2025年高考作文素材積累之李子柒：一人寫盡10大主題14個(gè)滿分文段+多重解讀

李子柒是誰(shuí)？l

李子柒，微博知名美食視頻博主，微博簽約自媒體人。被譽(yù)為“東方美食生活家”。l

2016年初，李子柒開(kāi)始拍攝手作視頻。前期視頻從編導(dǎo)、攝像、出演、剪輯都由李子柒完成。李子柒的作品題材來(lái)源于中國(guó)人真實(shí)、古樸的傳統(tǒng)生活，以中華民族引以為傲的美食文化為主線，圍繞衣食住行四個(gè)方面展開(kāi)。l

李子柒作品中傳達(dá)出積極向上、熱愛(ài)生活的態(tài)度，及其內(nèi)容中結(jié)合人生經(jīng)歷傳達(dá)出的獨(dú)立自強(qiáng)的奮斗精神，曾被共青團(tuán)中央官方微博等眾多主流媒體轉(zhuǎn)發(fā)表?yè)P(yáng)。截止2018年1月，全網(wǎng)粉絲數(shù)量近2000萬(wàn)，累積播放量近30億，被譽(yù)為“2017第一網(wǎng)紅”。l

時(shí)隔三年，歸來(lái)仍舊熱愛(ài)。2024年11月12日下午，傳統(tǒng)文化短視頻創(chuàng)作者李子柒帶著她的最新作品重新出現(xiàn)在大眾視野中。高考文段優(yōu)秀標(biāo)題《歲月靜好，匠心依舊》《文化的橋梁，心靈的歸宿》《麒麟回首，萬(wàn)事不愁》《非遺之美，匠心獨(dú)運(yùn)》《清談可以飽，夢(mèng)想皆無(wú)由》《歸來(lái)依舊熱愛(ài)，熱愛(ài)依舊歸來(lái)》適用主題及參考文段歸來(lái)的光芒：文化的力量李子柒的歸來(lái)，如同一股清流，再次喚醒了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的向往與尊重。她的視頻，不僅僅是美食的制作、手工藝的傳承，更是一種生活態(tài)度的展現(xiàn)，一種對(duì)自然和諧共生的追求。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，李子柒的視頻如同一劑溫柔的良藥，治愈著人們內(nèi)心的浮躁與焦慮。她以獨(dú)特的視角，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，如詩(shī)如畫地呈現(xiàn)在觀眾面前，讓人在欣賞的同時(shí)，也感受到了文化的魅力與深度。粉絲的堅(jiān)守：情感的共鳴在李子柒停更的這段時(shí)間里，她的粉絲并未散去，反而以一種更加堅(jiān)定的姿態(tài)，等待著她的歸來(lái)。這種等待，不僅僅是對(duì)一個(gè)視頻博主的期待，更是對(duì)那份純真、質(zhì)樸生活方式的向往。李子柒的視頻，如同一扇窗，讓人們?cè)诜泵εc喧囂之外，找到了一片寧?kù)o與美好。她的歸來(lái)，讓這份情感得到了釋放與共鳴，也讓她的影響力再次達(dá)到了新的高度。品質(zhì)的保證：匠心的傳承李子柒的視頻之所以能夠持續(xù)吸引觀眾，離不開(kāi)她對(duì)品質(zhì)的極致追求。從食材的選擇到烹飪的過(guò)程，從手工藝品的制作到場(chǎng)景的布置，每一個(gè)細(xì)節(jié)都透露出她對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與熱愛(ài)。這種匠心獨(dú)運(yùn)的精神，不僅體現(xiàn)在她的作品中，更深深感染著每一位觀眾。她的歸來(lái)，帶著更多的匠心之作，讓人們?cè)谛蕾p的同時(shí)，也感受到了傳統(tǒng)文化的溫度與深度。社會(huì)的反響：文化的自信李子柒的歸來(lái)，不僅在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了熱議，更在社會(huì)各界引起了廣泛關(guān)注。她的成功，不僅在于她個(gè)人的才華與努力，更在于她所代表的文化自信與傳承。在全球化的大背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。李子柒的視頻，以一種生動(dòng)、直觀的方式，向世界展示了中國(guó)文化的魅力與多樣性，增強(qiáng)了民族文化的自信心與自豪感。文化的橋梁，心靈的歸宿李子柒歸來(lái)，依舊是頂流，這不僅僅是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象的體現(xiàn)。她用鏡頭記錄下的，不僅僅是生活的點(diǎn)滴，更是文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，李子柒的視頻如同一座橋梁，連接著過(guò)去與現(xiàn)在，連接著中國(guó)與世界，更連接著每一個(gè)渴望心靈歸宿的人。她的歸來(lái)，讓我們看到了文化的力量，也讓我們更加堅(jiān)信，無(wú)論時(shí)代如何變遷，那些能夠觸動(dòng)人心、傳遞正能量的文化，永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)。李子柒的歸來(lái)，是文化的勝利，也是心靈的回歸。在這個(gè)充滿變數(shù)的世界里，讓我們一同期待，她能繼續(xù)用鏡頭捕提生活的美好，用文化之光，照亮更多人的歸途。文化的傳承與創(chuàng)新

