2024屆高考語文復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練《孔子家語》（含解析）

文言文專題訓(xùn)練……《孔子家語》

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

①孔子為魯司寇，枝行相事，有喜色。仲由問曰：“由聞君子禍至不懼，福至不喜，今

夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不曰'樂以貴下人'乎？”于是朝政七日

而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩咚之下，尸于朝三日。

②子貢進(jìn)口：“夫少正卯，言之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失于？“孔子日：

“居，吾語汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一日心逆而險,二日行僻而堅，三

日言偽而辯，四日記丑而博，五日順非而澤。此五者，有一于人，則不免君子之誅，而少正

卯皆兼有之。其居處足以堪徒成黨，其談?wù)f足以飾褒瑩眾，其強(qiáng)御足以反是獨立，此乃人之

奸雄者也，不可以不除。夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付

乙，子產(chǎn)誅史何，是此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也。《詩》云：

'憂心悄悄,慍于群小。'小人成群,斯足憂矣?！?/p>

③孔子為魯大司寇，有父子訟者，夫子同號執(zhí)之，三月不別。其父請止，夫子赦之焉。

④季孫聞之不悅，曰：“司寇欺余，曩告余曰：，國家必先以孝，，余今戮一不孝以教

民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”

⑤冉有以告孔子，子喟然嘆日：“嗚呼！上失其道而殺其下，非理也。不教以孝而聽其

獄，是殺不幸。三軍大敗，不可斬也。獄殲不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民

故也。夫慢令謹(jǐn)誅賊也征效無時暴也不試賁成虐也政無此三者然應(yīng)如■即也?！稌吩疲骸x

刑義殺，勿庸以即汝心，惟曰未有慎事。'言必教而后刑也，既陳道德以先服之。而猶不可，

尚賢以勸之；又不可，即廢之；又不可，而后以威憚之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民

不從化者，然后待之以刑，則民感知罪矣?！?/p>

(節(jié)選自《孔子家語?始誅第二》)

1.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.夫慢令/謹(jǐn)誅賊也/征斂無時/暴也/不試責(zé)成/虐也/政無此三者然后刑/可即也。

B.夫慢令/謹(jǐn)誅賊也/征斂無時/暴也/不試責(zé)成/虐也/玫無此三者/然后刑可即也。

C.夫慢令謹(jǐn)誅/賊也/征斂無時/暴也/不試責(zé)成/虐也/攻無此三者然后刑/可即也。

D.夫慢令謹(jǐn)誅/賊也/征斂無時/暴也/不試責(zé)成/虐也/政無此三者/然后刑可即也。

2.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.攝，代理官職。它的同義詞有“權(quán)”“知”等。

B.觀，文中指宮殿門外的高臺，也稱為“闕”。

C.貍，獸名。因常畫貍于獄門上，故用作牢獄的代稱。

D.《書》，即《尚書》，為歷代儒家研習(xí)之基本書籍。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.孔子為政不失其本心。子路質(zhì)問他為何得位而喜，他回答“顯貴了而仍以謙恭待人為

樂”。

B.孔子做事剛猛果決?？鬃訄?zhí)掌朝政七天就誅殺了擾亂朝政的大夫少正卯，并暴尸三

日。

C.孔子為人仁厚善良。一對父子來打官司，孔子考慮到他們關(guān)系特殊而最終赦免了他

們。

D.孔子倡導(dǎo)實施仁政。他認(rèn)為刑事案件不斷發(fā)生，是統(tǒng)治者的仁愛教化沒有起到作用。

4.將文.中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)天下有大惡者五，而竊盜不與焉。

(2)其有邪民不從化者，然后待之以刑，則民咸知罪矣。

5.孔子執(zhí)掌朝政首先就殺掉少正卯，面對子貢的質(zhì)疑，孔子是如何回應(yīng)的？請結(jié)合文章簡

要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

孔子北游于農(nóng)山，子路、子貢、顏淵侍側(cè).孔子四型，喟然而嘆日：“于斯致思，無所

不至矣。二三子各言爾志，吾將擇虐?！?/p>

子路進(jìn)曰：“由愿的白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上宸于天，旌旗繽紛，下蟠于地，

由豈一隊而敵之，必也擺地千里，搴旗執(zhí)蹴①，唯由能之，使二子者從我焉?！胺蜃釉唬骸坝?/p>

哉！”

子貢復(fù)進(jìn)曰：“喝愿使齊楚合戰(zhàn)于濤潘②之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交庠。賜著

練衣白乳，陳說其間，推論利害，釋二國之患，唯賜能之，使二子者從我焉夫子曰：“學(xué).

