2024屆高三語(yǔ)文高考一輪復(fù)習(xí)刷題卷（一）試題卷

2024屆高三語(yǔ)文高考一輪復(fù)習(xí)刷題卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

一切事物都有幾種看法。你說(shuō)一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個(gè)看法，

你說(shuō)它是真的或是假的；再換一種看法，你說(shuō)它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，

所看出來(lái)的現(xiàn)象也就有多種。

比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人

同時(shí)來(lái)看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f(shuō)同時(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹(shù)，可是三人所“知覺(jué)”到的卻是

三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到妁只是一棵做某事用值幾多錢的木料。

我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯

花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹(shù)。我

們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注

意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想.，他只在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，

它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。

從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見(jiàn)

到的古松的形象都是各人自乙性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。

極平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性：極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。

這棵古松對(duì)于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也

想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開(kāi)，

專持美感的態(tài)度去看它。

這三種態(tài)度有什么分別呢？

先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。''環(huán)

境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活

有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動(dòng)。這就

是實(shí)用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此。

科學(xué)的態(tài)度則不然。它先粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情感完

全丟開(kāi)，科學(xué)家的直接目的不在于實(shí)用?？茖W(xué)的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理

活動(dòng)是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學(xué)家看古松的態(tài)

度便是如此。

所以在實(shí)用的態(tài)度中和科學(xué)的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨(dú)立的、絕緣的，觀者的

注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的

最大特點(diǎn)。

實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在

實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力的在事物對(duì)于人的利害，心理活動(dòng)偏重意志；在科學(xué)的態(tài)度干，我們

的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專

在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。真善美都是人所定的價(jià)值，不是事物所本有的特質(zhì)。真

善美都含有若干主觀的成分。

（摘自朱光潛《談美?談美書簡(jiǎn)》，有刪改）

材料二：

朱光潛先生在談到審美態(tài)度時(shí)，曾以古松作比喻，說(shuō)人們對(duì)待古松有三種態(tài)度：古松是什么

樣的松樹(shù)，有多少年份了，這屬于科學(xué)的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用砍賞

的眼光來(lái)看待古松，發(fā)現(xiàn)古農(nóng)是一種美的形式，能給人帶來(lái)美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美

態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。

其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當(dāng)然不是

用科學(xué)、功利的眼光看待古建，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式

美感，時(shí)間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，古松在這里

根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與我生命相關(guān)的宇宙。我來(lái)看古松，在山林中，在清泉旁，在月

光下，在薄霧里，古松一時(shí)間“活”了起來(lái)，古松成了一個(gè)瞬間形成的意義世界的組成部分，我

的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體C

這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗暮诵?/p>

是將世界（包括我與外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)

獨(dú)特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說(shuō)是無(wú)態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度——

人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒(méi)有情感的傾向性，或者說(shuō)是“不愛(ài)不嗔”，愛(ài)有差等，嗔有棄

取，都沒(méi)有擺脫控物的方式。

（選自朱良志《真水無(wú)香?生命的杰度》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.對(duì)于同一棵古松，木商、植物學(xué)家、畫家分別采用的是實(shí)用、科學(xué)和審美的態(tài)度，三種

態(tài)度其實(shí)都含有一定的主觀成分。

B.實(shí)用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗(yàn)有美；科學(xué)的態(tài)度更看重對(duì)事物的抽象思考，但很少融入科

學(xué)家的情感和意志。

C.審美態(tài)度對(duì)對(duì)象的注意力一股集中在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，不關(guān)注

對(duì)象的實(shí)用性。

D.“真、善、美”分別是科學(xué)、實(shí)用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價(jià)值，不是

事物所本有的特質(zhì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一和材料二都談到了對(duì)一棵松樹(shù)的實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。

B.“生命的態(tài)度”截然不同于實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，也是對(duì)這三種態(tài)度的否定。

C.在“生命態(tài)度”觀照下，占松是一個(gè)與“我”生命相關(guān)的宇宙，和“我”構(gòu)成息息相關(guān)

的生命共同體。

D.在實(shí)用、科學(xué)、審美的態(tài)度中，人對(duì)對(duì)象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.屈原《離騷》："制菱荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?/p>

B.蘇軾《石鐘山記》：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”

C.劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

D.辛棄疾《賀新郎》：“我見(jiàn)青山多嫵媚，青山見(jiàn)我應(yīng)如是J

4.《人民R報(bào)》撰文，提倡“以審美教育促進(jìn)公民道德建設(shè)”。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁?/p>

要重視審美教育。（4分）

5.王維的一些小詩(shī)，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡(jiǎn)單卻千古傳誦。請(qǐng)用材料二的觀點(diǎn)分析它們