文化要傳承，也要?jiǎng)?chuàng)新。李子柒在傳承傳統(tǒng)文化方面為我們樹(shù)立了典范。她以視頻的形式展示了傳統(tǒng)農(nóng)耕生活和手工藝制作，如制作毛筆，從選材到成品，她嚴(yán)格遵循古老工藝，不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)節(jié)。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，正是傳承的關(guān)鍵所在。同時(shí)，她又運(yùn)用現(xiàn)代拍攝手法，賦予了這些傳統(tǒng)內(nèi)容新的視覺(jué)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。這告訴我們，在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，我們既要尊重傳統(tǒng)，又要勇于創(chuàng)新，只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。講好中國(guó)故事講好中國(guó)故事，需要用心。毫無(wú)疑問(wèn)，李子柒在中國(guó)乃至海外的火迅走紅讓一個(gè)立體、多元的中國(guó)迅速被世界人民投以艷羨的目光，中國(guó)文化走出國(guó)門被更多人所認(rèn)可，所接受。與平常的主流媒體圍繞高鐵、5G、支付寶等新興技術(shù)所展開(kāi)的中國(guó)故事不同，李子柒憑借回歸自然，再現(xiàn)舊時(shí)中國(guó)的耕作生活用她的另一種方式講述了中國(guó)故事并在世界范圍內(nèi)脫穎而出，這不禁給了我們新的啟迪與方向：唯有用心，方能講好中國(guó)故事。文明網(wǎng)紅，大美中國(guó)一人一機(jī)一幅畫，一枝一葉閱人生——做文明“網(wǎng)紅”，撐起道德的天空?！安谎圆徽Z(yǔ)早已道盡歲月，不溫不火卻早已流入人心，述說(shuō)著中華千年魅力。”這是人們對(duì)李子柒的評(píng)價(jià)。相比那些“網(wǎng)紅”亂象，通過(guò)拍攝自己的田園生活而向世界呈現(xiàn)中國(guó)文化之美的李子柒實(shí)為“網(wǎng)紅”中的一股清流。這一清一濁、一靜一鬧昭示我們：做文明“網(wǎng)紅”，而傳承中國(guó)文化講好中國(guó)故事，定能向世界呈現(xiàn)大美中國(guó)。文化自信一人一座秋干架，一家一國(guó)中華情——做文化“網(wǎng)紅”，增強(qiáng)文化自信。余秋雨曾說(shuō)：“文化是一種精神價(jià)值和生活方式。”娛樂(lè)是人的先天本能，而文化其實(shí)是沉淀的結(jié)果。是的，沉淀。一個(gè)視頻，一屋倆人，三餐四季，一個(gè)普通的女孩子把一件事做到了極致。李子柒學(xué)習(xí)制作文房四寶的視頻拍了近兩年；為了釀造傳統(tǒng)黃豆醬油，她從種黃豆開(kāi)始；為了做蛋黃醬，她從養(yǎng)小鴨子開(kāi)始??這個(gè)穿著粗布漢服干農(nóng)活的姑娘，執(zhí)著于回歸萬(wàn)物本質(zhì)，用一幀一幀的畫面，盡顯千年中華文化自信。把時(shí)代脈搏，筑文娛共同體君不見(jiàn)，故宮前館長(zhǎng)單霽翔，力創(chuàng)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)同傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以現(xiàn)代化的手段，向民眾展示故宮文化。君不見(jiàn)，李子柒，利用短視頻的現(xiàn)代娛樂(lè)手段，躬耕田園，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)娛樂(lè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同發(fā)展，共同走向世界，共同展現(xiàn)中華文化的博大精深。還有，拍成MV的《琵琶行》朗朗上口，讓學(xué)生邊唱邊記；演繹成綜藝節(jié)目的《尚書(shū)》，讓觀眾增添對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏。無(wú)數(shù)傳統(tǒng)樂(lè)器演奏的天籟之音，經(jīng)由網(wǎng)游推廣；無(wú)數(shù)經(jīng)典的漢服款式，經(jīng)由COSPLAY傳播……賡續(xù)中國(guó)精神賡續(xù)中國(guó)精神，就更好地不忘初心，牢記使命。從南湖紅船的啟航，到南昌城頭的槍響；從井岡山的星星之火，到二萬(wàn)五千里漫漫長(zhǎng)征。篳路藍(lán)縷，永不懈怠是共產(chǎn)黨人最好注腳。今天祖國(guó)富強(qiáng)繁盛，人民安居樂(lè)業(yè)，但復(fù)興之路漫漫，仍需櫛風(fēng)沐雨，砥礪前行。萬(wàn)曉白放棄優(yōu)裕生活，扎根鄉(xiāng)村，全職生態(tài)修復(fù)；王小川帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)發(fā)明搜狗輸入法，研發(fā)出全球領(lǐng)先的機(jī)器翻譯系統(tǒng)；李子柒利用短視頻的現(xiàn)代娛樂(lè)手段，躬耕田園，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)娛樂(lè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同發(fā)展，共同走向世界，共同展現(xiàn)中華文化的博大精深。心中有信仰，腳下有力量，為中華民族謀復(fù)興是每名青年的使命，我們從中國(guó)精神中不斷汲取力量，化為支撐前行的精神力量，不忘初心，牢記使命，永葆奮斗姿態(tài)。12.流量是把雙刃劍流量是把雙刃劍。自媒體的悲哀在于，你沒(méi)有流量，內(nèi)容再好，也沒(méi)法變現(xiàn)，養(yǎng)活自己。你有了流量，又會(huì)被資本綁架，陷入言不由己、乃至官司纏身的困境里。李子柒不僅是短視頻領(lǐng)域的美食博主，而且是宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，她不僅僅是在國(guó)內(nèi)爆紅，而且在國(guó)外備受稱贊。有了流量后，聞著金錢味道的資本就來(lái)了，許諾種種好處，也布下層層陷阱。流量越大的人，盯著你的眼睛也就越多，看你笑話的人就越多，稍有不慎，就會(huì)被投訴，就會(huì)被禁言，就會(huì)被封殺。流量，亦如名利，是把雙刃劍。它給你贊美、給你掌聲、給你榮耀，把你推到聚光燈下，它也暗藏惡意、詆毀、危機(jī)，還有無(wú)法預(yù)估的風(fēng)險(xiǎn)。智慧傳承，勇于創(chuàng)新追傳統(tǒng)之窈窕，成文化之新章。折梅釀酒，采薇烹鮮，染布裁衣……李子柒借助互聯(lián)網(wǎng)+的新形式，傳承中國(guó)的古典美、“桃源夢(mèng)”，這是對(duì)“拿來(lái)主義”的動(dòng)人詮釋。而魯迅先生的“拿來(lái)主義”，也為李子柒的嘗試做了注解。從傳統(tǒng)中拿來(lái)“采菊東籬下”的性靈之美，從時(shí)代里拿來(lái)“巡天遙看一星河”的科技之光，智慧傳承，勇于創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能風(fēng)姿窈窕，奏響新章。與時(shí)俱進(jìn)，智慧創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)，智慧創(chuàng)新，文化方能跨越歷史，打動(dòng)時(shí)代。從中華藝術(shù)宮的“電子版”清明上河圖到數(shù)字化的敦煌莫高窟，科技的加持，減少了文化遺產(chǎn)的磨損，俘獲了千百年后的人心，也以動(dòng)人的方式向世界展示華夏文明的厚重與絢爛；故宮發(fā)起的“云游園”，讓世界聽(tīng)到了煙柳杏花和朱墻黃瓦的私喁，體會(huì)中華文明的深邃綿遠(yuǎn)；《中華好詩(shī)詞》《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目讓經(jīng)典以新的形式綻放；李子柒借助互聯(lián)網(wǎng)+的新形式，傳承中國(guó)的古典美、“桃源夢(mèng)”，講好中國(guó)故事。如果故步自封，那么傳統(tǒng)文化就會(huì)在一汪死水中喪失蓬勃的活力，新鮮的生命。君不見(jiàn)一些“老字號(hào)”“老工藝”，不求自新，終致式微，“珠玉毀于匣中”。

