2024屆高考語文復習：信息類文本閱讀（時代精神類文本練習）

2024屆高考語文復習

信息類文本閱讀（時代精神類文本練習）

一、閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

時代楷模是我黨在領導人民進行社會主義革命、建設和改革開放波瀾壯闊偉大實

踐中涌現(xiàn)出來的英雄群體，其偉大人格是值得珍視的寶貴精神財富。君子人格是

中華民族理想人格的源泉，時代楷模則是其在我國現(xiàn)當代的表現(xiàn)與結晶，兩者存

在著十分密切的聯(lián)系，時代楷模對君子人格不僅有傳承，而且在一些方面還有所

超越。

子曰：“君子謀道不謀食...........君子憂道不憂貧?！泵鞔渭摇⒏母锛?/p>

張居正說：“君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。”君子追求的是理想，

是事業(yè)的成功，是國家昌盛，人民幸福，以及人生價值的實現(xiàn)。他們不務虛名，

不貪圖享受，不以個人占有物質財富的多寡為成功的標準，心里只想著完成國家

和民族賦予的任務，這樣才愈益顯示出君子人格之崇高。時代楷模們都是聚焦目

標，心系國家民族的大德君子，他們把自己的一切都奉獻給了工作，根本無意于

名利地位，用自己的行動證明了什么是有價值的人生，為人們樹立了光輝典范。

“雜交水稻之父”袁隆平對我國的糧食安全作出了突出貢獻，然而，他衣著樸素,

在公眾眼里就是一個農民的形象。他也從不利用自己的地位與影響為家人謀取利

益。

時代楷模們都是活生生的有血有肉、有情感、有家庭的人，他們能夠淡泊名利，

出淤泥而不染，是由其科學的人生價值觀所決定的。在他們眼里，國家和民族利

益至上，理想大于天，事業(yè)重于生命，對物質財富的需求以基本生活為度，從不

把名利地位放在心上。他們所想所做的一切都是圍繞著事業(yè)，為的是國家富強,

民族振興，從不計較個人的名利得失。在市場經濟的人潮中，人們應樹立遠人的

理想，有執(zhí)著的事業(yè)心，而不能隨波逐流，跟著感覺走，要盡可能排除干擾與雜

念，像時代楷模那樣工作和生活，靜下心來做學問，踏踏實實干工作，成為一個

有主見的人、內心充實的人、脫離了低級趣味的人、有益于人民的人。

（摘編自郭靜《論時代楷模的君子人格》）

材料二：

近日，中央宣傳部授予張桂梅同志“時代楷?！狈Q號，張桂梅一度成為人們熱議

的對象，由中共云南省委宣傳部、《新華每日電訊》社共同編寫的《希望之光-

時代楷模張桂梅的故事》（人民出版社）出版后備受關注。

張桂梅的感人事跡在云南早已廣為人知，云南省委曾經兩次發(fā)出向張桂梅同志學

習的通知，《人民日報》《中央電視臺》《光明日報》《中國教育報》等媒體先

后對張桂梅進行了深度報道。但是，從張桂梅日常生活的細節(jié)點滴展開全方位的

深度挖掘與展示，《希望之光-時代楷模張桂梅的故事》一書無疑有著非常獨特

的視角與呈示。該書采用講故事的形式，把張桂梅與孩子們朝夕相處的大量細節(jié)

展示出來，讓人們看到了一個有血有肉、有情有愛的時代楷模在日常生活中的言

行舉止。書中，76個小故事、108幅插圖，共同呈現(xiàn)出了張桂梅投身少數(shù)民族貧

困山區(qū)教育的鮮活形象。這些故事和圖片，充滿了濃郁的生活氣息，告訴人們，

張桂梅作為一位時代楷模，并非高不可攀、不可復制，而是可親可近、可以學習

借鑒的。

中華民族自古以來就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師作為一個民族生存發(fā)展的基礎

性職業(yè)，發(fā)揮了我們國家和民族在新的歷史征程上奠基石的重要作用。隨著張桂

梅在當下成為人們熱議的對象，《希望之光一時代楷模張桂梅的故事》一書把張

桂梅作為人民教師的形象介紹給廣大讀者，讓人們通過這本書，在張桂梅身上看

到人民教師的光輝形象。

在教書育人生涯中，張桂梅始終不是一個人在奮斗。無論是在華坪縣民族中學，

還是在華坪縣女子高中，張桂梅身邊其實一直存在著一個教師團隊，是他們與張

桂梅一起工作、生活，共同成就了貧困山區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展進步。張桂梅，其實

