2024屆高三語文高考一輪復習刷題卷（一）試題卷

2024屆高三語文高考一輪復習刷題卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個看法，

你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，

所看出來的現(xiàn)象也就有多種。

比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人

同時來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是

三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到妁只是一棵做某事用值幾多錢的木料。

我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯

花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我

們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器；我把它歸到某類某科里去，注

意它和其他松樹的異點；我們的朋友卻不這樣東想西想.，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，

它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。

從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見

到的古松的形象都是各人自乙性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。

極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性：極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。

這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看它時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也

想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，

專持美感的態(tài)度去看它。

這三種態(tài)度有什么分別呢？

先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。''環(huán)

境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活

有害，有些對于我不關(guān)痛癢。我對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動。這就

是實用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此。

科學的態(tài)度則不然。它先粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完

全丟開，科學家的直接目的不在于實用。科學的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理

活動是抽象的思考?？茖W家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學家看古松的態(tài)

度便是如此。

所以在實用的態(tài)度中和科學的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨立的、絕緣的，觀者的

注意力都不是專注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的

最大特點。

實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在

實用態(tài)度中，我們的注意力的在事物對于人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度干，我們

的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專

在事物本身的形象，心理活動偏重直覺。真善美都是人所定的價值，不是事物所本有的特質(zhì)。真

善美都含有若干主觀的成分。

（摘自朱光潛《談美?談美書簡》，有刪改）

材料二：

朱光潛先生在談到審美態(tài)度時，曾以古松作比喻，說人們對待古松有三種態(tài)度：古松是什么

樣的松樹，有多少年份了，這屬于科學的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；用砍賞

的眼光來看待古松，發(fā)現(xiàn)古農(nóng)是一種美的形式，能給人帶來美的享受，這是審美的態(tài)度。在審美

態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。

其實，在中國美學和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當然不是

用科學、功利的眼光看待古建，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式

美感，時間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里

根本就不是審美對象，而是一個與我生命相關(guān)的宇宙。我來看古松，在山林中，在清泉旁，在月

光下，在薄霧里，古松一時間“活”了起來，古松成了一個瞬間形成的意義世界的組成部分，我

的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體C

這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心

是將世界（包括我與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個

獨特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說是無態(tài)度，它的觀照方式其實就是要去除態(tài)度——

人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒有情感的傾向性，或者說是“不愛不嗔”，愛有差等，嗔有棄

取，都沒有擺脫控物的方式。

（選自朱良志《真水無香?生命的杰度》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.對于同一棵古松，木商、植物學家、畫家分別采用的是實用、科學和審美的態(tài)度，三種

態(tài)度其實都含有一定的主觀成分。

B.實用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗有美；科學的態(tài)度更看重對事物的抽象思考，但很少融入科

學家的情感和意志。

C.審美態(tài)度對對象的注意力一股集中在對象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，不關(guān)注

對象的實用性。

D.“真、善、美”分別是科學、實用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價值，不是

事物所本有的特質(zhì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一和材料二都談到了對一棵松樹的實用、科學、審美態(tài)度，但二者論述的目的不同。

B.“生命的態(tài)度”截然不同于實用、科學、審美態(tài)度，也是對這三種態(tài)度的否定。

C.在“生命態(tài)度”觀照下，占松是一個與“我”生命相關(guān)的宇宙，和“我”構(gòu)成息息相關(guān)

的生命共同體。

D.在實用、科學、審美的態(tài)度中，人對對象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）

A.屈原《離騷》："制菱荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?/p>

B.蘇軾《石鐘山記》：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”

