2025屆江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣高三上學(xué)期第一次質(zhì)量調(diào)研歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣2025屆高三上學(xué)期第一次質(zhì)量調(diào)研歷史試題試卷滿分：100分考試時(shí)間：75分鐘一、選擇題（共16小題48分）1.有學(xué)者認(rèn)為，《睡虎地秦簡(jiǎn)·為吏之道》是供學(xué)習(xí)為吏者使用的識(shí)字課本。其末尾附錄的兩條魏律（頒布于公元前252年）規(guī)定：商賈和經(jīng)營(yíng)客店者“勿令為戶”，不分給他們田地、房屋；派其從軍，殺牛犒賞全軍時(shí)，不給他們?nèi)獬?。由此可?jiàn)A.魏律成為秦吏準(zhǔn)繩 B.強(qiáng)制耕戰(zhàn)成效顯著C.秦國(guó)實(shí)行以吏為師 D.抑商思想影響漸廣【答案】D【解析】材料反映了秦簡(jiǎn)中收錄了魏律中打擊和抑制商人的兩條法律條文，這說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期抑商思想影響漸廣，D項(xiàng)正確；秦簡(jiǎn)收錄兩則魏律條文，不代表秦吏以魏律為準(zhǔn)繩，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是抑商思想，沒(méi)有涉及強(qiáng)制耕戰(zhàn)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是秦國(guó)對(duì)商人的抑制，沒(méi)有體現(xiàn)以吏為師，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.《史記·淮陰侯列傳》：“吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時(shí)，其志與眾異。其母死，貧無(wú)以葬，然乃行營(yíng)離散地，令其旁可置萬(wàn)家。余視其母冢，良然”。在這里，司馬遷采用的史學(xué)方法是A.檔案文獻(xiàn)與現(xiàn)場(chǎng)考察結(jié)合 B.口述資料與實(shí)地探訪互證C.出土簡(jiǎn)牘與歷史文獻(xiàn)參校 D.民間傳說(shuō)與墓志銘文比對(duì)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，太史公說(shuō)：我到淮陰，淮陰人對(duì)我說(shuō)，韓信即使是平民百姓時(shí)，他的心志就與眾不同。他母親死了，家中貧困無(wú)法埋葬，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墳?zāi)古钥梢园仓萌f(wàn)戶人家。我看了他母親的墳?zāi)?，的確如此。故司馬遷采用的史學(xué)方法是口述資料與實(shí)地探訪互證，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及檔案文獻(xiàn)、出土簡(jiǎn)牘、墓志銘文等信息，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.唐代李逢吉作科舉主考官時(shí)，一次性錄取的幾十位進(jìn)士，均為出身貧寒的士子。他的政敵李德裕亦“頗為寒素開(kāi)路”，以致被貶謫時(shí)，“八百孤寒齊下淚”。由此可知唐代科舉A.加強(qiáng)了君主集權(quán) B.促進(jìn)了階級(jí)流動(dòng)C.消除了門第觀念 D.激化了政治矛盾【答案】B【解析】唐代科舉制使得出身低微的士子得以進(jìn)入政壇，這說(shuō)明唐代的科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與君主集權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；李德裕作為士族，同樣為寒素開(kāi)路，政治矛盾并未激化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.明代中葉，很多文學(xué)家大力推崇抒情寫景的盛唐詩(shī)風(fēng)，認(rèn)為詩(shī)當(dāng)“暢達(dá)情絲、感發(fā)志氣”，概評(píng)“宋人主理作理語(yǔ)，于是薄風(fēng)云月露，一切鏟去不為”，使人不復(fù)知詩(shī)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.文人創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向詩(shī)歌 B.程朱正統(tǒng)地位受到質(zhì)疑C.不同詩(shī)歌風(fēng)格相互交融 D.