哉！”

顏回退而不對。孔子曰：“回來，汝奚獨無愿乎？”顏回對曰：“文武之事，則二子者

既言之矣，回何云焉。”孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之?！睂θ眨骸盎芈劵颉@.

③不同器而藏，堯、桀不共國而治，?其類異也，回愿得明王圣主輔相之，敷其五教④，導(dǎo)之

以禮樂，使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以為農(nóng)器，放牛馬于原藪，室家無離曠之思，千

歲無戰(zhàn)斗之患，則由無所施蘇勇，而蜴無所用其辨矣。”夫子凜然日；“美哉！德也?！?/p>

子路抗手刁對日：“夫子何選凈？”孔子曰：“不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子

有矣?！?/p>

(選自《孔子家語》)

【注】①搴(qian)：拔取。跚(guo)：古代戰(zhàn)爭中割取所殺敵人的左耳以記功，這里代指

左耳。②潘港(mangyang)：廣大無涯際的樣子。③熏：香草。藐(you)：臭草。④五教：

指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

6.下列各句中，加點詞的解釋不正確的一項是()

A.由當(dāng)?一隊而敵之當(dāng)：率領(lǐng)B.必也攘?地千里攘：奪取

C.挺刃交兵兵：兵器D.夫子曰：“辯哉！”辯：通“辨”，區(qū)別

7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是()

A.①以其類異也②以吾一日長乎爾B.①則在無所施用勇②吾不還也

C.①子路抗手面對曰②舍瑟畫作D.①夫子何選常②盤盤博，困困焉

8.下列語句中，與“使民城郭不修，溝池不越”句式不相同的一項是()

A.沛公安在B.不吾知也C.輿薪之不見D.異乎三子者之撰

9.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是()

A.孔門三弟子的政治理想各不相同，子路尚“勇”，子貢崇“智”，顏回重“德孔子之

所以肯定顏回，是因為顏回與其志趣相投，都主張以“仁”“禮”治國。

B.孔子贊賞子路的“男”，同時也指出他的“勇”弊在“傷財”“害民”“繁詞二

C.顏回向往的社會景象與曾皙所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，其實都是“禮治”的

最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想。

D.本文與我們學(xué)過的《侍坐》篇都體現(xiàn)出孔子平等、民主、循循善誘的教學(xué)風(fēng)格。

10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)于斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉。

(2)孔子曰：“不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣?！?/p>

答案

1.D2.A3.C4.(1)天下有五種最大惡行，盜竊的行為不在其中。

(2)其中有些不聽從教化的頑劣之徒，可以用刑罰來懲治他們。這樣一來百姓都知道什么

是犯罪了。5.①少正卯集五惡于一身；

②引用歷史上古代君王誅殺惡人例子，說明此等情形非殺不可；

③引用《詩經(jīng)》，此人位高權(quán)重，勢力大，如果跟隨他的小人成群，足以讓人憂心，所以必

殺。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“賊也”和“暴也”句式一致，單獨成句，前后斷開，排除AB；

“刑”作“可即也”的主語，二者中間不能斷開，排除C。

句意為：法律松弛而刑殺嚴(yán)酷，是在殘害百姓；隨意橫征暴斂，是兇惡殘酷的暴政；不加以

教化血苛求白姓遵守禮法，是殘暴的仃為。施政中沒有這三種弊害，才能使用刑罰。

故選D。

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.“它的同義詞有，權(quán)“知，等”錯誤。“知”，意為“主管”，與“攝”的“暫代官職”含義不同。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“他們關(guān)系特殊而最終赦免了他們“無中生有，原文為“其父請止，夫子赦之焉”，并未提到