C.劉禹錫《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

D.辛棄疾《賀新郎》：“我見青山多嫵媚，青山見我應(yīng)如是J

4.《人民R報》撰文，提倡“以審美教育促進公民道德建設(shè)”。請結(jié)合材料一，談?wù)勎覀優(yōu)槭裁?/p>

要重視審美教育。（4分）

5.王維的一些小詩，如《竹里館》《鳥鳴澗》極其簡單卻千古傳誦。請用材料二的觀點分析它們

廣為流傳的原因。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

說自在

賈平凹

①我多么羨慕大海，想那掛一片云帆，直濟萬頃波濤，是何等的雄壯！而我，卻實在可憐了，

竟沒有渡過海，甚至也未見過一次。娘生我在山地，她去田里勞作的時候，我就從門檻里爬出去

了，自然在召喚著我：去水溪邊看見我一張很臟的臉，在草叢里吹一朵有著無數(shù)的小傘的蒲公英，

雖然不像海邊孩子的身上有一層發(fā)白的水銹，但卻是滿頭的草葉，常常是娘回來，我已睡臥在了

菊花架下。所以我說，我愛大海，大海卻不是我的母親，她沒有給我五趾分開的腳，那弄潮的船

上我站得穩(wěn)嗎？但我卻是山地的兒子，我愛那花間草間的一塊石頭，它見光有彩，臨風響動，頑

愚的形狀里包含著金、銀、銅、鐵的靈性，空空寂寂地待在野外，卻是多么富有天地自然之樂?。?/p>

②我曾經(jīng)想，世界上只有大海，那將會出現(xiàn)一種怎樣可怕的情景呢？當然，世界上也絕對不

能盡是山石。到大?，F(xiàn)潮，進深山賞林，世界才是和諧的一統(tǒng)，人的興趣才是多變的豐富。宇宙

之中，萬事萬物，既能生存，便有賴以生存的價值。一棵樹木，千萬片葉子，都是葉子，卻一片

不同一片，能說出哪一片重要嗎？縱然是蒼鷹，可攬?zhí)煜滦埏L；是鳳鳳，可集天下色彩。但要是

歇棲下來，也不過只是占一根樹枝呢。

③陜南的地方，常常有這樣的事：一條河流，總是曲曲折折地在峽谷里奔流，一會寬了，一

會窄了，從這個山嘴折過，從那個巖下繞走，河是在尋著她的出路，河也只有這么流著才是她的

出路。于是，就到了大批游客。當今游客，都是進山要觀奇石，入林要賞異花，他們欣賞那巖頭

瀑布的喧嘩，贄美那河面水浪的滾雪，總是不屑一顧那河流轉(zhuǎn)變的地方。是的，那太平常了，在

山嘴的下邊，是潭綠水，綠得成了黑青，水而上不起一個水泡，不泛半圓漣漪。但是，漁夫們卻

往那里去了。他們知道，那瀑布的喧嘩，雖然熱鬧，畢竟太嘩眾取寵了；那翻動的雪浪，雖然迷

麗，但下邊定有一塊石頭，畢竟太虛華輕薄了；只有這潭水，投一塊石于下去，咚響得深沉，近

岸看看，日光下徹,彩石歷歷在目，水藻浮出，一絲一縷如煙如氣，探身而進，水竟深不可測，

隨便撒一網(wǎng)去，便有白花花爛銀一般的魚兒上來。

④小時候，我常在這樣的灣水邊釣魚，我深深地知道她的脾性。表面上不動聲色，內(nèi)心里蛟

騰魚躍；誰能說她不是山中河流的耳芾呢？灣水并不因被冷落而不復存在，因為她有她6勺深沉和

力量，她默默地加深著自己的顏色，默默蓄積著趨來的魚蝦，只是一年一年，用自己的腳步在崖

壁上走出自己一道不斷升高的痕跡。終有一天，她被人們知道了好處，便要來赤身游泳，潛水摸

魚，夜里看月落水底的神秘，雨后觀彩虹飛起的美妙。灣水臨屈而不悲，賞識而不狂，大智若惠，

