四川省廣元市朝天區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

第1頁(yè)/共1頁(yè)2023年秋季期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)八年級(jí)語(yǔ)文試卷說(shuō)明：1．全卷滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。2．本試卷共三個(gè)大題26個(gè)小題。3．考生必須在答題卡上答題，寫(xiě)在試卷上的答案無(wú)效。選擇題必使用2B鉛筆填涂答案，非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨跡簽字筆答題。4．考試結(jié)束，將答題卡和試卷一并交回。5．鉛筆填涂答案，非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨跡簽字筆或鋼筆答題。中華文化博大精深，文化的魅力在發(fā)揚(yáng)中傳承，在傳承中開(kāi)啟新篇章。讓我們開(kāi)啟“賡續(xù)文化血脈，傳遞文明之光”的研學(xué)之旅吧！一、積累·運(yùn)用（19分）（一）（12分）走古蜀道，傳承文化。閱讀下面的文字，完成各題。廣元古蜀道傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①無(wú)論多少次抵達(dá)，翠云廊給人的印象總是深厚沉靜、不折不撓。站在其深處，歷史的絕響透過(guò)一株株銜空而接的古柏，奔涌而來(lái)，縱橫決蕩，以包容萬(wàn)物的姿態(tài)，撞擊、震_________（shè）我們的靈魂，寬容、撫慰我們的內(nèi)心……②翠云廊位于蜀道交錯(cuò)縱橫的廣元?jiǎng)﹂w縣，被譽(yù)為“蜀道靈魂”。而廣元，則是四川境內(nèi)蜀道保存最完整、保留文化要素最充分的地方之一。地處川陜甘三省交界處，使得廣元具有獨(dú)特的“脾性”：天下太平時(shí)，她是三省六地十八縣的物資集散中心，商賈云集；兵（huāng）_________馬亂時(shí)，作為“川北門(mén)戶”，她必須拿出“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的氣勢(shì)，據(jù)險(xiǎn)為要，安然無(wú)恙。③川北門(mén)戶廣元，既是一條交通大道，更是一條文化傳播大道。歷經(jīng)時(shí)光淘洗，使廣元擁有了絕佳的山水氣質(zhì)和獨(dú)特的文化氣質(zhì)。一處處古遺址、古道路、古墓葬、古驛站、古渡口，佇立在古蜀道上、嘉陵江畔，共同見(jiàn)證著廣元的興盛，共同鑄就著中華文明的千年文脈。蜀道文化、三國(guó)歷史文化、武則天歷史名人文化、紅色文化交相輝（yìng）_________，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。④“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好?！毙凶咴诠攀竦郎?，習(xí)近平總書(shū)記（yīn）_________勤囑托言（yóu）_________在耳。枕著嘉陵江洶涌澎（pài）_________的波濤，穿過(guò)李白的古老神奇的秦關(guān)與蜀棧，穿過(guò)吳道子芬芳淋漓的墨香……歲月穿過(guò)浩蕩的江聲，在廣元這座神秘之城賡續(xù)新的傳奇、燦爛與輝煌?！?jié)選自廣元日?qǐng)?bào)（有刪改）1.根據(jù)拼音，在詞語(yǔ)空缺處填寫(xiě)漢字。（1）震_________（shè）（2）交相輝（yìng）_________（3）兵（huāng）_________馬亂（4）（yīn）_________勤囑托（5）言（yóu）_________在耳（6）洶涌澎（pài）_________2.給語(yǔ)段中加點(diǎn)的字選擇正確的讀音，在選項(xiàng)后劃“√”。（1）不折不撓（A.náoB.rá）（2）撫慰（A.wǔB.fǔ）（3）商賈云集（A.jiǎB.gǔ）（4）安然無(wú)恙（A.yángB．yàng）（5）嘉陵江畔（A.bànB.pàn）（6）熠熠生輝（A.yìB.xí）3.語(yǔ)段中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)改正。4.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“天下太平時(shí)，她是三省六地十八縣的物資集散中心?！边@句話的主干是：她是中心。B.本篇文章主要介紹了廣元古蜀道上的翠云廊，翠云廊既是一條交通大道，也是一條文化傳播大道。C.“安然無(wú)恙”中的“恙”是形聲字，從心，羊聲。本義是“擔(dān)憂”，這里指“疾病”。D.蜀道文化、三國(guó)歷史文化、武則天歷史名人文化、紅色文化，都是要傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！敬鸢浮?.①.懾②.映③.荒④.殷⑤.猶⑥.湃2.（1）A（2）B（3）B（4）B（5）B（6）A3.歷經(jīng)時(shí)光淘洗，廣元擁有了絕佳山水氣質(zhì)和獨(dú)特的文化氣質(zhì)。(刪去“使”)4.B【解析】【1題詳解】本題考查字形。（1）震懾（zhènshè）：使感到震動(dòng)并害怕。（2）交相輝映（jiāoxiānghuīyìng）：各種光亮、色彩等互相映照。常用于形容美好的景象。（3）兵荒馬亂（bīnghuāngmǎluàn）：形容戰(zhàn)爭(zhēng)年代動(dòng)蕩不安的景象。（4）殷勤囑托（yīnqínzhǔtuō）：懇切的囑咐、托付。（5）言猶在耳（yányóuzàiěr）：指對(duì)所說(shuō)的話印象深刻。（6）洶涌澎湃（xiōngyǒngpéngpài）：形容聲勢(shì)浩大，不可阻擋。2題詳解】本題考查字音。（1）不折不撓（bùzhébùnáo）意思是在壓力和困難面前不屈服，頑強(qiáng)。故選A。（2）撫慰（fǔwèi）：撫恤、安慰；幫助別人從錯(cuò)誤、憂慮中醒悟過(guò)來(lái)。故選B。（3）商賈云集（shānggǔyúnjí）：形容商人從四面八方迅速集合在一起。故選B。（4）安然無(wú)恙（ānránwúyàng）：形容人或物平安無(wú)事，沒(méi)有發(fā)生事故，沒(méi)有受到損害。故選B。（5）嘉陵江畔（jiālíngjiāngpàn）：嘉陵江江邊，江湖岸邊。故選B。（6）熠熠生輝（yìyìshēnghuī）：亮晶晶地發(fā)出光輝。故選A?！?題詳解】本題考查病句修改。畫(huà)線句成分殘缺，刪去“使”。句子變?yōu)椋簹v經(jīng)時(shí)光淘洗，廣元擁有了絕佳的山水氣質(zhì)和獨(dú)特的文化氣質(zhì)?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解。B.根據(jù)第③段“川北門(mén)戶廣元，既是一條交通大道，更是一條文化傳播大道”可知，廣元既是交通大道，更是文化傳播大道，而非“翠云廊”，選項(xiàng)錯(cuò)誤；故選B。（二）探漢字演變，尋文化起源。根據(jù)要求，完成各題。（7分）5.下圖是“自”的字形演變。漢字的本義與它的外形有關(guān)，隨后才一步步得以豐富。從圖片中可知“自”的本意應(yīng)該和五官之一的（1）____________有關(guān)，后發(fā)生了改變，“自以為大有所益”中解釋為（2）____________，“自康樂(lè)以來(lái)”解釋為（3）____________，“自非亭午夜分”解釋為（4）____________?！敬鸢浮竣?鼻子②.自己③.從④.