兩人的關(guān)系特殊。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“大惡者五”，定語后置，五種最大惡行；“與“，參與，引中為在其中，“焉”，語氣詞，

可不譯。

⑵“其”,其中；“待之以刑”，狀語后置；“咸”,都。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

由“此五者，有一于人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之”可概括出“少正卯集五惡于一

身”；

由“夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產(chǎn)誅史何，是

此七子皆異世而同誅者，以七子異世而同惡，故不可赦也”可概括出“引用歷史上古代君王誅

殺惡人例子，說明此等情形非殺不可；

由“《詩》云：’憂心悄悄，慍于群小?！∪顺扇?，斯足憂矣”可概括出“引用《詩經(jīng)》，此人

位高權(quán)重，勢力大，如果跟隨他的小人成群，足以讓人憂心，所以必殺。

參考譯文：

孔子擔(dān)任魯國的大司寇，代理宰相之職，表現(xiàn)出高興的神色。弟子仲由問他：“我聽說

君子禍患來臨不恐懼，福裱降臨也不歡喜，現(xiàn)在您得到高位而流露出歡喜的神色，這是為什

么呢？”孔子回答說：“對，確實有這樣的說法。但不是有'顯貴了而仍以謀恭待人為樂事’

的說法嗎？”就這樣，孔子執(zhí)掌朝政七天就誅殺了擾亂朝政的大夫少正卯，在宮殿門外的兩

座高臺上行刑，并在朝廷暴尸三日。

孔子弟子子貢向孔子進(jìn)言：“這個少正卯，是魯國知名的人?，F(xiàn)在您執(zhí)掌朝政首先就殺

掉他，也許有些不恰當(dāng)吧？”孔子回答說：“坐下來，我告訴你殺他的緣由。天下稱得上大

烝的有五種，盜窈的行為不包括在內(nèi)。一是通達(dá)事理卻文心存險惡，二是行為邪僻而固執(zhí).

三是言語虛偽卻又能言善辯，四是對怪異的事知道得過多，五是言行不端還要廣施恩惠。這

五種大惡，人只要有其中之一惡，就免不了受正人君子的誅殺，而少正卯則是每樣都具備。

他身居一定的權(quán)位就足以聚集起自己的勢力結(jié)黨營私，他的言論也足以迷惑眾人偽飾自己而

得到聲望，他積蓄的強(qiáng)大力量足以叛逆禮制成為異端，這就是人中的奸雄??！不可不及早除

掉。歷史上，股湯殺掉尹諧，文王殺掉潘正，周公殺掉管叔、蔡叔，姜太公殺掉華士，管仲

殺掉付乙，子產(chǎn)殺掉史何，這七個人生于不同時代但都被殺了頭，原因是七個人盡管所處時

代不同，但具有的惡行是一樣的，所以對他們不能放過?！对娊?jīng)》中所說的：'憂亡心如焚，

被群小所憎惡。'如果小人成群，那就足以令人擔(dān)憂了.”

孔子做魯國的大司寇，有一對父子來打官司，孔子把他們羈押在同一間牢房里，過了三

個月也不判決。后來，其中的父親請求撤回訴訟，孔子就把父子二人都放了。

李孫氏聽到這件事，很不高興，說：“司寇欺騙我，從前他曾對我說過：'治理國家一

定要以提倡孝道為先。'現(xiàn)在我要殺掉一個不孝的人來教導(dǎo)百姓遵守孝道，不也可以嗎？司

寇卻又赦免了他們，這是為什么呢？”