廣為流傳的原因。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

說(shuō)自在

賈平凹

①我多么羨慕大海，想那掛一片云帆，直濟(jì)萬(wàn)頃波濤，是何等的雄壯！而我，卻實(shí)在可憐了，

竟沒(méi)有渡過(guò)海，甚至也未見(jiàn)過(guò)一次。娘生我在山地，她去田里勞作的時(shí)候，我就從門檻里爬出去

了，自然在召喚著我：去水溪邊看見(jiàn)我一張很臟的臉，在草叢里吹一朵有著無(wú)數(shù)的小傘的蒲公英，

雖然不像海邊孩子的身上有一層發(fā)白的水銹，但卻是滿頭的草葉，常常是娘回來(lái)，我已睡臥在了

菊花架下。所以我說(shuō)，我愛(ài)大海，大海卻不是我的母親，她沒(méi)有給我五趾分開(kāi)的腳，那弄潮的船

上我站得穩(wěn)嗎？但我卻是山地的兒子，我愛(ài)那花間草間的一塊石頭，它見(jiàn)光有彩，臨風(fēng)響動(dòng)，頑

愚的形狀里包含著金、銀、銅、鐵的靈性，空空寂寂地待在野外，卻是多么富有天地自然之樂(lè)啊！

②我曾經(jīng)想，世界上只有大海，那將會(huì)出現(xiàn)一種怎樣可怕的情景呢？當(dāng)然，世界上也絕對(duì)不

能盡是山石。到大?，F(xiàn)潮，進(jìn)深山賞林，世界才是和諧的一統(tǒng)，人的興趣才是多變的豐富。宇宙

之中，萬(wàn)事萬(wàn)物，既能生存，便有賴以生存的價(jià)值。一棵樹(shù)木，千萬(wàn)片葉子，都是葉子，卻一片

不同一片，能說(shuō)出哪一片重要嗎？縱然是蒼鷹，可攬?zhí)煜滦埏L(fēng)；是鳳鳳，可集天下色彩。但要是

歇棲下來(lái)，也不過(guò)只是占一根樹(shù)枝呢。

③陜南的地方，常常有這樣的事：一條河流，總是曲曲折折地在峽谷里奔流，一會(huì)寬了，一

會(huì)窄了，從這個(gè)山嘴折過(guò)，從那個(gè)巖下繞走，河是在尋著她的出路，河也只有這么流著才是她的

出路。于是，就到了大批游客。當(dāng)今游客，都是進(jìn)山要觀奇石，入林要賞異花，他們欣賞那巖頭

瀑布的喧嘩，贄美那河面水浪的滾雪，總是不屑一顧那河流轉(zhuǎn)變的地方。是的，那太平常了，在

山嘴的下邊，是潭綠水，綠得成了黑青，水而上不起一個(gè)水泡，不泛半圓漣漪。但是，漁夫們卻

往那里去了。他們知道，那瀑布的喧嘩，雖然熱鬧，畢竟太嘩眾取寵了；那翻動(dòng)的雪浪，雖然迷

麗，但下邊定有一塊石頭，畢竟太虛華輕薄了；只有這潭水，投一塊石于下去，咚響得深沉，近

岸看看，日光下徹,彩石歷歷在目，水藻浮出，一絲一縷如煙如氣，探身而進(jìn)，水竟深不可測(cè)，

隨便撒一網(wǎng)去，便有白花花爛銀一般的魚兒上來(lái)。

④小時(shí)候，我常在這樣的灣水邊釣魚，我深深地知道她的脾性。表面上不動(dòng)聲色，內(nèi)心里蛟

騰魚躍；誰(shuí)能說(shuō)她不是山中河流的耳芾呢？灣水并不因被冷落而不復(fù)存在，因?yàn)樗兴?勺深沉和

力量，她默默地加深著自己的顏色，默默蓄積著趨來(lái)的魚蝦，只是一年一年，用自己的腳步在崖

壁上走出自己一道不斷升高的痕跡。終有一天，她被人們知道了好處，便要來(lái)赤身游泳，潛水摸

魚，夜里看月落水底的神秘，雨后觀彩虹飛起的美妙。灣水臨屈而不悲，賞識(shí)而不狂，大智若惠，

平平靜靜，用什么也不可能來(lái)形容她的單純和樸素了。

⑤這些年里，我走了不少地方，可謂“八千里路云和月”，但我卻常常低頭便思起了故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)，雖然貧窮，但卻有弄少房本的自然元?dú)?。那草木?jiàn)過(guò)嗎？密密的不能全叫出它的名目；那