如果【解析】【詳解】本題考查漢字字義。第①空，觀察圖片可知，“自”其古字形像人的鼻子，后假借作第一人稱代詞，指自己；第②空，“自以為大有所益”，意思是自己覺(jué)得獲益很多。自：自己；第③空，“自康樂(lè)以來(lái)”，意思是自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)。自：從；第④空，“自非亭午夜分”，意思是如果不是在正午半夜的時(shí)候。自：如果。6.請(qǐng)根據(jù)知識(shí)卡片和對(duì)詩(shī)意的理解，選出下面這首詩(shī)中頷聯(lián)最合適的選項(xiàng)（）關(guān)于律詩(shī)關(guān)于劉詩(shī)通常的律詩(shī)規(guī)定，每首八句，每?jī)删涑梢宦?lián)，計(jì)四聯(lián)。每首的二、三兩聯(lián)的上下句必須是對(duì)偶句。律詩(shī)要求全詩(shī)通壓一個(gè)韻，第二、四、六、八句押韻。一般說(shuō)來(lái)，律詩(shī)每句中用字平仄音相間，上下句中的平仄音相對(duì)。唐代詩(shī)人劉禹錫的這首詩(shī)懷古傷今。前四句，寫(xiě)西晉滅吳的歷史故事，表現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是歷史之必然，闡發(fā)了事物興廢決定于人的思想；后四句寫(xiě)西塞山，曾經(jīng)是軍事要塞，而今山形依舊，可是人事全非，拓開(kāi)了詩(shī)的主題。西塞山懷古唐·劉禹錫王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。______________，______________。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。A.波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。 B.城上高樓接大荒，海天愁死正茫茫。C.惟有夢(mèng)魂長(zhǎng)繚繞，共論唐史更綢繆。 D.千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭【答案】D【解析】【詳解】本題考查詩(shī)句的填寫(xiě)?！拔魅綉压拧钡难喉嵤恰皁u”，根據(jù)律詩(shī)“每首的二、三兩聯(lián)的上下句必須是對(duì)偶句。律詩(shī)要求全詩(shī)通壓一個(gè)韻，第二、四、六、八句押韻”分析，A項(xiàng)韻腳是“歸”，押韻“iu”；B項(xiàng)韻腳是“?！?，押韻“ang”；C項(xiàng)韻腳是“繆”，押韻“ou”；D項(xiàng)韻腳是“頭”，押韻“ou”；據(jù)此分析可排除AB。根據(jù)“前四句，寫(xiě)西晉滅吳的歷史故事，表現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是歷史之必然，闡發(fā)了事物興廢決定于人的思想”分析，C項(xiàng)“共論唐史”不符，D項(xiàng)“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，“沉”“出”寫(xiě)出了戰(zhàn)事及結(jié)果。從形象上看，一橫一豎，一下沉一高揚(yáng)；從色彩上看,一邊是晉軍燒毀鐵鎖的沖天火光，一邊是投降的白旗；從氣氛上，晉軍得勝趾高氣揚(yáng)，東吳兵敗無(wú)限凄慘。而且這兩句平仄相對(duì)，是對(duì)偶句。故選D。二、閱讀·鑒賞（71分）（一）（6分）識(shí)古代地圖，明藝術(shù)價(jià)值。閱讀下面的文字，完成各題。具有藝術(shù)氣質(zhì)的中國(guó)古代地圖①一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)地圖的關(guān)注，更多側(cè)重于其實(shí)用功能。然而，地圖的內(nèi)涵與外延絕非止于“用”。地圖與藝術(shù)的關(guān)系以及地圖的文化之道也是有待挖掘的。從藝術(shù)的維度談地圖，或許可以為我們認(rèn)識(shí)地圖提供新的視角。②中國(guó)地圖繪制的歷史十分悠久。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，地圖就廣泛運(yùn)用于軍事、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、城市建設(shè)。到漢代，中國(guó)的制圖水平已經(jīng)達(dá)到一定的高度。魏晉時(shí)期，裴秀提出了系統(tǒng)的地圖編制理論與方法——“制圖六體”，該理論對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐代繪制的《海內(nèi)華夷圖》是中國(guó)制圖史上的重要作品。宋代的科技得到很大的發(fā)展，制圖內(nèi)容涉及全國(guó)圖、域外圖、邊防圖等，制圖者通曉天文地理，能寫(xiě)會(huì)畫(huà)。元明兩代則是我國(guó)傳統(tǒng)制圖學(xué)的高峰期。中國(guó)傳統(tǒng)的制圖學(xué)是土生土長(zhǎng)的，尤其是明末以前，基本上沒(méi)有受到外來(lái)影響，有著非常鮮明的中國(guó)特色，也長(zhǎng)期領(lǐng)先于其他國(guó)家。③中國(guó)古代地圖的繪制技法獨(dú)特。在中國(guó)式的美學(xué)思想和中國(guó)古典哲學(xué)的指導(dǎo)下，古人以中國(guó)繪畫(huà)的獨(dú)特技法，繪制出融合技術(shù)和藝術(shù)的中國(guó)式地圖。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)畫(huà)就是地圖，特別是長(zhǎng)卷、大場(chǎng)景的畫(huà)。如張擇端畫(huà)的《清明上河圖》，縱24.8厘米，橫528.7厘米，作品描繪了都城汴京從城郊、汴河到城內(nèi)街市的繁華景象，其本身就是一幅地圖。如果將其扁平化，就是現(xiàn)代意義上的地圖；若再將其濃縮化，就是當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)地圖。④中國(guó)古代地圖的布局和創(chuàng)作精美、形象。古代地圖繪制常按中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的意境進(jìn)行。中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫(huà)以描寫(xiě)自然山川為主體，賦予自然以文化的內(nèi)涵與審美意識(shí)。許多中國(guó)古代地圖多彌漫著繪畫(huà)的氣息，一幅幅精美的地圖也就好似一幅幅充滿靈性的山水畫(huà)。隨著時(shí)間的推移，由于地圖和山水畫(huà)繪制的初衷、手法和目的的差異越來(lái)越大。如今，地圖和山水畫(huà)成為兩個(gè)完全不同的學(xué)科與領(lǐng)域。地圖成為一種理性的測(cè)繪科學(xué)成果，山水畫(huà)則是一種感性的審美作品。⑤中國(guó)古代地圖在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用。古代地圖作為測(cè)繪技術(shù)和繪畫(huà)的結(jié)合體，古人在繪制時(shí)，不會(huì)像現(xiàn)代這樣，用縝密的思維從視覺(jué)習(xí)慣上考慮地圖的符號(hào)、色彩標(biāo)準(zhǔn)、字體等方面，古地圖所體現(xiàn)出來(lái)的是制圖者如何從藝術(shù)的角度來(lái)表達(dá)客觀的事物，如何來(lái)提煉要表達(dá)的地理要素。