平平靜靜，用什么也不可能來形容她的單純和樸素了。

⑤這些年里，我走了不少地方，可謂“八千里路云和月”，但我卻常常低頭便思起了故鄉(xiāng)。

故鄉(xiāng)，雖然貧窮，但卻有弄少房本的自然元氣。那草木見過嗎？密密的不能全叫出它的名目；那

蟲鳥見過嗎？奇形怪狀，不能描繪出它的模樣。信步到山林去，洼地去，常常就看見那石隙里滲

出一泓泉水，或漫竹根而去，或在亂石中隱伏。做孩子的去采蘑菇，渴了，揀著一片豬耳朵草的

地方用手挖挖，一有個小坑兒，水便很快滿了，喝下去，兩腋上津津生涼風，卻從不曾壞了肚子。

如若夜里做游戲，在地下挖個坑兒，立即使出現(xiàn)一個月亮，遍地挖坑，月亮就蓄起一地嗖。這地

方，撒一顆花籽長一棵鮮花，插一根柳棍生一林垂柳，城里有嗎？城里的報時大鐘雖然比老家門

前榆樹上的鳥窠文明，但有兀多味呢？我最看不上眼的，是那么高高的薄殼大樓涼臺上，一個兩

個小瓦金里植點花草，便自命熱堂生活，又偏偏將花草截了直桿,剪了繁葉,讓其曲扭彎斜,而

大講其美！

⑥去年初春，我又回到老家去。家卻搬了地方，再不是那多泉的川溝，而住在了大坡原上；

吃水要挑了桶去遠遠的林子里。我便提議打口井了。我沒有請風水先生，我自覺山有山脈，水有

水向。我看了地勢，便在前詫里打起井來。打呀，打呀的，先還使得上勁，愈打愈是困難，一籠

籠土吊上來，但是，就有了一個大石層，無論如何也搭不出個縫兒來。我泄氣了。鄰家人勸我到

他們院里去打，說那里風水先生看了的，肯定有水：但我怎能把井打在他家院里？我又在后院開

始另打井。在那井坑里，打了五天，又打了十天，已經(jīng)是十丈深了，還是沒水，村里人盡在恥笑

起來，我只是打我的。那黑黑的世界里的苦作，那是孤孤的寂寞的生活。終有一天，畢竟那水是

出現(xiàn)了，雖然不大，但我是多么高興呢！我站在井底，看著井口，如圓片明鏡一般，太W的光芒

在那里激射，突然似乎有了響動，愕然大驚，我聲小，那聲也小，我聲大，那聲也大，我明白那

是地心的回音，笑起來，滿井里都是哈哈哈的大笑不止。

⑦這井打成了，這是屬于我家的。天旱，那水不涸；天澇，那水不溢。狂風刮不走它，大雪

埋不住它。冬天里，在井中吊著桶子而不凍壞；夏天里，吊著肉塊而不腐爛。我知道地下有一個

很大很大的海，我雖然只能得到這一井之水，但卻從此得到了永恒之源。我慶幸在我家的院子打

了這口井，但我知道這井還淺，還小，水還不大，還要慢慢地淘呢。

⑧鄉(xiāng)村的夏夜，實在熱得難熬，人們都在場畔上乘涼閑話：你一句，他一句，天一句，地一

句，一直可以到深夜。誰都聽了，誰卻也說不上說了些什么，但是滿足了，最滿足的卻是本人。

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不?正?確?的一項是（3分）

A.作者開篇雖然表達了對雄壯海景的向往，卻更真實地眷戀著生他養(yǎng)他的山地。

B.作者欣賞故鄉(xiāng)灣水的寵辱不驚厚積薄發(fā)，以此表達對城里人自命不凡的嘲諷。

C.作者打井不請風水先生，自覺山有山脈水有水向，傳達他對本色自然的尊重。

D.作者以鄉(xiāng)間乘涼閑話收尾，展現(xiàn)人馬天地自然自在共處的場景，揭示了主旨。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不巧顧的一項是（3分）

