2024屆上海市浦東新區(qū)高三語(yǔ)文一模作文范文：生命的獨(dú)特性與豐富性VIP

【原題再現(xiàn)】垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，自然萬(wàn)物呈現(xiàn)出不同的美，這啟發(fā)我們?nèi)ニ伎忌莫?dú)特性與豐富性。請(qǐng)就此表達(dá)你的看法，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緦忣}】一、題目解析這是一道人文性很強(qiáng)的作文題，旨在引導(dǎo)青年學(xué)生關(guān)注自身，感知平凡生命之美，在當(dāng)下內(nèi)卷嚴(yán)重的背景下，有其特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，緊扣了語(yǔ)文教育“立德樹(shù)人”之核心要義。本作文題文字由兩部分構(gòu)成，先材料，后啟發(fā)；先自然，后人生?！按沽沛镀鹞琛?，垂柳枝條柔軟，葉片細(xì)長(zhǎng)，搖曳生姿，宛如翩翩起舞的女子，優(yōu)雅中帶著一絲嫵媚。垂柳以自己獨(dú)特的方式展現(xiàn)出生命的柔性之美，讓人對(duì)生命的力量和韌性產(chǎn)生深刻的思考。“青松迎風(fēng)而立”，則呈現(xiàn)出另一種生命的美。青松高大挺拔，枝葉緊密，無(wú)論風(fēng)吹雨打，始終屹立不倒，象征著堅(jiān)韌不屈的精神。青松的堅(jiān)毅和頑強(qiáng)，給人們展示了生命的剛性和韌性之美。感受自然之美，感悟生命之理。大自然中垂柳婆娑起舞和青松迎風(fēng)而立所展現(xiàn)出的美，是生命多樣性和豐富性的生動(dòng)表現(xiàn)。這啟發(fā)我們?nèi)バ蕾p個(gè)體生命的獨(dú)特性，去理解生命群體的豐富性，去尊重每一個(gè)生命?！按沽薄扒嗨伞?，啟發(fā)對(duì)生命的獨(dú)特性與豐富性的思考。二、重點(diǎn)概念1.生命的獨(dú)特性垂柳與青松，同為樹(shù)木，卻有著截然不同的形態(tài)和特質(zhì)。這兩種樹(shù)木的存在，猶如生命的兩面鏡子，反射出生命獨(dú)特的美。生命的獨(dú)特性在于每一個(gè)生命體都有其獨(dú)特的基因組合和成長(zhǎng)環(huán)境，這使得每一個(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的。無(wú)論是人類(lèi)、動(dòng)物還是植物，每一個(gè)個(gè)體都有其獨(dú)特的生命歷程和生命體驗(yàn)。生命的獨(dú)特性中也內(nèi)嵌著生命的共性和同一性。每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體也必然與群體保持一定的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)生命的共性。2.生命的豐富性垂柳與青松的存在，不僅展示了生命的獨(dú)特性，也揭示了生命的豐富性。生命的豐富性在于其多樣性、復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。多樣性是生命的基本特征之一。在自然界中，我們可以看到各種各樣的生物種類(lèi)和生態(tài)系統(tǒng)。從微小的細(xì)菌到龐大的大象，從熱帶雨林到寒帶凍土，生命的多樣性無(wú)處不在。這種多樣性使得生命世界變得豐富多彩，充滿了無(wú)限的可能和驚喜。復(fù)雜性是生命的另一個(gè)重要特征。每一個(gè)生命體都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，由無(wú)數(shù)的細(xì)胞、組織和器官組成。這些組成部分相互協(xié)作，共同維持著生命的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。此外，生命還與環(huán)境進(jìn)行著復(fù)雜的相互作用，通過(guò)適應(yīng)和改變環(huán)境來(lái)不斷發(fā)展和進(jìn)化。