詩(shī)歌力圖突破理學(xué)束縛【答案】D【解析】材料反映了明代文學(xué)家大力提倡抒情寫景的詩(shī)風(fēng)，反對(duì)宋代詩(shī)歌的“理作理語(yǔ)”，這說(shuō)明明代中葉的詩(shī)歌創(chuàng)作力圖突破理學(xué)的束縛，D項(xiàng)正確；材料反映的是明代文學(xué)家提倡抒情寫景的詩(shī)風(fēng)，而不是文人創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)向詩(shī)歌，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是明代詩(shī)歌創(chuàng)作推崇抒情寫景，反對(duì)理學(xué)束縛，“程朱正統(tǒng)地位受到質(zhì)疑”不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料中明代文學(xué)家推崇抒情寫景詩(shī)風(fēng)，反對(duì)宋代的“理作理語(yǔ)”，沒(méi)有體現(xiàn)詩(shī)風(fēng)相互交融，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.乾隆年間，淮揚(yáng)文風(fēng)達(dá)到鼎盛，“邗上時(shí)花二月中，商翁大半學(xué)詩(shī)翁”，商人與文人交相唱和，天下文人稍能言詩(shī)，輒思游食揚(yáng)州，以至有“揚(yáng)州遍地是詩(shī)人”之說(shuō)。這種情況表明A.商業(yè)發(fā)展影響社會(huì)風(fēng)氣 B.八股取士擴(kuò)大詩(shī)人群體C.重學(xué)風(fēng)氣提升文人素養(yǎng) D.財(cái)富增加助長(zhǎng)奢侈之風(fēng)【答案】A【解析】根據(jù)材料“淮揚(yáng)文風(fēng)達(dá)到鼎盛”“商人與文人交相唱和，天下文人稍能言詩(shī)，輒思游食揚(yáng)州”可知，淮揚(yáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有利于文化的發(fā)展，同時(shí)也影響社會(huì)風(fēng)氣，A項(xiàng)正確；材料未涉及八股取士，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)重學(xué)風(fēng)氣，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)商業(yè)發(fā)展影響社會(huì)風(fēng)氣，沒(méi)有表明“財(cái)富增加助長(zhǎng)奢侈之風(fēng)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.如表中的評(píng)論反映出當(dāng)時(shí)1875年《申報(bào)》文人當(dāng)“效思于農(nóng)工商賈之事”1875年《申報(bào)》“西人之為商為工農(nóng)者，固無(wú)不兼習(xí)文字也?！?881年《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》農(nóng)夫“用其力于植樹之法、機(jī)器之耕，則利益廣矣”。A.社會(huì)分工日益精細(xì) B.農(nóng)商皆本成為共識(shí)C.工商致富備受推崇 D.職業(yè)觀念發(fā)生變化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，文人經(jīng)商、商人學(xué)習(xí)文化、農(nóng)民學(xué)習(xí)植樹之法和機(jī)器之耕，體現(xiàn)了職業(yè)觀念發(fā)生變化，D項(xiàng)正確；社會(huì)分工一般是指生產(chǎn)分工，與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中的評(píng)論是一些媒體的觀點(diǎn)，不是國(guó)人共識(shí)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及工商致富備受推崇，而是強(qiáng)調(diào)職業(yè)觀念發(fā)生變化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.清末某報(bào)發(fā)表的《論體育》一文提出：“體育者，智育、德育之基礎(chǔ)也。今之國(guó)勢(shì)者，定一國(guó)之盛衰，不定于版圖之大小與人口之多寡，而定于國(guó)民身體之強(qiáng)弱?！边@表明，當(dāng)時(shí)國(guó)人A.已認(rèn)識(shí)到落后根源 B.重體輕文蔚然成風(fēng)C.救亡自強(qiáng)愿望迫切 D.呼吁實(shí)施分科教育【答案】C【解析】根據(jù)“體育者，智育、德育之基礎(chǔ)也。今之國(guó)勢(shì)者，定一國(guó)之盛衰，不定于版圖之大小與人口之多寡，而定于國(guó)民身體之強(qiáng)弱”可得出，面對(duì)民族危機(jī)，國(guó)人開(kāi)始探索救國(guó)之路，如體育強(qiáng)國(guó)，反映出救亡自強(qiáng)愿望迫切，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)人認(rèn)識(shí)到根源，排除A項(xiàng)；材料只涉及到體育，未反映“重體輕文蔚然成風(fēng)”，排除B項(xiàng)；材料與分科教育無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.1907年，察哈爾都統(tǒng)認(rèn)為，當(dāng)?shù)仉m物產(chǎn)豐富，商賈薈萃，“惜民氣未開(kāi)，不知振興實(shí)業(yè)，亟應(yīng)設(shè)法提倡，以挽利權(quán)”，特派專員至江西景德鎮(zhèn)調(diào)查瓷器制造情況，“以資備鑒”。