2024年高一語文期末復(fù)習(xí)訓(xùn)練-文言文閱讀

第1頁（共1頁）2024年高一語文期末復(fù)習(xí)訓(xùn)練——文言文閱讀一．文言文閱讀（共15小題）1．閱讀下面的文言文，完成各題。晉文公亡時(shí)，陶叔狐從。文公反國，行三賞而不及陶叔狐，陶叔狐見咎犯曰：“吾從君而亡，十有三年，顏色黎黑，手足胼胝。今君反國，行三賞而不及我也，意者君忘我與？我有大故與？子試為我言之君。”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我豈忘是子哉！夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以誼，蕃援我，使我不得為非者，數(shù)引我而請于賢人之門，吾以為次賞；夫勇壯強(qiáng)御，難在前則居前，難在后則居后，免我于患難之中者，吾又以為之次。且子獨(dú)不聞乎？死人者不如存人之身；亡人者不如存人之國。三行賞之后，而勞苦之士次之。夫勞苦之士，是子國為首矣，豈敢忘子戰(zhàn)？”周內(nèi)史叔興聞之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其當(dāng)之矣，詩云：‘率禮不越’此之誚也?！睍x文公入國，至于河，今棄籩豆茵席，顏色黎黑、手足胼胝者在后。咎犯聞之中夜而哭文公曰吾亡也十有九年矣今將反國夫子不喜而哭何也其不欲吾反國乎對曰：“籩豆茵席，所以官者也，而棄之；顏色黎黑，手足胼胝，所以執(zhí)勞苦者也，而皆后之。臣聞國君蔽士，無所取忠臣；大夫蔽游，無所取忠友；今至于國，臣在所蔽之中矣，不勝其哀，故哭也?！蔽墓唬骸暗湼＠Γ慌c咎氏同之者，有如白水！”祝之，乃沉壁而盟。晉文公出亡，周流天下，舟之僑去虞而從焉。文公反國，擇可爵而爵之，擇可祿而祿之，舟之我獨(dú)不與焉。文公酌諸大大酒，酒甜，文公曰：“二三子盍為凍人賦乎？”舟之僑曰：“君子為賦，小人請陳其辭。”辭曰：“有龍矯嬌，頃失其所。一蛇從之，周流天下。龍反其淵，安寧其處。一蛇耆干①，獨(dú)不得其所?！蔽墓娜辉唬骸白佑粢空埓┤罩?；子欲祿邪？請今命廩人。”舟之僑曰：“請而得其賞，廉者不受也；言盡而名至，仁者不為也。今天油然作云，沛然下雨，則苗草興起道之能御。今為一人言施一人，猶為一塊土下雨也，土亦不生之矣?！庇鰵v階而去。文公求之不得。終身誦《甫田》之詩。（節(jié)選自《說苑?復(fù)恩》）[注]①耆干：干枯。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.咎犯聞之中夜/而哭文公/曰/吾亡也十有九年矣/今將反國/夫子不喜而哭/何也/其不欲吾反國乎B.咎犯聞之中夜/而哭文公曰/吾亡也十有九年矣/今將反國/夫子不喜/而哭何也/其不欲吾反國乎C.咎犯聞之/中夜而哭/文公曰/吾亡也十有九年矣/今將反國/夫子不喜而哭/何也/其不欲吾反國乎D.咎犯聞之/中夜而哭文公/曰/吾亡也十有九年矣/今將反國/夫子不喜/而哭何也/其不欲吾反國乎（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“蕃”有“保障”的意思。蕃援，在這里指保障援助，與《愛蓮說》中“可愛者甚蕃”的“蕃”字意思不同。B.“數(shù)”，多次?！皵?shù)引”是多次指引。“數(shù)”與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”中的“數(shù)”同義。C.“當(dāng)”，意為“當(dāng)?shù)闷稹保c《諫太宗十思疏》中“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”字意思相同。D.“籩豆”是古代的食器，竹制為籩，木制為豆，也作為盛祭品的禮器。這里指路上裝食物的器具。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.晉文公流亡歸國后，對臣下有三種等級的賞賜，輔助他成就仁德的，頒上賞，為他排憂解難的，授予三等賞賜。B.陶叔狐曾跟晉文公流亡，晉文公行“三賞”都沒有輪到陶叔狐，于是陶叔狐心有不滿，到咎犯處請辭。C.咎犯見晉文公入國后就拋棄舊物，輕視操勞服役的人，就哭著進(jìn)言，希望文公不要蔽士，文公接受了建議。D.舟之僑通過詩賦使晉文公醒悟，但晉文公要給他賞賜的時(shí)候，舟之僑又選擇離去不接受，文公接受了建議。（4）文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①晉文公出亡，周流天下，舟之僑去虞而從焉。②請而得其賞，廉者不受也；言盡而名至，仁者不為也。（5）周內(nèi)史評價(jià)“文公其霸乎”，結(jié)合材料，概括晉文公能稱霸的理由。2．（甲）先生諱蕭客，字仲林，別字古農(nóng)，吳縣布衣也。先生生五歲，父幕游粵西不歸。母顏授以四子書、五經(jīng)，夜則課以《文選》及唐宋人詩古文。年十五，通五經(jīng)，即知?dú)饫砜昭詿o補(bǔ)經(jīng)術(shù)思讀漢唐注疏家貧不能蓄書有苕溪書棚徐姓識先生一日詣書棚借《左傳注瑞》巨月讀畢歸其書，徐姓訝其速，曰：“子讀之熟矣乎？”曰：“然。”徐手翻一帙，使先生背誦，終卷無誤。徐大駭曰：“子奇人也！”贈(zèng)以《十三經(jīng)注疏》《十七史》《說文解字》《玉篇》《廣韻》。于是閉戶肄經(jīng)史，博覽群書。性癖古籍，聞?dòng)挟悤?，必徒步往借，雖仆仆五六十里，不以為勞也。以郭璞注《爾雅》用舊注而掩其名，謂之“攘善無恥”，乃采注疏及《太平御覽》諸書中犍為舍人、孫炎、李巡舊注而為之釋。書未成，先成《注雅別鈔》八卷，專攻陸佃《新義》《埤雅》及羅愿《爾雅翼》之誤，兼及蔡卞《毛詩名物解》。沈宗伯德潛見其書，折節(jié)下交。吳縣朱丈文游，藏書之富甲于吳門，延先生教讀。館于滋蘭堂中，得遍讀四部之書。又嘗閱《道藏》于元妙觀，閱《佛藏》于南禪寺。居恒手一編弗輟，日不足，則繼之以夜，于是目力虧損，不見一物。有人傳以坐暗室中，目蒙藍(lán)布，存想北斗七宿。一年之后，目雖能視，然讀書但能讀大字本而已。直隸總督方恪敏公觀承，聞其名，延至保定，修《畿輔水利志》。閑游京師，與朱學(xué)士笥河先生、紀(jì)文達(dá)公昀、胡文恪公高望相友善，咸謂其學(xué)在深寧、亭林之間。因目疾復(fù)作，舉歙震以代。遂南歸，以經(jīng)術(shù)教授鄉(xiāng)里，閉目口授，生徒極盛。是時(shí)江震滄孝廉名筠者，亦以目疾教讀，時(shí)人皆稱為盲先生。乾隆年間，詔開四庫館，征四方名彥充校讎之任，有人以山陰童鈺及先生名達(dá)于金壇。因一諸生、一布衣，格于例，不果薦。先生貧病交攻，再娶無子，卒年四十有七。（節(jié)選自《國朝漢學(xué)師承記?余古農(nóng)先生》）（乙）邵曾可，字子唯，性孝友愷悌，少愛書畫，一日讀孟子“伯夷，圣之清者也”句，忽有悟，悉棄去，一志于學(xué)。姚江書院初立時(shí)，人頗迂笑之，曾可厲色曰：“不如是，便虛度此生。”遂往學(xué)。其初以主敬為宗，自師孝咸之后，專守良知。嘗曰：“于今乃知知之不可以已。日月有明，容光必照。不爾，日用跬步，鮮不貿(mào)貿(mào)者矣?！毙⑼。孔呤嗬镞荡蚕聠柤?，不食而返。如是月余，亦病。同儕共推為篤行之士焉。卒年五十有一，曾可子貞顯，貞顯子廷采，世其學(xué)。（節(jié)選自《清史稿?列傳二百六十七?儒林一》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.即知?dú)饫砜昭?無補(bǔ)經(jīng)術(shù)/思讀漢唐注疏/家貧不能蓄書/有苕溪書棚徐姓識先生/一日/詣書棚借《左傳注疏》/匝月讀畢/B.即知?dú)饫砜昭?無補(bǔ)經(jīng)術(shù)/思讀漢唐注疏/家貧不能蓄書/有苕溪書棚徐姓/識先生一日/詣書棚借《左傳注疏》匝月/讀畢/C.即知?dú)饫?空言無補(bǔ)經(jīng)術(shù)/思讀漢唐注疏/家貧不能蓄書/有苕溪書棚徐姓/識先生一日/詣書棚借《左傳注疏》/匝月讀畢/D.即知?dú)饫?空言無補(bǔ)經(jīng)術(shù)/思讀漢唐注疏/家貧不能蓄書/有苕溪書棚徐姓識先生/一日/詣書棚借《左傳注疏》匝月/讀畢/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.《爾雅》，我國最早的一部詞典，收錄了豐富的古漢語詞匯，是儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”之一，也是了解古代社會文化的一把重要的鑰匙。B.專攻，專門研究，與《師說》“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”中的“專攻”含義相同，這里指對陸佃等人著作中的問題進(jìn)行系統(tǒng)梳理。C.折節(jié)，改變平時(shí)的志趣行為，屈從于別人，此處表達(dá)的是沈德潛讀完《注雅別鈔》后對余古農(nóng)的敬佩之情。D.書院，中國封建社會常見的教育組織和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，多為著名學(xué)者創(chuàng)建或主持，最早出現(xiàn)于唐代，宋代尤為興盛。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.余古農(nóng)先生五歲時(shí)，父親到粵西去做幕府，從此再?zèng)]有回來，他的母親顏氏悉心培養(yǎng)，傾力教授，為他打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)學(xué)功底。