動(dòng)態(tài)性是生命的本質(zhì)屬性。生命是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的過(guò)程。無(wú)論是垂柳的婆娑起舞還是青松的迎風(fēng)而立，都是生命動(dòng)態(tài)性的生動(dòng)體現(xiàn)。生命的動(dòng)態(tài)性使得每一個(gè)生命體都能在不同的環(huán)境和條件下展現(xiàn)出不同的生命力和創(chuàng)造力。當(dāng)然，這里的“獨(dú)特性”和“豐富性”，皆共同指向生命之“美”。任何刻意的造作的標(biāo)新立異、另類(lèi)、特立獨(dú)行，以及這類(lèi)樣態(tài)的集合，本身并不具備“美”之特質(zhì)，這種“偽獨(dú)特”“偽豐富”，均不在本題討論范圍。3.概念間的關(guān)聯(lián)生命的獨(dú)特性和豐富性是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的。首先，生命的獨(dú)特性是豐富性的基礎(chǔ)。每個(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的，具有自己獨(dú)特的個(gè)性和特點(diǎn)。這些獨(dú)特的生命形式和特征為生物多樣性提供了基礎(chǔ)，使得地球上的生命世界呈現(xiàn)出豐富多彩的景象。其次，生命的豐富性也促進(jìn)了生命的獨(dú)特性。生物多樣性的存在使得不同物種之問(wèn)存在著競(jìng)爭(zhēng)和合作，這種競(jìng)爭(zhēng)和合作促進(jìn)了物種的進(jìn)化和適應(yīng)，使得每個(gè)物種更加獨(dú)特和適應(yīng)其特定的生存環(huán)境。同時(shí)，生命的多樣性也使得生命具有更強(qiáng)的適應(yīng)性和生存能力，為生命的延續(xù)和發(fā)展提供了保障。因此，生命的獨(dú)特性和豐富性是相互依存、相互促進(jìn)的，它們共同構(gòu)成了生命世界的多樣性和復(fù)雜性。三、基本立意點(diǎn)垂柳與青松所展現(xiàn)出的生命獨(dú)特性和豐富性，讓我們對(duì)生命產(chǎn)生了更深的思考和理解。垂柳和青松，它們都是生命的象征，它們的存在告訴我們生命是持續(xù)的、永恒的。垂柳每年春天都會(huì)重新發(fā)芽，青松則四季常青，它們的生命力項(xiàng)強(qiáng)而特久。這讓我們明白，生命是不斷盾環(huán)的，每一個(gè)生命都有其存在的價(jià)值和意義。同時(shí)，垂柳和青松也啟示我們?nèi)ニ伎忌膫鞒信c延續(xù)。垂柳的種子隨風(fēng)飄落，青松的種子則被動(dòng)物傳播，它們的生命力在不斷地傳承和延續(xù)。這讓我們明白，生命的意義不僅在于個(gè)體存在的短暫時(shí)刻，更在于對(duì)后代和未來(lái)的影響和貢獻(xiàn)。此外，垂柳和青松還啟示我們?nèi)ニ伎忌某脚c升華。垂柳雖然柔弱，但它的舞動(dòng)之美卻能讓人心生敬意；青松雖然堅(jiān)硬，但它的挺拔之姿卻能讓人心生向往。它們的存在告訴我們，生命可以通過(guò)自身的努力和追求，實(shí)現(xiàn)超越與升華。垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，自然萬(wàn)物所呈現(xiàn)出的獨(dú)特美，確實(shí)讓人對(duì)生命的多樣性和豐富性產(chǎn)生深刻的思考。這些自然的景象，就像生命的縮影，展示了生命的不同面貌和無(wú)限可能。由此可以形成以下一些基本立意點(diǎn)：首先，我們應(yīng)該尊重每一個(gè)生命的獨(dú)特性。每一個(gè)生命都是獨(dú)特的存在，都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。無(wú)論它是弱小的還是高大的，我們都應(yīng)該平等對(duì)待它們，尊重它們的存在和權(quán)利，以寬廣的胸懷接納和包容每一個(gè)獨(dú)特的生命。