2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第二單元豐富多樣的世界文化第四課歐洲文化的形成練習(xí)含解析新人教版選擇性必修3

PAGE四歐洲文化的形成(45分鐘100分)一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分)1.《西方文化源流》一書中寫道:“希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密,可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而改變,并不受外在的神的隨意支配?！边@段話說明 ()A.古希臘哲學(xué)旨在確立人的主體地位B.古希臘哲學(xué)與民主政治休戚相關(guān)C.古希臘哲學(xué)完全擺脫了神學(xué)的影響D.古希臘哲學(xué)具有科學(xué)精神【解析】選D。材料提到希臘哲學(xué),“是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而改變,并不受外在的神的隨意支配”,結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知,這反映了古希臘哲學(xué)從一起先就具有科學(xué)精神,故D正確。材料未涉及確立人的主體地位,故A解除。材料也未涉及民主政治,故B解除。古希臘哲學(xué)完全擺脫了神學(xué)的影響,說法過于肯定,故C解除。2.19世紀(jì)70年頭,德國學(xué)者謝里曼依據(jù)《荷馬史詩》中吟詠的特洛伊斗爭以及其他相關(guān)傳聞,先后對(duì)小亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘,取得了驚人的成果。謝里曼的考古發(fā)掘 ()A.證明白《荷馬史詩》是一手史料B.豐富了探討古羅馬帝國的史料C.說明特洛伊是當(dāng)?shù)刈钤绲某鞘蠨.顯示了《荷馬史詩》的史料價(jià)值【解析】選D。謝里曼依據(jù)《荷馬史詩》的記載取得了驚人的考古成果,由此說明《荷馬史詩》具有肯定的史料價(jià)值,但并不能因此說明《荷馬史詩》就是一手史料,故選D,解除A;謝里曼考古探討的是古希臘文化,而不是古羅馬帝國,故解除B;謝里曼的考古取得了驚人成果,但并不能因此證明特洛伊是當(dāng)?shù)刈钤绲某鞘?故解除C?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】從歷史學(xué)發(fā)展的角度看,《荷馬史詩》與希羅多德的《歷史》最本質(zhì)的不同是 ()A.從講解并描述“神”到記錄“人”B.從英雄史詩到敘事體裁C.從荷馬時(shí)代步入古典時(shí)代D.從道聽途說到實(shí)地考證【解析】選A。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,《荷馬史詩》充溢了神話傳奇色調(diào),主要講解并描述“神”;希羅多德的《歷史》敘述西亞、北非及希臘地區(qū)的歷史、地理及民族習(xí)俗、風(fēng)土人情,主要記錄“人”。由此可知,從歷史學(xué)發(fā)展的角度看,兩者最本質(zhì)的不同是從講解并描述“神”到記錄“人”,故A正確。3.古希臘的雕塑《擲鐵餅者》《荷矛的戰(zhàn)士》《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》等,他們都高大雄健、英姿勃發(fā),充溢了自信和熱忱。據(jù)此可知,古希臘 ()A.民主政治高度發(fā)展B.人文主義思想發(fā)達(dá)C.起先重視體育熬煉D.雕塑水平世界領(lǐng)先【解析】選B。材料“高大雄健、英姿勃發(fā),充溢了自信和熱忱”體現(xiàn)了人文主義思想,因此B正確。材料并不能體現(xiàn)出民主政治,A錯(cuò)誤。C的“起先”說法肯定,解除。材料沒有對(duì)比希臘和世界雕塑水平,故D錯(cuò)誤。4.據(jù)李維《羅馬史》記載,在羅馬共和國時(shí)期,“羅馬人將在一年一度選出的官員的治理下,成為以法律取代個(gè)人治理的國家”。文中“以法律取代個(gè)人治理的國家”中的法律是指 ()A.習(xí)慣法 B.《十二銅表法》C.萬民法 D.《查士丁尼法典》【解析】選B。留意題干時(shí)間限定“在羅馬共和國時(shí)期”,萬民法、《查士丁尼法典》出現(xiàn)在羅馬帝國時(shí)期,解除C、D。習(xí)慣法沒有固定的成文形式,因此具有很大的伸縮性和不確定性,與題干不符,解除A。公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,故選B。5.《十二銅表法》的頒布被認(rèn)為是“平民的成功”,對(duì)此理解正確的是 ()A.