冉有把季孫氏的話告訴了孔子，孔子嘆息說：“唉！身居上位不遵守治國之道，卻要殺掉有

過失的黎民百姓，這是沒有道理的。不用孝道來教化民眾而隨意判決官司，這是濫殺無辜。

軍隊打了敗仗，是不能用斬殺士卒來解決問題的。刑事案件不斷發(fā)生，是不能用嚴(yán)酷的刑罰

來制止的。為什么呢？統(tǒng)治者的教化沒有起到作用，罪賁不在于百姓。法律松弛而刑殺嚴(yán)酷，

是在殘害百姓：隨意橫征暴效，是兇惡殘酷的暴政：不加以教化而苛求百姓遵守禮法，是殘

暴的行為。施政中沒有這三種弊害，才能使用刑罰?！渡袝氛f：'刑殺要符合正義，不能

隨心所欲，斷案難免會出現(xiàn)不順心之事。'說的是先施教化后用刑罰，先陳說道理使百姓明

白敬服。如果還不行，就應(yīng)該以賢良的人為表率引導(dǎo)鼓勵他們；還不行，才放棄種種說教：

還不行，才可以用威勢震傲他們。這樣做三年，百姓就會走上正道。其中有些不聽從教化的

被劣之徒，可以用刑罰來懲治他們。這樣一來百姓都知道什么是犯罪了。”

6.D7.A8.D9.BIO.(1)在這兒凝神思慮，思緒萬千。你們幾個各自談?wù)勀銈兊闹鞠颍?/p>

我從中進(jìn)行選擇。

(2)孔子說：“不耗費錢財，不傷害百姓，不廢太多的口舌，顏回都具備了。''

【分析】6.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

D.夫子曰：“辯哉！”，意思是“夫子說：‘多么有口才??！，“辯：善辯，有口才。

故選D。

7.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.①②都表原因，“因為”。

B.①代詞，他的；②表祈逆語氣，還是。

C.①連詞，表修飾，連接狀語和中心詞；②連詞，表承接。

D.①語氣詞；②形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”.....的樣子。

故選A。

8.本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

例句，“使民城郭不修，溝池不越”賓語前置句，“城郭不修”應(yīng)為“不修城郭”；“溝池不越”應(yīng)

為“不越溝池”。

A.賓語前置句，“安在”應(yīng)為“在安”；

B.賓語前置句，“不吾知”應(yīng)為“不知吾”：

C.賓語前置句，“輿薪之不見”應(yīng)為“不見輿薪”；

D.狀語后置句，“異乎三子者之撰''應(yīng)為"乎三子者之撰異”。

故選D。

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B“繁詞”不是指子路，“繁詞”指的是子貢丁“繁詞”是指“費口舌”，原文有“子貢復(fù)進(jìn)曰：，賜

愿使齊楚合戰(zhàn)于濟(jì)港之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵。賜著縮衣白冠，陳說其間，推

論利害，釋二國之患，唯賜能之，使二子者從我焉?！蜃釉唬?辯。哉！’"，可見''繁詞”指

的是子貢。

故選Bo

10.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）題得分點有：斯，這里；致思，凝神思慮；二三子，你們：

（2）題得分點有：傷，耗費；繁，使……繁多；有，占有、具備。

參考譯文：

孔子向北游覽到了農(nóng)山，子路、子貢和顏淵在身邊陪侍?？鬃铀奶幙戳丝?，然后深深地

感嘆說：“在這兒凝神思慮，思緒萬千。你們幾個各自談?wù)勀銈兊闹鞠?，我從中進(jìn)行選擇?！?/p>

子路走上前去說道：“我希望（得到一個機(jī)會）將帥的白色指揮旗像月亮，紅色的戰(zhàn)旗

似太陽，鐘鼓的聲音響徹云霄，繁多的旌旗在地面盤旋飛舞，在這種情況下，我率領(lǐng)一隊人

馬打擊敵人，一定能奪得上千里的土地，奪取敵人的戰(zhàn)旗，手執(zhí)割下的敵人的左耳，只有我

能干這些事，讓他們兩個跟著我吧?！笨鬃诱f：“多么勇猛啊！”

子貢也走上前去說道：“我希望當(dāng)齊楚兩個大國在廣闊的田野上交戰(zhàn)，兩軍對壘相望，

戰(zhàn)場揚(yáng)起的灰塵連成一片，士兵就要拿起武器交手。我穿著白衣，戴著白帽，居中調(diào)停，陳

述利害關(guān)系，消除兩國的災(zāi)難，這樣的事只有我能夠做得到，就讓子路、顏淵跟著我吧?！?/p>

孔子說：“多么有口才??！”