她何以走紅？l

近日，知名短視頻博主李子柒，再度引發(fā)了輿論廣泛關(guān)注。一則因?yàn)樗谕茝V非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的貢獻(xiàn)，榮膺由成都文旅局頒發(fā)的成都非遺推廣大使；二則因?yàn)樗飯@牧歌式的生活在海外圈粉無(wú)數(shù)，激起了許多國(guó)家的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，甚至還引發(fā)了許多網(wǎng)友對(duì)文化輸出的討論。l

毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，三月桃花開(kāi)，她采來(lái)釀成桃花酒；五月琵琶熟，她摘來(lái)制成琵琶酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國(guó)古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費(fèi)社會(huì)的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問(wèn)題席卷世界之時(shí)，這種生活方式很容易引起各國(guó)網(wǎng)友的共鳴。l

李子柒的海外走紅，與其說(shuō)是一種文化輸出，不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象。文化輸出似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任，事實(shí)上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。l

文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。如何讓一種文化理想精準(zhǔn)落地另一種文化土壤，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)交融和對(duì)話，避免陷入文化的自言自語(yǔ)、孤芳自賞，這需要真正深入了解不同文化之間的異同。在李子柒這個(gè)案例中，我們可以剖析出諸多為世界各國(guó)文化廣泛接受的價(jià)值理念，如仁愛(ài)、勤勞、勇敢、與自然和諧相處甚至性別平等，這也是她能夠受到廣泛歡迎的重要原因。

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中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要的價(jià)值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征?！崩钭悠獾淖髌凡皇呛甏髷⑹拢溆涗浀氖且粋€(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)。l

在翻看李子柒的視頻時(shí)，一個(gè)不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)讓筆者印象深刻：她將捕獲的小龍蝦中還沒(méi)長(zhǎng)出大鉗子的小蝦扔回池塘。細(xì)節(jié)之處見(jiàn)用心，短視頻內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者千軍萬(wàn)馬，她能從中脫穎而出，想來(lái)也不是沒(méi)有原因的。她經(jīng)歷了什么？l

李子柒的父母在很早的時(shí)候就離開(kāi)了她，一直由養(yǎng)母撫養(yǎng)。但命運(yùn)多舛的她并未受到養(yǎng)母的善待，年事已高的爺爺奶奶心疼孫女，最終決定將李子柒接回家中生活。l

14歲時(shí)李子柒只身前往城市打拼，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)八年的漂泊生活。