《十二銅表法》維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族利益B.《十二銅表法》維護(hù)全體下層群眾的利益C.《十二銅表法》為平民維護(hù)自身利益供應(yīng)了法律依據(jù)D.《十二銅表法》使平民取得了與貴族同等的法律地位【解析】選C。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知,《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,它在肯定程度上限制了貴族隨意說明習(xí)慣法的權(quán)力,為平民維護(hù)自身利益供應(yīng)了法律依據(jù),所以被認(rèn)為是“平民的成功”?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】羅馬的《十二銅表法》中有這樣的規(guī)定:外國人恒久不能因運(yùn)用而取得羅馬市民財(cái)產(chǎn)的全部權(quán)。由此規(guī)定可知 ()A.《十二銅表法》具有萬民法性質(zhì)B.《十二銅表法》愛護(hù)羅馬公民財(cái)產(chǎn)權(quán)C.《十二銅表法》愛護(hù)本國全部人D.《十二銅表法》標(biāo)記羅馬法體系完備【解析】選B。本題主要考查羅馬法的相關(guān)學(xué)問。依據(jù)材料及所學(xué)學(xué)問可知A錯(cuò)誤,因?yàn)樵摲楣穹?。C錯(cuò)誤,因?yàn)樗粣圩o(hù)本國公民的利益。D錯(cuò)誤,羅馬法體系的完成是在東羅馬帝國時(shí)期。而B符合題意,故本題選B。6.496年法蘭克國王克洛維皈依基督教,從今獲得基督教會(huì)支持。6-7世紀(jì)的西歐,唯一有文化的人是教士,唯一的精神生活是在修道院。這樣,法蘭克國王限制著西歐國家的政權(quán),但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會(huì)。這些反映了 ()A.中古時(shí)期的西歐文化一片黑暗B.基督教會(huì)在中古西歐地位顯赫C.法蘭克折服者與教會(huì)平起平坐D.教會(huì)限制中古西歐的一切權(quán)力【解析】選B。依據(jù)材料,自496年法蘭克國王尋求教會(huì)支持,到6-7世紀(jì)時(shí)基督教會(huì)成為西歐社會(huì)精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)者,可知基督教會(huì)在中古西歐地位顯赫,故B正確;A在材料中沒有體現(xiàn),解除;C、D表述錯(cuò)誤,解除。7.人們?cè)谝蛔爬辖ㄖ膲ι习l(fā)覺了一幅畫(下圖),它反映了西歐中世紀(jì)某個(gè)階段的政教關(guān)系。其特征是 ()A.教皇擁有無上的權(quán)威B.教皇成了君主的人質(zhì)C.教皇和君主各持權(quán)柄、互不干涉D.教皇和君主相互依存、相互利用【解析】選D。圖片中是一位教皇和一位國王,國王手執(zhí)寶劍,教皇手握權(quán)杖,一前一后,坐在同一權(quán)力寶座之上。很明顯,這反映了他們之間相互依存、相互利用的關(guān)系。8.“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式,保存、整理、探討了古代文化遺產(chǎn),并對(duì)其成員及四周地區(qū)的居民進(jìn)行教化,傳播了基督教教義,培育了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員。”從材料中可知基督教在歐洲的作用是 ()A.限制人們思想 B.保存古代文化C.供應(yīng)道德規(guī)范 D.進(jìn)行宗教迫害【解析】選B。依據(jù)材料“基督教的修道院通過抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式,保存、整理、探討了古代文化遺產(chǎn)”“傳播了基督教教義”可知基督教在歐洲的作用是保存古代文化,故B正確;限制人們思想、供應(yīng)道德規(guī)范和進(jìn)行宗教迫害的內(nèi)容題干都無從體現(xiàn),解除A、C、D。9.這一城市是今日土耳其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、金融、新聞、貿(mào)易、交通中心,是世界著名的旅游勝地,繁華的國際大都市之一;在世界古代史上,它的陷落曾標(biāo)記著千年帝國——拜占庭帝國的滅亡?！斑@一城市”指的是世界古代史上的 ()A.君士坦丁堡 B.羅馬城C.耶路撒冷 D.腓尼基【解析】選A。