歷史（天津卷02）（考試版A3）

2024年高考押題預(yù)測(cè)卷02（天津卷）歷史（本試卷滿分100分，考試時(shí)間60分鐘。）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回第Ⅰ卷一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．東周時(shí)期，晉、魏兩國(guó)都曾嘗試追認(rèn)和承襲夏代的政治名位。晉平公曾經(jīng)舉行夏代郊祭禮儀以祭祀鯀（禹之父），魏惠王以夏代的后繼者自居，稱夏王，乘夏車(chē)，遷夏都，以天子之禮自居。據(jù)此可知此時(shí)（

）①夏代禮儀制度復(fù)興

②宗教神權(quán)觀念盛行

③宗法分封制度瓦解

④諸侯爭(zhēng)奪天下正統(tǒng)A．①② B．①④ C．②③ D．③④2．東漢時(shí)期，鑒于世人傳抄的儒家經(jīng)典多有訛誤，議郎蔡邕奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，把《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》等刻在石碑上，為人們提供經(jīng)書(shū)的正確版本。此舉在當(dāng)時(shí)有利于（

）A．造紙技術(shù)普遍推廣 B．五經(jīng)被各險(xiǎn)層認(rèn)同C．民眾傳承傳統(tǒng)文化 D．儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)展3．下表所示為南北朝時(shí)期表現(xiàn)女性生活及情感的部分民歌。這些民歌（

）歌詞夜來(lái)冒霜雪/晨去履風(fēng)波/雖得敘微情/奈儂身苦何旦辭黃河去/落至黑山頭/不聞爺娘喚女聲/但聞燕山胡騎嗚啾啾出處南朝民歌《夜度娘（歌姬舞女的一種）》北朝民歌《木蘭辭》①表明南北民間文化趨同

②頌揚(yáng)了女性的社會(huì)貢獻(xiàn)③可探究地域風(fēng)情的差異

④隱含對(duì)底層民眾的同情A．①② B．①③ C．②③ D．③④4．王陽(yáng)明曾寫(xiě)詩(shī)道：“投荒萬(wàn)里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂。”后來(lái)又創(chuàng)詩(shī)篇：“逢時(shí)已負(fù)三年學(xué)，治劇兼非百里才。身可益民寧論屈，志存經(jīng)國(guó)未全灰?！边@些詩(shī)篇反映出王陽(yáng)明（

）A．注重內(nèi)心警醒與反思 B．關(guān)注底層民眾的困苦C．開(kāi)始萌生出憂患意識(shí) D．具有濃厚的家國(guó)情懷5．1842年，談判代表耆英等人認(rèn)為“此系為杜絕釁端，永遠(yuǎn)息爭(zhēng)結(jié)好起見(jiàn)，兩無(wú)偏枯，亦兩無(wú)窒礙”；1871年，曾國(guó)藩“竊思自道光二十二年間與洋人立約議撫，皆因戰(zhàn)守?zé)o功，隱忍息事……故所定條約，間有未能熟習(xí)審處者”；1912年，梁?jiǎn)⒊热顺闪⒅袊?guó)國(guó)民外交協(xié)會(huì)，提出廢棄一切不平等條約、裁撤領(lǐng)事裁判權(quán)、收回租界等要求。這種變化說(shuō)明了（

）①民國(guó)政府積極維護(hù)和爭(zhēng)取國(guó)家權(quán)益

②國(guó)際法思想進(jìn)一步傳播③天朝上國(guó)理念一直影響著外交決策

④?chē)?guó)家主權(quán)意識(shí)逐步增強(qiáng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．據(jù)《劍橋中華民國(guó)史》記載：“估計(jì)1930年，紅軍總數(shù)約有5萬(wàn)人；1931年增加到10萬(wàn)人以上；1932年增至20萬(wàn)人；1933年增至50萬(wàn)人?！边@一變化得益于（）A．毛澤東思想寫(xiě)入黨章 B．土地革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展C．國(guó)民大革命席卷全國(guó) D．遵義會(huì)議的撥亂反正7．1942年，《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)《對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的幾點(diǎn)意見(jiàn)》一文評(píng)論道：“普遍化和大眾化”是“開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)的方向”，“此后要多創(chuàng)造出更大眾化，更適合邊區(qū)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)條件的集體的與個(gè)人的運(yùn)動(dòng)”，“而民族形式的采用，是造成上述特色的重要手段之一”。這反映了（

）A．體育與軍事訓(xùn)練結(jié)合 B．抗日根據(jù)地經(jīng)濟(jì)困難C．新民主主義體育思想 D．民族文化具有世界性8．下圖為1972年出版的年畫(huà)《貧下中農(nóng)的好醫(yī)生》，描繪了一位女醫(yī)生到社員家中出診的場(chǎng)景。該畫(huà)旨在宣傳（