該都統(tǒng)意在A.加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作 B.以機(jī)器工業(yè)取代傳統(tǒng)工業(yè)C.發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè) D.利用本地實(shí)業(yè)救國(guó)的氛圍【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，察哈爾都統(tǒng)認(rèn)為察哈爾尚沒(méi)有開(kāi)發(fā)發(fā)展，故特派專員至江西景德鎮(zhèn)調(diào)查瓷器制造，體現(xiàn)了發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作，排除A項(xiàng)；此時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)機(jī)器工業(yè)取代傳統(tǒng)工業(yè)，排除B項(xiàng)；1907年時(shí)，察哈爾民眾不知道振興實(shí)業(yè)，不存在濃厚的實(shí)業(yè)救國(guó)的氛圍，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.中共早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英曾在無(wú)錫省立第三師范學(xué)院演講。據(jù)親歷者回憶：“一位穿著竹布長(zhǎng)衫的青年登上講臺(tái)，一下子就吸引了全場(chǎng)。他從孫中山逝世談起，講到打倒帝國(guó)主義和封建軍閥，反對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)、賣國(guó)的北洋政府，號(hào)召青年奮起救國(guó)?！贝祟愌葜v有利于A.國(guó)民革命的發(fā)展 B.新文化運(yùn)動(dòng)的興起C.土地革命的開(kāi)展 D.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立【答案】A【解析】根據(jù)材料“中共早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英曾在無(wú)錫省立第三師范學(xué)院演講”“他從孫中山逝世談起，講到打倒帝國(guó)主義和封建軍閥，反對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)、賣國(guó)的北洋政府，號(hào)召青年奮起教國(guó)”可知，此類演講宣傳反帝反封建，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這有利于國(guó)民革命的發(fā)展，A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初中國(guó)一些先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起的反對(duì)封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)，與“講到打倒帝國(guó)主義和封建軍閥，反對(duì)當(dāng)時(shí)反動(dòng)、賣國(guó)的北洋政府，號(hào)召青年奮起教國(guó)”不符，排除B項(xiàng)；材料中的演講有利于國(guó)民革命的發(fā)展，“土地革命的開(kāi)展”不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；國(guó)民黨“一大”的召開(kāi)，標(biāo)志著國(guó)共兩黨合作的實(shí)現(xiàn)和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式成立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.東北機(jī)器制造廠尉風(fēng)英曾被授予“毛主席的好工人”稱號(hào)。她回憶：“在五六十年代，大搞技術(shù)革新時(shí)，我們簡(jiǎn)直入了迷、著了魔。從1953年到1965年這12年的時(shí)間里，我共實(shí)現(xiàn)技術(shù)革新177項(xiàng)?！彼麄兊募夹g(shù)革新A.是為了提升產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力 B.體現(xiàn)了工人階級(jí)主人翁精神C.提高了勞動(dòng)?jì)D女的社會(huì)地位 D.有利于東北經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料“從1953年到1965年這12年的時(shí)間里，我共實(shí)現(xiàn)技術(shù)革新177項(xiàng)”可知，尉鳳英重視技術(shù)革新，為企業(yè)、為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了工人階級(jí)主人翁精神，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及技術(shù)革新推動(dòng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，排除A項(xiàng)；勞動(dòng)?jì)D女的社會(huì)地位與材料中的技術(shù)革新無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展是指農(nóng)輕重均衡發(fā)展，故D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在察里津和卡盧加一帶，當(dāng)?shù)靥K維埃政權(quán)沒(méi)有禁止糧食的自由貿(mào)易，而是向販糧者征稅，用于支援戰(zhàn)爭(zhēng)和救濟(jì)饑民。