最初的生活并不寬裕，睡過(guò)公園椅子，連續(xù)啃過(guò)兩個(gè)月饅頭。要強(qiáng)、能吃苦的性格讓李子柒迅速在陌生的城市學(xué)得一技之長(zhǎng)，有能力養(yǎng)活自己和家鄉(xiāng)的奶奶。這段工作經(jīng)歷也幫助了她能夠?qū)⒑笃诘囊曨l效果呈現(xiàn)得盡善盡美。糊口之余她還曾多次與朋友一起嘗試創(chuàng)業(yè)，希望盡可能改善農(nóng)村家中的生活條件。l

2012年的一次變故，讓李子柒決心回到了鄉(xiāng)下陪伴老人共度余生。那年李子柒的奶奶生了一場(chǎng)重病，她擔(dān)心如果自己再像以前一樣長(zhǎng)期不在老人身邊，或許自己將來(lái)會(huì)背上“子欲養(yǎng)而親不待”的悔念活一輩子。這也是她能成為今天的李子柒最重要的一個(gè)人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。l

2016年參加媒體采訪時(shí)提起爺爺奶奶和奮斗經(jīng)歷時(shí)表示，迫于生計(jì)背井離鄉(xiāng)，無(wú)法留在奶奶身邊盡孝一直是心中的遺憾。喧囂嘈雜的工作環(huán)境也讓她更加想念曾經(jīng)深山中的生活，人生最大的愿望就是有朝一日能夠與奶奶一起過(guò)上簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的農(nóng)家生活。l

李子柒視頻主要根據(jù)中華民族傳統(tǒng)文化中的時(shí)令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗確定選題。選擇用簡(jiǎn)單記錄工藝流程或依附一定的人物故事主線兩種方式演繹。l

《蘭州牛肉面》中記錄的蘭州牛肉面被譽(yù)為“中國(guó)面文化的活化石”，工序繁雜考究，對(duì)于操作年限和技術(shù)要求極高。李子柒歷時(shí)近兩個(gè)月向技藝精湛的老師傅求教，終于以“二細(xì)”的標(biāo)準(zhǔn)完成了視頻錄制。資料查閱、走訪調(diào)研、深入學(xué)習(xí)加上獨(dú)立拍攝、剪輯到最終呈現(xiàn)，前后歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)整整三個(gè)月之久。l

《秋千沙發(fā)床》成片近五分鐘，前后累計(jì)拍攝素材2000余條。劈木材、釘樁等粗重勞動(dòng)內(nèi)容屢次造成傷口，甚至左手無(wú)名指曾被幾十斤重的木樁砸傷。但由于兼顧攝像職責(zé)，為了減少相機(jī)損耗，不顧傷口忍痛操作。l

在2017年5月的致謝視頻中，李子柒寫道：“2萬(wàn)余條素材，來(lái)來(lái)回回開(kāi)關(guān)4萬(wàn)次，按每條素材走25步來(lái)算，步行約260公里。不求您能喜歡，但求能給努力做內(nèi)容的自媒體人最基本的尊重。”關(guān)于她的評(píng)價(jià)l

致敬每一名為夢(mèng)想拼搏的年輕人，致敬每一名兢兢業(yè)業(yè)不負(fù)時(shí)光的少年。祖國(guó)因你的勤奮而自豪，奔跑吧。”（共青團(tuán)中央官方微博評(píng)）l

“李子柒憑借品質(zhì)過(guò)硬的視頻作品、返璞歸真的情感共鳴、特立獨(dú)行的人格魅力、正能量的自媒體之光，不斷擴(kuò)大影響力。”（新浪娛樂(lè)評(píng)）l

“這些美食均還原古法工序，應(yīng)用古樸炊具，散發(fā)著淡淡的田園氣息，獨(dú)特的視角配以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古調(diào)，凸顯對(duì)田園生活的追求，讓人過(guò)目難忘”（鳳凰資訊評(píng)）l

“不僅是奔波勞碌尋常人理想生活的代表，更是中華傳統(tǒng)文化當(dāng)之無(wú)愧的傳承者?！保ōh(huán)球網(wǎng)評(píng)）l

“仿若一幅自如閑適的山水畫，激發(fā)著人們返璞歸真的情感共鳴，帶有明顯的李子柒的個(gè)性符號(hào)，是她不忘初心、追求美好的真實(shí)寫照?！保ㄖ袊?guó)日?qǐng)?bào)評(píng)）精彩時(shí)評(píng)澎湃評(píng)論