蟲鳥見(jiàn)過(guò)嗎？奇形怪狀，不能描繪出它的模樣。信步到山林去，洼地去，常常就看見(jiàn)那石隙里滲

出一泓泉水，或漫竹根而去，或在亂石中隱伏。做孩子的去采蘑菇，渴了，揀著一片豬耳朵草的

地方用手挖挖，一有個(gè)小坑兒，水便很快滿了，喝下去，兩腋上津津生涼風(fēng)，卻從不曾壞了肚子。

如若夜里做游戲，在地下挖個(gè)坑兒，立即使出現(xiàn)一個(gè)月亮，遍地挖坑，月亮就蓄起一地嗖。這地

方，撒一顆花籽長(zhǎng)一棵鮮花，插一根柳棍生一林垂柳，城里有嗎？城里的報(bào)時(shí)大鐘雖然比老家門

前榆樹(shù)上的鳥窠文明，但有兀多味呢？我最看不上眼的，是那么高高的薄殼大樓涼臺(tái)上，一個(gè)兩

個(gè)小瓦金里植點(diǎn)花草，便自命熱堂生活，又偏偏將花草截了直桿,剪了繁葉,讓其曲扭彎斜,而

大講其美！

⑥去年初春，我又回到老家去。家卻搬了地方，再不是那多泉的川溝，而住在了大坡原上；

吃水要挑了桶去遠(yuǎn)遠(yuǎn)的林子里。我便提議打口井了。我沒(méi)有請(qǐng)風(fēng)水先生，我自覺(jué)山有山脈，水有

水向。我看了地勢(shì)，便在前詫里打起井來(lái)。打呀，打呀的，先還使得上勁，愈打愈是困難，一籠

籠土吊上來(lái)，但是，就有了一個(gè)大石層，無(wú)論如何也搭不出個(gè)縫兒來(lái)。我泄氣了。鄰家人勸我到

他們?cè)豪锶ゴ?，說(shuō)那里風(fēng)水先生看了的，肯定有水：但我怎能把井打在他家院里？我又在后院開(kāi)

始另打井。在那井坑里，打了五天，又打了十天，已經(jīng)是十丈深了，還是沒(méi)水，村里人盡在恥笑

起來(lái)，我只是打我的。那黑黑的世界里的苦作，那是孤孤的寂寞的生活。終有一天，畢竟那水是

出現(xiàn)了，雖然不大，但我是多么高興呢！我站在井底，看著井口，如圓片明鏡一般，太W的光芒

在那里激射，突然似乎有了響動(dòng)，愕然大驚，我聲小，那聲也小，我聲大，那聲也大，我明白那

是地心的回音，笑起來(lái)，滿井里都是哈哈哈的大笑不止。

⑦這井打成了，這是屬于我家的。天旱，那水不涸；天澇，那水不溢?？耧L(fēng)刮不走它，大雪

埋不住它。冬天里，在井中吊著桶子而不凍壞；夏天里，吊著肉塊而不腐爛。我知道地下有一個(gè)

很大很大的海，我雖然只能得到這一井之水，但卻從此得到了永恒之源。我慶幸在我家的院子打

了這口井，但我知道這井還淺，還小，水還不大，還要慢慢地淘呢。

⑧鄉(xiāng)村的夏夜，實(shí)在熱得難熬，人們都在場(chǎng)畔上乘涼閑話：你一句，他一句，天一句，地一

句，一直可以到深夜。誰(shuí)都聽(tīng)了，誰(shuí)卻也說(shuō)不上說(shuō)了些什么，但是滿足了，最滿足的卻是本人。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不?正?確?的一項(xiàng)是（3分）

A.作者開(kāi)篇雖然表達(dá)了對(duì)雄壯海景的向往，卻更真實(shí)地眷戀著生他養(yǎng)他的山地。

B.作者欣賞故鄉(xiāng)灣水的寵辱不驚厚積薄發(fā)，以此表達(dá)對(duì)城里人自命不凡的嘲諷。

C.作者打井不請(qǐng)風(fēng)水先生，自覺(jué)山有山脈水有水向，傳達(dá)他對(duì)本色自然的尊重。

D.作者以鄉(xiāng)間乘涼閑話收尾，展現(xiàn)人馬天地自然自在共處的場(chǎng)景，揭示了主旨。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不巧顧的一項(xiàng)是（3分）