其次，我們應(yīng)該欣賞生命的豐富性。生命的豐富性使得世界變得多姿多彩，充滿了生機(jī)和活力。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞不同種類(lèi)的生命和它們所呈現(xiàn)出的不同美麗和力量。最后，我們應(yīng)該珍惜自己的生命并努力實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。每一個(gè)人的生命都是獨(dú)特且寶貴的存在。我們應(yīng)該珍惜自己的生命歷程并努力發(fā)掘自己的潛力和價(jià)值。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)不斷提升白己為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和目標(biāo)而奮斗。除了對(duì)生命的獨(dú)特性和豐富性的啟示，垂柳婆娑起舞和青松迎風(fēng)而立還啟發(fā)我們?nèi)ニ伎忌暮椭C與平衡。垂柳與青松，它們?cè)谧匀恢泻椭C共存，各自展現(xiàn)出獨(dú)特的美。垂柳以其柔軟的身姿和優(yōu)雅的舞動(dòng)，給人們帶來(lái)視覺(jué)的享受；而青松以其堅(jiān)韌不屈的姿態(tài)，向人們展示了生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)毅。它們的存在，讓人們明白，生命的和諧與平衡在于各個(gè)生命體之間的相互尊重和理解。此外，垂柳和青松也啟示我們?nèi)ニ伎忌倪m應(yīng)性與環(huán)境的關(guān)系。垂柳在風(fēng)中搖曳，適應(yīng)了風(fēng)的環(huán)境；而青松在風(fēng)中屹立，同樣適應(yīng)了風(fēng)的環(huán)境。它們的存在，讓我們明白，生命需要適應(yīng)環(huán)境，才能生存和發(fā)展。同時(shí)，垂柳和青松也啟示我們?nèi)ニ伎忌某砷L(zhǎng)與變化。垂柳在經(jīng)歷風(fēng)吹雨打后，變得更加堅(jiān)韌；青松在經(jīng)歷風(fēng)霜雪雨后，變得更加挺拔。它們的成長(zhǎng)與變化，讓我們明白，生命需要經(jīng)歷挑戰(zhàn)和困難，才能成長(zhǎng)和進(jìn)步?？傊?，垂柳婆娑起舞和青松迎風(fēng)而立所展現(xiàn)出的美，不僅讓我們欣賞到生命的獨(dú)特性和豐富性，更讓我們思考生命的和諧與平衡、適應(yīng)性與環(huán)境的關(guān)系以及生命的成長(zhǎng)與變化。這些思考讓我們更加珍視生命、尊重生命、理解生命，從而更詩(shī)意地生活在這個(gè)世界上。四、寫(xiě)作建議1始于“啟”終于“發(fā)”。文章寫(xiě)作重在闡明發(fā)揮，闡釋生命之“獨(dú)特性”和“豐富性”所蘊(yùn)含的多重內(nèi)涵、存在價(jià)值、形成原因及內(nèi)在關(guān)聯(lián)。2.抓住核心問(wèn)題多角度多層次展開(kāi)分析，避免隨意跳躍，重心游離不聚焦或后置為對(duì)策分析。3.論證扎實(shí)有效，例證典型，說(shuō)理充分。4.結(jié)構(gòu)完整，思路清晰。5.能聯(lián)系生活實(shí)際，有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。【優(yōu)秀作文】以獨(dú)特和豐富，譜寫(xiě)生命之章（68分）木心曾說(shuō)過(guò)：“生命好在無(wú)意義，才得以各自賦予意義?！碑?dāng)你看見(jiàn)花叢中百花齊放時(shí)是否會(huì)驚嘆于那多種顏色交相輝映？每種花都在群體中展示獨(dú)特的自我。這便象征了生命的獨(dú)特性。獨(dú)特性的來(lái)源是每個(gè)人不同的內(nèi)在需求形成的精神世界，正如人本位，每個(gè)人都有獨(dú)特的視角來(lái)看待這個(gè)世界，這種從自身出國(guó)出發(fā)的思維，我們可以更好地了解自我，與自我在這一層面達(dá)成和解。