所以，古代地圖主要用來(lái)表示路線和距離，其次用來(lái)顯示權(quán)力、分配土地、征收捐稅、管理灌溉，還用于教育以及美學(xué)欣賞。⑥中國(guó)古代地圖的繪制具有很強(qiáng)的延續(xù)性和主觀性的特點(diǎn)。制圖者往往是在前人所繪地圖的基礎(chǔ)上繪制出新的版本。因此，在不同的地圖中可以看出很多相似的符號(hào)。同時(shí)，由于繪本地圖具有較強(qiáng)的主觀性，不同的地圖又不由自主地表現(xiàn)出鮮明的個(gè)人風(fēng)格，這一風(fēng)格在中國(guó)古代地圖的色調(diào)、設(shè)色手法和地圖符號(hào)的表達(dá)中都可以體現(xiàn)出來(lái)。⑦到了近代，地圖逐漸成為單純的實(shí)用工具，為追求信息表達(dá)的精確性與嚴(yán)謹(jǐn)性，地圖之外的藝術(shù)性、文化性逐漸被拋棄。時(shí)代的發(fā)展與現(xiàn)實(shí)的需求不停地改變著地圖的形態(tài)，使地圖呈現(xiàn)出不同的面貌。7.下列選項(xiàng)對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是（）A.許多精美的中國(guó)古代地圖好似一幅幅充滿靈性的山水畫(huà)。B.中國(guó)古代地圖的主要作用是顯示權(quán)力和用于教育及美學(xué)欣賞。C.通常，古代地圖制圖者是在前人所繪地圖的基礎(chǔ)上繪制出新的版本。D.時(shí)代在發(fā)展，到了近代，地圖逐漸成為單純的實(shí)用工具。8.下列選項(xiàng)對(duì)文章分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的說(shuō)明對(duì)象是具有藝術(shù)氣質(zhì)的中國(guó)古代地圖。分別從繪制歷史、繪制技法、布局與創(chuàng)作、功能、繪制特點(diǎn)等方面來(lái)介紹中國(guó)古代地圖。B.文章運(yùn)用了舉例子、列數(shù)字、作比較等說(shuō)明方法，便于讀者詳細(xì)了解中國(guó)古代地圖。C.“中國(guó)傳統(tǒng)的制圖學(xué)是土生土長(zhǎng)的，尤其是明末以前，基本上沒(méi)有受到外來(lái)影響，有著非常鮮明的中國(guó)特色，也長(zhǎng)期領(lǐng)先于其他國(guó)家?！敝小盎尽币辉~不能刪去，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性。D.本文運(yùn)用了邏輯順序行文，文章結(jié)構(gòu)為“總—分”?！敬鸢浮?.B8.D【解析】7題詳解】本題考查內(nèi)容的理解。B.根據(jù)第⑤段“古代地圖主要用來(lái)表示路線和距離，其次用來(lái)顯示權(quán)力、分配土地、征收捐稅、管理灌溉，還用于教育以及美學(xué)欣賞”可知，中國(guó)古代地圖的主要作用是表示路線和距離，本項(xiàng)“中國(guó)古代地圖的主要作用是顯示權(quán)力和用于教育及美學(xué)欣賞”有誤；故選B?！?題詳解】本題考查內(nèi)容的理解。D.第①段總述中國(guó)古代地圖的作用，第②-⑥段分別從歷史十分悠久，繪制技法獨(dú)特，布局和創(chuàng)作精美、形象，在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用，有很強(qiáng)的延續(xù)性和主觀性的特點(diǎn)等五個(gè)方面展開(kāi)介紹，第⑦段介紹了地圖的發(fā)展演變。采用了“總—分—總”結(jié)構(gòu)行文；故選D。（二）（17分）觀江山風(fēng)月，豐盈潤(rùn)澤生命。閱讀文言文，完成下面小題?！炯孜摹吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！x自《記承天寺夜游》【乙文】臨皋亭①下八十?dāng)?shù)步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉！江山風(fēng)月本無(wú)常主閑者便是主人。聞范子豐新第②園池，與此孰勝？所不如者，上無(wú)兩稅③及助役錢(qián)④耳?！?jié)選自《東坡志林·臨皋閑題》【注】①臨皋亭：在黃州。此文寫(xiě)于蘇軾被貶黃州期間。②第：此處是建造宅院的意思。③兩稅：夏秋兩稅。④助役錢(qián)：根據(jù)當(dāng)時(shí)的免役法，豪紳、官吏等為免于服役而支付的。9.解釋下列詞語(yǔ)。選項(xiàng)聞言詞句方法釋義A月色入戶字源推測(cè)法：（1）____________B念無(wú)與為樂(lè)者查閱字典法：①快樂(lè)；②樂(lè)于；③使人快樂(lè)的事情；④笑；⑤姓；⑥玩樂(lè)。（2）____________C蓋竹柏影也課內(nèi)遷移法：蓋以誘敵（《狼》）（3）____________D與此孰勝？參考成語(yǔ)法：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)（4）____________10.下列加點(diǎn)詞用法和意思都相同的一項(xiàng)是（）A.相與步于中庭/與此孰勝B.何夜無(wú)月/何必歸鄉(xiāng)哉C.念無(wú)與為樂(lè)者/所不如者D.但少閑人如吾兩人者耳/上無(wú)兩稅及助役錢(qián)耳11.下列對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.江山風(fēng)/月本無(wú)常/主閑者便是主人B.江山風(fēng)月/本無(wú)常/主閑者便是主人C.江山/風(fēng)月本無(wú)常主/閑者便是主人D.江山風(fēng)月/本無(wú)常主/閑者便是主人12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（2）聞范子豐新第園池，與此孰勝？13.聯(lián)系《記承天寺夜游》一文，談?wù)勀銓?duì)《臨皋閑題》中“閑者”一詞的理解。并說(shuō)說(shuō)兩文都表達(dá)的作者怎樣的情懷?！敬鸢浮?.①.門(mén)②.游樂(lè)/玩樂(lè)③.表推測(cè)，大概，原來(lái)是④.人稱代詞，誰(shuí)10.D11.D12.①月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。②聽(tīng)說(shuō)范子豐新建了園子，（不知）和我這里比哪個(gè)更美？13.“閑者”在這里指有空閑時(shí)間且擁有自由心靈的人。兩文都表現(xiàn)出作者雖遭貶謫，卻頗有雅致，流露出豁達(dá)樂(lè)觀的心境。【解析】【9題詳解】本題考查文言詞語(yǔ)。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，尤其注意通假字、詞類活用、一詞多義等現(xiàn)象。A.句意：月光照進(jìn)門(mén)里。根據(jù)字源推測(cè)法，戶：門(mén)。B.句意：考慮到?jīng)]有和我一同取樂(lè)的人。根據(jù)查閱字典法，“樂(lè)”的意思是⑥玩樂(lè)。C.句意：大概是竹子和柏樹(shù)的影子吧。根據(jù)課內(nèi)遷移法，“蓋以誘敵”的意思是大概是用來(lái)誘惑敵人。蓋：表推測(cè)，大概，原來(lái)是。D.句意：不知和我這里比怎么樣？根據(jù)參考成語(yǔ)法，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”的意思是一般人不是圣人賢人，誰(shuí)能沒(méi)有過(guò)失呢？