B.余氏的經(jīng)學(xué)造詣名重一時(shí)，得到了達(dá)官、學(xué)者和藏書家等的推崇，可惜時(shí)乖運(yùn)蹇，不僅布衣終身，而且貧病交加，令人唏噓。C.甲文以時(shí)間為線索，追述了學(xué)者余古農(nóng)先生坎坷而又勵(lì)志的一生，語言典雅明麗，內(nèi)容安排詳略得當(dāng)，體現(xiàn)了作者的匠心獨(dú)運(yùn)。D.乙文記敘了邵曾可人生中的幾件小事，寥寥數(shù)語，即讓人物形象躍然紙上，并且生動(dòng)展現(xiàn)了其精神品質(zhì)的某些側(cè)面。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①性癖古籍，聞?dòng)挟悤?，必徒步往借，雖仆仆五六十里，不以為勞也。②直隸總督方恪敏公觀承，聞其名，延至保定，修《畿輔水利志》。（5）乙文中的“篤行”一詞意為“德行純厚”，這種品質(zhì)在余古農(nóng)和邵曾可二位先生身上都有體現(xiàn)，請結(jié)合文本分別加以說明。3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。延陵季子者，吳王之子也，嫡同母昆弟四人，長曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即曰季子，最小而賢，兄弟皆愛之。既除喪，將立季子，季子辭曰曹宣公之卒也諸侯與曹人不義曹君將立子臧子臧去之遂不為也以成曹君。君子曰：‘能守節(jié)義。’君，義嗣也，誰敢干君？有國，非吾節(jié)也。札雖不才，愿附子臧，以無失節(jié)?！惫塘⒅瑮壠涫叶?，乃舍之。遏曰：“今若是作①而與季子，季子必不受，請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子。”皆曰：“諾。”故諸其為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天若有吾國，必疾有禍予身?！惫识粢菜溃嗉懒?；余祭死，夷昧立；夷昧死，而國宜之季子也，季子使而未還。僚者，長子之庶兄也，自立為吳王。季子使而還，至則君事之。遏之子曰王子光，號曰闔閭。不悅曰：“先君之所為，不與子而與弟者，凡為季子也。將從先君之命，則國宜之季子也，如不從先君之命而與子，我宜當(dāng)立者也，僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子曰：“爾殺我君，吾授爾國，是吾與爾為亂也。爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。”去而之延陵，終身不入?yún)菄侍栐谎恿昙咀?。君子以其不受國為義，以其不殺為仁，是以《春秋》賢季子而尊貴之也。延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐②君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。致使于晉，故反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈(zèng)也?！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴?zèng)之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之，吾為上國之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也?！彼烀搫χ轮镁Ｋ镁唬骸跋染裏o命，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣炀箻浼慈ァＰ烊思味柚唬骸把恿昙咀淤獠煌?，脫千金之劍兮帶丘墓?！保ㄟx自《新序?節(jié)士》）[注]①作：通迮，匆忙、倉促。②徐：諸侯國名。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．季子辭/曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義/曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君B．季子辭/曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君C．季子辭曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君D．季子辭曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君/將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．季子，在這里指的是吳王的小兒子。古代兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。B．“嫡”，嫡出。古代宗法制度下正妻生的孩子是嫡出，和“庶”相對。在家族繼承的過程中，嫡子擁有優(yōu)先權(quán)。C．“干”意為干謁、拜見?！罢l敢干君”的意思是您作為國君的繼承人，高高在上，誰能夠輕易地拜見您。D．“徐人嘉而歌之曰”的“嘉”是贊許的意思，與《師說》中“余嘉其能行古道”中的“嘉”同義。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．季札在吳王的幾個(gè)兒子中最賢能，吳王死后，他的幾位兄長守喪結(jié)束，就要立他為國君，但季札推辭不接受。B．為了讓季札當(dāng)國君，遏就與兄弟約好不傳位給兒子，而是要兄弟相傳，并且他們向上天禱告希望禍及自身。C．公子光認(rèn)為吳王僚是庶出，不配當(dāng)國君，按照先君之命，理應(yīng)讓季札當(dāng)國君，于是公子光策劃刺殺吳王僚。D．徐君想要季札的寶劍，季札雖明白，但要出使中原大國，當(dāng)時(shí)沒把寶劍送給徐君，后來才有掛劍的美談。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子。②今死而不進(jìn)，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。（5）文中稱季札“最小而賢”，請簡要概括季札的形象。4．閱讀下面的文言文，完成各題。武德初，萬年縣法曹孫伏伽上表，以三事諫。其一曰：“陛下貴為天子，富有天下，凡曰搜狩，須順?biāo)臅r(shí)。陛下二十日龍飛，二十一日獻(xiàn)鷂雛者，此乃前朝之弊風(fēng)，少年之事務(wù)，何忽今日行之？又聞相國參軍盧牟子獻(xiàn)琵琶，長安縣丞張安道獻(xiàn)弓箭，頻蒙賞赍。但‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’。陛下有所欲，何求不得。陛下所少，豈此物乎？”其二曰：“百戲散樂，本非正聲，此謂淫風(fēng)，不可不改。”其三曰：“太子諸王左右群寮不可不擇愿陛下納選賢才以為僚友則克崇盤石永固維城矣”高祖覽之，悅，賜帛百匹，遂拜為侍書御史。高祖即位，以舞胡①安叱奴為散騎侍郎。禮部尚書李綱諫曰：“臣按《周禮》均工樂胥，不得參士伍，雖復(fù)才如子野②，妙等師襄，皆終身繼代，不改其業(yè)。故魏武帝欲使禰衡擊鼓，乃解朝衣露體而擊之。問其故，對曰：‘不敢以先生法服而為伶人衣也?！裉煜滦露ǎ_太平之運(yùn)。起義功臣，行賞未遍；高才碩學(xué)，猶滯草萊。而先令舞胡致位五品，鳴玉曳組，趨馳廊廟。固非創(chuàng)業(yè)規(guī)模、貽厥子孫之道?！备咦婢共荒軓摹Ｎ涞滤哪晖跏莱淦胶?，其行臺仆射蘇長以漢南歸順。高祖責(zé)其后服，長稽首曰：“自古帝王受命，為逐鹿之喻，一人得之，萬夫斂手。豈有獲鹿之后，忿同獵之徒，問爭肉之罪也？”高祖與之有舊，遂笑而釋之。后從獵于高陵，是日大獲，陳禽于旌門。高祖顧謂群臣曰：“今日畋樂乎？”長對曰：“陛下畋獵，薄廢萬機(jī)，不滿十旬，未有大樂。”高祖色變，既而笑曰：“狂態(tài)發(fā)耶？’對曰：“為臣私計(jì)則狂，為陛下國計(jì)則忠矣?！眹L侍宴披香殿，酒酣。奏曰：“此殿隋煬帝之所作耶？何雕麗之若是也？”高祖曰：“卿好諫似直，其心實(shí)詐。豈不知此殿是吾所造，何須詭疑是煬帝乎？”對曰：“臣實(shí)不知。但見傾宮鹿臺，琉璃之瓦，并非受命帝王節(jié)用之所為也。若是陛下所造，誠非所宜。臣昔在武功，幸當(dāng)陪侍，見陛下宅宇才蔽風(fēng)霜，當(dāng)此時(shí)亦以為足。今因隋之侈，人不堪命，數(shù)歸有道，而陛下得之。實(shí)謂懲其奢淫，不忘儉約。今于隋宮之內(nèi)，又加雕飾，欲撥其亂，寧可得乎？”高祖每優(yōu)容之。前后匡諫諷刺，多所弘益。（節(jié)選自《大唐新語?極諫》有刪改）【注】①舞胡：以歌舞為職業(yè)的胡人。②子野：春秋時(shí)晉國的樂師師曠。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.太子諸王/左右群寮/不可不擇/愿陛下納選賢才/以為僚友/則克崇/盤石永固/維城矣B.太子諸王左右群寮/不可不擇/原陛下納選賢才/以為僚/友則克崇/盤石永固/維城矣C.太子諸王左右群寮/不可不擇/愿陛下納選賢才/以為僚友/則克崇盤石/永固維城矣D.