顏淵退后不說話?？鬃诱f：“顏回，向前來，為什么只有你不談?wù)勑脑?？”顏回回答說：

“文武兩方面的事，子路和子貢都已經(jīng)說過了，我還說什么呢？”孔子說：“即使這樣，不

過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?，你說說看。"顏回回答說：■我聽說熏草和疣草不能放在同一個

容器中，堯和桀不能共同治理一個國家，因為他們不是同類的，我希望遇到圣明的君主，輔

佐他，施行五教，用禮樂教化人民，讓人民安定，不用加固城墻，不用越過護(hù)城河，把劍、

戟這些兵器銷鑄成農(nóng)具來使用，平原、湖澤上放養(yǎng)成群的牛馬，家家沒有離別相思之苦，千

年沒有戰(zhàn)爭的憂患，那么，子路就沒有地方施展他的勇氣，子貢也沒地方用他的辯才了?！?/p>

孔亍神情5fr移地說：“多么美好的德行啊!”

子路舉起手來問道：“老師會選擇誰呢？”孔子說：“不耗費錢財，不傷害百姓，不廢太多

的口舌，顏回都具備了。

2024高考作文熱點素材「孔乙己的長衫」：

金句+話題+時評

熱點事件：

“孔乙己文學(xué)”說的是念了大學(xué)，卻找不到心儀工作的困頓和苦悶。這個梗

最早源自魯迅先生的作品《孔乙己》中的一句：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的

唯一的人?！?/p>

近段時間，一句“失意書生”的獨白登上熱搜，引來大量年輕人的共情。“學(xué)

歷不但是敲門磚，也是我下不來的高臺，更是孔乙己脫不下的長衫?！笔旰?/p>

苦讀，取得了比較高的學(xué)歷，但是踏入社會才發(fā)現(xiàn)，找到一份專業(yè)對口又薪水尚

可的工作并不容易。體力勞動能賺錢，但是又放不下高學(xué)歷的身段，故高不成低

不就，陷入尷尬和困頓C所以他們說：少年不懂孔乙己，讀懂已是書中人C孔乙

己是魯迅筆下人物，窮困潦倒還穿著象征讀書人的長衫，迂腐、麻木。最近，有

人自我調(diào)侃是“當(dāng)代孔乙己”，學(xué)歷成為思想負(fù)擔(dān)，找工作時高不成低不就；也

有觀點認(rèn)為，學(xué)歷和脫不下的“長衫”絕不能畫等號。

名言金句：

1.愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。一一魯

迅

2.要生活得漂亮，需要付出極大忍耐，一不抱怨，二不解釋。一一亦舒

3.生活就是你的藝術(shù)。你把自己譜成樂曲。你的光陰就是十四行詩。一一1英）

王爾德

4.用特寫鏡頭看生活，生活是一個悲劇，但月長鏡頭看生活，生活就是一部

喜劇。一一（英）卓別林

5.登上人生的旅路罷。前途很遠(yuǎn)，也很喑，然而不要怕。不怕的人面前才有

路。一一（口）有島武郎

6.光有驟然而至的沖動和百折不撓的頑強(qiáng)精神還不是生活，生活中還包括了

妥協(xié)和忘卻。一一（法）尤瑟娜爾

7.順境也好，逆境也好，人生就是一場對種種困難無盡無休的斗爭，一場以

寡敵眾的戰(zhàn)斗。（印度）泰戈爾

8.我學(xué)得愈多，生命就變得愈愉快。一一（美）索爾?森德

9.讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡過程，實際是人的心靈和上下古今一切民

族的偉大智慧相結(jié)合的過程。一一（蘇聯(lián)）高爾基

10.愚昧從來沒有給人帶來幸福；幸福的根源在于知識。一一（法）左拉

適應(yīng)話題：

1.“長衫”困不住當(dāng)代青年/人生應(yīng)當(dāng)廣闊，沒有下不來的高臺/青年不必為

自己貼上“孔乙己”的標(biāo)簽

【運(yùn)用示例】近期孔乙己文學(xué)迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，不少年輕人開始掙脫學(xué)歷的桎