孰：人稱代詞，誰(shuí)?！?0題詳解】本題考查一詞多義，注意根據(jù)語(yǔ)境確定詞義。A.介詞，和/介詞，表示比較和選擇；B.疑問(wèn)代詞，哪個(gè)/疑問(wèn)副詞，為什么；C.……的人，用在動(dòng)詞后，表示有此屬性的人/代詞，……的地方；D.都是語(yǔ)氣詞，罷了；故選D?！?1題詳解】本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓。句意：江山風(fēng)月，本來(lái)是沒(méi)有主人的，誰(shuí)在用便可以說(shuō)是主人?！敖斤L(fēng)月”為主語(yǔ)，“本無(wú)常主”“閑者便是主人”是對(duì)主語(yǔ)“本無(wú)常主”的闡述；故斷句為：江山風(fēng)月/本無(wú)常主/閑者便是主人。故選D?！?2題詳解】本題考查文言文句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：①藻荇：均為水生植物；藻，藻類植物；荇，荇菜；這里借指月色下竹柏影；交橫：交錯(cuò)縱橫；蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定；也：句末語(yǔ)氣詞，表判斷。②聞：聽(tīng)說(shuō)；第：按一定等級(jí)建造的大宅院，此處是建造宅院的意思；孰：人稱代詞，誰(shuí)?！?3題詳解】本題考查文章內(nèi)容理解和分析?！杜R皋閑題》寫(xiě)于元豐二年，蘇軾由于和當(dāng)時(shí)主張變法的王安石政見(jiàn)不同，寫(xiě)詩(shī)諷刺新法，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。這是一個(gè)有職無(wú)權(quán)的閑差，于是他在郡城舊營(yíng)地的東面開(kāi)荒種地，游樂(lè)于山水間，詠唱江山，感懷英雄，抒發(fā)郁悶心情。兩篇選文寫(xiě)“閑”的句子：甲文“但少閑人如吾兩人者耳”，其意思是：只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了；乙文“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人”，其意思是：江山風(fēng)月，本來(lái)是沒(méi)有主人的，誰(shuí)在用便可以說(shuō)是主人。再結(jié)合前一句“臨皋亭下八十?dāng)?shù)步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉”，意思是：臨皋亭下不遠(yuǎn)處就是長(zhǎng)江，長(zhǎng)江水有很大一部分是峨眉山上的雪水，我平時(shí)吃喝洗涮都是從江里打水，何必要去人多的地方住呢！結(jié)合蘇軾的經(jīng)歷，此時(shí)他被貶黃州，在那里擔(dān)任一個(gè)有職無(wú)權(quán)的閑差，于是他在郡城舊營(yíng)地的東面開(kāi)荒種地，游樂(lè)于山水間，詠唱江山，表現(xiàn)出蘇軾的樂(lè)觀豁達(dá)。從中我們可以感受到“閑”中有一份欣喜。正是因?yàn)殚e，所以作者才能和友人漫步庭院，欣賞美好月色；正是因?yàn)殚e，所以作者可以去看江山風(fēng)月。這份“閑”體現(xiàn)了作者欣賞自然美景時(shí)的欣喜和恰然自得；“閑”中有一種灑脫，雖然被貶，但是作者仍然能夠欣賞自然山水、江山風(fēng)月的美好，表現(xiàn)出一種灑脫、淡泊，體現(xiàn)出蘇軾樂(lè)觀的人生態(tài)度；同時(shí)“閑”中也有一絲悲涼的意味。蘇軾被貶黃州，懷才不遇。有才不被重用，閑來(lái)無(wú)事，只能寄情山水，聊以慰藉。據(jù)此概括回答即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門(mén)戶照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門(mén)?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了?！疽摇颗R皋亭下八十幾步不遠(yuǎn)處，就是長(zhǎng)江，長(zhǎng)江水有很大一部分是峨眉山上的雪水，我平時(shí)吃喝洗涮都是從江里打水，何必想著回家鄉(xiāng)呢？江山風(fēng)月，本來(lái)是沒(méi)有主人的，誰(shuí)在用便可以說(shuō)是主人。聽(tīng)說(shuō)范子豐新買了園子，不知和我這里比怎么樣？我比他差的，也就是我這不能繳稅吧。（三）賞古詩(shī)詞，涵泳性情。古詩(shī)詞閱讀，完成各題。（14分）14.閱讀下面的詩(shī)詞，完成后面的問(wèn)題。相見(jiàn)歡（宋）朱敦儒金陵城上西樓，倚清秋。萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地大江流。中原亂，簪纓散，幾時(shí)收？試倩悲風(fēng)吹淚過(guò)揚(yáng)州。（1）本詞上闋寫(xiě)景，請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描繪出這一幅畫(huà)面。（2）本詞下闋抒情，請(qǐng)結(jié)合具體的詩(shī)句，分析作者在詞中表達(dá)的思想感情?！敬鸢浮浚?）詞人獨(dú)自一人登上了西城樓，倚靠著城樓欄桿，極目遠(yuǎn)眺。日薄西山，余輝暗淡，很快就要被淹沒(méi)在蒼茫的暮色中了，滔滔江水也在夕陽(yáng)下緩緩向東流逝，一片寬廣蒼涼。（2）一個(gè)“亂”字，概括了中原淪喪的現(xiàn)實(shí)；一個(gè)“散”字，揭露出統(tǒng)治階級(jí)無(wú)心抵抗的心理?！皫讜r(shí)收”的發(fā)問(wèn)，既是痛切的質(zhì)疑，也是無(wú)望的感嘆。詞人乞求西風(fēng)把自己的淚水吹過(guò)大江，吹到已成為戰(zhàn)爭(zhēng)前線的揚(yáng)州。（答出思想感情）表達(dá)了詞人在國(guó)破家亡的殘酷現(xiàn)實(shí)驚醒下，深重的憂國(guó)憂民的情懷?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查描寫(xiě)詩(shī)歌所展現(xiàn)的畫(huà)面。注意不能只是解釋詩(shī)句。還要結(jié)合上下句去聯(lián)想、想象，為了增添語(yǔ)言的描寫(xiě)性，我們一可以運(yùn)用修辭，如比喻、擬人等，使語(yǔ)言更形象、生動(dòng)；二可以添加聯(lián)想與想象，把古詩(shī)因?yàn)樽非蠛?jiǎn)練而省略的內(nèi)容補(bǔ)充出來(lái)。結(jié)合“金陵城上西樓”可描述為“獨(dú)上金陵城樓，縱目遠(yuǎn)眺”，“倚清秋”則是“寒秋凄清”，“萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地大江流”即是“夕陽(yáng)低垂，江流無(wú)聲”，最后總結(jié)“描寫(xiě)了一幅山河殘破、日薄西山的畫(huà)面”?！拘?wèn)2詳解】本題考查賞析作者感情。因金人侵?jǐn)_，而“中原亂”?！袄t”，是指貴族官僚們的帽飾，此處代指貴族和士大夫，中原淪陷，北宋的世家貴族紛紛逃散。這是又一次的“農(nóng)冠南渡”?！皫讜r(shí)收?”這是作者提出的一個(gè)無(wú)法回答的問(wèn)題。這種“中原亂，簪纓散”的局面何時(shí)才能結(jié)束呢？試倩悲風(fēng)吹淚過(guò)揚(yáng)州”是點(diǎn)睛之筆，詞人乞求西風(fēng)把自己的淚水吹過(guò)大江，吹到已成為戰(zhàn)爭(zhēng)前線的揚(yáng)州，充滿無(wú)限感慨。