A.本文緣景生情，敘述了自己重回故鄉(xiāng)而引發(fā)的撫今追昔的種種情思，由景及物及事及人。

B.第③段“日光下徹”等句化用《小石潭記》的句子，描繪看似尋常卻深沉的水潭，引人

遐思。

C.第⑥段寫打成井后“我”與井的“互動”，句式上的自由突顯出“我”的自在、舒暢情緒。

D.文章使用對比、比擬、比喻等修辭，注重語言錘煉之美，同時整句與散句結(jié)合，典雅靈

動。

8.作者為什么認為故鄉(xiāng)有“真景”“真山真水”？（6分）

9.分析本文由“羨慕大?！钡健八伎即蠛！钡健耙粤硪环N方式得到大?！边@樣構(gòu)思的好處。（6

分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

趙撲，衢州西安人。翰林學士曾公亮未之識，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。

京師目為“鐵面御史”。其言務(wù)欲朝廷別白君子小人以謂小人雖小過當力遏而絕之君子不幸連誤，

當保全愛惜，以成就其德。言宰相陳執(zhí)中不學無術(shù)，且多迂失：宣徽使王拱辰平生所為及奉使不

法；樞密使王德用、翰林學士李淑不稱職。皆罷去。歐陽修、賈,借由是得留。一時名臣，賴以安

焉。知益州。蜀地遠民弱，吏肆為不法，州郡公相承華］。亦以身帥之，蜀風為變。知虔井。虔素

難治，撲御之嚴而不苛，召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭盡力，獄以星空。嶺外仕者死，

多無以為歸，多造省為被，移告諸郡口：“仕宦之家，有不能歸者，皆于我出?！庇谑侵琳呦嗬^,

悉授以舟，并給其道里費。為天章閣待制、河北都轉(zhuǎn)運使。忖賈昌朝以故相守馥，撲將按視府庫，

昌朝使來告日：“前此，監(jiān)司未有按視吾藏者，恐事；pg,若何？"撲曰：“舍是，則他君b不服?！?/p>

竟往焉。昌朝不悅。初，有詔募義勇，逾期不能辦，官吏當坐者八百余人。芥被旨督之，奏言：

“河朔順歲豐，故應(yīng)募者少，請寬其罪，以俟農(nóng)隙?！睆闹?。坐者獲免，而募亦隨足。昌朝始愧

服。知成都。撲向使蜀日，有聚為妖祀者，治以峻法。及是，復有此獄，皆謂不免。亦察其之作，

日：“是特酒食過耳?！壁鯦首惡而釋余人，蜀民大悅。會榮^除轉(zhuǎn)運使，英宗諭^曰：“趙芥為成

都，中和之政也?！鄙褡诹?，召知諫院。故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官。

大臣以為疑，帝曰：“吾賴其言耳，茍欲用之，無傷也以太子少保致仕.元豐七年，＜,年七

十七。贈太子少師，謚曰清獻。為政，善因俗施設(shè)，猛寬不同。日所為事，入夜必衣能露杳以告

于天，不可告，則不敢為也。

（節(jié)選自《宋史?趙汴傳》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

其言務(wù)團欲朝廷別巨]白君子小人目以謂目小人雖小目過目當力遇目而絕目之

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.饋餉，可指運送糧餉，也可指饋贈財物，本文“州郡公相饋餉”中“饋餉”的含義為后

者。

B.無比，指沒有什么可以相比，與《孔雀東南飛》“可憐體無比”中的“無比”含義相同。

C.亡他，即沒有其他情況，“亡”與《過秦論》中“秦無亡矢遺除之費”中的“亡”字含

義不同。

D.開I],這里是動詞，施刑罰之意，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”中的“刑”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.趙撲嫉惡如仇，保護君子。他正氣凜然，彈劾不同避權(quán)貴，人稱他為“鐵面御史”；而

君子賢臣則因之得以保全。

B.趙井寬嚴相濟，處事靈活。在處理聚眾妖祀問題上，他根據(jù)實際情況，在益州嚴苛，在

成都寬容，都深得百姓擁護。

C.趙井以身作則，剛直不阿。蜀地官場風氣不好，他座先垂范改變當?shù)匮燥L；巡視地方時，

不屈從權(quán)貴，堅持原則。

D.趙撲信任屬下，宅心仁厚。他放權(quán)讓縣令們自己治理，成效顯著；關(guān)心下屬生活，對客

死異鄉(xiāng)的官員給予特殊關(guān)照。

13.把文中畫橫線的句子翻澤成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）翰林學士曾公亮未之識，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。