）A．社員衛(wèi)生健康意識(shí)得到強(qiáng)化 B．?huà)D女積極投身精神文明建設(shè)C．社會(huì)主義醫(yī)療體系的優(yōu)越性 D．農(nóng)業(yè)合作社的醫(yī)療保障完善9．十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在明確以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興作為自己歷史使命的同時(shí)，將為人類(lèi)作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己新的時(shí)代使命。習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，著眼于中華民族五千多年文明歷史，立足當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，提出了推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念。這一理念（

）A．促成了公正的國(guó)際政治新秩序 B．增強(qiáng)了廣大發(fā)展中國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)C．體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的使命追求 D．突出我國(guó)全球治理中的主導(dǎo)地位10．有學(xué)者認(rèn)為，歐洲中世紀(jì)城市“早期的特權(quán)是由領(lǐng)主施加的而非居民要求的……舉辦特定市場(chǎng)和市集的特權(quán)通常是由國(guó)王授予領(lǐng)主的（有時(shí)授予市鎮(zhèn)的居民）”，領(lǐng)主們由此獲得通行稅、租金和法庭罰款等現(xiàn)金回報(bào)。據(jù)此可知（

）①城市位于封建主的領(lǐng)地之中

②早期特權(quán)有利于城市發(fā)展③商業(yè)是領(lǐng)主的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源

④王權(quán)依靠市民支持而壯大A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④11．美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間，為了應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)消耗，聯(lián)邦政府先后兩次提高進(jìn)口關(guān)稅，到1865年關(guān)稅稅率升至平均47%。下為18701894年美國(guó)進(jìn)口商品平均關(guān)稅稅率表。這說(shuō)明19世紀(jì)晚期的美國(guó)（

）年份進(jìn)口商品的平均關(guān)稅稅率1870—187244.2%1873—188342.3%1884—189045.3%1891—189448.9%A．工業(yè)水平大大落后于西歐國(guó)家 B．長(zhǎng)期受困于內(nèi)戰(zhàn)的財(cái)政包袱C．保護(hù)主義政策走向制度化 D．建立了統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)12．下圖為某學(xué)者繪制的工業(yè)革命時(shí)期變化模型圖。這一模型（

）A．闡述了壟斷資本主義形成的過(guò)程 B．說(shuō)明勞作方式影響技術(shù)創(chuàng)新C．反映了工業(yè)革命與組織變革的互動(dòng) D．意在強(qiáng)調(diào)企業(yè)家精神的重要13．19世紀(jì)末，印度資產(chǎn)階級(jí)民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人提拉克多次用印度傳統(tǒng)文學(xué)理論闡發(fā)其政治綱領(lǐng)，通過(guò)重新解釋印度教經(jīng)典教義來(lái)構(gòu)建其學(xué)說(shuō)理論。由此可見(jiàn)提拉克（

）A．積極推動(dòng)民族主義本土化 B．主張聯(lián)合宗教勢(shì)力進(jìn)行改革C．重視維護(hù)底層民眾的利益 D．完善了符合國(guó)情的理論體系14．1914年時(shí)，飛機(jī)多用作偵察敵情，時(shí)速僅為80~115公里，4年后卻升至180~220公里。在此期間，飛行高度也從200多米提升至8000米，飛行距離從幾十公里擴(kuò)大到400多公里；到1918年，機(jī)槍已是戰(zhàn)斗機(jī)標(biāo)配，機(jī)重也大大增加。這主要緣于，當(dāng)時(shí)（

）A．一戰(zhàn)進(jìn)程的推進(jìn) B．技術(shù)革命的進(jìn)行 C．軍備競(jìng)賽的加劇 D．飛機(jī)性能的提升15．學(xué)者薩義德認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)沖突.分裂和對(duì)抗無(wú)益于改善世界上各個(gè)國(guó)家間的關(guān)系，真正有意義的不是制造駭人聽(tīng)聞的矛盾，而是要強(qiáng)調(diào)新環(huán)境下文明間的協(xié)作。材料意在說(shuō)明（