“淚”表現(xiàn)了作者渴望早日恢復(fù)中原，還于舊都的強(qiáng)烈原望，既表現(xiàn)了作者的亡國(guó)之痛，同時(shí)也是對(duì)朝廷茍安旦夕，不圖恢復(fù)的憤慨和抗議。還有詞人在國(guó)破家亡的殘酷現(xiàn)實(shí)驚醒下，深重的憂國(guó)憂民的情懷。15.根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫(xiě)下列詩(shī)句。一枝一葉總關(guān)情，詩(shī)人往往會(huì)將自己的情感寄托在一草一木之中。白居易《錢(qián)塘湖春行》中的詩(shī)句“亂花漸欲迷人眼，（1）____________________”寫(xiě)出了對(duì)西湖早春的喜愛(ài)和贊美之情；劉楨《贈(zèng)從弟》中的詩(shī)句“豈不罹凝寒？（2）____________________”借松柏之剛勁，明志向之堅(jiān)貞；王維《使至塞上》中的詩(shī)句“（3）____________________，（4）____________________”借飄飛的蓬草，暗寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心的積憤和抑郁；晏殊《浣溪沙》中的詩(shī)句“（5）____________________，（6）____________________”道盡了繁華易盡的惋惜與重逢舊識(shí)的欣喜。請(qǐng)你再寫(xiě)出連續(xù)的兩句將情感寄托在草木上的詩(shī)句（不可采用卷中出現(xiàn)的詩(shī)句）：“（7）____________________，（8）____________________?！敬鸢浮竣?淺草才能沒(méi)馬蹄②.松柏有本性③.征蓬出漢塞④.歸雁入胡天⑤.無(wú)可奈何花落去⑥.似曾相識(shí)燕歸來(lái)⑦.晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)⑧.芳草萋萋鸚鵡洲（有理即可）示例一：天意憐幽草，人間重晚晴。示例二：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名篇背誦。課文原句填空作答時(shí)，一是要深刻理解詩(shī)文內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題找出符合題意的詩(shī)文的語(yǔ)句；三是作答內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不加字、不少字、不寫(xiě)錯(cuò)字。注意易錯(cuò)字詞：蹄、蓬、塞、雁、落、燕。（7）處寫(xiě)出連續(xù)的兩句將情感寄托在草木上的詩(shī)句即可，如：國(guó)破山河在，城春草木深。（四）革命經(jīng)典，賡續(xù)精神。（7分）閱讀名著《紅星照耀中國(guó)》，完成下面小題。16.班級(jí)準(zhǔn)備舉行“走近領(lǐng)袖”故事會(huì)。你認(rèn)為應(yīng)該選擇哪些方面的內(nèi)容來(lái)突顯人物特點(diǎn)？請(qǐng)選擇下面一個(gè)人物，結(jié)合書(shū)中介紹的主要事跡，簡(jiǎn)要說(shuō)明。A.毛澤東B.周恩來(lái)C.彭德懷17.向斯諾學(xué)習(xí)寫(xiě)故事，就紀(jì)實(shí)作品如何做到“用事實(shí)說(shuō)話”這一點(diǎn)，你從斯諾的寫(xiě)作過(guò)程中得到怎樣的啟示？【答案】16.示例1：A.毛澤東。我認(rèn)為應(yīng)從他的童年生活和求學(xué)經(jīng)歷等方面來(lái)選擇內(nèi)容。他童年時(shí)曾跟父親進(jìn)行“斗爭(zhēng)”，上學(xué)時(shí)也曾因不滿國(guó)文教員的粗暴而逃學(xué)罷課，這些可以突出他的反抗精神；他退學(xué)后到省立圖書(shū)館堅(jiān)持執(zhí)行“自修計(jì)劃”，研讀群書(shū)，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)眼界。這一內(nèi)容可以體現(xiàn)他強(qiáng)烈的自律意識(shí)和求知欲。示例2：B.周恩來(lái)。我認(rèn)為要從他所受的教育和革命經(jīng)歷等方面選擇內(nèi)容。本有文學(xué)天賦的他，后因接受“開(kāi)明”教育，而投身到社會(huì)革命中，這體現(xiàn)了他“書(shū)生造反者”的特點(diǎn)；后來(lái)，他組織了上海起義、八一起義等，這些經(jīng)歷體現(xiàn)了他的革命追求和信仰。示例3：C.彭德懷。我認(rèn)為應(yīng)從他的日常生活細(xì)節(jié)和軍事才能等方面來(lái)選擇內(nèi)容。他脫棉衣給小號(hào)手的細(xì)節(jié)體現(xiàn)了他從心底愛(ài)護(hù)民眾，體貼部下的特點(diǎn)，他講述游擊戰(zhàn)術(shù)的內(nèi)容能突顯他的謀略和智慧。17.斯諾通過(guò)采訪紅軍將領(lǐng)、深入紅軍生活、對(duì)話農(nóng)民、拍攝照片等方式，搜集掌握了許多關(guān)于紅色中國(guó)的真實(shí)材料；融入真切的感受和體驗(yàn)，客觀地撰寫(xiě)了《紅星照耀中國(guó)》這部紀(jì)實(shí)作品。他深入一線搜集資料的方式和客觀的寫(xiě)作態(tài)度值得我們借鑒?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查名著人物。解答此題，可選擇自己最熟悉的一位領(lǐng)袖，進(jìn)行作答即可。要凸顯人物的特點(diǎn)，就需要通過(guò)他的生活經(jīng)歷和為人處世進(jìn)行分析。示例一：A.毛澤東。我認(rèn)為應(yīng)從他的生活等方面來(lái)選擇內(nèi)容。生活簡(jiǎn)樸，身為最高領(lǐng)導(dǎo)人，主要奢侈品是一頂蚊帳。除此之外，毛澤東的生活和紅軍一般戰(zhàn)士沒(méi)有什么兩樣。他勇于反抗，勇敢無(wú)畏，公開(kāi)反抗父親，保衛(wèi)自己的權(quán)利。組織并創(chuàng)辦的新民學(xué)會(huì)，專門(mén)反抗湖南督軍張敬堯。組織秋收起義。示例二：B.周恩來(lái)。我認(rèn)為要從革命經(jīng)歷等方面選擇內(nèi)容。忠心耿耿，對(duì)民族解放事業(yè)矢志不渝，鞠躬盡瘁。北伐時(shí)，周恩來(lái)奉命去上海準(zhǔn)備起義，他到上海時(shí)毫無(wú)起義經(jīng)驗(yàn)，唯一的武器是他的革命決心和堅(jiān)定的馬克思主義理論知識(shí)。有卓越的組織和領(lǐng)導(dǎo)才能：26歲就成了廣州政治生活中的一個(gè)領(lǐng)袖人物，被任命為黃埔軍校秘書(shū)，后來(lái)因他在激進(jìn)的學(xué)員中影響很大，蔣介石不得不任命他為黃埔軍校政治部主任。成功組織了上海工人總罷工、廣州公社，到蘇區(qū)后，先后擔(dān)任政委、革命軍事委員會(huì)副主席。示例三：C.彭德懷。我認(rèn)為應(yīng)從他的日常生活細(xì)節(jié)方面來(lái)選擇內(nèi)容。他對(duì)待士兵就像兄弟一樣好，長(zhǎng)征途中，自己的馬總是讓部下騎，體現(xiàn)了他關(guān)心部下的特點(diǎn)?！?7題詳解】本題考查談啟示。要根據(jù)題中所給的內(nèi)容和題干的具體要求進(jìn)行分析，總結(jié)出名著中運(yùn)用的寫(xiě)作方法。本題主要圍繞紀(jì)實(shí)作品“用事實(shí)說(shuō)話”這方面來(lái)談啟示即可。