1453年奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡,拜占庭帝國滅亡,A正確;羅馬城、耶路撒冷和腓尼基都與拜占庭帝國滅亡無關(guān),也不是今日土耳其的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、金融等中心城市,B、C、D錯(cuò)誤。10.拜占庭帝國作為文化橋梁,必定得兼顧東西兩頭,否則橋面會(huì)不平整、橋梁也必定維持不久。在繼承了以希臘、羅馬為代表的西方文化后,拜占庭帝國也“沒放過”東邊這頭……材料強(qiáng)調(diào)的是 ()A.拜占庭帝國促進(jìn)了東西方文化的溝通與發(fā)展B.拜占庭帝國繼承發(fā)展了古希臘、羅馬文化C.拜占庭帝國的橋梁建筑著名于東西方D.拜占庭帝國是地跨歐、亞、非三洲的大帝國【解析】選A。從“兼顧東西兩頭”“繼承了以希臘、羅馬為代表的西方文化”“‘沒放過’東邊這頭”可以分析得出,材料旨在強(qiáng)調(diào)拜占庭帝國在東西方文化的溝通與發(fā)展中起到橋梁的作用,故A正確。11.有人說世界上傳印閱讀最廣的書,第一是《圣經(jīng)》,其次就是《羅馬民法大全》。下列說法正確的是 ()A.《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典,宗教改革后信仰基督教的人數(shù)銳減B.《羅馬民法大全》是羅馬的第一部成文法,它包含《十二銅表法》等C.《羅馬民法大全》標(biāo)記著羅馬法發(fā)展到完備階段,成為近代歐洲法制的藍(lán)本D.《羅馬民法大全》引發(fā)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命,建立資產(chǎn)階級(jí)代議制【解析】選C?！读_馬民法大全》的匯編,標(biāo)記著羅馬法體系最終完成,對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,故答案為C。宗教改革沒有否定人們對(duì)基督教的信仰,解除A;《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法,解除B;《羅馬民法大全》包含的思想在近代被資產(chǎn)階級(jí)作為反對(duì)封建制度、推動(dòng)資本主義發(fā)展的有力武器,并非干脆引發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命,解除D。12.《拉夫連季耶夫編年史》是俄國編年史中最古老的抄本,于1377年編寫。它和完成于14世紀(jì)末15世紀(jì)初的《伊帕季耶夫編年史》詳盡地記載了12世紀(jì)時(shí)南部基輔羅斯的歷史。文獻(xiàn)記載的內(nèi)容樸實(shí)生動(dòng),富有戲劇性。通過這兩部文獻(xiàn),可以推斷 ()A.基輔羅斯深受拜占庭帝國影響B(tài).莫斯科公國統(tǒng)一國家建立C.伊凡四世正式加冕為沙皇D.俄羅斯帝國地跨歐亞兩洲【解析】選A。材料顯示,兩份文獻(xiàn)主要記載了12世紀(jì)南部基輔羅斯的歷史,而基輔羅斯受拜占庭帝國的影響,可能在文獻(xiàn)中有所反映,故選A;莫斯科公國在16世紀(jì)初建立起統(tǒng)一的俄羅斯國家;1547年,伊凡四世加冕為沙皇;17世紀(jì)末,俄羅斯擴(kuò)張到太平洋,成為地跨歐亞的帝國,B、C、D時(shí)間不符合題意,解除。二、非選擇題(本大題共2小題,13題26分,14題26分,共52分)13.閱讀材料,回答問題。材料一中國先秦思想家對(duì)自然科學(xué)和玄學(xué)都沒有多少愛好,他們供應(yīng)的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣看,這種哲學(xué)無疑反映了一個(gè)屢起沖突、政治混亂的時(shí)期……哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下,力圖提出穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則。材料二據(jù)我們所作的粗略統(tǒng)計(jì),中國先秦15位重要的哲學(xué)家中,有13人曾從政做官;而在古希臘15位重要哲學(xué)家中,卻有11人致力于自然科學(xué)探討,很少有人從政做官。當(dāng)我們進(jìn)一步深化考察他們的思想、學(xué)說之后,就會(huì)發(fā)覺中國先秦哲學(xué)思想經(jīng)常與政治、倫理思想融為一體,而古希臘哲學(xué)思想則往往同自然科學(xué)學(xué)問交織在一起。因此,中國先秦哲學(xué)的致思趨向明顯是社會(huì)政治、倫理問題。相比之下,古希臘哲學(xué)迥然不同,它的致思趨向則是自然界的課題。(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括中國先秦思想家的致思趨向并分析成因。