A.本文緣景生情，敘述了自己重回故鄉(xiāng)而引發(fā)的撫今追昔的種種情思，由景及物及事及人。

B.第③段“日光下徹”等句化用《小石潭記》的句子，描繪看似尋常卻深沉的水潭，引人

遐思。

C.第⑥段寫打成井后“我”與井的“互動(dòng)”，句式上的自由突顯出“我”的自在、舒暢情緒。

D.文章使用對(duì)比、比擬、比喻等修辭，注重語(yǔ)言錘煉之美，同時(shí)整句與散句結(jié)合，典雅靈

動(dòng)。

8.作者為什么認(rèn)為故鄉(xiāng)有“真景”“真山真水”？（6分）

9.分析本文由“羨慕大?！钡健八伎即蠛！钡健耙粤硪环N方式得到大?！边@樣構(gòu)思的好處。（6

分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

趙撲，衢州西安人。翰林學(xué)士曾公亮未之識(shí)，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。

京師目為“鐵面御史”。其言務(wù)欲朝廷別白君子小人以謂小人雖小過(guò)當(dāng)力遏而絕之君子不幸連誤，

當(dāng)保全愛(ài)惜，以成就其德。言宰相陳執(zhí)中不學(xué)無(wú)術(shù)，且多迂失：宣徽使王拱辰平生所為及奉使不

法；樞密使王德用、翰林學(xué)士李淑不稱職。皆罷去。歐陽(yáng)修、賈,借由是得留。一時(shí)名臣，賴以安

焉。知益州。蜀地遠(yuǎn)民弱，吏肆為不法，州郡公相承華］。亦以身帥之，蜀風(fēng)為變。知虔井。虔素

難治，撲御之嚴(yán)而不苛，召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭(zhēng)盡力，獄以星空。嶺外仕者死，

多無(wú)以為歸，多造省為被，移告諸郡口：“仕宦之家，有不能歸者，皆于我出?！庇谑侵琳呦嗬^,

悉授以舟，并給其道里費(fèi)。為天章閣待制、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。忖賈昌朝以故相守馥，撲將按視府庫(kù)，

昌朝使來(lái)告日：“前此，監(jiān)司未有按視吾藏者，恐事；pg,若何？"撲曰：“舍是，則他君b不服?！?/p>

竟往焉。昌朝不悅。初，有詔募義勇，逾期不能辦，官吏當(dāng)坐者八百余人。芥被旨督之，奏言：

“河朔順歲豐，故應(yīng)募者少，請(qǐng)寬其罪，以俟農(nóng)隙。”從之。坐者獲免，而募亦隨足。昌朝始愧

服。知成都。撲向使蜀日，有聚為妖祀者，治以峻法。及是，復(fù)有此獄，皆謂不免。亦察其之作，

日：“是特酒食過(guò)耳。”邛J首惡而釋余人，蜀民大悅。會(huì)榮^除轉(zhuǎn)運(yùn)使，英宗諭^曰：“趙芥為成

都，中和之政也?！鄙褡诹ⅲ僦G院。故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官。

大臣以為疑，帝曰：“吾賴其言耳，茍欲用之，無(wú)傷也以太子少保致仕.元豐七年，＜,年七

十七。贈(zèng)太子少師，謚曰清獻(xiàn)。為政，善因俗施設(shè)，猛寬不同。日所為事，入夜必衣能露杳以告

于天，不可告，則不敢為也。

（節(jié)選自《宋史?趙汴傳》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

其言務(wù)團(tuán)欲朝廷別巨]白君子小人目以謂目小人雖小目過(guò)目當(dāng)力遇目而絕目之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.饋餉，可指運(yùn)送糧餉，也可指饋贈(zèng)財(cái)物，本文“州郡公相饋餉”中“饋餉”的含義為后

者。

B.無(wú)比，指沒(méi)有什么可以相比，與《孔雀東南飛》“可憐體無(wú)比”中的“無(wú)比”含義相同。

C.亡他，即沒(méi)有其他情況，“亡”與《過(guò)秦論》中“秦?zé)o亡矢遺除之費(fèi)”中的“亡”字含

義不同。

D.開(kāi)I],這里是動(dòng)詞，施刑罰之意，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”中的“刑”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.趙撲嫉惡如仇，保護(hù)君子。他正氣凜然，彈劾不同避權(quán)貴，人稱他為“鐵面御史”；而

君子賢臣則因之得以保全。

B.趙井寬嚴(yán)相濟(jì)，處事靈活。在處理聚眾妖祀問(wèn)題上，他根據(jù)實(shí)際情況，在益州嚴(yán)苛，在

成都寬容，都深得百姓擁護(hù)。

C.趙井以身作則，剛直不阿。蜀地官場(chǎng)風(fēng)氣不好，他座先垂范改變當(dāng)?shù)匮燥L(fēng)；巡視地方時(shí)，

不屈從權(quán)貴，堅(jiān)持原則。

D.趙撲信任屬下，宅心仁厚。他放權(quán)讓縣令們自己治理，成效顯著；關(guān)心下屬生活，對(duì)客

死異鄉(xiāng)的官員給予特殊關(guān)照。

13.把文中畫橫線的句子翻澤成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）翰林學(xué)士曾公亮未之識(shí)，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。