示例：由“去紅都的道路”“去前線的路上”“同紅軍在一起”等可知，斯諾在寫(xiě)作《紅星照耀中國(guó)》這部紀(jì)實(shí)作品時(shí)深入紅軍生活，親自參與、體驗(yàn)，搜集了大量真實(shí)素材，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)紅軍的生活狀況；由“彭德懷印象”“紅軍戰(zhàn)士的生活”“同紅色農(nóng)民談話”等可知，斯諾直接接觸紅軍領(lǐng)袖、戰(zhàn)士、農(nóng)民等，和他們談話，了解他們，感受他們的精神風(fēng)貌，刻畫(huà)出鮮明的人物形象。我們要向斯諾學(xué)習(xí)這種深入生活、切身體驗(yàn)、客觀描述的創(chuàng)作方法，堅(jiān)持“用事實(shí)說(shuō)話”。（五）讀鄉(xiāng)土文學(xué)，獲人生啟迪。（17分）文學(xué)類文本閱讀，完成下面小題。母親的田園宮鳳華①暇日閑讀，讀到畢九歌七絕：“芍藥花殘布谷啼，雞閑犬臥閉疏籬。老農(nóng)荷鍤歸來(lái)晚，共說(shuō)南山雨一犁。”遙遙地，故園春日風(fēng)光，鄉(xiāng)間農(nóng)事，便在腦海中徐徐呈現(xiàn)。母親此時(shí)定會(huì)躬身田園，侍弄莊稼，夕光濡染，周身鑲錦。一縷柔軟的鄉(xiāng)愁汩汩流遍全身。②于是，離開(kāi)小城，拋開(kāi)喧囂和浮躁，回歸鄉(xiāng)村，回歸老屋，覓夏日清涼。③閑居小村，梅雨就河鮮。陰雨連綿，終于云開(kāi)日出。母親再也閑不住了，挎著竹籃、握著小鍬，下田勞作了。傍晚回來(lái)，母親連聲嘆氣，唉，下了這么多天雨，黃豆田、芝麻田全是草，密密層層的，再不薅掉，莊稼就長(zhǎng)不成了。母親苦瓜似的臉上滿是愁容，鬢發(fā)上還粘著草葉。我說(shuō)，明天我也下田薅草。④說(shuō)實(shí)在的，說(shuō)這話時(shí)，我顯得底氣不足。平日除了教書(shū)，就沉湎于文字，難得下田勞動(dòng)。母親患有嚴(yán)重的風(fēng)濕病，舍不得拋下那一畝來(lái)地，任我們?cè)趺磩褚矡o(wú)濟(jì)于事。她把下田看得很神圣，好像她所有的痛苦和歡樂(lè)都與那片田地維系在一起，相濡以沫，不離不棄。這份執(zhí)著，令我很是感動(dòng)。父親早已離去，母親田間勞作的身影孤單而寂寞。我想母親肯定把積聚的心里話說(shuō)給她飼養(yǎng)的那群莊稼聽(tīng)。⑤第二天清晨，我和母親來(lái)到田間。狹長(zhǎng)的芝麻田里滿是草穗，風(fēng)中得意地?fù)u擺著。芝麻已經(jīng)開(kāi)花，在群草的圍攻下顯得岌岌可危。我們弓著腰，頂著烈日，拔草、扔草，還用泥塊把踩歪的芝麻稈培實(shí)。我的眼前全是耀武揚(yáng)威，健碩壯實(shí)的香夫子、薊草和油麻草等，對(duì)草的所有憐憫、親切和贊美，此刻都煙消云散。我懷疑當(dāng)年張潔挖薺菜的那份快樂(lè)是否矯情，懷疑美國(guó)詩(shī)人惠特曼傾情歌唱野草是否堅(jiān)定。草是村莊和田野的主人，那只能在詩(shī)人眼里，在農(nóng)人的眼里，草是牛羊的命根，又是莊稼的仇敵，像生活一樣糾結(jié)著，理不清頭緒。⑥我的遮陽(yáng)帽上也在滴汗，嘴里干得要冒火，我恨不得一下子就把草薅光，但我不得不嘲笑自己的天真和幼稚。母親不緊不慢地薅草，時(shí)不時(shí)直起腰對(duì)我說(shuō)，慢慢薅，不要太用勁，看你熱成這樣！其實(shí)，母親也是汗流浹背，連帶去的涼開(kāi)水也顧不得喝。母親蹲著的姿勢(shì)近似于對(duì)土地的跪拜。母親躬下的脊背如橋，勞作的身影被驕陽(yáng)涂滿成熟的釉彩，成為中世紀(jì)的陶罐。我想起梵高在筆記中寫(xiě)收麥的人“他在明朗的日光下干活，太陽(yáng)以一種純金的光普照大地”。⑦我努力地鏟草，我多用一份勁，母親就少用一份勁。我透過(guò)睫毛上晶瑩的汗珠眺望遠(yuǎn)方，我深切地體味到劉禹錫“瞰于野，惟稼穡艱難是之”的千古浩嘆，我再次觸摸到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的蒼涼與悲壯。⑧接連幾天薅草，我累得人仰馬翻。在田間，我?guī)缀蹩床坏揭粋€(gè)年輕人，他們遠(yuǎn)離故土田園，在城市里爬滾打。我慶幸自己還能赤足與泥土親近，還能吮吸鄉(xiāng)野的精髓。⑨凝望在田間薅草的母親，我忽然想起“雨淋不知寒，日炙不知暑。兩足如鳧鷗，終日在煙渚?！蔽以俅味猛恋?、莊稼和農(nóng)民永遠(yuǎn)是我們生存和生活的支撐。母親種地更多的是為了心靈的慰藉、對(duì)故土難以割舍的誘惑與眷戀、對(duì)土地生死不移的精神依傍與守望。⑩母親其實(shí)就是田園里的一株莊稼，靜默，篤定，從容，安詳。土地就是她的生命，她要在自己生命的田園里精耕細(xì)作出一片枝繁葉茂、瓜藤綿綿。當(dāng)我們瘋狂地追逐名利的時(shí)候，當(dāng)我們筋疲力盡的時(shí)候，讓我們回眸遠(yuǎn)方的田園，回眸胼手胝足、躬耕隴畝的父老鄉(xiāng)親，像農(nóng)人薅草一樣，薅除心靈的雜草，長(zhǎng)出善良而柔軟的莊稼。凝望母親的田園，我們會(huì)把美德和謙恭這樣的詞匯鐫刻進(jìn)生命的詞典里，一生翻閱。18.根據(jù)提示，把橫線上的補(bǔ)充完整。暇日閑讀，（1）______→（2）______，覓得清涼→（3）_____，決心薅草→急切薅草，（4）______→凝望田園，再次領(lǐng)悟19.結(jié)合文章內(nèi)容，賞析下面句子（1）我的遮陽(yáng)帽上也在滴汗，嘴里干得要冒火，我恨不得一下子就把草薅光，但我不得不嘲笑自己的天真和幼稚。（從人物描寫(xiě)方法角度賞析）（2）母親躬下的脊背如橋，勞作的身影被驕陽(yáng)涂滿成熟的釉彩，成為中世紀(jì)的陶罐。（從修辭角度賞析）20.結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)，在“我”看來(lái)母親和田園是怎樣的關(guān)系？21.結(jié)合文章談?wù)?，母親和田園給了你哪些啟發(fā)？【答案】18.①.鄉(xiāng)愁流動(dòng)②.回歸鄉(xiāng)村（或：離開(kāi)城市/回歸老屋）③.雜草叢生④.心生懷疑（意思相近即可）19.（1）運(yùn)用了心理描寫(xiě)，夸張地展現(xiàn)了天氣的炎熱，寫(xiě)出了自己想要將草薅完的急切心情，與下文母親的“不緊不慢”行成鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了勞作的艱辛與不易。（2）運(yùn)用比喻的修辭手法，將“母親躬下的脊背”比作“橋”，將“勞作的身影”比作“中世紀(jì)的陶罐”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了母親在勞作時(shí)的認(rèn)真與吃力，表達(dá)出了作者對(duì)母親辛勤勞動(dòng)的贊美與歌頌。20.關(guān)系：（1）田園對(duì)于母親來(lái)說(shuō)是親密無(wú)間的家人，是心靈的慰藉。（2）田園寄托著母親對(duì)故土難以割舍的情感和對(duì)土地生死不移的守望。（3）母親對(duì)于田園來(lái)說(shuō)，她就像是田園里的一株莊稼。（4）土地就是她的生命，她要在自己生命的田園里精耕細(xì)作出一片枝繁葉茂。21.啟發(fā)：（1）任何時(shí)候，我們都不能離開(kāi)土地、莊稼和農(nóng)民，他們是我們的支撐。我們要像母親，像莊稼那樣靜默、篤定、從容、安詳。（2）心浮氣躁時(shí)，我們要時(shí)常薅除內(nèi)心的雜草，保持心靈的純凈，讓生命鐫刻下美德和謙恭?