梏，放下身段尋找理想的生活狀態(tài)。前有視覺設(shè)計師辭職做寵物洗護(hù)師，后有大

工程序員轉(zhuǎn)行煮咖啡，年輕人紛紛脫下長衫，離開光鮮亮麗的公司，志在千里的

青年也需要看到每日的夕陽，去感受四季變化，去用自己喜歡的方式揮霍時間，

去選擇、去奔赴理想的生活狀態(tài)，只是他們對自由選擇生活方式、對生命自洽的

一種向往和吶喊。

2.正視焦慮，打破焦慮/負(fù)面情緒不是洪水猛獸

【運(yùn)用示例】法國作家勒內(nèi)?夏爾有一句話，也許可以拿來為自我調(diào)侃的“孔

乙己”們松綁：“理解得越多就越痛苦，知道得越多就越撕裂。但他有著同痛苦

相對稱的清澈，與絕望相均衡的堅韌?！泵恳淮贻p人都有每一代成長的焦慮,

焦慮恒常有，而這正是青春難能避免的成長難題。一部分年輕人自比“孔乙己”，

社會需要設(shè)身處地去理解他們，去善待他們，因為，“一個好的時代會讓每個普

通人，享受自己的普通，讓每個奮斗者享受自己奮斗得來的收獲?！倍ㄔO(shè)這個

好的時代，需要每一位年輕人的努力，也包括那些自比“孔乙己”的年輕人。愿

“孔乙己”們保持著同痛苦相對稱的清澈，也愿社會給予他們更多鼓勵與支持,

給予他們善意的目光，幫助他們成長成才。

3.對丁教育的反思/警惕“讀書無用論”/思考讀書真正的意義/“孔乙己”