但倘若人只有獨(dú)特性呢？我們不能否定獨(dú)特性的好處，它塑造了每一個(gè)自我，就如花園里沒(méi)有兩朵完全一樣的花。但極端的獨(dú)特性，帶來(lái)的只會(huì)是社會(huì)的瓦解。每個(gè)人都過(guò)度追求自我，這樣的情況下，法律體系是否可以繼續(xù)運(yùn)作?人與人之間是否還存在情感的聯(lián)結(jié)？獨(dú)特性的意義，在于我們站在群體中，卻又有屬于自己的風(fēng)格，而不是因?yàn)楠?dú)特性帶來(lái)的一點(diǎn)兒區(qū)別，而要將自我與世界完全分離，只聽(tīng)從自己的獨(dú)特性。正如亞當(dāng)·斯密所說(shuō)：“共情，是一切道德行為的基礎(chǔ)?！比绻麤](méi)有共情，沒(méi)有獨(dú)特性以外的東西存在，我們的社會(huì)只會(huì)是冷漠的陌生人社會(huì)，甚至不會(huì)由法律來(lái)統(tǒng)治。由此，我們?cè)谥匾暘?dú)特的同時(shí)，也要需要注重豐富性。豐富性的來(lái)源，在一定程度明確地指向?yàn)橥饨纾此?，社?huì)對(duì)你的影響。但也不僅如此。豐富性更重要的意義是帶你了解，并學(xué)會(huì)接納別人的世界觀，以此拓寬自己的視野，成就更好的自我。只用單一的視角去看世界，這是非理性的，我們熟知的管窺效應(yīng)，就是這一理論的完美解釋。豐富性也在于外部印證，當(dāng)您打開(kāi)自己的世界去外面看看的時(shí)候，或許會(huì)發(fā)出感嘆：“這個(gè)人的想法和我一樣”，“我和他的觀點(diǎn)有些出入，是什么原因造成的？”有了這一視角，我們就可以印證自己的想法，完善自己的思維。所以，獨(dú)特性和豐富性相得益彰才是最完美的結(jié)合。作為群居的動(dòng)物，豐富性能讓我們保持開(kāi)放的心態(tài)，不固步自封，又能融入社會(huì)；但因?yàn)楠?dú)特性的存在，我們也不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的條條框框而失去自己的本心，在群體中也能譜寫(xiě)自己的樂(lè)章。在這萬(wàn)千世界中，我們要用獨(dú)特性和豐富性一步步地前行?！究紙?chǎng)點(diǎn)評(píng)】本文論點(diǎn)式標(biāo)題非常明確地揭示了當(dāng)以獨(dú)特性和豐富性譜寫(xiě)生命之美。作者先寫(xiě)生命的獨(dú)特性，揭示其來(lái)源、價(jià)值以及極端獨(dú)特性帶來(lái)的局限；繼而寫(xiě)到豐富性的來(lái)源、價(jià)值，以及從豐富性的視角來(lái)看待自己的想法和思維的時(shí)候會(huì)更加理性，文末提出“獨(dú)特性和豐富性相得益彰是最完美的結(jié)合”。文章結(jié)構(gòu)清晰，富有層次。對(duì)于生命獨(dú)特性和豐富性的來(lái)源及價(jià)值的論述，體現(xiàn)了作者思考的深刻性，比如對(duì)獨(dú)特性價(jià)值的思考，如“我們可以更好地了解自我，與自我在這一層面達(dá)成和解”，對(duì)豐富性價(jià)值的認(rèn)識(shí)，如“豐富性更重要的意義是帶你了解，并學(xué)會(huì)接納別人的世界觀，以此拓寬自己的視野，成為更好的自我”，這是非常難得的，體現(xiàn)了作者善于從生命的獨(dú)特性和豐富性的角度思考人與自我、人與人之間的關(guān)系。當(dāng)然，作文中有些語(yǔ)句還需要推敲，比如何為“極端的獨(dú)特性”，在文中還需要表達(dá)清楚。此文評(píng)為一類(lèi)上。擁抱獨(dú)特，共筑豐富（66分一類(lèi)中）大千世界中，自然萬(wàn)物呈現(xiàn)出不同的美，垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立。這周遭的一切啟發(fā)我們?nèi)ニ伎忌莫?dú)特性與豐富性，讓我們意識(shí)到獨(dú)特與豐富在生命中的交融之美。