出走三年李子柒歸來(lái)為何仍是頂流

澎湃特約評(píng)論員張十味李子柒從2015年起就開(kāi)始創(chuàng)作有關(guān)田園生活的內(nèi)容。隨后她開(kāi)始出圈，鏡頭里寧?kù)o質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活吸引了全球觀眾，作品也逐漸從美食延展到更廣泛的文化領(lǐng)域，包括蜀繡、藍(lán)染等中國(guó)傳統(tǒng)技藝，她成了傳統(tǒng)文化的一位傳播者。她甚至成了一種文化現(xiàn)象，開(kāi)辟出了新的內(nèi)容賽道，引領(lǐng)了創(chuàng)作潮流。在她之后，有眾多博主紛紛模仿，一時(shí)間，各大平臺(tái)里的鄉(xiāng)村題材內(nèi)容開(kāi)始井噴，成了一個(gè)重要的短視頻類別。雖然此后她因?yàn)榻?jīng)濟(jì)糾紛而停更，但公眾似乎也沒(méi)有忘記她，這次回歸，更是引發(fā)了全網(wǎng)關(guān)注。很多網(wǎng)友也想問(wèn)，為什么？李子柒的熱度，部分源于人們對(duì)“田園美學(xué)”復(fù)蘇的期待。如今，李子柒的“代餐”不少，但對(duì)于她的粉絲來(lái)說(shuō)，總覺(jué)得其他人少了點(diǎn)什么——鄉(xiāng)村短視頻的賽道擁擠而熱鬧，卻似乎少了一種她獨(dú)有的沉靜與安穩(wěn)?？陀^來(lái)看，李子柒的視頻，和當(dāng)代的互聯(lián)網(wǎng)氣質(zhì)呈現(xiàn)了相反的特征——在城市話題占主流的互聯(lián)網(wǎng)上，選擇聚焦鄉(xiāng)村；在加速、緊湊的現(xiàn)代生活里，選擇慢條斯理、從容不迫。這也是為什么她的視頻被稱為有“療愈”的效果，精準(zhǔn)觸碰了當(dāng)代人的“精神痛點(diǎn)”，能讓人們?cè)诳旃?jié)奏、高聲量、表演浮夸的短視頻生態(tài)里感受到別樣的韻味。在過(guò)去，李子柒的風(fēng)格也不是沒(méi)有爭(zhēng)議，比如有人認(rèn)為她視頻里的鄉(xiāng)村并不真實(shí)，“濾鏡”過(guò)于明顯。不過(guò)，既然是“田園美學(xué)”，似乎人們對(duì)此也不應(yīng)苛責(zé)：“田園”與其說(shuō)是一個(gè)地理概念，毋寧說(shuō)是一個(gè)美學(xué)概念，存在于中國(guó)文化的詩(shī)意描寫之中。像《桃花源記》《歸園田居》里的田園，更像一種安放精神的理想鄉(xiāng)，而非字面意義的勞動(dòng)場(chǎng)所。李子柒的視頻，其實(shí)是在短視頻時(shí)代把這種文化密碼具象化了。她得到了萬(wàn)千矚目，也是因?yàn)橛|碰到了傳統(tǒng)文化里一種獨(dú)特的情結(jié)，并將之傳播了出去。當(dāng)然，李子柒畢竟已經(jīng)停更3年，在這幾年里互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容生態(tài)已幾經(jīng)變遷，觀眾的口味、創(chuàng)作的趨勢(shì)、流量變現(xiàn)的途徑都已經(jīng)發(fā)生了變化。歸來(lái)后的李子柒，能否在這種新的環(huán)境里重現(xiàn)昔日輝煌，依然值得觀察。某種程度上，這也取決于李子柒能否延續(xù)自己的視頻風(fēng)格，并開(kāi)拓出新的意境。無(wú)論如何，對(duì)于李子柒的粉絲來(lái)說(shuō)，她的回歸令人欣喜，也再次印證了一個(gè)道理：互聯(lián)網(wǎng)雖然迭代更新極快，但同樣是有記憶的，有個(gè)性特點(diǎn)、和觀眾產(chǎn)生深層共鳴的原創(chuàng)內(nèi)容，終究會(huì)獲得長(zhǎng)久的生命力。這一點(diǎn)，對(duì)于視頻創(chuàng)作的整體業(yè)態(tài)來(lái)說(shuō)，也都是一個(gè)有意義的啟示。講好中國(guó)故事需要更多“李子柒”知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。有媒體報(bào)道她在國(guó)外社交媒體吸粉735萬(wàn)，受到國(guó)外觀眾熱捧。李子柒在國(guó)外社交媒體發(fā)布的內(nèi)容，與國(guó)內(nèi)網(wǎng)友看到的并無(wú)二致，甚至連英文字幕也沒(méi)有配，但還是“征服”了世界網(wǎng)友。而關(guān)于這一現(xiàn)象是否為“文化輸出”，也引發(fā)熱議。