這一史實(shí)可用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)蘇俄A.糧食短缺問(wèn)題得到解決 B.自由貿(mào)易成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)常態(tài)C.戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)措施存在弊端 D.糧食稅已經(jīng)代替余糧收集制【答案】C【解析】由材料“蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期……當(dāng)?shù)靥K維埃政權(quán)沒(méi)有禁止糧食的自由貿(mào)易，而是向販糧者征稅”可知，戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)政策存在一定的弊端，中央政府的指令并未完全得到地方政府的推行，而是采取了相應(yīng)的變通，故選C；材料只是提及了察里津和卡盧加一帶蘇維埃政權(quán)的做法變通，沒(méi)有提及這一做法施行后的效果，無(wú)法得出A項(xiàng)結(jié)論，排除；國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蘇俄推行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，其在國(guó)家層面取消了自由貿(mào)易，故自由貿(mào)易不可能成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的常態(tài)，排除B；糧食稅完全代替余糧收集制的做法發(fā)生于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后推行的新經(jīng)濟(jì)政策中，D項(xiàng)說(shuō)法不符史實(shí)，排除。12.某記者在回憶錄中寫道：“現(xiàn)在農(nóng)村的確‘活’了，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，各種副業(yè)欣欣向榮?？磥?lái)，包產(chǎn)到戶、包產(chǎn)到勞等責(zé)任制，確已行之有效，是搞活經(jīng)濟(jì)的不二法門，城市里的企業(yè)管理，也在開(kāi)始推行這種精神了?！边@表明當(dāng)時(shí)A.城鄉(xiāng)改革互相促進(jìn) B.全面整頓初見(jiàn)成效C.逐步開(kāi)展經(jīng)濟(jì)體制改革 D.倡導(dǎo)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制【答案】C【解析】根據(jù)材料可知是肯定經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，推動(dòng)了農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料中涉及農(nóng)村改革中措施也影響著城市經(jīng)濟(jì)體制改革，但不是城鄉(xiāng)改革互相促進(jìn)，排除A項(xiàng)；全面整頓是指"文革"期間，鄧小平在復(fù)出后在1975年對(duì)軍隊(duì)、工業(yè)和黨的組織所進(jìn)行的全面的秩序整頓，排除B項(xiàng)；1992年中共十四大提出建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.18世紀(jì)，英國(guó)學(xué)者約翰遜編寫《詩(shī)人列傳》，旨在探求詩(shī)的正確原則，正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這反映出，在當(dāng)時(shí)英國(guó)A.道德成為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn) B.牛頓力學(xué)體系影響廣泛C.文學(xué)創(chuàng)作已轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義 D.