太子諸王/左右群寮/不可不擇/愿陛下納選賢才/以為僚/友則克崇盤石/永固維城矣（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是A.拜，指授予官職，古時(shí)“辟”“除”“察”“拔”等也都有授予官職之意，但有細(xì)微差別。B.禮部，中國古代官署，六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，主管禮儀之制和貢舉之法等。C.稽首，是古代地位同等者的相見禮，行禮時(shí)兩膝跪地，兩手拱至地，頭亦至地。D.“幸當(dāng)陪侍”中的“幸”是“有幸”之意，與“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”中的“幸”含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是A.孫伏伽向高祖諫言三條——搜獵要應(yīng)時(shí)、勿耽于逸樂、積極挑選賢才，高祖欣然接受，并封賞了孫伏伽。B.高祖指責(zé)蘇長歸順太遲，蘇長以“逐鹿”為喻，指出其他逐鹿者既已斂手，得鹿者就不應(yīng)對其心懷憤恨，追究罪責(zé)。C.蘇長善于諷諫：畋獵高陵時(shí)，以時(shí)間過短、難以盡興反諷高祖貪樂誤政；侍宴披香殿時(shí)，又以置身隋宮的感覺暗諷高祖鋪張奢靡。D.面對不同諫言，高祖或坦然接受，或憤然拒絕，或雖內(nèi)心不滿卻寬容對待，這體現(xiàn)了他處事的智慧和性格的復(fù)雜性。（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①固非創(chuàng)業(yè)規(guī)模、貽厥子孫之道。②卿好諫似直，其心實(shí)詐。豈不知此殿是吾所造，何須詭疑是煬帝乎？（5）李綱勸阻高祖任用“舞胡”為官，諫言有理有據(jù)，請簡要分析。5．閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而鄉(xiāng)設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（節(jié)選自《左傳?僖公三十年》）（乙）智伯為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國聞之，諫曰：“主不備，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之！”對曰：“夫君子能勤小物，故無大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎！”弗聽。智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與將伐我，不如與之。彼狂于得地，必請于他人，他人不與，必向之以兵，然則我得免于患，而待事之變矣。”康子曰：“善。”使使者致萬家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無故索地，故弗與?！比握略唬骸盁o故索地，諸大夫必懼。吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親。以相親之兵，待輕敵之人，智氏之命必不長矣。《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之?！鞑蝗缗c之以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！”桓子曰：“善。”復(fù)與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒帥韓魏之甲以攻趙氏趙襄子使張孟談潛出見二子乃陰與張孟談約為之期日而遣之大敗智伯之眾遂殺智伯盡滅智氏之族臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者德之資也，德者才之帥也。才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人。德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉？故為國為家者茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉?。ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?三家分晉》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．智伯怒/帥韓魏之甲以攻/趙氏趙襄子使張孟談潛出見二子/乃陰與張孟談約/為之期日而遣之/大敗智伯之眾/遂殺智伯/盡滅智氏之族B．智伯怒/帥韓魏之甲以攻趙氏/趙襄子使張孟談/潛出見二子/乃陰與張孟談約/為之期日而遣之/大敗智伯之眾/遂殺智伯/盡滅智氏之族C．智伯怒/帥韓魏之甲以攻/趙氏趙襄子使張孟談/潛出見二子/乃陰與張孟談約/為之期日而遣之/大敗智伯之眾/遂殺智伯/盡滅智氏之族D．智伯怒/帥韓魏之甲以攻趙氏/趙襄子使張孟談潛出見二子/乃陰與張孟談約/為之期日而遣之/大敗智伯之眾/遂殺智伯/盡滅智氏之族（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．伯，按周制，有公、侯、伯、子、男五等爵，甲乙兩文中的“秦伯”和“智伯”的“伯”意義相同，都是爵位。B．邑，會意字，上表疆域下表人口，泛指城鎮(zhèn)?！叭f家之邑”屬于規(guī)模較大的邑。C．大夫，西周以后先秦諸侯國中，在國君之下依次設(shè)卿、大夫、士，大夫有封地。D．《周書》，《尚書》的組成部分?！渡袝放c《詩》《禮》《易》《春秋》合稱“五經(jīng)”。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．甲文鄭國危在旦夕，而燭之武的牢騷卻引出了鄭文公的自責(zé)，使故事富于變化。B．甲乙兩文都是優(yōu)秀的歷史散文片段，都善于在矛盾沖突中，抓住人物個(gè)性化的言行塑造人物形象，既突出人物形象，又不失歷史真實(shí)。C．乙文中智伯治理國家，與韓康子、魏桓子飲宴，智伯行事不得體；智國聽說此事，就來勸告，智伯不采納他的意見。D．乙文中司馬光認(rèn)為智伯滅亡是因?yàn)樗牟艅龠^了德，治國治家的人，既要懂得才與德的先后，又要擔(dān)心失去人才的事。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？②才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉？（5）甲乙兩文都有進(jìn)行言語上的辯說勸告，相比于乙文的不采納，甲文的燭之武成功勸退了秦師，試分析燭之武打動(dòng)秦穆公的原因。6．閱讀下面的文言文，完成下列各題。張同敞傳張同敞，湖廣江陵人，曾祖居正，相神宗有聲。敞，崇禎間蔭補(bǔ)中書舍人。至十七年，闖賊李自成陷北京，懷宗殉難，賊索朝官甚急，文武逼降者多。敞藏入宮牙牌匿民間，潛出城徒步南歸。及永歷帝龍飛端州，敵陷粵東，上留大學(xué)士瞿式耜守粵西，駕幸武崗，趣敞入朝。丁亥八月，寇陷武崗，上狩粵西。敞為亂兵所掠，避入黔地。時(shí)黔、粵隔絕，人情洶擾，數(shù)月不聞行在消息。川、黔士紳議立榮、韓二藩。敞與錢邦芑及鄭逢元、楊喬然力爭其不可，眾議乃沮。戊子，敞從間道赴行在，升詹事府正詹事。時(shí)寇數(shù)道攻粵，留守瞿式耜疏薦敞知兵，得士心。上命以兵部左侍郎，經(jīng)略楚、粵兵馬。時(shí)兵弱餉匱，敞身在行間，分甘苦，以忠義激勵(lì)將士，人人自奮。每接戰(zhàn)，敞即以死誓。及庚寅冬，敞督開國公趙印選、衛(wèi)國公胡一青連營于桂林之小榕江。十一月初五日敵兵大至兩營戰(zhàn)敗敞率數(shù)騎入桂林城時(shí)軍民俱散留守大學(xué)士朝服坐堂上誓與城亡見敞至，喜曰：“我守臣不容他適，子軍中總督，自宜行。天下事尚可為，子勉之！”敞笑曰：“公能為朝廷死，敞獨(dú)不能乎？何相待之薄也！”遂取酒共飲，坐而待之。次日，敵人入城，執(zhí)敞與式耜見孔有德，兩人不跪，敞尤大罵。有德命部下捶辱之，敞罵愈厲。有德命拘二人于城北一小室中，命左右說之降，勸諭百端，式耜但大哭，敞則毒罵。暇則兩人賦詩自矢，并刺敵人。有德憤甚，命折敞右臂，仍談笑賦詩不絕。兩人幽囚唱和者四十余日，詩各數(shù)十章。敵見兩人困愈久、苦愈甚，而志愈堅(jiān)、氣愈烈，知終不可辱。至閏十一月十八日，乃殺之。金堡時(shí)為僧，致書于孔有德，乃殮瞿、張兩公尸，葬于白鶴山下。上聞敞死痛悼，累日不食，望而祭之，贈(zèng)陵江伯。（選自《明季南略》有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.十一月初五日/敵兵大至兩營/戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎入桂林城/時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/B.十一月初五日/敵兵大至兩營/戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎/入桂林城時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/C.十一月初五日/敵兵大至/兩營戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎入桂林城/時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/D.