不是未來，知識本身才是永恒

【運(yùn)用示例】“孔乙己”是站著喝酒而穿長衫的唯一的人！魯迅筆下的孔乙

己盡管生活窘迫，但仍穿著象征讀書人的長衫，不愿放下身段去謀生。如今，讀

了大學(xué)卻找不到心儀工作又不愿放下身段的尷尬處境，也讓不少受過高等教育的

年輕人自嘲是當(dāng)代孔乙己，話題里隱隱透露了讀書無用的喟嘆。讀書可能不會讓

每個人都過上想要的生活，但永遠(yuǎn)不要否定知識的意義。思想和眼界惟有接受教

育才能豐富和開啟。有獨立的思想和能力，才可能掌控自己的人生。一時的“高

開低走”就認(rèn)為“學(xué)歷無用”，過于功利化的以偏概全，實屬謬論。

4.積極面對變革/理想與現(xiàn)實的沖突/高山低谷皆是風(fēng)景、一時的困難不代表

一生的失敗

【運(yùn)用示例】“孔乙己文學(xué)”的前熱，自嘲下流露的是無法掩飾的焦慮。意

氣風(fēng)發(fā)的年輕人，面對生活和社會的現(xiàn)實，夢想與期待不斷受到現(xiàn)實的磨礪與擠

壓，難免會遭遇期望與現(xiàn)實的落差與沖突，自我價值感被環(huán)境限定，夢想也無處

安放，這一切的無力感讓一些人覺得自身境遇與孔乙己相似。也許某個階段，我

們會遭遇挫折陷入困境，仿佛投射了孔乙己的影子，但即便處于低谷期，只要堅

持不懈努力奮進(jìn)，未來總有無限可能值得期待。一時的困難并不可怕，總有光亮

在前方C不愿面對現(xiàn)實，消極逃避，不會運(yùn)用知識來奮起改變，陷入困境而沉淪

才是可怕的。

5.奮斗才是青年的本色/未來屬于青年，希望寄予青年/逆襲，需要更換賽道

【運(yùn)用示例】自嘲不斷的“孔乙己文學(xué)”并不能讓我們達(dá)到理想的生活，如

果我們思想上還有所謂“脫不掉的長衫”的包袱，被“長衫”束縛住自己的個人

發(fā)展，恐怕就無法彎下腰來聽呼聲、挽起褲腿下田地。不管身處怎樣的時代環(huán)境，

一個人總會遇到困難，但面對困難是放松要求、繞道而行，是自暴自棄、直接“躺

平”，還是迎難而上、戰(zhàn)勝自我，考驗著每個年輕人抉擇的勇氣和堅持的毅力。

我們只有脫掉了思想上的“長衫”，才能真正跑起來，真正矢志接力奮斗，用者

春的智慧和汗水打拼出更加美好的生活！

精彩時評：

讀懂“孔乙己文學(xué)”里的困惑與焦慮

“孔乙己文學(xué)”背后，當(dāng)然也混雜著當(dāng)代青年的困惑、焦慮、迷茫。一方面，

高等教育漸成標(biāo)配，學(xué)歷漸漸褪去光環(huán)，大學(xué)生們懷揣這樣那樣的理想抱負(fù)走向

社會，但找一份專業(yè)匹配且待遇尚可的工作并不容易，現(xiàn)實骨感帶來的心理落差

確實存在。另一方面，這是一個競爭激烈的時代，年輕人工作節(jié)奏快、生活壓力

大，一邊要奔跑沖刺，一邊要學(xué)習(xí)充電，又要面對各方面的物質(zhì)誘惑，以及家庭

生活的現(xiàn)實負(fù)擔(dān)，奔忙苦累是常態(tài)?；谶@樣那樣的現(xiàn)實，感慨學(xué)歷沒有兌現(xiàn)理

想中的美好，可以理解。相關(guān)方面積極正視年輕人的時代特征和表達(dá)方式，重視

年輕人面對競爭焦慮和困難挑戰(zhàn)時的切身訴求，也是更緊迫的課題。（晁星）

警惕“讀書無用論”