生物進(jìn)化思想深入人心【答案】B【解析】根據(jù)材料“18世紀(jì)”“旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，17世紀(jì)末，牛頓構(gòu)建經(jīng)典力學(xué)體系，闡明宏觀物體運(yùn)行的基本規(guī)律，解放了人們的思想，其科學(xué)、理性的思想推動(dòng)了學(xué)術(shù)創(chuàng)作理念的變化，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是英國(guó)一些學(xué)者的學(xué)術(shù)創(chuàng)作追求通用的道德原則，而不是道德更為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；材料反映的是學(xué)者創(chuàng)作追求舉世皆通的道德原則，而不是現(xiàn)實(shí)主義，排除C項(xiàng)；1859年達(dá)爾文著成《物種起源》一書，闡明了生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.某名士國(guó)畫造詣甚深，但對(duì)西方某畫派不感興趣，他在品鑒一位留法畫家?guī)Щ氐脑撆僧嬜骱?，題詩(shī)一首：“遠(yuǎn)看一朵花，近看似烏鴉。原來(lái)是風(fēng)景，噯呀我的媽?！睋?jù)此推斷，與該畫派風(fēng)格相同的作品是A.《拾穗者》 B.《日出·印象》 C.《格爾尼卡》 D.《自由引導(dǎo)人民》【答案】B【解析】根據(jù)材料“他在品鑒一位留法畫家?guī)Щ氐脑撆僧嬜骱?，題詩(shī)一首‘遠(yuǎn)看一朵花，近看似烏鴉。原來(lái)是風(fēng)景，噯呀我的媽?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該畫派是印象派，把“光”和“色彩”作為繪畫追求的主要目的，倡導(dǎo)走出畫室，描繪自然景物，以迅速的手法把握瞬間的印象，使畫面呈現(xiàn)出新鮮生動(dòng)的感覺(jué)，因莫奈的《日出·印象》而得名，B項(xiàng)正確;《拾穗者》屬于現(xiàn)實(shí)主義畫派，《格爾尼卡》屬于現(xiàn)代主義畫派，《自由引導(dǎo)人民》屬于浪漫主義畫派，與材料不符，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.如圖是美國(guó)時(shí)評(píng)漫畫家烏多·開(kāi)普勒于1901年創(chuàng)作的漫畫《下一個(gè)！》（圖中有“美孚石油”字樣）。該畫作旨在揭示美國(guó)

A.生態(tài)環(huán)境日益惡化 B.能源需求不斷擴(kuò)大C.壟斷資本支配力強(qiáng)大 D.權(quán)力制衡機(jī)制遭到破壞【答案】C【解析】根據(jù)材料“1901年”“美孚石油”及所學(xué)知識(shí)可知，第二次工業(yè)革命極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事，科技和生產(chǎn)力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化大大加強(qiáng)，壟斷組織應(yīng)運(yùn)而生，壟斷資本支配力逐漸強(qiáng)大，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容與“生態(tài)環(huán)境日益惡化”“能源需求不斷擴(kuò)大”無(wú)關(guān)，排除AB項(xiàng)；材料反應(yīng)的是壟斷資本支配力強(qiáng)大，未涉及權(quán)力制衡機(jī)制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1930~1931年，紐約市兒童餐廳提供的廉價(jià)午餐數(shù)量猛增，曾在1917~1918年因戰(zhàn)爭(zhēng)而暢銷的香煙產(chǎn)量再次劇增，許多穿著整潔西裝的商販在街頭兜售蘋果，也成為城市一景。這反映出，當(dāng)時(shí)美國(guó)A.經(jīng)濟(jì)危機(jī)持續(xù)加深 B.社會(huì)矛盾趨于緩和C.新政取得良好成效 D.福利制度已經(jīng)確立【答案】A【解析】材料信息“1930~1931年”說(shuō)明這是經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，“紐約市兒童餐廳提供的廉價(jià)午餐數(shù)量猛增”說(shuō)明紐約市民眾生活水平下降，“因戰(zhàn)爭(zhēng)而暢銷的香煙產(chǎn)量再次劇增”說(shuō)明吸煙者尋找昂貴雪茄的替代品，“許多穿著整潔西裝的商販在街頭兜售蘋果”說(shuō)明失業(yè)擴(kuò)展到白領(lǐng)階層。由此可知，材料中的現(xiàn)象反映出，當(dāng)時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)在持續(xù)加深，故A正確；材料沒(méi)有社會(huì)矛盾趨于緩和的信息，故B錯(cuò)誤；新政開(kāi)始于1933年，故C錯(cuò)誤；福利制度在羅斯福新政以后逐步確立，故D錯(cuò)誤。二、非選擇題（共4小題52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一李贄一直贊揚(yáng)孔子安貧樂(lè)道、好學(xué)不倦、識(shí)人惜才、教子有方。但同時(shí)，李贄明確說(shuō)：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？他還提出“童心說(shuō)”，以此反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐?！幾酝鯇毞濉独钯椬鹂着c反孔問(wèn)題的詮釋學(xué)意義》材料二三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦。自經(jīng)此次之實(shí)驗(yàn)，國(guó)中賢者，寶愛(ài)共和之心，因以勃發(fā)；厭棄專制之心，因以明確?！崛斯谡紊喜捎霉埠土椫?，復(fù)欲倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立立憲制，以獨(dú)立、平等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物，存其一必廢其一。而反對(duì)綱常階級(jí)制則不得不徹底推翻孔子?！幾躁惇?dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合，所學(xué)知識(shí)，概括李贄的主張，并分析其影響。（2）根據(jù)材料一、二，指出李贄和陳獨(dú)秀對(duì)待孔子態(tài)度的差異，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明陳獨(dú)秀這一態(tài)度形成的原因。【答案】（1）主張：稱贊孔子德行；提倡個(gè)性自由（反對(duì)盲從孔子）；提出“童心說(shuō)”，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。影響：沖擊了傳統(tǒng)禮教；促進(jìn)了思想的活躍；在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。（2）差異：李贄：區(qū)別對(duì)待孔子陳獨(dú)秀：徹底否定孔子原因：對(duì)辛亥革命失敗的反思；認(rèn)識(shí)到舊思想、舊文化、舊禮教束縛著國(guó)民的頭腦；西方啟蒙思想的影響；北洋政府的獨(dú)裁專制統(tǒng)治?！窘馕觥俊拘?wèn)1】主張：根據(jù)材料“李贄一直贊揚(yáng)孔子安貧樂(lè)道、好學(xué)不倦、識(shí)人惜才、教子有方”可歸納出稱贊孔子的德行；根據(jù)材料“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也”可歸納出提倡個(gè)性自由（反對(duì)盲從孔子）；根據(jù)材料“他還提出‘童心說(shuō)’”可歸納出提出“童心說(shuō)”，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。影響：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識(shí)可知，可從沖擊傳統(tǒng)禮教、促進(jìn)思想的活躍、在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)等角度進(jìn)行分析。【小問(wèn)2】差異：李贄，結(jié)合上述分析可知，李贄主張區(qū)別對(duì)待孔子；陳獨(dú)秀，根據(jù)材料“而反對(duì)綱常階級(jí)制則不得不徹底推翻孔子”可歸納出陳獨(dú)秀徹底否定孔子；原因：根據(jù)材料“三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可從對(duì)辛亥革命失敗的反思、認(rèn)識(shí)到舊思想束縛著國(guó)民的頭腦、西方啟蒙思想的影響及北洋政府的獨(dú)裁專制統(tǒng)治等角度進(jìn)行分析。18.閱讀材料，回答問(wèn)題材料明治以前，受朱子學(xué)影響，日本思想界多批判王安石及其新法。明治時(shí)期，日本對(duì)王安石的關(guān)注提升。有人認(rèn)為，當(dāng)時(shí)日本國(guó)勢(shì)與趙家相類，外患不在遼夏之下。后來(lái)，隨著國(guó)家主義思潮膨脹，思想界對(duì)王安石的評(píng)價(jià)發(fā)生根本變化，贊揚(yáng)其輔佐神宗，務(wù)在富國(guó)強(qiáng)兵。有人將宋神宗比擬為振興王權(quán)、宣揚(yáng)國(guó)威的路易十四，將王安石比作法國(guó)重商主義的典范范柯?tīng)栘悹?。更有留學(xué)西歐的學(xué)者引王安石為知己，認(rèn)為其經(jīng)濟(jì)政策一改中國(guó)傳統(tǒng)的退守主義，變?yōu)閿U(kuò)展財(cái)源的積極主義；取市易、青苗、均輸?shù)雀缮嬷髁x手段，使國(guó)家握有利權(quán)；義取之以道，興實(shí)利與人民，令國(guó)民不被其害。破空前古，正與當(dāng)時(shí)泰西經(jīng)濟(jì)觀念相同?！幾詮埑手摇度毡窘M(jìn)程中的王安石變法研究》等（1）據(jù)材料概括說(shuō)明明治時(shí)期日本思想家對(duì)王安石變法的認(rèn)識(shí)。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明以上認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。【答案】（1）明治維新之前，受程朱理學(xué)的影響，日本思想界多批判王安石及其變法。明治維新后，王安石及其變法在日本思想界的關(guān)注度得到了很大提升，肯定和認(rèn)可王安石變法；甚至用當(dāng)時(shí)西方流行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念對(duì)王安石的政策主張進(jìn)行了新的詮釋，以王安石的主張和當(dāng)時(shí)泰西經(jīng)濟(jì)觀念相同來(lái)凸顯王安石思想和新法的先進(jìn)性。（2）明治維新后，日本走上了資本主義道路，民族思潮急劇膨脹；日本先進(jìn)分子希望通過(guò)明治維新實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵；西學(xué)思想傳統(tǒng)，主張學(xué)習(xí)西方；借助王安石及其變法為明治維新后脫亞入歐找到依據(jù)，減少頑固勢(shì)力的阻礙；先進(jìn)知識(shí)分子的努力。