桃李不言，下自成蹊。此時(shí)此刻，也只有這個(gè)成語(yǔ)最能概括李子柒了。無(wú)論是自己種菜種花、做傳統(tǒng)美食，還是釀醬油、熬紅糖、編背簍，視頻中的李子柒都保持最大程度的語(yǔ)言克制，偶爾會(huì)用幾句四川話與外婆作簡(jiǎn)單交流，但粉絲數(shù)卻呈現(xiàn)直線上升。截至2019年12月5日，李子柒在某境外視頻平臺(tái)上的粉絲數(shù)是735萬(wàn)，且這個(gè)數(shù)字還在飛速增長(zhǎng)中。在該平臺(tái)上，李子柒每個(gè)視頻的播放量都在500萬(wàn)以上，堪稱傳奇?！袄钭悠猬F(xiàn)象”是一種文化現(xiàn)象，滿足了人們?cè)谠?shī)意中尋找文化原鄉(xiāng)的精神需求。大凡了解農(nóng)村生活的人都知道，真實(shí)的中國(guó)農(nóng)村生活并沒(méi)有像李子柒視頻描述的那樣唯美、典雅，但在現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)文化大潮下，人們開(kāi)始追求傳統(tǒng)、回歸自然、尋找鄉(xiāng)愁，為日益物化的心靈尋求詩(shī)意棲息之所。古色古香的景觀、自然采摘的食材、古樸簡(jiǎn)單的炊具、傳統(tǒng)繁復(fù)的工序、充滿儀式感的手作……李子柒的視頻恰恰呈現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的三種關(guān)系：人與人、人與物、人與自然的關(guān)系，滿足人們“雖不能至，然心向往之”的情愫。對(duì)李子柒展示的并非農(nóng)村真實(shí)圖景而進(jìn)行非議的人們，不妨思考這樣一個(gè)問(wèn)題：我們應(yīng)該向世界展示一個(gè)什么樣的中國(guó)？無(wú)疑，中國(guó)是立體的、多維的，有現(xiàn)代化大都市，也有傳統(tǒng)農(nóng)村。農(nóng)村生活也是多元的、豐富的，既有沿海地區(qū)的新農(nóng)村，也有西部的偏遠(yuǎn)農(nóng)村；有的在工業(yè)化浪潮中跨入城鎮(zhèn)行列，與城市生活差距不斷縮小，有的遠(yuǎn)離塵囂，依然保持著農(nóng)耕傳統(tǒng)。李子柒所呈現(xiàn)的，則是中國(guó)古代文人向往、謳歌的田園生活，世外桃源式的生活即使不完全是現(xiàn)代農(nóng)村圖景，至少在歷史軸線上看，也是真實(shí)發(fā)生過(guò)、非虛構(gòu)的。用它作為素材，向世界展示中華文化，并沒(méi)有什么不妥，因?yàn)樗皇俏ㄒ坏摹．?dāng)眾多中華文化符號(hào)像拼圖一樣拼在一起，一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國(guó)便躍然紙上?！袄钭悠猬F(xiàn)象”還是一個(gè)傳播學(xué)上的“麻雀”，值得傳播行業(yè)認(rèn)真“解剖”。草根出身的李子柒，沒(méi)有顯赫的背景和深厚的學(xué)識(shí)，僅憑個(gè)人之力（后期有小團(tuán)隊(duì)），短視頻產(chǎn)品短則幾分鐘、長(zhǎng)則十?dāng)?shù)分鐘，沒(méi)有大團(tuán)隊(duì)參戰(zhàn)、大成本投入的大制作，甚至連英文字幕都付諸闕如，低成本制作卻能在海外圈粉無(wú)數(shù)，能級(jí)不比傳媒巨頭遜色，說(shuō)明了什么？文化是人類共通的語(yǔ)言。那些充滿人性關(guān)懷、給人精神愉悅的文化作品，有一種打動(dòng)人心的力量，而這與作品主題是否宏大、制作是否大氣并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。有時(shí)候，那些習(xí)慣于宏大敘事、滿足于空洞說(shuō)教的大制作，其效果反而不如接地氣、有靈氣的小制作?！安恢蛔?，盡得風(fēng)流”，李子柒作品，勝在人性化與詩(shī)意化，而這恰恰是現(xiàn)代人心靈所渴求的。中華文化博大精深、中國(guó)面貌美麗動(dòng)人、中國(guó)精神氣象萬(wàn)千，要讓全世界都聽(tīng)到中國(guó)故事、聽(tīng)清中國(guó)聲音，只有一個(gè)李子柒是不夠的，需要更多“李子柒”脫穎而出，用心講好中國(guó)故事、做好文化輸出，讓世界真正認(rèn)識(shí)一個(gè)全面、真實(shí)、立體的中國(guó)。別急著否定李子柒也別匆忙定義農(nóng)耕生活