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查文章內(nèi)容的梳理概括。①：根據(jù)第①段“暇日閑讀，讀到畢九歌七絕：‘芍藥花殘布谷啼，雞閑犬臥閉疏籬。老農(nóng)荷鍤歸來(lái)晚，共說(shuō)南山雨一犁?！b遙地，故園春日風(fēng)光，鄉(xiāng)間農(nóng)事，便在腦海中徐徐呈現(xiàn)。母親此時(shí)定會(huì)躬身田園，侍弄莊稼，夕光濡染，周身鑲錦。一縷柔軟的鄉(xiāng)愁汩汩流遍全身”可知，作者暇日閑讀，腦海中呈現(xiàn)出鄉(xiāng)間農(nóng)事，鄉(xiāng)愁流遍全身，可概括為：鄉(xiāng)愁流動(dòng)；②：根據(jù)第②段“于是，離開(kāi)小城，拋開(kāi)喧囂和浮躁，回歸鄉(xiāng)村，回歸老屋，覓夏日清”可知，作者離開(kāi)小城，回歸鄉(xiāng)村，覓得清涼，可概括為：回歸鄉(xiāng)村；③根據(jù)第③段，由“傍晚回來(lái)，母親連聲嘆氣，唉，下了這么多天雨，黃豆田、芝麻田全是草，密密層層的，再不薅掉，莊稼就長(zhǎng)不成了”可知，母親看著田里長(zhǎng)滿雜草，決心薅草，可概括為：雜草叢生；④：根據(jù)第⑤段“我的眼前全是耀武揚(yáng)威，健碩壯實(shí)的香夫子、薊草和油麻草等，對(duì)草的所有憐憫、親切和贊美，此刻都煙消云散。我懷疑當(dāng)年張潔挖薺菜的那份快樂(lè)是否矯情，懷疑美國(guó)詩(shī)人惠特曼傾情歌唱野草是否堅(jiān)定”可知，作者和母親一起薅草，作者懷疑作家和詩(shī)人所寫(xiě)的挖菜除草是快樂(lè)的，可概括為：心生懷疑?！?9題詳解】本題考查句子賞析。（1）“我恨不得一下子就把草薅光，但我不得不嘲笑自己的天真和幼稚”是作者的內(nèi)心想法，是心理描寫(xiě)，寫(xiě)出了作者在烈日下薅草的急切心理；“嘴里干得要冒火”夸張的展現(xiàn)了天氣的炎熱；聯(lián)系第⑥段“母親不緊不慢地薅草，時(shí)不時(shí)直起腰對(duì)我說(shuō)，慢慢薅，不要太用勁，看你熱成這樣！其實(shí)，母親也是汗流浹背，連帶去的涼開(kāi)水也顧不得喝”可知，母親在不緊不慢的薅草，即使汗流浹背，也顧不著喝水，作者與母親的薅草狀態(tài)形成鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了勞作的艱辛與不易。（2）“母親躬下的脊背如橋”“勞作的身影被驕陽(yáng)涂滿成熟的釉彩，成為中世紀(jì)的陶罐”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“母親躬下的脊背”比作“橋”，將“勞作的身影”比作“中世紀(jì)的陶罐”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了母親在勞作時(shí)的認(rèn)真與吃力，聯(lián)系第⑥段“其實(shí)，母親也是汗流浹背，連帶去的涼開(kāi)水也顧不得喝。母親蹲著的姿勢(shì)近似于對(duì)土地的跪拜”可知，母親在烈日下認(rèn)真的薅草，表達(dá)了作者對(duì)母親辛勤勞動(dòng)的贊美與歌頌。【20題詳解】本題考查內(nèi)容的理解。根據(jù)第④段“她把下田看得很神圣，好像她所有的痛苦和歡樂(lè)都與那片田地維系在一起，相濡以沫，不離不棄母親田間勞作的身影孤單而寂寞。我想母親肯定把積聚的心里話說(shuō)給她飼養(yǎng)的那群莊稼聽(tīng)”可知，母親把田園視作親密無(wú)間的家人，將心里話說(shuō)給莊稼聽(tīng)，田園是她心靈的寄托與慰藉。根據(jù)第⑨段“我再次懂得土地、莊稼和農(nóng)民永遠(yuǎn)是我們生存和生活的支撐。母親種地更多的是為了心靈的慰藉、對(duì)故土難以割舍的誘惑與眷戀、對(duì)土地生死不移的精神依傍與守望”可知，母親種地是為了心靈的慰藉，田園寄托著母親對(duì)故土難以割舍的情感和對(duì)土地生死不移的守望。根據(jù)第⑩段“母親其實(shí)就是田園里的一株莊稼，靜默，篤定，從容，安詳。土地就是她的生命，她要在自己生命的田園里精耕細(xì)作出一片枝繁葉茂、瓜藤綿綿”可知，母親對(duì)于田園來(lái)說(shuō)，她就像是田園里的一株莊稼；土地就是母親的生命，她要在自己生命的田園里精耕細(xì)作出一片枝繁葉茂。【21題詳解】本題考查閱讀啟示。根據(jù)第⑨段“我再次懂得土地、莊稼和農(nóng)民永遠(yuǎn)是我們生存和生活的支撐”可知，任何時(shí)候，我們都不能離開(kāi)土地、莊稼和農(nóng)民，他們是我們的支撐。根據(jù)第⑩段“母親其實(shí)就是田園里的一株莊稼，靜默，篤定，從容，安詳”可知，我們要像母親，像莊稼那樣靜默、篤定、從容、安詳。根據(jù)第?段“像農(nóng)人薅草一樣，除心靈的雜草，長(zhǎng)出善良而柔軟的莊稼"我們會(huì)把美德和謙恭這樣的詞匯攜刻進(jìn)生命的詞典里，一生翻閱”可知，心浮氣躁時(shí)，我們要時(shí)常薅除內(nèi)心的雜草，保持心靈的純凈，讓生命鐫刻下美德和謙恭。（六）（10分）走新舊絲綢之路，助茶文化走向全球。非連續(xù)性文本閱讀，完成下面小題?！静牧弦弧窟M(jìn)入唐代以后，飲茶漸成風(fēng)氣，并形成了中國(guó)的茶文化。因?yàn)椴栌兄蛑箍省⑶逍奶嵘?、清熱解毒的養(yǎng)生及藥用價(jià)值，再加上中國(guó)茶文化的獨(dú)特魅力，中國(guó)茶很早就在世界廣泛傳播。日本、朝鮮、蒙古、伊朗、土耳其等亞洲國(guó)家“茶”的讀音均來(lái)自中國(guó)，這就是很好的證明。中國(guó)茶向世界傳播依托了多種方式：唐朝時(shí)，日本派出大批人員渡海前來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，茶樹(shù)的種植和飲茶的方法也由此傳到日本。公元1618年，明萬(wàn)歷皇帝派出公使將茶作為貴重的外交禮品，贈(zèng)送給俄國(guó)沙皇。茶還作為重要的商品被輸送到多個(gè)國(guó)家。興于唐宋盛于明清的茶馬古道就是一條以馬幫運(yùn)輸茶、鹽等物資的國(guó)際商貿(mào)通道，這條商路一直延伸到了西非紅海海岸。十七世紀(jì)，航海業(yè)發(fā)達(dá)的一些歐洲國(guó)家，開(kāi)始大量地從中國(guó)販運(yùn)茶葉至歐洲各國(guó)。【材料二】中國(guó)茶文化具有高雅的藝術(shù)性，其中茶道藝術(shù)還蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)禮儀。唐代陸羽在他撰寫(xiě)的《茶經(jīng)》中創(chuàng)制了茶道二十四器，標(biāo)志著唐人飲茶已開(kāi)始注重品飲藝術(shù)。現(xiàn)代中國(guó)的茶道藝術(shù)更為典雅精致，包括賞茶、賞具、沖泡、奉茶、聞香、品茗等一整套程序。其中奉茶環(huán)節(jié)，首敬在座長(zhǎng)者，充分體現(xiàn)了中國(guó)“尊老敬上”的傳統(tǒng)?！静牧先俊耙粠б宦贰笔切聲r(shí)期我國(guó)政府提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想，而茶將在其中發(fā)揮重要作用。沿線各國(guó)通過(guò)各類茶事活動(dòng)，以茶為媒，化解隔閡，進(jìn)行貿(mào)易交流，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。2022年，中國(guó)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家出口茶葉8.2萬(wàn)噸，同比增長(zhǎng)15.2%。