也是山村教師的典型、代表、縮影。在祖國大地上，千千萬萬個像張桂梅那樣的

鄉(xiāng)村教師如同滿天繁星遍布全國，他們像張桂梅一樣堅守三尺講臺，構成了我國

現(xiàn)代基礎教育的本真和本色。通過這本書，很多人都可以在那些故事里產生一種

“似曾相識”的感覺，進而聯(lián)想各自身邊的人和事。因此，在某種意義上，可以

說這本書是向整個國家和民族的人民教師致敬。

（摘編自《中國新聞出版廣電報》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.時代楷模是人們學習的榜樣，他們的高尚人格是對君子人格的繼承和發(fā)展，是

非常寶貴的精神財富。

B.孔子和張居正所說的君子與時代楷模在人格上有相通之處，他們心系國家民族,

實現(xiàn)了有價值的人生。C.時代楷模們淡泊名利，出淤泥而不染，把事業(yè)看得和生

命一樣重要。

D.《希望之光-時代楷噗張桂梅的故事》一書以小見大，深入挖掘，展現(xiàn)了一個

可親可敬的教師形象。

解析：C原文是“在他們眼里??.??.事業(yè)重于生命”。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.時代楷模的偉大人格內涵極其豐富深刻，是一座取之不盡、用之不竭的寶庫，

值得深入挖掘、闡釋，并加以提煉、升華。

B.人們都應該像時代楷模那樣心無旁鷲地生活和工作，提升道德判斷力與踐行力,

進而推動全社會的思想道德水準躍上新臺階。

C.張桂梅義無反顧地把國家利益放在第一位，用行動繼承了君子人格。各種媒體

對她的報道詮釋了尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。

D.一個人的成長與成功離不開團隊的力量，張桂梅竭盡全力去做力所能及的事，

她的事跡證明，人可以因團隊而卓越，因行動而成功。

解析:C各種媒體報道的目的是宣傳張桂梅的先進事跡。根據(jù)材料二第3段可知，

《希望之光一時代楷模張桂梅的故事》一書有詮釋尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)的目的。

3.下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.為助力家鄉(xiāng)抗擊新元肺炎疫情，某河北籍女運動員和丈夫連夜委托基金會送物

資到河北。

B.“我曾經有過許多夢想，那些夢想都在遙遠的地方，我獨自遠航，為了那些夢

想?！边@是著名植物學家、復旦大學生命科學學院教授鐘揚生前一段頗具詩意的

自白。

C.一輩子能做成一種新藥，是新藥研發(fā)者一生的榮耀。王逸平在生命的最后時刻

說：“再有10年時間，我還想再做出兩種新藥，帶給患者生的希望?！?/p>

D.在平凡的工作崗位上，每個人都有成為英雄的機會。王繼才就是一個明證。32

年，11680個日日夜夜，王繼才和妻子王仕花堅持戍守開山島，只為五星紅旗

每天冉冉升起。

解析：A夫婦二人的做法屬于善舉，但不能因此稱之為“時代楷?！?。

4.材料二使用了哪些論證方法？請簡要說明。

解析：首先，耍明了論證方法的分類，論證方法有舉例論證、道理論證、對比論

證、比喻論證等。然后，要根據(jù)材料中的具體內容一一對照，確定材料所運用的

論證方法。最后，要根據(jù)材料中的內容對論證方法簡要分析。從材料內容看，其

中提及了《人民日報》等，這是舉例論證；還有這些媒體和《希望之光-時代楷

模張桂梅的故事》一書的寫法的比較，這是對比論證；在材料最后，“似曾相識”