十一月初五日/敵兵大至/兩營戰(zhàn)敗/敞率數(shù)騎/入桂林城時(shí)軍民俱散/留守大學(xué)士朝服坐堂上/誓與城亡/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.蔭補(bǔ)，指因祖先功勛而補(bǔ)官，蔭補(bǔ)官員與其它途徑出身的官員共同構(gòu)成封建官僚隊(duì)伍。B.行在，文中以皇帝巡行所在地代指皇帝，與《過秦論》以“七廟”代指國家用法相同。C.間道，文中指“偏僻的小路”，“間”與《鴻門宴》中“道芷陽間行”的“間”意思不同。D.自矢，文中指“自己拿出箭”，“矢”與《伶官傳序》中“請其矢”的“矢”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.張同敞出身于官宦世家，李自成攻陷北京后，諸多朝臣被迫投降，張同敞隱藏身份潛逃南歸，永歷帝即位后要求他重新入朝為官。B.皇帝巡行粵西，黔地消息隔絕，黔、川兩地士紳商議獨(dú)立設(shè)置兩藩，在黔地躲避亂兵的張同敞與鄭逢元等人據(jù)理力爭，但無法阻止。C.粵地軍情緊急，留守瞿式耜向皇帝推薦張同敞，說他通曉軍事且深得人心，于是張同敞從正詹事一職調(diào)任為兵部左侍郎，帶兵打仗。D.張同敞與瞿式耜共同被捕，在被孔有德拘禁期間，兩人或罵或哭，相互賦詩唱和，四十余日后被殺害，僧人金堡出面安葬了兩人。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①我守臣不容他適，子軍中總督，自宜行。天下事尚可為，子勉之?、谏下劤ㄋ劳吹浚廴詹皇?，望而祭之，贈(zèng)陵江伯。（5）郭沫若在《贊張同敞》中用“江陵忠烈張”來評價(jià)張同敞，請簡要概述張同敞的“忠烈”之處。7．閱讀下面的文言文，完成問題。勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。南方有鳥焉名曰蒙鳩以羽為巢而編之以發(fā)系之葦苕風(fēng)至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也。（1）下列加點(diǎn)詞解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)兩個(gè)“于”字都是介詞，但意思不同，分別是“從”與“比”。B.金就礪則利礪：指磨刀石。利：鋒利。C.駑馬十駕，功在不舍駕：馬拉車一天的行程。舍：停止，止息。D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也一：專一。與“其儀一兮”中的用法相同。（2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.南方有鳥焉名曰/蒙鳩/以羽為巢/而編之以發(fā)/系之葦苕/風(fēng)至苕折卵破/子死巢/非不完也/所系者然也B.南方有鳥焉/名曰蒙鳩/以羽為巢而編之/以發(fā)系之葦苕/風(fēng)至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也C.南方有鳥焉名曰/蒙鳩/以羽為巢/而編之以發(fā)/系之葦苕/風(fēng)至苕折卵破/子死巢/非不完也/所系者然也D.南方有鳥焉/名曰蒙鳩/以羽為巢/而編之以發(fā)/系之葦苕/風(fēng)至苕折/卵破子死/巢非不完也/所系者然也（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《勸學(xué)》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇，以“學(xué)不可以已”作為貫穿全文的中心思想，全面、系統(tǒng)地闡述了自己的教育思想。B.第二段中作者先論證了后天的影響可改變事物本性，并能使之有所發(fā)展。然后又論證了后天的影響，從某種意義上說，學(xué)習(xí)對于后天的成長起著決定性作用的。論證過程邏輯性很強(qiáng)。C.對比論證是本文重要的論證方法。論證中有時(shí)先正后反，如“蚓”和“蟹”的對比；有時(shí)先反后正，如“騏驥”和“駑馬”的對比。D.本文中作者善于取喻生活，這不僅讓文章說理散發(fā)出濃厚的生活味道，而且起到了化具體為抽象的藝術(shù)效果，使說理變得通俗易懂。（4）把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。②目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。8．閱讀下面文言文，完成第問題。壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（1）下列對文中加點(diǎn)詞語和相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.一葦，喻指小船，與《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?河廣》“誰謂河廣，一葦杭之”中的“一葦”的用法一樣。B.斗牛，斗宿和牛宿，星宿名，古人把某些星的組合稱作宿，用來說明日、月、星辰運(yùn)行的位置。C.美人，指所思慕的人，屈原常用美人來作為圣主賢臣或美好理想的象征，如“恐美人之遲暮”。D.曹孟德，指曹操，古人的名和字一般都有意義關(guān)聯(lián)，曹操和蘇軾的名和字之間都是意義相近。（2）下列各句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.凌萬頃之茫然蚓無爪牙之利B.月出于東山之上師不必賢于弟子C.侶魚蝦而友麋鹿則群聚而笑之D.知不可乎驟得生乎吾前（3）下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.開頭描寫作者與友人夜游情景，描繪了赤壁的清風(fēng)明月與天光水色，極寫泛舟暢游之樂。B.選文以比喻、排比等修辭手法直接描寫簫聲的凄婉哀怨，由此使文氣跌宕，感情由樂入悲。C.針對客生發(fā)的感慨，作者從“變與不變”的角度辯證闡釋，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。D.選文以“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”作結(jié)，再寫游賞之樂，與開頭形成了呼應(yīng)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？②是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。9．閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦、韓戰(zhàn)于濁澤，韓氏急。公仲明謂韓王曰：“與國不可恃今秦之心欲伐楚王不如因張儀為和于秦賂之以一名都與之伐楚此以一易二之計(jì)也?！表n王曰：“善?！蹦俗龉僦袑⑽髦v于秦。楚王聞之大怒，召陳軫而告之。陳軫曰：“秦之欲伐我久矣，今又得韓之名都一而具甲秦、韓并兵南鄉(xiāng)，此秦所以廟祠而求也，今已得之矣，楚國必伐矣。王聽臣、為之儆四境之內(nèi)選師，言救韓，令戰(zhàn)車滿道路；發(fā)信臣，多其車，重其幣，使信王之救己也。縱韓為不能聽我，韓必德王也，必不為雁行以來。是秦、韓不和，兵雖至，楚國不大病矣。為能聽我絕和于秦，秦必大怒，以厚怨于韓。韓得楚救，必輕秦。輕秦，其應(yīng)秦必不敬。是我困秦、韓之兵，而免楚國之患也?！背醮笳f，乃儆四境之內(nèi)選師，言救韓，發(fā)信臣，多其車，重其幣。謂韓王曰：“敝邑雖小，已悉起之矣。愿大國遂肆意于秦，敞邑將以楚殉韓。”韓王大說，乃止公仲。公仲曰：“不可，夫以實(shí)告我者，秦也；以虛名救我者，楚也。恃楚之虛名，輕絕強(qiáng)秦之?dāng)?，必為天下笑矣。且楚、韓非兄弟之國也，又非素約而謀伐秦矣。秦欲伐楚，楚因以起師言救韓，此必陳軫之謀也。且王已使人報(bào)于秦矣，今弗行，是欺秦也。夫輕強(qiáng)秦之禍，而信楚之謀臣，王必悔之矣?！表n王弗聽，遂絕和于秦。秦果大怒，興師與韓氏戰(zhàn)于岸門，楚救不至，韓氏大敗。韓氏之兵非削弱也，民非蒙愚也，兵為秦禽，智為楚笑，過聽于陳軫，失計(jì)于韓明也。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?韓策一》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.與國不可恃/今秦之心欲伐楚王/不如因張儀為和/于秦賂之以一名都/與之伐楚/此以一易二之計(jì)也B.與國不可恃今秦之心欲伐楚/王不如因張儀為和/于秦賂之以一名都/與之伐楚/此以一易二之計(jì)也C.與國不可恃/今秦之心欲伐楚/王不如因張儀為和于秦/賂之以一名都/與之伐楚/此以一易二之計(jì)也D.與國不可恃/今秦之心欲伐楚王/不如因張儀為和于秦/賂之以一名都/與之代楚/此以一易二之計(jì)也（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.廟祠，是封建制度下供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋，本文中指祭于宗廟。B.