在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，爭(zhēng)鳴總是不斷存在。近期，關(guān)于美食博主李子柒是不是文化輸出的討論，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議。有人覺(jué)得，李子柒的視頻總在中國(guó)農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國(guó)的“落后”，迎合一些外國(guó)人對(duì)中國(guó)的刻板印象，是負(fù)面文化輸出。不得不說(shuō)，這個(gè)說(shuō)法也是一種刻板印象，是簡(jiǎn)單粗暴的貼標(biāo)簽。中國(guó)的農(nóng)耕生活就一定是落后的嗎？先不講人們靠著農(nóng)耕才能飽暖，就是農(nóng)耕生活所催生的鄉(xiāng)土文化，雋永恒久，顯然也和落后掛不上鉤。長(zhǎng)久以來(lái)，關(guān)于鄉(xiāng)村的記憶沉淀在一代代國(guó)人的血液里。在紙質(zhì)出版的時(shí)代，費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，劉亮程的《一個(gè)人的村莊》，梁鴻的《出梁莊記》書(shū)寫和傳播了中國(guó)的鄉(xiāng)村。然而，伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，特別是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)以后，關(guān)于鄉(xiāng)土中國(guó)的敘事似乎變少了。這也造就了信息的斷層，在很多人的刻板印象里，中國(guó)的農(nóng)村只有破敗、古老、落后的標(biāo)簽。此前，一些殘酷的底層物語(yǔ)、回鄉(xiāng)記不斷冒出，不可避免地帶有外力造成的偏見(jiàn)，本質(zhì)上仍舊是將鄉(xiāng)村妖魔化、污名化。在短視頻時(shí)代，以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者，將鏡頭再次對(duì)焦到了這片更廣袤的土地上。因?yàn)榫哂修r(nóng)村的成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，這些短視頻創(chuàng)作者對(duì)鄉(xiāng)村題材的把握更加得心應(yīng)手。中國(guó)的農(nóng)村除了“社會(huì)搖”和“土味喊麥”的生猛鮮活，也可以是一人一桌，三時(shí)三餐，四季流轉(zhuǎn)的田園詩(shī)意。春華、夏耘、秋實(shí)、冬樂(lè)，怡然自得。李子柒等人的短視頻里記錄了古老的“日出而作，日落而息”式的田園生活，喚醒了大眾骨子里的文化基因，讓生活在都市叢林中的大眾獲得喘息?，F(xiàn)代文明與傳統(tǒng)習(xí)俗之間的淡漠疏離逐漸消融，鋼筋水泥的高樓大廈與鱗次櫛比的白墻灰瓦之間的偏見(jiàn)隔閡逐漸拆解。因此，不管是中國(guó)的年輕人，還是外國(guó)的網(wǎng)友，被李子柒的鄉(xiāng)村短視頻吸引，并不讓人感到意外。當(dāng)然，說(shuō)實(shí)話，將文化輸出的宏大概念扣在一名女子身上，顯得扣了頂大帽子。文化輸出是一個(gè)持續(xù)的、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程。僅僅一個(gè)李子柒，肯定無(wú)法代表全部的中國(guó)鄉(xiāng)土文化。可喜的是，她的視頻語(yǔ)言也是一種傳播方式，我們不必急于否定這種多元化的傳播。在信息爆炸的當(dāng)下，亂花漸欲迷人眼，文化輸出再用老套路已然行不通。而以李子柒為代表的短視頻創(chuàng)作者，提供了讀懂鄉(xiāng)土中國(guó)的年輕化渠道。這是鮮活的，張揚(yáng)的，有溫度又充滿生命力的表達(dá)。不同于套路新聞稿，不同于場(chǎng)景宏大的宣傳片，這種理想生活的呈現(xiàn)更容易被現(xiàn)代人所接受。所以，與其糾結(jié)于李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考一下，怎么樣才算是文化輸出。或者說(shuō)怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出，李子柒在YouTube平臺(tái)的粉絲量已經(jīng)高達(dá)735萬(wàn)，這個(gè)龐大數(shù)字背后是無(wú)數(shù)個(gè)被中國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)貌與習(xí)俗所吸引的受眾。外國(guó)網(wǎng)友的追更與喜愛(ài)，已經(jīng)印證了這種方式的成功。畢竟，如何重新認(rèn)識(shí)真正的當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村，在新時(shí)代需要新的答案。鄉(xiāng)村的原生態(tài)之美，動(dòng)人心魄，雨后山林、農(nóng)耕日常、釀酒品茗，是視頻，也是現(xiàn)實(shí)。我們可以重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的美好，也可以自信地對(duì)外展示中國(guó)農(nóng)村的形象。所以，別急著否定李子柒的文化輸出，也別匆忙定義中國(guó)農(nóng)耕生活的落后。李子柒是一個(gè)“生活鏡像”而非“文化英雄”知名短視頻博主李子柒最近成為話題人物。有媒體報(bào)道她在國(guó)外社交媒體吸粉735萬(wàn)，受到了國(guó)外觀眾的熱捧。而關(guān)于這一現(xiàn)象是否為“文化輸出”，引發(fā)了輿論熱議。