【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料“明治以前，受朱子學(xué)影響，日本思想界多批判王安石及其新法”可知，明治維新之前，受程朱理學(xué)的影響，日本思想界多批判王安石及其變法。根據(jù)材料“明治時(shí)期，日本對(duì)王安石的關(guān)注提升”“贊揚(yáng)其輔佐神宗，務(wù)在富國(guó)強(qiáng)兵”“將王安石比作法國(guó)重商主入約典范范柯?tīng)栘悹枴薄案辛魧W(xué)西歐的學(xué)者引王安石為知認(rèn)為其經(jīng)濟(jì)政策一改中國(guó)傳統(tǒng)的退守主義，變?yōu)閿U(kuò)展財(cái)源的積極主義”“破空前古，正與當(dāng)時(shí)泰西經(jīng)濟(jì)觀念相同”得出明治維新后，王安石及其變法在日本思想界的關(guān)注度得到了很大提升，肯定和認(rèn)可王安石變法；甚至用當(dāng)時(shí)西方流行的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念對(duì)王安石的政策主張進(jìn)行了新的詮釋，以王安石的主張和當(dāng)時(shí)泰西經(jīng)濟(jì)觀念相同來(lái)凸顯王安石思想和新法的先進(jìn)性?！拘?wèn)2】關(guān)于原因，根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從明治維新后，日本走上了資本主義道路，民族思潮急劇膨脹；日本先進(jìn)分子希望通過(guò)明治維新實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵；西學(xué)思想傳統(tǒng)，主張學(xué)習(xí)西方；借助王安石及其變法為明治維新后脫亞入歐找到依據(jù)，減少頑固勢(shì)力的阻礙；先進(jìn)知識(shí)分子的努力等方面思考作答。19.閱讀材料，回答問(wèn)題材料1980年9月，兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。聯(lián)合國(guó)安理會(huì)呼吁停戰(zhàn)，和平解決爭(zhēng)端。1982，年7月，安理會(huì)敦促交戰(zhàn)雙方?；鸪奋?，并派遣觀察團(tuán)進(jìn)行監(jiān)督。1983年5月，聯(lián)合國(guó)派特派團(tuán)訪問(wèn)兩伊境內(nèi)遭受軍事攻擊的平民區(qū)；1984年3月，又派出調(diào)查團(tuán)前往調(diào)查是否使用化學(xué)武器，再次呼吁?；?；6月，安理會(huì)譴責(zé)了對(duì)來(lái)往科威特和沙特各港口商船的攻擊。在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美蘇等國(guó)向兩伊提供了大量武器，插手地區(qū)事務(wù)。1987年7月20日，安理會(huì)通過(guò)598號(hào)決議，要求兩伊立即?；?、撤軍、交換戰(zhàn)俘及和平解決沖突，并決定首次引用聯(lián)合國(guó)憲章第39、40條的規(guī)定，即如.有一方拒絕執(zhí)行，安理會(huì)將“開(kāi)會(huì)審議確保決議獲得遵守的進(jìn)一步措施”。次日，伊拉克宣布予以接受。在各方壓力下，1988年7月18日，伊朗宣布接受598號(hào)決議。8月20日，雙方正式?；?，長(zhǎng)達(dá)8年的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束?！幾耘順渲侵骶帯吨袞|國(guó)家通史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明聯(lián)合國(guó)安理會(huì)通過(guò)598號(hào)決議背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)聯(lián)合國(guó)在調(diào)停兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用?！敬鸢浮浚?）此前多次調(diào)解無(wú)效；交戰(zhàn)雙方損耗巨大，傷亡慘重；戰(zhàn)爭(zhēng)影響到非交戰(zhàn)國(guó)，造成地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩；美蘇介入使戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)更為復(fù)雜。（2）解決兩伊爭(zhēng)端，積極維護(hù)地區(qū)和平與安全；調(diào)停作用有限，缺乏足夠約束力?！窘馕觥浚?）由材料“聯(lián)合國(guó)安理會(huì)呼吁停戰(zhàn)……再次呼吁?；?