四境，指四方疆界，文中與《六國論》中“起視四境”意義相同，都代指全國。C.“重其幣”中“幣”指禮物，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)”的“幣”意義相同。D.“邑”原指古代諸侯分給大夫的封地，本文中“敝邑”是楚王對自己國家的謙稱。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.秦韓大戰(zhàn)，韓國告急，韓王派公仲明出使與秦求和，以此來緩解與秦的矛盾，并將禍水引向楚國，果然引起了楚王的不安。B.陳軫為楚王獻(xiàn)計(jì)，在楚國國內(nèi)戒嚴(yán)，派遣軍隊(duì)和使者制造救韓的聲勢，迷惑韓王，借此來破壞韓秦的關(guān)系，使楚國免于大患。C.韓王不聽公仲明的規(guī)勸，最終沒有與秦聯(lián)合，引起秦國大怒，發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打韓國，楚國雖然來救，但因?qū)嵙μ?，韓國大敗。D.作者認(rèn)為，韓國實(shí)力并不弱，卻最終落了個(gè)軍隊(duì)被俘，謀略被恥笑的下場，主要是因?yàn)樘嘈抨愝F，沒有采納公仲明的計(jì)策。（4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①縱韓為不能聽我，韓必德王也，必不為雁行以來。②恃楚之虛名，輕絕強(qiáng)秦之?dāng)常貫樘煜滦σ?。?）公仲明勸說韓王不要輕信楚國救韓而取消與秦聯(lián)合，其理由有哪些？請簡要概括。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。魑魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！惫?jié)選自《左傳?宣公三年》材料二：秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請東借救于齊?！鳖伮手笼R謂齊王曰夫秦之為無道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內(nèi)自畫計(jì)與秦不若歸之大國夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之。”齊王大悅，發(fā)師五萬人，使陳臣思將以救周，秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎。不識大國何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢伞７蛄褐加镁哦?，謀之暉臺之下、沙海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出。”齊王曰：“寡人將寄徑于楚。”對曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖踉唬骸肮讶私K何途之從而致之齊？”顏率曰：“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甄耳，可懷挾提挈以至齊者；非效鳥集烏飛、兔興馬逝，漓然止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來者，猶無與耳。”顏率曰：“不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。”齊王乃止。節(jié)選自《戰(zhàn)國策?東周策》（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．顏率至齊/謂齊王曰/夫秦之為無道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計(jì)/與秦不若/歸之大國/B．顏率至齊/謂齊王曰/夫秦之為無道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計(jì)/與秦/不若歸之大國/C．顏率至齊/謂齊王曰/夫秦之為無道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫計(jì)/與秦不若/歸之大國/D．顏率至齊/謂齊王曰/夫秦之為無道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)/自畫計(jì)/與秦/不若歸之大國/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．九鼎，相傳為大禹所鑄，上有日月山川神靈之像，為傳國寶器。古代列鼎制度為：天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎。B．危國，意思是面臨危險(xiǎn)的國家，在此指東周王朝。與李白《蜀道難》中的“危乎高哉”的“?！钡囊馑疾煌．弊邑，弊，通“敝”，意思是偏僻的小城鎮(zhèn)。文中是對國土、領(lǐng)地以及出生或出守之地的謙稱，指顏率謙稱周國。D．與，意思是給予。與《鴻門宴》中的“則與斗卮酒”的“與”意思不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．面對楚王的無理質(zhì)詢，王孫滿由鼎的輕重引申到德的輕重，表現(xiàn)王孫滿的睿智忠誠。B．顏率勸說齊王，出兵救周，既可得美名，又可得九鼎。于是齊王命陳臣思率軍救周，秦國退兵。C．齊王打算借道梁國或楚國運(yùn)輸九鼎，顏率認(rèn)為不可行，因?yàn)榱撼蓢荚缬袉柖χ摹．顏率回顧史實(shí)，當(dāng)初武王伐殷獲九鼎，運(yùn)輸耗費(fèi)巨大，為此替齊王擔(dān)憂，一心想幫齊國解決運(yùn)鼎難題。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。②不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。（5）面對求鼎危局，顏率如何游說齊王，最終保全九鼎的？請簡要概括。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。齊景公嘗賞賜及后宮，文繡被臺榭，菽粟食鳧雁。出而見殣，謂晏子曰：“此何為死？”晏子對曰：“此餒而死。”公曰：“嘻！寡人之無德也何甚矣！”晏子對曰：“君之德著而彰，何為無德也？”景公曰：“何謂也？”對曰：“君之德及后宮與臺榭；君之玩物，衣以文繡；君之鳧雁，食以菽粟；君之營內(nèi)自樂，延及后宮之族；何為其無德也！顧臣愿有請于君：由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有？君不推此，而茍營內(nèi)好私，使財(cái)貨偏有所聚，菽粟幣帛，腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎國，則桀、紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之于天下，則湯、武可為也，一殣何足恤哉！”景公飲酒，移于晏子家，前驅(qū)報(bào)閭曰：“君至。”晏子被玄端立于門曰：“諸侯得微有故乎？國家得微有故乎？君何為非時(shí)而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之?！标套訉υ唬骸胺虿妓]席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉?！惫唬骸耙朴谒抉R穰苴之家?！鼻膀?qū)報(bào)閭曰：“君至?！彼抉R穰苴介胄操戟立于門曰：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時(shí)而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之?！睂υ唬骸胺虿妓]席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。”公曰：“移于梁丘據(jù)之家。”前驅(qū)報(bào)同曰：“君至”。梁丘據(jù)左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：“樂哉今夕吾飲酒也微彼二子者何以治吾國微此一臣者何以樂吾身”君子曰：“賢圣之君皆有益友，無偷樂之臣?！本肮ツ芗埃蕛捎弥?，僅得不亡。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．樂哉今夕/吾飲酒也/微彼二子者何以治吾國/微此一臣者何以樂吾身/B．樂哉/今夕吾飲酒也/微彼二子者何以/治吾國微此一臣者/何以樂吾身/C．樂哉/今夕吾飲酒也/微彼二子者何以治吾國/微此一臣者何以樂吾身/D．樂哉今夕/吾飲酒也/微彼二子者何以/治吾國微此一臣者/何以樂吾身/（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．臺榭，中國古代將地面上夯土高墩稱為臺，臺上木構(gòu)房屋稱為榭，兩者合稱臺榭。此處泛指樓臺等。B．鳧雁，野鴨與大雁，亦指鴨、鵝，如唐代溫庭筠《商山早行》詩：“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”C．簠簋，兩種盛黍稷稻粱的禮器，亦借指筵席。《禮記?樂記》：“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。”