自然萬(wàn)物多姿多彩，我們的世界必定是有繁多但有不同的物種交織而成。缺少任一物種，會(huì)是大自然的拼圖缺漏一角。因而我們可窺見(jiàn)豐富性所帶來(lái)的種間互助、能量流動(dòng)的生態(tài)多樣性。而任一個(gè)個(gè)體都作為獨(dú)立的存在，不可被磨滅，因而我們可窺見(jiàn)獨(dú)特性所蘊(yùn)含的個(gè)體價(jià)值。而人之生命也與其相似。每個(gè)生命都包含迥異的染色體，并存在于不同的環(huán)境中。因這些生理及心理上的差異決定，世界上沒(méi)有完全相似的兩個(gè)人。每個(gè)人都是不同的大理石，在經(jīng)過(guò)歲月雕琢之后，被雕刻成不同的紋樣，在大千世界中百般尋覓一處貼合自己肌理的落腳之處。生命的獨(dú)特性背后蘊(yùn)含著深厚的價(jià)值。正因獨(dú)特性，生命不可被復(fù)制，不可被取代，不可被投影。雖然我們時(shí)常在電影中看見(jiàn)克隆人的概念，但生命的獨(dú)特性讓這一層面上的克隆永遠(yuǎn)無(wú)法成行。而正是這一獨(dú)特性，讓我們每個(gè)人的價(jià)值得以彰顯。我們因獨(dú)特性形成對(duì)主體的認(rèn)知，在于客觀世界的交融中為其注入獨(dú)特的看法。進(jìn)一步，由億萬(wàn)個(gè)體匯聚而成的豐富人類(lèi)生命，則是微觀層面下生命獨(dú)特性的宏觀表現(xiàn)。以時(shí)興的大數(shù)據(jù)分析中，我們可發(fā)現(xiàn)豐富生命為人類(lèi)反向帶來(lái)的多元化產(chǎn)出。它蘊(yùn)含著無(wú)窮的機(jī)遇與可能。在造物者之無(wú)盡藏中，人類(lèi)得以打破單一的禁錮，有廣闊無(wú)垠的發(fā)掘前景與職業(yè)道路，以豐富充盈自身的生命。在數(shù)億萬(wàn)的大理石各行其道之下，社會(huì)作為一座流動(dòng)的石像，在歷史的長(zhǎng)河中拍馬前行，印出豐富的紋樣，彰顯著人類(lèi)的智慧與協(xié)作。尤其在信息洪流的當(dāng)下，人們有時(shí)會(huì)被數(shù)字洪流席卷，裹挾在網(wǎng)絡(luò)的迷霧中，被抹殺了寶貴的獨(dú)特性。在大數(shù)據(jù)算法的推送下，被同質(zhì)化、臉譜化的信息環(huán)繞，被塑造為單向度的人。這是人類(lèi)應(yīng)警惕的警惕之處。如果有朝一日，我們沉浸在信息的海洋而被數(shù)據(jù)化、編碼化，我們所依存的獨(dú)特性可能會(huì)被我們自甘磨面，人為物化的機(jī)器人。因而，從自然萬(wàn)物的多姿多彩中，我們不妨叩問(wèn)自身生命的獨(dú)特性與豐富性之所在，并堅(jiān)定的以獨(dú)立的個(gè)體存在于瞬息萬(wàn)變的時(shí)代中，與其他同樣獨(dú)特的你和我共筑豐富的人類(lèi)世界。每個(gè)人都朝著自己的地平線邁去，不焦躁，從各地落腳，任豐富的世界評(píng)說(shuō)我的背影，擁抱獨(dú)特，構(gòu)筑豐富?！军c(diǎn)評(píng)】本文結(jié)構(gòu)緊湊，思路嚴(yán)密。第一段引材料，亮觀點(diǎn)，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言點(diǎn)明論題，最后一句由“獨(dú)特”“豐富”“生命”“交融”四個(gè)關(guān)鍵詞支撐，顯示作者讀題之準(zhǔn)確，表達(dá)之自如。第二段從自然萬(wàn)物的角度來(lái)闡述，用語(yǔ)不多，共有四句。簡(jiǎn)要論述自然萬(wàn)物豐富與獨(dú)特的必然與價(jià)值。第三段推進(jìn)一層，由自然萬(wàn)物的生命到人之生命，“而人之生命也與其相似”一句，銜接自然，表達(dá)也自然，用“大理石”的喻證，“克隆人”的例證闡述人之生命獨(dú)特性形成的原因與價(jià)值。第四段在第三段個(gè)體層面上，以微觀與宏觀辯證的視角來(lái)闡述人類(lèi)生命的群體層面上的豐富性形成的原因與價(jià)值，自然貼切的化用《赤壁賦》的語(yǔ)句，說(shuō)理很有說(shuō)服力。