；6月，安理會(huì)譴責(zé)了對(duì)來(lái)往科威特和沙特各港口商船的攻擊”可知，其背景為此前多次調(diào)解無(wú)效；由材料“訪問(wèn)兩伊境內(nèi)遭受軍事攻擊的平民區(qū)……調(diào)查是否使用化學(xué)武器”并結(jié)合所學(xué)可知，在598號(hào)決議通過(guò)前，兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)的交戰(zhàn)雙方損耗巨大，傷亡慘重；由材料“譴責(zé)了對(duì)來(lái)往科威特和沙特各港口商船的攻擊”可知，其背景為戰(zhàn)爭(zhēng)影響到非交戰(zhàn)國(guó)，造成地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩；由材料“在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，美蘇等國(guó)向兩伊提供了大量武器，插手地區(qū)事務(wù)”可歸納為美蘇介入使戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)更為復(fù)雜。（2）由材料“次日，伊拉克宣布予以接受……雙方正式?；?，長(zhǎng)達(dá)8年兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束”可知，聯(lián)合國(guó)在解決兩伊爭(zhēng)端，維護(hù)地區(qū)和平與安全方面發(fā)揮了積極的作用；由材料中聯(lián)合國(guó)多次呼吁停戰(zhàn)失敗的經(jīng)歷可知，聯(lián)合國(guó)的調(diào)停作用是有限的，缺乏足夠約束力。20.閱讀材料，完成下列要求。材料我們這里所說(shuō)的“文化”是一個(gè)大文化概念?！拔幕边@個(gè)詞至少有三種理解，最基礎(chǔ)的理解是“讀書寫字”;第二種理解是指文學(xué)、藝術(shù)、小說(shuō)、戲劇，還有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)”;第三種理解是指社會(huì)的整體存在方式，它包括社會(huì)的制度設(shè)計(jì)、生活狀態(tài)、價(jià)值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向等。顯然，前兩種理解包含在第三種理解中，第三種理解是一個(gè)更寬、更高層次上的理解，大致可以與文明相等同?！幾藻X乘旦《西方那一塊土》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以某一世界古代文明為例，就文化是“社會(huì)整體存在方式”的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。（要求：選擇中國(guó)以外的古代文明，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）【答案】論題：文化是“社會(huì)的整體存在方式”闡述：文化是“社會(huì)的整體存在方式”它包括社會(huì)的制度設(shè)計(jì)、生活狀態(tài)、價(jià)值取向、思維方式、物質(zhì)創(chuàng)造、精神導(dǎo)向等。比如我們常說(shuō)古希臘文化，就是指包括古希臘制度設(shè)計(jì)，古希臘的社會(huì)生活和古希臘思想文化等在內(nèi)。古希臘制度設(shè)計(jì)是非常典型的奴隸制民主制，國(guó)家不設(shè)國(guó)王，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是全體公民大會(huì)，大會(huì)由公民抽簽產(chǎn)生，共同對(duì)國(guó)家事務(wù)進(jìn)行商議。這種制度設(shè)計(jì)是古希臘特殊的地理環(huán)境，發(fā)達(dá)的海外商貿(mào)以及城邦政治共同作用的結(jié)果，它極大的促進(jìn)了古希臘文化的繁榮，而對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利也在一定程度上強(qiáng)化了這種繁榮的局面，希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利使雅典的經(jīng)濟(jì)和政治日益欣欣向榮，也迎來(lái)了古希臘文學(xué)的黃金時(shí)代；古希臘的社會(huì)生活主要是指古希臘人的社會(huì)生活方式和物質(zhì)創(chuàng)造，古希臘由于特殊的地理環(huán)境，形成了大大小小的城邦，城邦居民無(wú)法通過(guò)農(nóng)耕實(shí)現(xiàn)基本生存，所以古希臘人主要從事海外商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，海外商貿(mào)非常繁榮，所以古希臘人形成了追逐商利的價(jià)值取向。商品貿(mào)易發(fā)展要求平等自由的社會(huì)環(huán)境，所以古希臘社會(huì)呈現(xiàn)出自由寬松的社會(huì)氛圍。從事海外商品貿(mào)易要求商人要誠(chéng)實(shí)守信，要敢于冒險(xiǎn)和探索，所以古希臘人民普遍形成了誠(chéng)實(shí)守信、積極開(kāi)拓進(jìn)取的精神；古希臘思想文化是在古希臘的民主政治和古希臘的商品貿(mào)易發(fā)展下不斷發(fā)展繁榮的