我們還應(yīng)該警惕，當(dāng)下在一些網(wǎng)絡(luò)熱門議題背后，“讀書無用論”仍有市場，

一些人通過短視的計算，認(rèn)為長時間讀書、受教育與眼前短期回報不成正比。但

現(xiàn)實情況是，教育始終是保證個體完成身份轉(zhuǎn)變的最佳“賽道”，也是所謂“逆

襲”最現(xiàn)實的基礎(chǔ)。只有明白教育本義的人，才知道如何在“賽道”上蓄力前行，

在逆境中為自己翻盤。讀書受教育的意義絕不能被低估，“讀書有用論”應(yīng)該是

一個社會顛撲不破的價值理念。（蕭劍）

孔乙己究竟該不該脫下長衫？

我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木；有的人是

參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳C在人格尊嚴(yán)一視同仁的前提下，讓每一個人

都盡量找到最適合自己的職業(yè)，成就最好的自己，自食其力、服務(wù)他人、貢獻(xiàn)國

家。這是一個國家對每一個公民應(yīng)該做出的承諾。有沒有讀了大學(xué)卻貪圖享受,

不愿勞動的人？當(dāng)然有。有沒有過高地估計自己的實力與能力，好高鴦遠(yuǎn)，志大

才疏的人？當(dāng)然有。但這樣的人絕不占主流。我們不能因為有這少數(shù)的人便將千

千萬萬有理想、有熱血、有學(xué)識、有能力卻無機(jī)會大展宏圖的年輕人斥為“好喝

懶做”的“孔乙己”。是大樹便頂天立地，是小草就茁壯成長。明明是小草卻自

命為大樹而不甘做小草，這是一個人的不幸；而如果讓千千萬萬的棟梁之才失去

了展示偉岸的遼闊空間而只能做小草，這是一個社會的悲哀。把孔乙己逼向死亡

的冷漠社會的確已經(jīng)“一去不復(fù)返了"，但由于種種原因，越來越多的有志青年

在父母節(jié)衣縮食的供養(yǎng)下大學(xué)畢業(yè)后，卻找不到工作，自立尚且艱難，報國更是

無門，這是事實。

不從社會改革入手，盡量為一切有志青年提供“創(chuàng)造性實踐”的平臺，卻反

過來批評大學(xué)生們?nèi)缈滓壹阂话恪胺挪幌伦x書人的架子，不愿意靠勞動改變自身

的處境”，站在“民族大義”的制高點，居高臨下地譴責(zé)找不到工作的大學(xué)生,

非要他們放棄所學(xué)專業(yè)而“挽起褲腿下田地”“在廣闊的天地里施展抱負(fù)”，否

則就是“好喝懶做”的“孔乙己”，這種指責(zé)和當(dāng)年的“丁舉人”吊打孔乙己的

行為本質(zhì)上沒有區(qū)別，只不過這是一種精神上的“吊打”。

還需要特別說明的是，現(xiàn)在的絕大多數(shù)大學(xué)畢業(yè)的年輕人絕不是當(dāng)年的孔乙

己，他們雖然和孔乙己一樣受過教育，他們內(nèi)心深處也有著讀書人的尊嚴(yán)感，但

絕沒有“好喝懶做”“偶然做些偷竊的事”的惡習(xí)，他們不是不愿意通過勤勞的

雙手自立自強(qiáng)，相反他們非?？释B(yǎng)活自己、報效國家。說他們是“當(dāng)代孔乙己”，

是對胸懷理想?yún)s困于艱難之中的年輕人一種莫大的侮辱！現(xiàn)在當(dāng)然沒人穿長衫了,

但如果把“長衫”比作讀書人的象征，比作知識分子尊嚴(yán)的標(biāo)志，那么“長衫”

絕不是孔乙己所獨有的。在這里，“長衫”成了一種象征，它并非“心頭的枷鎖”，

而是一種源于知識、來自奮斗的尊嚴(yán)與自信，是萬萬不能脫下的。（李鎮(zhèn)西：

孔乙己的長衫，脫不下也不必脫下

普遍的認(rèn)知里，讀書改變命運(yùn)。但今天，這句話似乎橫在了理想與現(xiàn)實之間，

讓一些人進(jìn)退維谷。人迷茫的時候，總愛思考抽象的人生，感嘆浮沉的命運(yùn)。但

無論怎樣長吁短嘆，我們終歸要面對現(xiàn)實.當(dāng)高學(xué)歷到好「作之間的關(guān)系由演變

弱，當(dāng)個人命運(yùn)的確定感變成失控感，讀書似乎不再有用，學(xué)歷似乎成了累贅。

是這樣嗎？至少寫下“孔乙己的長衫”，就是讀書的結(jié)果，這也是一次確定

自我的嘗試。哲學(xué)家韓炳哲在新書《妥協(xié)社會》中提到，如今隨處可見一種痛苦

恐懼癥，一種普遍的對痛苦的恐懼。在這種普遍回避痛苦的狀態(tài)下，年輕人能在

網(wǎng)絡(luò)平臺坦然剖析自我，直面現(xiàn)實困境,這是正視自我的勇氣，這份清醒與自覺，

就是找回學(xué)控自己的重要一步。

回到“長衫”的文本，也能找到答案。并非每個人都能用如此生動的語言來

形容個體當(dāng)下的處境，這些人不僅做到了，還賦予了“長衫”符號意義。這個賦

予和群體探討的過程，恰恰說明“長衫”并非枷鎖，而是內(nèi)化為個體的學(xué)識和認(rèn)

知，成了抵御人生洪流的思想利器。換個角度來看，這些語言表達(dá)技巧和敏銳的

洞察力，也是求職的優(yōu)勢，但或許被情緒掩蓋了。所以，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，并運(yùn)

用到求職中去，也是一堂必修課。

接下來要做的，是如何由認(rèn)知轉(zhuǎn)向行動?；蛘哒f說我的經(jīng)歷，一個哲學(xué)專業(yè)

的畢業(yè)生，也曾遭遇求職困境，也曾感嘆時運(yùn)不濟(jì)，就此沉淪還是探