隨著“一帶一路”構(gòu)想的推進(jìn)，中國(guó)茶文化將發(fā)揮更大的價(jià)值。在茶迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，我們也必須要面對(duì)一些不容回避的問(wèn)題。雖然現(xiàn)在我國(guó)茶葉輸出量位居世界第一，但人均消費(fèi)量?jī)H為世界第六，30歲以下的消費(fèi)群體往往首選碳酸飲料、咖啡、果汁等時(shí)尚飲品。22.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.很多亞洲國(guó)家“茶”的讀音均來(lái)自中國(guó)，這就很好地證明了中國(guó)茶很早就在世界廣泛傳播。B.茶有著養(yǎng)生及藥用價(jià)值、高雅的藝術(shù)價(jià)值，茶道藝術(shù)還蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)禮儀價(jià)值。C.賞茶、賞具、沖泡、奉茶、聞香、品茗是中國(guó)的茶道藝術(shù)必備的完整流程。D.“一帶一路”沿線各國(guó)通過(guò)各類茶事活動(dòng)，化解隔閡，進(jìn)行貿(mào)易交流，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。23.中國(guó)茶是如何傳播到世界各地的？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。24.針對(duì)我國(guó)茶文化發(fā)展不容回避的問(wèn)題，請(qǐng)?zhí)岢鰞蓷l“推進(jìn)茶文化發(fā)展”的建議。【答案】22.C23.①外來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的人員帶回本國(guó)；②作為外交禮品，贈(zèng)送給他國(guó)；③作為商品，通過(guò)海路和陸路傳播到全世界。24.建議示例：①設(shè)置茶文化體驗(yàn)館，讓消費(fèi)者體驗(yàn)、制作、品嘗茶；②推出茶類新產(chǎn)品，滿足青年消費(fèi)者的需要。（建議積極合理即可）【解析】【22題詳解】本題考查內(nèi)容的辨析。C.根據(jù)材料二“現(xiàn)代中國(guó)的茶道藝術(shù)更為典雅精致，包括賞茶、賞具、沖泡、奉茶、聞香、品茗等一整套程序”可知，賞茶、賞具、沖泡、奉茶、聞香、品茗是中國(guó)的茶道藝術(shù)的流程，還有其他的程序，本項(xiàng)“賞茶、賞具、沖泡、奉茶、聞香、品茗是中國(guó)的茶道藝術(shù)必備的完整流程”有誤；故選C?！?3題詳解】本題考查內(nèi)容的概括。根據(jù)材料一“唐朝時(shí)，日本派出大批人員渡海前來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，茶樹(shù)的種植和飲茶的方法也由此傳到日本”可知，外來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的人員帶回本國(guó)；根據(jù)材料一“公元1618年，明萬(wàn)歷皇帝派出公使將茶作為貴重的外交禮品，贈(zèng)送給俄國(guó)沙皇。茶還作為重要的商品被輸送到多個(gè)國(guó)家”可知，作為外交禮品，贈(zèng)送給他國(guó)；根據(jù)材料一“興于唐宋盛于明清的茶馬古道就是一條以馬幫運(yùn)輸茶、鹽等物資的國(guó)際商貿(mào)通道，這條商路一直延伸到了西非紅海海岸。十七世紀(jì)，航海業(yè)發(fā)達(dá)的一些歐洲國(guó)家，開(kāi)始大量地從中國(guó)販運(yùn)茶葉至歐洲各國(guó)”可知，作為商品，通過(guò)海路和陸路傳播到全世界。【24題詳解】本題考查提建議。根據(jù)材料三“在茶迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，我們也必須要面對(duì)一些不容回避的問(wèn)題。雖然現(xiàn)在我國(guó)茶葉輸出量位居世界第一，但人均消費(fèi)量?jī)H為世界第六，30歲以下的消費(fèi)群體往往首選碳酸飲料、咖啡、果汁等時(shí)尚飲品”可知，我國(guó)茶文化發(fā)展不容回避的問(wèn)題是人均消費(fèi)量低、不受年輕人群歡迎。針對(duì)人均消費(fèi)量低，可提出：設(shè)置茶文化體驗(yàn)館，讓消費(fèi)者體驗(yàn)、制作、品嘗茶；針對(duì)不受年輕人群歡迎，可提出：推出茶類新產(chǎn)品，滿足青年消費(fèi)者的需要。本題為開(kāi)放性試題，答案不唯一。示例：向年輕人宣傳飲茶的好處，提高對(duì)茶產(chǎn)品的關(guān)注度。創(chuàng)新口味，推出一些創(chuàng)新的茶產(chǎn)品，如水果茶、奶茶等。三、應(yīng)用·寫(xiě)作（60分）25.校園文化是一所學(xué)校發(fā)展的靈魂，校服已然成為一種校園文化。但有人認(rèn)為，校服不利于學(xué)生發(fā)展個(gè)性。8年級(jí)1班決定開(kāi)展以“中學(xué)生在校園內(nèi)是否應(yīng)該穿校服”為辯題的辯論賽。請(qǐng)你擔(dān)任辯手，任選一方陳述己方觀點(diǎn)?！敬鸢浮渴纠剑何曳秸J(rèn)為中學(xué)生應(yīng)該在校園內(nèi)穿校服。首先，校服就是身份的象征，可以使學(xué)生在身份上區(qū)別于社會(huì)上的其他人，能提高學(xué)生的自身約束力；其次，可以使學(xué)生之間平等相處，避免攀比之風(fēng)在校園里出現(xiàn)；再次，節(jié)省學(xué)生的時(shí)間、精力和金錢(qián)，有利于學(xué)生更加專注于學(xué)習(xí)；除此之外，讓學(xué)生統(tǒng)一穿校服，有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。綜上所述，我方認(rèn)為中學(xué)生在校園內(nèi)應(yīng)該穿校服?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查擬寫(xiě)辯論詞。對(duì)于選擇正方的理由，主要從校服對(duì)校園文化的積極作用、對(duì)學(xué)生集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)、對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成等方面進(jìn)行了闡述。這些都是校服的積極面，符合正方的立場(chǎng)。對(duì)于選擇反方的理由，主要從學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、自我價(jià)值感、時(shí)尚和審美的追求等方面進(jìn)行了闡述。這些都是校服可能帶來(lái)的負(fù)面影響，符合反方的立場(chǎng)。示例：（1）我選擇正方，贊成中學(xué)生在校園內(nèi)應(yīng)該穿校服。我認(rèn)為，校服可以營(yíng)造出一種平等、整潔、積極向上的校園氛圍，有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)精神。同時(shí)，校服也可以減少學(xué)生之間的攀比和炫富現(xiàn)象，減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。此外，校服還可以讓學(xué)生更加注重自己的儀表和言行，養(yǎng)