第五段聯(lián)系當(dāng)下，警醒我們忽視生命的獨(dú)特性將造成單向度人的危害。第六段收束全文，作出總結(jié)，呼告堅(jiān)守生命的獨(dú)特，彰顯生命的豐富意義重大。最后一段回應(yīng)全文，照應(yīng)題目，輕輕一筆，意蘊(yùn)豐富。本文富有哲理，化用許多哲學(xué)思想，而無(wú)雕琢之痕?！捌磮D”“大理石”“同質(zhì)化”“單向度”“物化”等概念，均源于哲學(xué)家的思想，“拼圖”源于《像哲學(xué)家一樣思考》一書(shū)中的整合性思想，“大理石”源于萊布尼茨的“有紋路的大理石”思想，“單向度”源于馬爾庫(kù)塞的“現(xiàn)代性批判”的思想，這些概念自然出現(xiàn)，又恰到好處，整篇文章顯示出作者一定的語(yǔ)言理解與表達(dá)功底，也顯示出作者一定的哲理感悟與積累。如果作者在生命的獨(dú)特性與豐富性基礎(chǔ)上，能辯證地看到生命的獨(dú)特性與生命的共性則更好。美美與共（64分一類(lèi)下）垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，自然萬(wàn)物呈現(xiàn)出不同的美，這其中蘊(yùn)含著生命的獨(dú)特性與豐富性關(guān)系。這也存在于我們當(dāng)今社會(huì)。風(fēng)，作為自然中的一個(gè)變量，垂柳與青松，面對(duì)它是截然不同的反應(yīng)，這也恰恰隱喻著當(dāng)今時(shí)代兩種人的處事方式。有些人愿意隨波逐流與時(shí)代搖擺，也有些人愿意以清醒獨(dú)立的姿態(tài)抗擊世俗。這是他們生命中的獨(dú)特與豐富性。從客觀角度上來(lái)說(shuō)，人本身便存在差異，有著自身主觀能動(dòng)性，這也與個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。從情感角度上來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的生活選擇在面對(duì)人生的分岔口時(shí)都是不相同的。獨(dú)特性是每個(gè)生物所獨(dú)有的，也一定會(huì)存在。獨(dú)特是我們存在于這個(gè)世界上的標(biāo)識(shí)，也是將我們與他人區(qū)分開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵，都具有生命美好的價(jià)值。同樣面對(duì)失意蘇軾的“一蓑煙雨任平生”可以表現(xiàn)出他的豁達(dá)胸襟；而李白的“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”體現(xiàn)的是他豪放不羈的態(tài)度。正是由于其獨(dú)特性，世界萬(wàn)物才會(huì)在充滿變化的可能，生命的美好也才會(huì)蘊(yùn)含其中。然而，正是由于獨(dú)特性的存在，就會(huì)出現(xiàn)分歧，不平等的態(tài)度，這也是促成社會(huì)豐富性的原因之一。豐富性是由獨(dú)特性衍生而來(lái)，但不止于獨(dú)特性。正是由于物種的多樣性、情感的復(fù)雜性、生活的隨機(jī)性才造就了豐富這一特征。正是豐富性的存在，這個(gè)世界才能在和而不同中發(fā)展。這不僅僅存在于自然萬(wàn)物中，也是人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)新繁榮的必經(jīng)之路。更進(jìn)一步說(shuō)，生命的獨(dú)特性與豐富性是絕不能割裂開(kāi)來(lái)對(duì)待的。在自然與社會(huì)進(jìn)程相統(tǒng)一的道路中，生命的獨(dú)特性造就了生命的豐富性。而豐富性也為獨(dú)特性的孕育提供了適宜的環(huán)境，可以促進(jìn)不同的美。以不同的形式發(fā)展蓬勃，這是一個(gè)遞進(jìn)式循環(huán)上升的過(guò)程。然而，接受生命的獨(dú)特性與豐富性，并不意味著我們要將特立獨(dú)行與標(biāo)新立異盲目視為美好去推崇。也不是將豐富性作為種族歧視、物種間不平等的借口。