期出現(xiàn)的兩大社會問題(王國問題和匈奴問題)，對最高統(tǒng)治者的權威形成嚴峻威逼。強調(diào)“貴賤有序、嚴格等級”的儒家學說自然就派上了用場，于是儒家汲取法家、陰陽家等思想，便形成了新儒學。由此得出結論，學術思想呈現(xiàn)相互汲取的特征是現(xiàn)實統(tǒng)治的須要，故答案為C項。]題號命題特點練點1創(chuàng)設情境從角抵在秦漢時期的發(fā)展，呈現(xiàn)秦漢時期的文化藝術場景歷史認知角抵作為一種藝術形式在秦漢時期廣為流傳練點2史論推斷題干材料列舉了西漢初期的道家學說汲取諸子百家的精髓，董仲舒的儒家學說也汲取法、道各家學派的思想，要求推斷出現(xiàn)這種現(xiàn)象的緣由挖掘歷史題源學科考核目標活學活用練點3：漢代加強中心集權的影響(2024·全國卷Ⅰ)下表為西漢朝廷干脆管轄的郡級政區(qū)變更表。據(jù)此可知()皇帝紀年公元紀年郡級政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國漢武帝元封五年前106年108郡、國A.諸侯王國與朝廷沖突漸趨激化B．中心行政體制進行了調(diào)整C．朝廷解決邊患的條件更加成熟D．王國限制的區(qū)域日益擴大[嘗試解答]________C[從漢高帝十二年到漢武帝元封五年，西漢朝廷干脆管轄的郡級政區(qū)增多，而且從只有郡到郡國并行，意味著封國力力被減弱，中心集權得到加強，為解決邊患危機創(chuàng)建了條件，故C項正確；西漢朝廷干脆管轄的郡級政區(qū)漸漸增多，甚至包括一些封國，說明諸侯王國與朝廷的沖突得到了有效解決，王國限制的區(qū)域日益縮小，A、D兩項不符合題意，故解除；材料未體現(xiàn)“中心行政體制”的變更，故解除B項。]題號命題特點練點3角度新奇不是傳統(tǒng)的考查西漢加強中心集權的措施，而是考查中心集權加強的影響呼應熱點從加強中心集權的角度隱性切入，考查漢武帝的大一統(tǒng)，折射出國家的統(tǒng)一考向1“大一統(tǒng)”的秦漢政治1．(2024·洛陽統(tǒng)考)秦始皇統(tǒng)一六國后曾先后五次東巡，在東巡過程中進行了諸如泰山封禪、祭祀文化名山和舜、禹等華夏先王等一系列活動。這些活動()A．是秦王朝推行文化專制的重要手段B．增進了華夏民族的歷史文化認同C．加重了人民負擔導致秦王朝的滅亡D．消退了關東人民對秦王朝的仇視B[依據(jù)材料“在東巡過程中進行了諸如泰山封禪、祭祀文化名山和舜、禹等華夏先王等一系列活動”可知這些文化活動表達了秦始皇對中原華夏地區(qū)的民族文化認同，增進了華夏民族的歷史文化認同，故選B項；材料中這些文化活動并不屬于推行文化專制的手段，解除A項；秦朝暴政加重了人民負擔導致秦王朝的滅亡，與材料中的東巡活動無關，解除C項；“消退了”說法確定，解除D項。]2．(2024·甘肅診斷)東漢衛(wèi)宏《漢舊儀》中說：“秦以前民皆佩綬，以金銀銅犀象為方寸璽，各服所好。秦以來，天子獨稱璽，又以玉，群臣莫敢用也?！边@反映了()A．儒家思想的確立 B．等級制度的強化C．官僚政治的成熟 D．大一統(tǒng)國家形成D[材料“秦以來，天子獨稱璽，又以玉，群臣莫敢用也”可知秦時皇帝獨尊，而皇帝獨尊的背景是大一統(tǒng)國家的形成，故選D項；儒家思想產(chǎn)生于春秋時期，成為主流思想是在漢代，與材料中時間不符，解除A項；材料中僅能體現(xiàn)出皇帝與其他人的不同，即皇帝獨尊，不能體現(xiàn)出其他各等級之間的區(qū)分，解除B項；官僚政治成熟于隋唐時期，解除C項。]考向2漢代的國家治理與社會治理3．(2024·廣州模擬)《周禮》中掌朝聘禮儀的職官稱為“大行”，朝聘意在“尊君敬上”。漢景帝時，以“大行”取代“典客”(本義為掌管外來者)，作為漢朝管理諸侯及歸義諸夷事務機構的長官名稱。漢景帝這一做法意在()A．擴大官吏來源 B．樹立儒學獨尊的地位C．打擊豪強地主 D．重塑中心與諸侯關系D[材料漢景帝以“大行”管理諸侯及歸義諸夷事務，意在加強對諸侯的限制，重塑中心與諸侯關系，故選D項；材料做法意圖加強對地方諸侯的限制，與擴大官吏來源無關，解除A項；樹立儒學獨尊的地位是在漢武帝時期，解除B項；材料做法打擊的是地方諸侯，而非豪強地主，解除C項。]4．(2024·惠州模擬)漢代賈誼在《論積貯疏》中指出：“民非足也，而可治之者，自古及今未之嘗聞?！标隋e在《論貴粟疏》中強調(diào)：“民貧則奸邪生……饑寒至身，不顧廉恥?！边@主要體現(xiàn)了()A．救災是政府行政的首要任務B．社會安定依靠民眾道德C．重農(nóng)抑商政策實行的必要性D．民生