D．瑟，古代弦樂器，有五十根弦，如李商隱的詩中就有“錦瑟無端五十弦”。古今“瑟”是一樣的。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．景公出巡看見路上有餓死的人，覺得自己沒有德行；晏子卻舉例證明景公德行十分明顯，用意在于諷刺他。B．晏子從正反兩方面勸說景公，只要他能夠?qū)⒍骰菔┯诎傩?，公心對待全國，那么就會成為湯、武一樣的圣君。C．聽說國君到了，司馬穰苴穿著鎧甲手持兵器站在門口，且拒絕陪景公喝酒聽樂，表明他品行端正公忠體國。D．景公大臣中既有良師益友，又有茍且取樂之人；兩種人都用，所以他做不了圣賢君主，只是讓他沒有亡國。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①推而與百姓同之，則何殣之有？②國家得微有故乎？君何為非時(shí)而夜辱？（5）《論語?季氏篇》中稱：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉?！饼R景公生前有馬四千匹，說明他治理國家是有成績的，但百姓們覺得他沒有可以稱頌的德行。我們能從中得到哪些啟示？12．閱讀下面的文言文，完成下面小題。高颎字昭玄，自云渤海蓨人也。父賓，背齊歸周，大司馬獨(dú)孤信引為僚佐，賜姓獨(dú)孤氏。颎少明敏，有器局，略涉書史，尤善詞令。年十七，周齊王憲引為記室。武帝時(shí)，襲爵武陽縣伯，除內(nèi)史上士，尋遷下大夫。以平齊功，拜開府。尋從越王盛擊隰州叛胡，平之。高祖得政，素知颎強(qiáng)明，又習(xí)兵事，多計(jì)略，意欲引之入府。遣邗國公楊惠諭意，颎承旨欣然曰：“愿受驅(qū)馳。縱令公事不成，颎亦不辭滅族?！庇谑菫橄喔句洝r(shí)長史鄭譯、司馬劉昉并以奢縱被疏，高祖彌屬意于颎，委以心膂。尉遲迥之起兵也，遣子惇率步騎八萬，進(jìn)屯武陟。高祖令韋孝寬擊之，軍至河陽，莫敢先進(jìn)。高祖以諸將不一，令崔仲方監(jiān)之，仲方辭父在山東。時(shí)颎又見劉昉、鄭譯并無去意，遂自請行，深合上旨，遂遣颎。颎受命便發(fā)，遣人辭母，云忠孝不可兩兼，歔欷就路。至軍，為橋于沁水。既渡，焚橋而戰(zhàn)，大破之，因平尉遲迥。高祖受禪，拜尚書左仆射，兼納言，進(jìn)封渤?？す寄c為比，上每呼為獨(dú)孤而不名也。颎深避權(quán)勢，上表遜位，讓于蘇威。上欲成其美，聽解仆射。颎每坐朝堂北槐樹下以聽事，其樹不依行列，有司將伐之。上特命勿去，以示后人。開皇九年，晉王廣大舉伐陳，以颎為元帥長史，三軍諮稟，皆取斷于颎。及陳平，晉王欲納陳主寵姬張麗華。颎曰：“武王滅殷，戮妲己。今平陳國，不宜取麗華。”乃命斬之，王甚不悅。及軍還，以功加授上柱國，進(jìn)爵齊國公。上幸并州，留颎居守。及上還京，賜縑五千匹，復(fù)賜行宮一所，以為莊舍。上嘗從容命颎與賀若弼言及平陳事颎曰賀若弼先獻(xiàn)十策后于蔣山苦戰(zhàn)破賊臣文吏耳焉敢與大將軍論功帝大笑，時(shí)論嘉其有讓。時(shí)熒惑入太微，犯左執(zhí)法。術(shù)者劉暉私言于颎曰：“天文不利宰相，可修德以禳之?！憋G不自安，以暉言奏之。上厚加賞慰。（節(jié)選自《隋書?高颎傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．上嘗從容命颎與賀若弼言/及平陳事/颎曰/賀若弼先獻(xiàn)十策/后于蔣山苦戰(zhàn)破賊臣/文吏耳/焉敢與大將軍論功/B．上嘗從容命颎與賀若弼言及平陳事/颎曰/賀若弼先獻(xiàn)十策后/于蔣山苦戰(zhàn)破賊臣/文吏耳/焉敢與大將軍論功/C．上嘗從容命颎與賀若弼言/及平陳事/颎曰/賀若弼先獻(xiàn)十策后/于蔣山苦戰(zhàn)破賊/臣文吏耳/焉敢與大將軍論功/D．上嘗從容命颎與賀若弼言及平陳事/颎曰/賀若弼先獻(xiàn)十策/后于蔣山苦戰(zhàn)破賊/臣文吏耳/焉敢與大將軍論功/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．納言，古代官職名，主出納王命。史書記載：“納言，喉舌之官，聽下言納于上、受上言宣于下，必以信。”B．三軍，我國古代指步、車、騎三種兵種，與現(xiàn)代陸、海、空三軍的實(shí)質(zhì)意義不同，亦可用于對軍隊(duì)的通稱。C．幸，封建時(shí)代稱皇帝親臨?！靶摇庇小罢傩摇迸c“近幸”之分，前者指帝王召嬪妃等侍寢，后者則多指帝王寵信臣下。D．禳，祭祀名，祭祀鬼神以祈求消除災(zāi)禍。祈禳是佛教最富特色的法術(shù)，祈求福祥，祛除災(zāi)變?！度龂萘x》中諸葛亮欲用禳星之術(shù)延長自己的壽命，卻失敗了。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．高颎聰明敏捷。高祖在執(zhí)掌北周朝政時(shí)，因其能干聰明、擅長軍事又多有謀略而重用之。B．高颎有擔(dān)當(dāng)精神。朝廷危急，高颎辭母，仲方辭父，都體現(xiàn)了可貴的忠義與擔(dān)當(dāng)精神。C．高颎深為皇帝倚重。高祖對高颎常呼其姓，留下高颎聽政的槐樹，足見高颎深得高祖的重視。D．高颎直言敢諫。高颎以妲己禍亂殷商為鑒，勸諫晉王，冒著被晉王記恨的危險(xiǎn)斬殺了張麗華。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①時(shí)長史鄭譯、司馬劉昉并以奢縱被疏，高祖彌屬意于颎，委以心膂。②颎深避權(quán)勢，上表遜位，讓于蘇威。上欲成其美，聽解仆射。（5）高颎輔佐隋文帝建立了隋朝，居功至偉，被后人稱為“真宰相”，是難得的人才，那么他在自己的人生路上是否遇到過兩難抉擇呢？請找出來一處。13．閱讀下面的文言文，完成下列各題。渾瑊，皋蘭州人也?，{本名曰進(jìn)，年十余歲即善騎射，隨父戰(zhàn)伐，破賀魯部，下石堡城，收龍駒島，勇冠諸軍，累授折沖果毅。后節(jié)度使安思順遣瑊提偏師深入葛祿部，經(jīng)狐媚磧，略特羅斯山，大破阿布思部；又與諸軍城永清柵、天安軍，遷中郎將。安祿山構(gòu)逆，瑊從李光弼出師河北，定諸郡邑。賊將有李立節(jié)者，素稱驍勇，與瑊格斗，臨陣斬之，遷右驍衛(wèi)將軍。既而肅宗即位于靈武瑊統(tǒng)兵赴行在至天德遇蕃軍入寇瑊擊敗之從郭子儀收兩京討安慶緒破賊于新鄉(xiāng)改檢校太仆卿，充武鋒軍使。又從仆固懷恩討史朝義，前后數(shù)十戰(zhàn)。朝義平，加開府儀同三司、太常卿，賜實(shí)封二百戶。建中四年，李希烈遣間諜詐為瑊書與希烈交通，瑊奏其狀，上特保證之，仍賜瑊馬一匹并鞍轡，錦?二百匹。時(shí)以普王為荊、襄等道兵馬元帥討李希烈，以瑊檢校戶部尚書、御史大夫，充中軍都虞候。會涇師亂，德宗幸奉天，瑊率家人子弟自京城至，乃署為行在都虞候。十一月，靈武節(jié)度使杜希全、鹽州刺史戴休顏、夏州刺史時(shí)常春合兵六千人赴難。將至，上議其所向，宰相盧杞、白志貞以漠谷路為便?，{曰：“漠谷險(xiǎn)隘，必為賊所邀，不若取乾陵北過，附柏城而行，便取城東北雞子堆下營，與城中掎角相應(yīng)，且分賊勢，朱泚必不更于陵寢往來?！鄙蠌蔫阶h。希全等進(jìn)至漠谷，果為賊軍邀擊，奪據(jù)水口，殺傷頗甚。城中出兵應(yīng)援，亦為賊挫銳而退。希全等各歸還本鎮(zhèn)，賊攻城逾急，壕塹圜之。城上士卒皆久寒餒，又少甲胄，瑊但感激誡厲之。時(shí)瑊中流矢，遽自拔之，血流沾沫，格斗不已，初不言瘡?fù)?，以激士心。翌日，李懷光大軍次醴泉，是夜，賊解圍而去。貞元十五年十二月二日，薨于鎮(zhèn)。廢朝五日，群臣于延英奉慰。詔贈(zèng)太師，謚曰忠武，賻絹布四千匹、米粟三千石。及喪車將至，又為廢朝。應(yīng)緣喪事，所司準(zhǔn)式支給，命京先尹監(jiān)護(hù)。葬日，賜絹五百匹。（節(jié)選自《舊唐書?渾瑊傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.既而肅宗即位/于靈武瑊統(tǒng)兵赴行在/至天德/遇蕃軍入寇/瑊擊敗之/從郭子儀收兩京/討安慶緒/破賊于新鄉(xiāng)B.既而肅宗即位于靈武/瑊統(tǒng)兵赴行在/至天德/遇蕃軍入寇/瑊擊敗之/從郭子儀收/兩京討安慶緒/破賊于新鄉(xiāng)C.既而肅宗即位于靈武/瑊統(tǒng)兵赴行在/至天德/遇蕃軍入寇/瑊擊敗之/從郭子儀收兩京/討安慶緒/破賊于新鄉(xiāng)D.既而肅宗即位于靈武/瑊統(tǒng)兵赴行/在至天德/遇蕃軍入寇/瑊擊敗之/從郭子儀收兩京/討安慶緒/破賊于新鄉(xiāng)（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.節(jié)度使，官職名，唐代開始設(shè)立的地方行政長官，因受職時(shí)皇帝賜以旌節(jié)而得名。B.實(shí)封，古代食邑制度之一，唐朝封戶有虛實(shí)之別，唯加實(shí)封者，始食其所得封戶的租稅。C.道，唐代分全國為十道，相當(dāng)于后來的省，清代和民國初年在省以下府以上設(shè)道。D.京兆尹，西漢時(shí)，掌管京城及其附近地區(qū)的行政長官，唐時(shí)沿用漢代稱謂。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.渾瑊能騎善射，屢立戰(zhàn)功。他十余歲就善于騎馬射箭，跟隨父親擊破賀魯部，攻下石堡城，收復(fù)龍駒島，也曾帶領(lǐng)偏師大敗阿布思部。B.渾瑊勇冠諸軍，忠于朝廷。