揆諸當(dāng)下，在這個(gè)祛魅的時(shí)代中，眾多思想在信息網(wǎng)絡(luò)的依靠下，傳播的更為迅捷而廣泛。這是我們?nèi)ヌ嵘陨砼c生命獨(dú)特性與豐富性的機(jī)會(huì)，但這也同時(shí)需要我們發(fā)揚(yáng)審慎的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到生命的獨(dú)特性、豐富性的關(guān)系的同時(shí)，在實(shí)際生活中做出合理的選擇，發(fā)現(xiàn)生命的美好。愿每個(gè)人都能在鮮衣怒馬，亦或是歷經(jīng)千帆歸來(lái)之時(shí)，體會(huì)到生命的獨(dú)特性與豐富性所蘊(yùn)含的美好。在和而不同中，美美與共。【點(diǎn)評(píng)】本文的小作者文筆干練，邏輯清晰，作者首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山引出材料的核心論題，即“如何看待生命獨(dú)特性與豐富性之間的關(guān)系”。接著他重返材料的首句，抓住了“垂柳”與“青松”這兩個(gè)意象，敏銳地關(guān)注到了“風(fēng)”這一變量所起到的作用，用垂柳的隨波逐流與青松的挺拔獨(dú)立來(lái)比喻人在面對(duì)客觀環(huán)境時(shí)的不同應(yīng)對(duì)方式，這一喻義的理解可謂新穎獨(dú)特又不脫離材料，在一系列將兩者還原為“剛毅”和“柔軟”的作文中顯得別有意味。更難能可貴的是作者后面的論證始終圍繞這一點(diǎn)展開(kāi)，先是點(diǎn)明不同的處世態(tài)度背后體現(xiàn)的便是源自于生命的獨(dú)特性，進(jìn)而分述獨(dú)特性的存在是人之為人的關(guān)鍵，是獨(dú)立個(gè)體的標(biāo)識(shí)，順勢(shì)所列舉的蘇軾和李白之例較為恰當(dāng)?shù)卣撟C了這一分論點(diǎn)。隨后作者進(jìn)一步闡釋社會(huì)的豐富性正是建立在個(gè)體的獨(dú)特性之上，并能在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考社會(huì)的豐富性更體現(xiàn)在多樣性、復(fù)雜性、隨機(jī)性，而正是因此，世界才能和而不同。落筆至此，似乎兩者的關(guān)系已然點(diǎn)明，但作者又深入推理一層，指出獨(dú)特性和豐富性并不割裂，而是相輔相成，前者造就了后者，而后者又孕育了前者，讓我們想到了不少同學(xué)在作文中提到的費(fèi)孝通先生的那一句“各美其美，美美與共”。最后作者回歸現(xiàn)實(shí)，反思了當(dāng)代人們?yōu)榱霜?dú)特而標(biāo)新立異，因?yàn)樨S富而產(chǎn)生不平等的現(xiàn)狀，提出不斷提升自我獨(dú)特性，包容豐富性的觀點(diǎn)?？傮w而言，考場(chǎng)的有限時(shí)間里作者能夠從材料出發(fā)，緊扣核心論題，抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，不斷挖掘和深入分析，實(shí)屬不易。當(dāng)然，倘若作者能夠在后半部分，進(jìn)一步思考獨(dú)特性的成就不僅需要生命個(gè)體的堅(jiān)守，亦需要來(lái)自社會(huì)的包容，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，那么結(jié)尾部分就會(huì)顯得更為完整。各美其美（58分）垂柳婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立。萬(wàn)物在自然中呈現(xiàn)出不同的美，這也引發(fā)我們?nèi)ニ伎忌莫?dú)特性與豐富性。“生如夏花”，生命常被人們所贊頌，驚嘆于其絢麗。于個(gè)體而言，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。即每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)立的小我。