）A．人類(lèi)命運(yùn)共同體使文明豐富多彩 B．結(jié)盟與合作推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化C．多極化趨勢(shì)避免了文明間的沖突 D．合作共生的文明有利于世界穩(wěn)定第Ⅱ卷二、選擇題：本題共3小題，共55分。16．（21分）閱讀材料，完成下列要求。材料一禮樂(lè)文化在森秋以前一直占主流，春秋季世崩壞，周天子大權(quán)旁落?？鬃幼鳛槿幕睦^往開(kāi)來(lái)者，以復(fù)興禮樂(lè)為己任，一方面“述舊”，繼承三代禮樂(lè)文化；另一方面因革損益，創(chuàng)立“仁學(xué)”，建立仁、禮合一學(xué)說(shuō)，納仁入禮，將三代文化提升到哲學(xué)高度。由孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)。不但在“軸心時(shí)代”確立了顯學(xué)地位，而且在兩千多年的中國(guó)文化大流中一直占據(jù)主流地位，影響十分深遠(yuǎn)。為適應(yīng)文化下移，孔子公開(kāi)收徒講學(xué)，提出“有教無(wú)類(lèi)”主張。相傳孔子弟子三千，七十二賢人。晚年修訂六經(jīng)，使三代文化得以流傳后世?！幾运卧粕墩摽鬃訉?duì)三代文化的繼承與提升》材料二歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正當(dāng)法國(guó)進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過(guò)渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時(shí)候，中國(guó)文化恰恰被傳教士們介紹過(guò)來(lái)，以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化開(kāi)始了對(duì)法國(guó)的傳播，為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專(zhuān)制和特權(quán)，在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中通過(guò)的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過(guò)孔子的格言“己所不欲，勿施于人”?！憔幾詤切墙堋吨蟹ㄎ幕涣髋c儒學(xué)在法國(guó)的傳播》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孔子在中華文化發(fā)展方面的主要貢獻(xiàn)。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中華文化傳入歐洲的原因及其影響。（11分）17．（22分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

東晉南北朝至隋唐無(wú)疑是中國(guó)歷史上民族融合的一個(gè)完整過(guò)程。正是在這一時(shí)期，產(chǎn)生了一個(gè)濃縮中國(guó)文化特質(zhì)且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的詞語(yǔ)——“中華”，胡漢融合是認(rèn)識(shí)“中華”概念的一個(gè)起點(diǎn)?！稌x書(shū)·桓溫傳》記有東晉大將桓溫的一段話：“自強(qiáng)胡陵暴，中華蕩覆，狼狽失據(jù)，權(quán)幸揚(yáng)越。”《十六國(guó)春秋》記十六國(guó)時(shí)原西晉舊臣賈堅(jiān)仕于前燕，（東晉）士子荀羨勸說(shuō)賈堅(jiān)說(shuō)：“‘君父、祖世為晉臣，奈何背本不降？’堅(jiān)曰：‘晉自棄中華，非吾叛也。民既無(wú)主，強(qiáng)則附之。’”入唐以后，“中華”一詞被廣泛使用，貞觀時(shí)，給事中杜楚客在談及北方突厥時(shí)云：“今令其部落散處河南，逼近中華，久必為患。”《唐律疏議》規(guī)定：“造畜蠱毒（欺騙害人），所在不容，擯之荒服，絕其根本，故雖婦人，亦須投竄（流放），縱令嫁向中華，事發(fā)還從配遣?！辈牧隙?/p>

20世紀(jì)初葉，最早提出“中華民族”概念的是當(dāng)時(shí)可稱為中國(guó)知識(shí)精英之巨擘并站在新、舊交替激蕩之大變局時(shí)代前列的梁?jiǎn)⒊壬?901年，梁?jiǎn)⒊凇秶?guó)家思想變遷異同論》一文中寫(xiě)道：“民族主義者，世界最光明正大公平之主義也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。在于本國(guó)，人之獨(dú)立，其在于世界也，國(guó)之獨(dú)立?！?903年梁?jiǎn)⒊岢觥按竺褡濉备拍睿骸拔嶂袊?guó)言民族者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？漢族對(duì)于國(guó)內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國(guó)內(nèi)本部屬部之諸族以對(duì)于國(guó)外之諸族是也?！焙髞?lái)又提出，“現(xiàn)今之中華民族自始本非一族，實(shí)由多數(shù)民族混合而成。”“究我之此論，其將喚起我民族共同之感情，抑將益增長(zhǎng)我民族畛域之感情?！薄幾允T《從中國(guó)歷史脈絡(luò)認(rèn)識(shí)“中華民族”概念——“中華民族”概念百年發(fā)展史的啟示》（1）根據(jù)材料一，指出“中華”一詞內(nèi)涵的變化，并結(jié)合時(shí)代背景分析變化的原因。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析梁?jiǎn)⒊摹爸腥A民族觀”。（12分）18．（12分）閱讀材料．完成下列要求。材料

從19世紀(jì)中葉起．鐵路與工業(yè)使印度人的傳統(tǒng)生活方式發(fā)生了很大變化。推行英語(yǔ)教育對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生了明顯而深遠(yuǎn)的影響……在文學(xué)創(chuàng)作中，泰戈?duì)柕亩唐≌f(shuō)和