和“進而聯(lián)想各自身邊的人和事”，這是由已知的事物推出同類事例，是類比論

證。

答案:①舉例論證，為了突出張桂梅的事跡廣為人知，列舉了媒體對人物的報道。

②對比論證，將《希望之光-時代楷模張桂梅的故事》的寫法與其他媒體進行了

比較。③類比論證，由張桂梅的教師職業(yè)聯(lián)想到各自身邊的人和事。

5.偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業(yè)需要榜樣引領。你認為今天我們應該如何

向時代楷模學習？請結合材料談談你的看法。

解析：“如何向時代楷模學習”即重點分析時代楮模的優(yōu)良品質，要注意提煉材

料中有關時代楷模品質的信息。能夠體現(xiàn)時代楷模優(yōu)良品質的句子有材料一第2

段的“心里只想著完成國家和民族賦予的任務”“他們把自己的一切都奉獻給

了工作”，第3段的“國家和民族利益至上”等，另外，袁隆平和張桂梅等時代

楷模的獨特品質也是答題的關鍵。答案：①學習時代楷模以人民為中心的堅定信

念。在時代楷模心中，國家和民族利益高于一切。②學習時代楷模樂于奉獻的精

神。每一位楷模都甘于奉獻，任勞任怨地做好本職工作。③學習時代楷模不畏艱

難的拼搏精神。追求崇高理想不會是一片坦途，所以時代楷模堅韌不拔的頑強意

志和堅定不移的定力值得我們學習。④學習時代楮模追求卓越的創(chuàng)新品質。只有

勇于變革創(chuàng)新，鍥而不舍地追求理想，才能化理想為現(xiàn)實。

二、閱讀下面的文字，完成6?10題。

材料一：

中國哲學對工匠精神有著深刻的認知：道技合一或“匠工蘊道”?！肚f子》的多

篇文章表達了對工匠精神的本質看法?！肚f子》以庖丁解牛、匠石運斧、老漢粘

蟬等生動事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達到鬼斧神工的至高境界，即所謂

“臣之所好者道也，進乎技矣”。庖丁以19年解牛數(shù)千之功力，以神遇而不以

目視的技法，達到“官知止而神欲行。依乎天理”的境地，做得仿佛日升月落一

樣自然。足以見得，古代工匠精神既是實踐的積淀，同時又是內心對道的追求的

展現(xiàn)?！暗馈笔侵袊軐W的最高概念，其蘊含著天地與人間社會的規(guī)律或準則（天

道、人道等）。

在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時也是萬物存在之理，“道”

是宇宙的靈魂。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊道，這個道，是技藝之道，同

時也是得天理之道。莊子以庖丁游刃有余的嫻熟技藝來表明，庖丁對勞動對象的

自然機理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊著對

道的追求和把握，同時也將這種追求和把握與技藝的完善結合在一起，從而達到

鬼斧神工的境界。當代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達到臻于完

美的境界，都是通過刻苦訓練和反復實踐，從而達到對其勞動對象的自然機理之

道的深刻把握。從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。

就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內在品格。對完美的追求，精益求精及持

之以恒的探索創(chuàng)新，是內在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點看，每個人都應當追求德