李子柒在國(guó)外社交媒體發(fā)布的內(nèi)容，與國(guó)內(nèi)網(wǎng)友看到的并無(wú)二致，甚至連英文字幕也沒(méi)有配，但還是“征服”了世界網(wǎng)友。那些不分膚色、語(yǔ)言的人們?cè)谄涠桃曨l內(nèi)容的留言中，給予了她足夠多的贊嘆與祝福。李子柒“破圈”，源于國(guó)外網(wǎng)友的驚詫這是李子柒首次“破圈”進(jìn)入公眾話題中心。此前她雖然是一位熱門博主，但更多時(shí)候還是活躍于固定的粉絲群當(dāng)中，這個(gè)粉絲群雖然也足夠龐大，但在傳播上還是有諸多的限制性。然而，李子柒在國(guó)外的成名，打破了這種限制性，大家發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這位生活在四川大山中的女孩，身上具備了那么多可供挖掘的閃光之處。但需要特別觀察到的一點(diǎn)是，李子柒是因?yàn)槌晒υ趪?guó)外聚集了批量粉絲，才得以擁有了“解讀價(jià)值”。在此之前，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友更多還是把她當(dāng)成一名勵(lì)志對(duì)象來(lái)看待，童年時(shí)父母離異，與奶奶相依為命，但卻精通手工、農(nóng)活，把日子過(guò)得充實(shí)而精彩。直到被賦予“文化輸出”的符號(hào)之前，李子柒都還是一名把自己經(jīng)營(yíng)得很好的視頻博主，而非一位“文化英雄”。這次李子柒走進(jìn)話題中心地帶，源自眼光的差異。也就是說(shuō)，外國(guó)的網(wǎng)友通過(guò)李子柒造茶、造紙、搞活字印刷、織造蠶絲被等，驚訝地發(fā)現(xiàn)在一個(gè)人身上，竟然可以擁有如此強(qiáng)大的生活能力和不凡的生活追求，而中國(guó)的網(wǎng)友在同樣被李子柒吸引時(shí)，卻沒(méi)有從文化的弘揚(yáng)與傳承等高大的角度去評(píng)判。所以，這次李子柒身上有了“中國(guó)的月亮外國(guó)圓”的傳奇氣質(zhì)，這種傳奇色彩，很大程度上是外國(guó)網(wǎng)友對(duì)中國(guó)的陌生造成的。李子柒是一個(gè)理想化的鏡像從現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)看，一個(gè)人不大可能擁有如此眾多的才能，尤其是每項(xiàng)才能的展示結(jié)果，都能達(dá)到令人贊嘆的地步。但視頻制作與社交媒體傳播，為打造這樣的“全能人才”提供了可能。無(wú)論是早期李子柒的單打獨(dú)斗還是后期攝制團(tuán)隊(duì)的參與，都在使李子柒作為一個(gè)形象而沾染了程度不同的創(chuàng)作性，網(wǎng)友喜歡看到這個(gè)形象與故事，是因?yàn)榇蠹以诶钭悠饽抢镎业搅俗约涸敢饪吹降耐庠谂c內(nèi)涵。李子柒是一個(gè)鏡像，在這個(gè)鏡像中，她實(shí)現(xiàn)了同齡人所沒(méi)法擁有的夢(mèng)想。比如，她可以居住在仙境一樣的自然環(huán)境里，各種美味食材信手拈來(lái)、應(yīng)有盡有，不用長(zhǎng)途跋涉穿越城市打卡上班，沒(méi)有老板的指令與同事之間的壓力，一切看上去都是那么的隨心所欲……但眾所周知，每個(gè)人呈現(xiàn)出來(lái)的生活，與背后的生活真相是不一致的，甚至可能是截然相反的，僅僅憑借李子柒的視頻，就將其理想化、完美化，是一廂情愿的。同樣，通過(guò)李子柒這個(gè)鏡像，人們也看到了自身生活的平凡、庸俗、焦慮。但是，李子柒是一個(gè)遙遠(yuǎn)的存在，身份、距離、空間的隔離，使得她并不能成為人們身邊一個(gè)值得嫉妒的對(duì)象，而是一個(gè)安全的夢(mèng)想承載體。通過(guò)追隨李子柒、分享李子柒包括消費(fèi)李子柒，大家都找到了一個(gè)合理表達(dá)內(nèi)心的出口，李子柒的出現(xiàn)，使得大家在對(duì)這個(gè)世界發(fā)出抗議聲音的時(shí)候，也可以不是憤怒的，而是安靜的、平和的。李子柒具有不可復(fù)制性。國(guó)內(nèi)視頻平臺(tái)曾有李子柒的模仿者，被譏諷為東施效顰。粉絲在捍衛(wèi)李子柒的唯一性，如同捍衛(wèi)童話的純潔感。這表達(dá)出一種隱秘的擔(dān)憂：事實(shí)上我們并不愿意李子柒普遍存在于每一個(gè)鎮(zhèn)、每一個(gè)縣、每一個(gè)大中城市，當(dāng)“李子柒”越多，就意味著現(xiàn)有生存方式將會(huì)被更大地否定，也標(biāo)志著人們主動(dòng)或被動(dòng)選取的生活方式的失敗。只有一個(gè)李子柒就夠了。所以，“李子柒”整體看上去更像是一個(gè)包裝很好的“產(chǎn)品”。李子柒并不直接推銷以她名字命名的各類產(chǎn)品實(shí)物，而是“生活方式”先行，產(chǎn)品隊(duì)列隨后，但顯然前者更具“賣點(diǎn)”。以李子柒為核心的內(nèi)容創(chuàng)作，的確是賞心悅目的，但要清楚地知道，這種賞心悅目?jī)r(jià)值的成立，建立在受眾內(nèi)心的某處空洞被填補(bǔ)的基礎(chǔ)上。如果自身?yè)碛谢蛘呦硎芤环N獨(dú)特的生活方式，李子柒的吸引力便會(huì)下降不少。李子柒的作品，相信依然會(huì)有人喜愛(ài)，因?yàn)樵谒砩?，被投射了諸多的希冀，人們需要這種希冀帶來(lái)的照耀。而因?yàn)樗髌匪?dú)有的特色，她也被附加了很多額外的符號(hào)。但我們也無(wú)需用這些符號(hào)綁架或捧殺李子柒。讓李子柒做李子柒就好了。“不倒翁小姐姐”爆紅，和李子柒“異曲同工”傳統(tǒng)文化不只是博物館里的玻璃展臺(tái)，更氤氳著濃濃的煙火氣息，在時(shí)尚和傳統(tǒng)之間架起橋梁，增強(qiáng)公眾的參與感和體驗(yàn)感，才能真正讓文化走近年輕人、走進(jìn)現(xiàn)代生活。身穿華麗唐裝、姿勢(shì)優(yōu)美、眼神溫柔，如貴妃般高雅、又如仙女般輕