他的勇敢在諸軍中數(shù)第一，曾多次被授予折沖果毅；跟隨李光弼參加征討叛賊安祿山的戰(zhàn)斗，格斗中他勇斬?cái)硨⒗盍⒐?jié)。C.渾瑊遭人陷害，仍受信任。李希烈派遣間諜偽造渾瑊與李希烈交往的書信，渾瑊向皇上奏報(bào)了真實(shí)情況，皇上特地為他保證，還賜予他物品。D.渾瑊進(jìn)獻(xiàn)良策，不被采用。朝廷商議軍隊(duì)行進(jìn)的方向時(shí)，他否定了盧杞等人的方案，并提出建議，終因地位不如宰相，意見被皇帝否決。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①會涇師亂，德宗幸奉天，瑊率家人子弟自京城至，乃署為行在都虞候。②白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。（5）渾瑊為什么建議軍隊(duì)不要走漠谷而從乾陵北取道？請簡要說明。14．閱讀下面的文言文，完成小題。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！彼灾^人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！坝墒怯^之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！睈烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也?！胺灿兴亩擞谖艺?，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子.公孫丑上》）傳曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。”然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事?？鬃又鳌洞呵铩芬?，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡。”《詩》曰：“戎狄是膺，荊舒是懲?！苯褚才e夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也？夫所謂先王之教者何也博愛之謂仁行而宜之之謂義由是而之焉之謂道足乎己無待于外之謂德。其文：《詩》《書》《易》《春秋》；其法：禮、樂、刑、政；其民：士、農(nóng)、工、賈；其位：君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦；其服：麻、絲；其居：宮、室；其食：粟米、果蔬、魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常。效焉而天神假，廟焉而人鬼饗。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說長。然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之，鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也！”（節(jié)選自韓愈《原道》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夫所謂先王/之教者何也/博愛之謂/仁行而宜之/之謂義/由是而之焉/之謂道/足乎己無待于外之謂德B．夫所謂先王之教者/何也/博愛之謂/仁行而宜之/之謂義/由是而之焉/之謂道/足乎己/無待于外之謂德C．夫所謂先王之教者/何也/博愛之謂仁/行而宜之之謂義/由是而之焉之謂道/足乎己無待于外之謂德D．夫所謂先王之教者/何也/博愛之謂仁/行而宜之/之謂義/由是而之焉/之謂道/足乎己無待于外之謂德（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)黨，指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)族朋友，古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，合稱鄉(xiāng)黨。B．傳，主要是指記錄人物生平事跡的文章，另外，注釋或闡述經(jīng)義的文字也稱傳。C．《春秋》，“六經(jīng)”之一，是中國第一部敘事詳盡的編年體史書，據(jù)傳是由孔子修訂而成。D．昆弟，指兄和弟，常以喻親密友愛?！稘h書?鄒陽傳》有言：“堅(jiān)如膠漆，昆弟不能離。”（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．四端即四心，它是四德的萌芽狀態(tài)，孟子用人的生理構(gòu)造比喻心理特點(diǎn)，表明四端也是人先天帶來的，體現(xiàn)了孟子“性本善”的觀點(diǎn)。B．原道指的是探求道之本源，這個(gè)“道”和老子所說的“道”不同，韓愈認(rèn)定道的本原是儒家的仁義道德，由堯舜禹一直傳到孟子，之后便徹底失傳了。C．孟子希望能夠擴(kuò)充、發(fā)揚(yáng)四心，最終達(dá)到修、齊、治、平的理想，這與韓愈“傳”中所表述的正心是修身、齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)，道理是一致的。D．韓愈發(fā)出了攘斥佛老的強(qiáng)烈呼聲，嫉佛如仇火一樣的激情，短句、偶句的運(yùn)用，使文章顯得急促有力，遒勁奇峭，氣勢旺盛。（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。②明先王之道以道之，鰥寡孤獨(dú)廢疾者有養(yǎng)也。其亦庶乎其可也?。?）韓愈《原道》最后一段從哪幾方面來論述先王之道？請簡要概括。15．閱讀下面的文言文，完成下面小題。文彥博字寬夫，汾州介休人。西方用兵，偏校有臨陳先退、望敵不進(jìn)者，大將守著令皆中覆。彥博言：“此可施之平居無事時(shí)爾。今擁兵數(shù)十萬，而將權(quán)不專，兵法不峻，將何以濟(jì)？”仁宗嘉納之。黃德和之誣劉平降虜也，以金帶路平奴，使附己說以證。平家二百口皆械系。詔彥博置獄于河中，治得實(shí)。德和黨援盛，謀翻其獄，至遣他御史來。彥博拒不納，曰：“朝廷慮獄不就，故遣君。今案具矣，宜亟還，事或弗成，彥博執(zhí)其咎。”德和并奴卒就誅。貝州王則反，明鎬討之，久不克。彥博請行，命為宣撫使，旬日賊潰，檻則送京師。拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。熙寧二年，相陳升之，詔：“彥博朝廷宗臣，其令升之位彥博下，以稱遇賢之意?！睆┎┰唬骸皣瘶忻苁梗瑹o位宰相上者，獨(dú)曹利用嘗在王曾、張知白上。臣忝知禮義，不敢效利用所為，以紊朝著。”固辭乃止。夏人犯大順，慶帥李復(fù)圭以陳圖方略授鈐轄李信等，趣使出戰(zhàn)。及敗，乃妄奏信罪。彥博暴其非，宰相王安石曲誅信等，秦人冤之。慶州兵亂，彥博言于帝曰：“朝廷行事務(wù)合人心宜兼采眾論以靜重為先陛下厲精求治而人心未安蓋更張之過也。祖宗法未必皆不可行，但有偏而不舉之敝爾。”安石知為己發(fā)，奮然排之曰：“求去民害，何為不可？若萬事隳勝，乃西晉之風(fēng)，何益于治？”御史張商英欲附安石，摭樞密使他事以搖彥博，坐不實(shí)貶。彥博在樞府九年，又以極論市易司監(jiān)賣果實(shí)，損國體斂民怨，為安石所惡，力引去。拜司空、河?xùn)|節(jié)度使、判河陽，徙大名府。身雖在外，而帝眷有加。紹圣初，章惇乘政，言者論彥博朋附司馬光，抵毀先烈，降太子少保。卒，年九十二，謚曰忠烈。（選自《宋史?文彥博傳》，有刪節(jié)）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．朝廷行事務(wù)/合人心宜/兼采眾論/以靜重為先陛下/厲精求治/而人心未安/蓋更張之過也B．朝廷行事/務(wù)合人心/宜兼采眾/論以靜重為先/陛下厲精求治/而人心未安/蓋更張之過也C．朝廷行事/務(wù)合人心/宜兼采眾論/以靜重為先/陛下厲精求治/而人心未安/蓋更張之過也D．朝廷行事務(wù)/合人心宜/兼采眾論/以靜重為先/陛下厲精求治/而人心未安/蓋更張之過也（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是A．文中“西方用兵”的“用”與《勸學(xué)》中“用心一也”的“用”意義相同。B．“熙寧二年”的“熙寧”是北宋時(shí)期宋神宗趙項(xiàng)的一個(gè)年號，此處采用年號紀(jì)年法。C．樞密使，唐時(shí)由宦官擔(dān)任，宋以后改由大臣擔(dān)任，是管理軍國要政的重要官職。D．“拜”在古代有授予官職的意思，文中“拜司空”指授予彥博司空職位。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．針對偏校中有臨陣先退，畏懼不前的行為，彥博認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是統(tǒng)一將權(quán)，嚴(yán)肅軍紀(jì)，而不是忙于對偏校的審核治罪。B．在河中審理劉平投敵案時(shí)，黃德和及其黨徒圖謀不軌，彥博義正辭嚴(yán)，敢于承擔(dān)責(zé)任，最終主謀與奴卒都受到懲處。C．彥博治亂有方，在他人長期討伐無果時(shí)，主動(dòng)請戰(zhàn)，十天后將叛亂者裝人檻車中押往京師。在外做官時(shí)，深得皇帝眷愛。D．御史張商英想依附王安石，以不實(shí)之言誣陷彥博，彥博也因?yàn)橹赋鐾醢彩兎ǖ倪^失而遭到貶官。（4）把下列兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣忝知禮義，不敢效利用所為，以紊朝著。②回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（《登泰山記》）（5）根據(jù)文章第二、第三段內(nèi)容，概括文彥博與王安石產(chǎn)生矛盾的原因。