就如起舞的垂柳和挺立的輕松。與整體而言，人是社會(huì)性動(dòng)物。我們共同構(gòu)成了一個(gè)整體，就如在自然這個(gè)大環(huán)境中。但其中舞動(dòng)的柳樹(shù)和挺立的松樹(shù)這一個(gè)個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，它們成就了豐富的生命，因此生命既獨(dú)特又豐富。對(duì)個(gè)體而言，獨(dú)特性與豐富性是生命力蓬勃綻放的象征。每個(gè)人前進(jìn)的人生路上各不相同。有人選擇待在洞穴中，將壁上的倒影與火光看作整個(gè)世界；有人選擇踏出無(wú)知的山谷，去探尋外外面的世界。對(duì)個(gè)體這樣一個(gè)獨(dú)特性的存在，在美的加持下，能使人在前進(jìn)的途中不斷完善自我，走向圓滿。西行的玄奘，走著獨(dú)特的道路去求佛經(jīng)。他懷著普渡眾生的崇高理想，為世人帶回真經(jīng)。對(duì)于人生上的不同選擇，堅(jiān)毅的前進(jìn)與獨(dú)特之美，無(wú)疑為生命綻放了一朵朵鏗鏘玫瑰。同時(shí)，這匯聚起豐富的生命。每個(gè)個(gè)體在完善自我的同時(shí)，也能去推動(dòng)時(shí)代的多元與時(shí)代的進(jìn)步。生命的獨(dú)特源于生命個(gè)體不同的選擇。生命的豐富源于個(gè)體不斷充盈自身，同時(shí)也源于個(gè)體生命之獨(dú)特。個(gè)體生命以獨(dú)特性走出，融合大生命群體之豐富。在救亡圖存之時(shí)，建國(guó)之初，仁人志士學(xué)者學(xué)成歸來(lái)，去豐盈更大的個(gè)體，充盈補(bǔ)充中使其更美麗的光輝，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。在實(shí)現(xiàn)完善個(gè)體價(jià)值的獨(dú)特性后，匯聚在一起成就了豐富的生命。在當(dāng)今社會(huì)中，這種現(xiàn)象卻似有消頹之象。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，人們的思想價(jià)值正被快餐化的文化逐漸消解，成了隨波逐流、不假思索的烏合之眾，只單方接受，被動(dòng)思考，難逃平庸之惡的摧殘。我們意識(shí)到每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)立的，正如天上不會(huì)重復(fù)的一顆顆明星，而又豐富在追尋自我的目標(biāo)之上。同時(shí)，個(gè)體與整體就不可分割，在社會(huì)的大環(huán)境下，個(gè)體整體一體兩面，就如群星閃耀，以及光榮的荊棘路一般，一個(gè)個(gè)鮮活有思想的個(gè)體豐富薈萃成文化萌發(fā)的人類(lèi)社會(huì)。我們無(wú)法逃脫，個(gè)體的力量有限，但我們更應(yīng)在有限的時(shí)間中揮灑汗水，擺脫平庸，成就自我。正如費(fèi)孝通所言，各美其美，美美與共，我們要努力展現(xiàn)生命的蓬勃、獨(dú)特與豐富。在自己的生命中起舞（57分）垂柳順性而動(dòng)，婆娑起舞，青松迎風(fēng)而立，堅(jiān)韌不拔。動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)關(guān)相互映襯，構(gòu)成了自然萬(wàn)物。世間萬(wàn)物各美，人亦如此。誠(chéng)然，人是社會(huì)性動(dòng)物群體，難免會(huì)有許多相似之處。身處聯(lián)系愈發(fā)緊密的時(shí)代，順應(yīng)主流，順應(yīng)時(shí)代，不失為一種好的選擇。但是因?yàn)橛鲜澜缇褪窍魅踝陨?，金子不再發(fā)光，特性不再閃耀。人們笑著磨平樓角，心甘情愿走入世俗的圈套。迎風(fēng)而立，作為生命彰顯自我的風(fēng)采，堅(jiān)守自我人格的表現(xiàn)形式，歷來(lái)為人們贊頌。蘇子瞻遭遇多次貶謫，身世沉浮，歷經(jīng)坎坷，