（2）撲造舟百艘，移告諸郡曰：“仕宦之家，有不能歸者，皆于我出?！?/p>

14.請簡要分析趙每日焚香告天的原因。（3分）

（一）占代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩，完成15—16題。

楊柳枝詞八首（其二）

白居易

陶令門前四五樹①，亞夫②營里百千條。

何似東都正二月，黃金枝映洛陽橋嗎

折楊柳十首（其一）

薛能

華清④高樹出禹宮，南陌柔條將暖風。

誰見輕陰是良夜，瀑泉聲畔月明中。

【注】①四五樹：指柳樹，陶淵明《五柳先生傳》有“宅男有五柳樹”語。②亞夫：即周亞夫，

西漢名將，曾駐守細柳營。③洛陽橋：專指洛陽皇城端門函之天津橋。④華清：即華清宮，唐代

帝王游幸的別宮。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.白詩用對比手法，寫陶淵明宅邊的柳樹和周亞夫營里的柳枝與東都洛陽城中的楊柳相比

都黯然失色。

B.薛詩通過合理想象，運用視聽結(jié)合、動靜結(jié)合、俯仰結(jié)合、象征等藝術(shù)手法多方面表現(xiàn)

楊柳的柔美動人。

C.白詩先提及典故中的楊柳，然后寫橋旁的楊柳；而薛詩先正面描繪楊柳的形象，后用環(huán)

境進行烘托。

D.白詩中的“何似”與薛詩中的“誰見”都是反問語氣，分別表達了對洛陽橋和華清宮兩

處楊柳的喜愛。

16.兩首詩中楊柳這一物象有什么不同？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾曾在《赤壁賦》中以舊影般的“.”兩句，刻畫了曹魏豪

邁英武、文武雙全的風姿。

（2）以流水比喻時光流逝，孔子有“逝者如斯夫，不舍晝夜”句，屈原在《離騷》中也有類

似表達：“,

（3）古人常常能從消極的現(xiàn)象中發(fā)掘出積極的意義來，這在其詩歌創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)，如

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面文字，完成1820題。

3月4日晚，《感動中國》2022年度人物名單揭曉，集體獎花落13位“銀發(fā)知播”，他們平

均年齡77歲，都是借助互聯(lián)網(wǎng)傳授知識的退休教師?！爸ァ奔础爸R主播”，也就是那些在互

聯(lián)網(wǎng)平臺做科普的人。他們以互聯(lián)網(wǎng)為陣地，以短視頻和直播等新形式為手段，①（）沒有

濾鏡和美顏，（）能依靠言之有物的講解吸粉無數(shù)。在眾聲喧嘩的互聯(lián)網(wǎng)中，這樣的粳核科普

是一股可貴的清流?！般y發(fā)知播”們用自己的專業(yè)和熱情，②（）在互聯(lián)網(wǎng)中撒下了知識的種

子，（）展現(xiàn)了老年群體旺盛的生命力。

雖已高齡，仍能玩轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)；即使白發(fā)飄飄，依然很酷艱潮。于年輕的科普博主而言,”銀發(fā)

知播”更難能可貴的地方在于，他們并沒有在退休之后被數(shù)字渡溝阻擋,而是與時俱進。他們主

動學習與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的知識和技術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)中展翅翱翔；他們不肯言老，不肯虛度時光，對木

來始終滿懷熱情。13位感動中國的“銀發(fā)知播”只是老年群體的一部分，還有更多的老年人，

③（）沒有獲得殊榮，（）同樣在積極擁抱生活，他們是奔波于街頭巷尾的志愿者，是做

好事不留名的熱心人，更是每一個用自己的方式發(fā)光發(fā)熱的有心人。

18.請在文中橫線處的括號內(nèi)填入恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。（3分）

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改

變原意。（3分）

20.