(12分)(2)材料二認(rèn)為古希臘哲學(xué)家的致思趨向是什么?結(jié)合所學(xué)學(xué)問舉兩例說明。(14分)【解析】第(1)題,依據(jù)材料一“中國先秦思想家……供應(yīng)的哲學(xué)是社會(huì)的、政治的和倫理的……”及材料二中“中國先秦哲學(xué)的致思趨向明顯是社會(huì)政治、倫理問題”歸納第一問。結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)歸納總結(jié)其次問。第(2)題,依據(jù)材料二中“古希臘哲學(xué)……的致思趨向則是自然界的課題”回答第一問。聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容回答其次問。答案:(1)致思趨向:與政治、倫理融為一體。成因:春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯混戰(zhàn),社會(huì)動(dòng)蕩;社會(huì)須要穩(wěn)定,人心須要安撫。(2)致思趨向:與自然科學(xué)交織在一起。舉例:古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式相識(shí)世界和說明世界;亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”,涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)域。14.在歐洲,繼古希臘、羅馬之后,拜占庭帝國以其旺盛的經(jīng)濟(jì)、輝煌的文化,傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲世界近一千年,但后來卻衰落了。據(jù)此回答下列問題。材料一西羅馬帝國滅亡以后,由于地處亞、歐、非三洲交界處,商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)旺盛,拜占庭帝國以西方古典文明的保存者姿態(tài),傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。當(dāng)時(shí)的西歐人為拜占庭有如此壯美的城市而倍感驚異,他們以為這就是天堂?！h(huán)球網(wǎng)《羅馬帝國強(qiáng)大與興衰》材料二拜占庭帝國沉醉于已有的輝煌成果,在以后的時(shí)代里,它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素,更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和特長。拜占庭人認(rèn)為,他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新,這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后,拜占庭文明最終被歷史大潮淘汰?！幾灾戾尽妒澜缰泄攀贰?1)結(jié)合材料一分析西羅馬帝國滅亡后,拜占庭帝國能夠“以西方古典文明的保存者姿態(tài),傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲”的緣由。(8分)(2)請(qǐng)舉例說明材料二中拜占庭帝國曾取得的“輝煌成果”。(4分)(3)結(jié)合材料二和所學(xué)學(xué)問,你認(rèn)為拜占庭帝國滅亡的緣由是什么?(8分)(4)綜合以上材料,你能得到怎樣的啟示?(6分)【解析】第(1)題,依據(jù)材料一中“由于地處亞、歐、非三洲交界處,商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)旺盛”等信息,結(jié)合所學(xué)學(xué)問,從地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面說明緣由。第(2)題,依據(jù)所學(xué),從拜占庭帝國修建的圣索菲亞大教堂和《羅馬民法大全》方面回答。第(3)題,依據(jù)材料二中“沉醉于已有的輝煌成果”“無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素”“不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和特長”和“封閉保守的心態(tài)”等信息,結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答拜占庭帝國滅亡的緣由。第(4)題屬于開放性題目,綜合以上兩則材料的內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)