（2）撲造舟百艘，移告諸郡曰：“仕宦之家，有不能歸者，皆于我出?！?/p>

14.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析趙每日焚香告天的原因。（3分）

（一）占代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15—16題。

楊柳枝詞八首（其二）

白居易

陶令門前四五樹(shù)①，亞夫②營(yíng)里百千條。

何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋嗎

折楊柳十首（其一）

薛能

華清④高樹(shù)出禹宮，南陌柔條將暖風(fēng)。

誰(shuí)見(jiàn)輕陰是良夜，瀑泉聲畔月明中。

【注】①四五樹(shù)：指柳樹(shù)，陶淵明《五柳先生傳》有“宅男有五柳樹(shù)”語(yǔ)。②亞夫：即周亞夫，

西漢名將，曾駐守細(xì)柳營(yíng)。③洛陽(yáng)橋：專指洛陽(yáng)皇城端門函之天津橋。④華清：即華清宮，唐代

帝王游幸的別宮。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.白詩(shī)用對(duì)比手法，寫陶淵明宅邊的柳樹(shù)和周亞夫營(yíng)里的柳枝與東都洛陽(yáng)城中的楊柳相比

都黯然失色。

B.薛詩(shī)通過(guò)合理想象，運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、俯仰結(jié)合、象征等藝術(shù)手法多方面表現(xiàn)

楊柳的柔美動(dòng)人。

C.白詩(shī)先提及典故中的楊柳，然后寫橋旁的楊柳；而薛詩(shī)先正面描繪楊柳的形象，后用環(huán)

境進(jìn)行烘托。

D.白詩(shī)中的“何似”與薛詩(shī)中的“誰(shuí)見(jiàn)”都是反問(wèn)語(yǔ)氣，分別表達(dá)了對(duì)洛陽(yáng)橋和華清宮兩

處楊柳的喜愛(ài)。

16.兩首詩(shī)中楊柳這一物象有什么不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾曾在《赤壁賦》中以舊影般的“.”兩句，刻畫了曹魏豪

邁英武、文武雙全的風(fēng)姿。

（2）以流水比喻時(shí)光流逝，孔子有“逝者如斯夫，不舍晝夜”句，屈原在《離騷》中也有類

似表達(dá)：“,

（3）古人常常能從消極的現(xiàn)象中發(fā)掘出積極的意義來(lái)，這在其詩(shī)歌創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)，如

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面文字，完成1820題。

3月4日晚，《感動(dòng)中國(guó)》2022年度人物名單揭曉，集體獎(jiǎng)花落13位“銀發(fā)知播”，他們平

均年齡77歲，都是借助互聯(lián)網(wǎng)傳授知識(shí)的退休教師。“知播”即“知識(shí)主播”，也就是那些在互

聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)做科普的人。他們以互聯(lián)網(wǎng)為陣地，以短視頻和直播等新形式為手段，①（）沒(méi)有

濾鏡和美顏，（）能依靠言之有物的講解吸粉無(wú)數(shù)。在眾聲喧嘩的互聯(lián)網(wǎng)中，這樣的粳核科普

是一股可貴的清流?！般y發(fā)知播”們用自己的專業(yè)和熱情，②（）在互聯(lián)網(wǎng)中撒下了知識(shí)的種

子，（）展現(xiàn)了老年群體旺盛的生命力。

雖已高齡，仍能玩轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)；即使白發(fā)飄飄，依然很酷艱潮。于年輕的科普博主而言,”銀發(fā)

知播”更難能可貴的地方在于，他們并沒(méi)有在退休之后被數(shù)字渡溝阻擋,而是與時(shí)俱進(jìn)。他們主

動(dòng)學(xué)習(xí)與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的知識(shí)和技術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)中展翅翱翔；他們不肯言老，不肯虛度時(shí)光，對(duì)木

來(lái)始終滿懷熱情。13位感動(dòng)中國(guó)的“銀發(fā)知播”只是老年群體的一部分，還有更多的老年人，

③（）沒(méi)有獲得殊榮，（）同樣在積極擁抱生活，他們是奔波于街頭巷尾的志愿者，是做

好事不留名的熱心人，更是每一個(gè)用自己的方式發(fā)光發(fā)熱的有心人。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處的括號(hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。（3分）

19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改

變?cè)?。?分）

20.