2024年高一語文期末復(fù)習(xí)訓(xùn)練——文言文閱讀一．文言文閱讀（共15小題）1．閱讀下面的文言文，完成各題。晉文公亡時(shí)，陶叔狐從。文公反國，行三賞而不及陶叔狐，陶叔狐見咎犯曰：“吾從君而亡，十有三年，顏色黎黑，手足胼胝。今君反國，行三賞而不及我也，意者君忘我與？我有大故與？子試為我言之君。”咎犯言之文公，文公曰：“嘻，我豈忘是子哉！夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以誼，蕃援我，使我不得為非者，數(shù)引我而請于賢人之門，吾以為次賞；夫勇壯強(qiáng)御，難在前則居前，難在后則居后，免我于患難之中者，吾又以為之次。且子獨(dú)不聞乎？死人者不如存人之身；亡人者不如存人之國。三行賞之后，而勞苦之士次之。夫勞苦之士，是子國為首矣，豈敢忘子戰(zhàn)？”周內(nèi)史叔興聞之曰：“文公其霸乎！昔圣王先德而后力，文公其當(dāng)之矣，詩云：‘率禮不越’此之誚也?！睍x文公入國，至于河，今棄籩豆茵席，顏色黎黑、手足胼胝者在后。咎犯聞之中夜而哭文公曰吾亡也十有九年矣今將反國夫子不喜而哭何也其不欲吾反國乎對曰：“籩豆茵席，所以官者也，而棄之；顏色黎黑，手足胼胝，所以執(zhí)勞苦者也，而皆后之。臣聞國君蔽士，無所取忠臣；大夫蔽游，無所取忠友；今至于國，臣在所蔽之中矣，不勝其哀，故哭也。”文公曰：“禍福利害，不與咎氏同之者，有如白水！”祝之，乃沉壁而盟。晉文公出亡，周流天下，舟之僑去虞而從焉。文公反國，擇可爵而爵之，擇可祿而祿之，舟之我獨(dú)不與焉。文公酌諸大大酒，酒甜，文公曰：“二三子盍為凍人賦乎？”舟之僑曰：“君子為賦，小人請陳其辭。”辭曰：“有龍矯嬌，頃失其所。一蛇從之，周流天下。龍反其淵，安寧其處。一蛇耆干①，獨(dú)不得其所?！蔽墓娜辉唬骸白佑粢空埓┤罩?；子欲祿邪？請今命廩人。”舟之僑曰：“請而得其賞，廉者不受也；言盡而名至，仁者不為也。今天油然作云，沛然下雨，則苗草興起道之能御。今為一人言施一人，猶為一塊土下雨也，土亦不生之矣?！庇鰵v階而去。文公求之不得。終身誦《甫田》之詩。（節(jié)選自《說苑?復(fù)恩》）[注]①耆干：干枯。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.咎犯聞之中夜/而哭文公/曰/吾亡也十有九年矣/今將反國/夫子不喜而哭/何也/其不欲吾反國乎B.咎犯聞之中夜/而哭文公曰/吾亡也十有九年矣/今將反國/夫子不喜/而哭何也/其不欲吾反國乎C.咎犯聞之/中夜而哭/文公曰/吾亡也十有九年矣/今將反國/夫子不喜而哭/何也/其不欲吾反國乎D.咎犯聞之/中夜而哭文公/曰/吾亡也十有九年矣/今將反國/夫子不喜/而哭何也/其不欲吾反國乎（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.“蕃”有“保障”的意思。蕃援，在這里指保障援助，與《愛蓮說》中“可愛者甚蕃”的“蕃”字意思不同。B.“數(shù)”，多次。“數(shù)引”是多次指引。“數(shù)”與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”中的“數(shù)”同義。C.“當(dāng)”，意為“當(dāng)?shù)闷稹?，與《諫太宗十思疏》中“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”字意思相同。D.“籩豆”是古代的食器，竹制為籩，木制為豆，也作為盛祭品的禮器。這里指路上裝食物的器具。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.晉文公流亡歸國后，對臣下有三種等級的賞賜，輔助他成就仁德的，頒上賞，為他排憂解難的，授予三等賞賜。B.陶叔狐曾跟晉文公流亡，晉文公行“三賞”都沒有輪到陶叔狐，于是陶叔狐心有不滿，到咎犯處請辭。C.咎犯見晉文公入國后就拋棄舊物，輕視操勞服役的人，就哭著進(jìn)言，希望文公不要蔽士，文公接受了建議。D.舟之僑通過詩賦使晉文公醒悟，但晉文公要給他賞賜的時(shí)候，舟之僑又選擇離去不接受，文公接受了建議。（4）文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①晉文公出亡，周流天下，舟之僑去虞而從焉。②請而得其賞，廉者不受也；言盡而名至，仁者不為也。（5）周內(nèi)史評價(jià)“文公其霸乎”，結(jié)合材料，概括晉文公能稱霸的理由。【考點(diǎn)】歷史事件；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解；古代文化常識．【答案】（1）C（2）C（3）B（4）①晉文公出逃后，周游天下，舟之僑離開虢國跟從他。②經(jīng)過請求才得到封賞，廉潔的人是不會接受的；話說盡了才得到名聲，仁義的人是不會去做的。（5）①重視德行。②善于納諫。③封賞有度?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識古代文化常識與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“中夜”指“半夜”，修飾“哭”，要連在一起，排除AB；“何也”指“為什么”，要單獨(dú)成句，排除D。譯文：咎犯聽到這個(gè)命令，在半夜里痛哭。晉文公說：“我出逃也有十九年了，如今即將回國，您不高興反而痛哭，是為什么呢？難道您不希望我回國嗎？”故選：C。（2）C.“含義相同”有誤，“人君當(dāng)神器之重”意思是“國君掌握帝位的重權(quán)”，“當(dāng)”是“主持、掌管”的意思。故選：C。（3）B.“于是陶叔狐心有不滿，到咎犯處請辭”分析有誤，從原文“陶叔狐見咎犯曰……子試為我言之君”來看，陶叔狐并沒有向咎犯請辭，而是請咎犯把自己的情況下向晉文公說明。故選：B。（4）①亡：逃跑；去：離開；從：跟從。譯文：晉文公出逃后，周游天下，舟之僑離開虢國跟從他。②廉者：廉潔的人；言盡：話說盡；名至：得到名聲。譯文：經(jīng)過請求才得到封賞，廉潔的人是不會接受的；話說盡了才得到名聲，仁義的人是不會去做的。（5）文中晉文公回到晉國，頒行了三等賞賜都沒有輪到陶叔狐，后來咎犯替陶叔狐向晉文公說起此事，晉文公最終采納了他的建議，認(rèn)為在勞苦功績的人當(dāng)中，陶叔狐這個(gè)人當(dāng)然是為首的。這件事說明他善于納諫，封賞有度。文中敘述到“夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞”，晉文公將那高明的大賢，道德品行完備，能用道義使他專注，用仁愛來勸說他，改變他的品行，顯揚(yáng)他的名聲，使他成為德才優(yōu)異的人列為上賞，說明他重視德行。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①晉文公出逃后，周游天下，舟之僑離開虢國跟從他。②經(jīng)過請求才得到封賞，廉潔的人是不會接受的；話說盡了才得到名聲，仁義的人是不會去做的。（5）①重視德行。②善于納諫。③封賞有度。參考譯文：晉文公逃亡在外時(shí)，陶叔狐跟隨他。晉文公回到晉國，頒行了三等賞賜都沒有輪到陶叔狐。陶叔狐拜見咎犯說：“我跟隨國君逃亡有十三年，容顏憔悴黢黑，手腳都磨起老繭。如今國君回國，頒行了三等賞賜都沒有輪到我，想來是國君忘掉我了嗎？還是因?yàn)槲矣写蟮倪^錯(cuò)嗎？請您不妨為我向國君說一說?！本谭副阆驎x文公說了這件事，晉文公說：“唉，我怎么能忘了這個(gè)人呢？那高明的大賢，道德品行完備，能用道義使我專注，用仁愛來勸說我，改變我的品行，顯揚(yáng)我的名聲，使我成為德才優(yōu)異的人，我為這種人頒行上等的賞賜。用禮義來約束我，用正義來勸誠我，保障我援助我，使我不做錯(cuò)事的人，多次指引我登門向賢人請教的人，我為這種人頒行第二等賞賜。那勇敢強(qiáng)壯善于御敵，危難在前就奮身上前，危難在后就留后排解，使我從患難中解脫的人，我為這種人頒行第三等賞賜。況且您難道不知道嗎？為人殉死不如保護(hù)人的性命，跟人逃亡不如保存那人的國家。三次行賞之后，其次就是有勞苦功績的人了。那有勞苦功績的人當(dāng)中，陶叔狐這個(gè)人當(dāng)然是為首的了！我豈能忘了他呢？”東周內(nèi)史叔興知道這件事后說：“晉文公將會稱霸了！從前先王將德行擺在首位，而將勇力放在其后，文公應(yīng)該可以承當(dāng)這樣的評價(jià)吧！”《詩經(jīng)》上說‘遵循禮法絕不逾越’，說的就是這樣的事?。　睍x文公進(jìn)入晉國，到達(dá)黃河邊，命令拋棄竹食木盤、墊席之類的器物，讓臉色青黑、手腳長滿了老繭的人走在后面。咎犯聽到這個(gè)命令，在半夜里痛哭。晉文公說：“我出逃也有十九年了，如今即將回國，您不高興反而痛哭，是為什么呢？難道您不希望我回國嗎？”咎犯回答說：“竹筐、木盤、墊席之類，是居處常用的物品，您卻要拋棄它；臉色青黑、手腳長滿老繭的人，那是操勞服役的人，您卻讓他們都走在后邊。我聽說國君埋沒（《漢語大辭典》“蔽”有“隱覆，埋沒”義項(xiàng)）士人，就得不到（“取”有