性，過一種有德性的生活。德性論認為，在人們的現(xiàn)實生活中，我們可以找到德

性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當這樣一種典范？

在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具

有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來,

工藝制作是指向善的活動，一個人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這

類事情做好，從而成為一個有德性的人。因而，做一個有德性的人，也就是像匠

人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅守質量品質，一生打造精品，把

產品的好壞看成自己人格和榮譽的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求

卓越的人。習近平總書記說：“勞動模范是勞動群眾的杰出代表，是最美的勞動

者。勞動模范身上體現(xiàn)的“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名

利、甘于奉獻'的勞模精神，是偉大時代精神的生動體現(xiàn)。”我們要以大國工匠

和勞動模范為榜樣，做一個品德高尚而追求卓越的人，積極投身于中華民族偉大

復興的宏偉事業(yè)中。

（摘編自龔群等人的《工匠精神意義》）

材料二：

中國古代工匠精神包括以下特點：首先，創(chuàng)新精神。美麗的絲綢、精美的陶瓷,

以及數(shù)不清的發(fā)明創(chuàng)造，無不體現(xiàn)著古代中國工匠無比的智慧和對完美的不懈追

求。其次，精益求精的職業(yè)態(tài)度。庖丁解牛、運斤成風、百煉成鋼........這

些耳熟能詳?shù)某烧Z，不僅是對中國古代工匠出神入化技藝的真實寫照，也是對他

們精益求精?、追求卓越的職業(yè)態(tài)度的由衷贊美。再次，敬業(yè)精神。中國傳統(tǒng)十分

強調“敬”這一觀念。對于古代工匠群體而言，他們十分尊敬自己從事的職業(yè)勞

動，因此形成了內涵十分豐富的“敬業(yè)”觀念。正是因為根植于中華傳統(tǒng)的豐厚

土壤之中，新時代中國工匠精神才具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)工匠精神中那種

德藝兼修、物我合一的境界，始終為新時代中國工丘精神提供著源源小竭的動力。

工業(yè)化時代生產的特點是標準化和通用化，因此，工業(yè)化時代更多地強調工人對

標準和規(guī)范的遵循和堅守。而在信息化時代，隨著互聯(lián)網技術的發(fā)展，滿足消費

者個性化需求的定制服務成為可能。這一變化強調了為滿足個性化需求而進行的

創(chuàng)新和創(chuàng)造。為適應工業(yè)化和信息化的需要，保持產品在國際上強大的競爭力，

西方發(fā)達國家非常重視對工匠精神的培育和堅守?！暗聡圃臁敝跃哂袕姶?/p>

的優(yōu)勢，一方面在于他們對產品質量的追求已經成為一種文化，另一方面在于德

國對職業(yè)技術教育的重視。乂如，日本的“匠人精神”是從國家高層到民間都在

提倡的一種精神，其精髓在于“踏踏實實，干一行愛一行的敬業(yè)精神”，這種精

神正是許多日本企業(yè)延續(xù)百年的不二法門。西方國家是工業(yè)化和信息化的領跑者,

也是近代以來中國學習的榜樣。時至今日，西方國家工匠精神中很多先進的理念、

制度、文化仍然是我們需要學習的。

（摘編自《當下之工匠精神》）

6.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.工匠精神不僅體現(xiàn)在追求精湛技藝的外在實踐中，更是映照在堅守理想信念的

內心追求里。

B.工匠精神并不體現(xiàn)為勤奮練習后的熟能生巧，而是體現(xiàn)在對自然規(guī)律和社會規(guī)

則的把握中。

C.工匠精神能打磨出精湛的技藝，不但源于匠人對“道”的把握，還源于他已然

具備的德性。

D：工匠*神要適應工業(yè)化、信息化的發(fā)展，就必須在尊重規(guī)范的基礎上，發(fā)展個

性化創(chuàng)新。

解析：DA項，“更”錯誤。材料一第1段說的是“工匠精神既是實踐的積淀，

同時又是內心對道的追求的展現(xiàn)”，兩者是并列關系，沒有程度的遞進。B項，

“并不體現(xiàn)為勤奮練習后的熟能生巧”錯誤。材料一第2段說的是“當代大國工

匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓練

和反復實踐，從而達到對其勞動對象的自然機理之道的深刻把握”，說明工匠精

神中的熟能生巧和把握規(guī)則是一體的。C項，“他己然具備”錯誤。材料一第4

段說的是“一個人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從

而成為一個有德性的人”。“從而”說明工匠先有了技藝，才有了德性，而不是

已經有了德性才有技藝。

7.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（）

A.中國古代工匠注重鍥而不舍的行動，也注重理性的總結和反思，讓自己的技藝

合于道。

B.中國哲學對工匠精神有著深刻的認識，許多工匠正是從其中獲得了啟發(fā)才得以

成功。

C.勞動模范和大國工匠在精神層面上確有相同的地方，但勞模精神并不屬于工匠

精神。

D.新時代中國工匠精神根植于中華傳統(tǒng)的豐厚土壤，所以民族性鮮明、注重物我

解析：AB項，“許多工匠正是從其中獲得了啟發(fā)才得以成功”錯誤。由材料

一第2段“而在庖丁的精神境界里，則深蘊著對道的追求和把握，同時也將這種

追求和把握與技藝的完善結合在一起，從而達到鬼斧神工的境界”可知，工匠的

成功源于他們對道的追求和把握及將這種追求和把握與技藝的完善結合在一起，

工匠從中國哲學獲得啟示而成功無依據(jù)。C項，“但勞模精神并不屬于工匠精神”

錯誤。勞模精神也是工匠精神。D項，“所以..........物我合一”張冠李戴、

強加因果。由材料二第1段“正是因為根植于中華傳統(tǒng)的豐厚土壤之中，新時代

中國工匠精神才具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)工匠精神中那種德藝兼修、物我合

一的境界..........”可知，民族性是果，物我合一不是。

8.下列各項中，不屬于工匠精神表現(xiàn)的一項是（）

A.愛崗敬業(yè)

B.在平凡的崗位上，踏踏實實，追求卓越

C.樂于奉獻，不求回報

D.與時俱進的工作思路，百舸爭流的奮發(fā)精神

解析：CA項，中國古代工匠精神的特點有敬業(yè)精神“我們要以大國工匠和勞

動模范為榜樣，做一個品德高尚而追求卓越的人”。C項，于文無據(jù)。文章說“淡

泊名利、甘于奉獻”，但沒說不求回報，“把產品的好壞看成自己人格和榮譽的

象征”，說明他追求的回報是好的產品，人格和榮譽。D項，原文有“中國傳統(tǒng)

工匠精神中那種德藝兼修、物我合一的境界，始終為新時代中國工匠精神提供著

源源不竭的動力”，時代在變，需求也在變，文中強調信息時代的工匠精神的培

育、堅守，正是說明不同的時代，工匠精神也在與時俱進。

9.材料一使用了“庖丁解?！边@一典故，有何作