安徽省淮南市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文答案

淮南二中2026屆高二第一學(xué)期期中教學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題參考答案1.C（“得到的結(jié)果證明了微生物必須依賴(lài)于已經(jīng)存在的細(xì)菌才能產(chǎn)生”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“斯帕蘭扎尼雖然對(duì)尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)和論證給予徹底的反擊，但是我們經(jīng)常忘記，駁斥一個(gè)命題，并不等于證明與此命題相矛盾的學(xué)說(shuō)的正確性”可知，斯帕蘭扎尼只是反駁了尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)和論證，不能等同于證明了“微生物必須依賴(lài)于已經(jīng)存在的細(xì)菌才能產(chǎn)生”這種理論的正確性。故選C。）2.B（自然發(fā)生說(shuō)的敗退說(shuō)明其支持者對(duì)科學(xué)與邏輯存在排斥心理”于文無(wú)據(jù)，選項(xiàng)前后兩分句之間也并無(wú)因果關(guān)聯(lián)表明“巴斯德依靠嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)和邏輯推理來(lái)解決爭(zhēng)端”就能得出自然發(fā)生說(shuō)的支持者們對(duì)科學(xué)與邏輯存在排斥心理。故選B。）3.B（“材料二討論地球形狀時(shí)使用排除法”錯(cuò)誤，排除法先假設(shè)可能存在的多種情形，然后將除正確項(xiàng)之外的各種可能加以排除，從而確定正確項(xiàng)。但材料二是隨著認(rèn)知的提升，逐步否定舊情形，接納新情形，所用的不是排除法。故選B。）4.（1）駁斥自然發(fā)生說(shuō)：①脫脂棉過(guò)濾后的空氣無(wú)法使浸液腐爛或發(fā)酵。②空氣進(jìn)入鵝頸瓶卻無(wú)法使液體產(chǎn)生生命。（2）證實(shí)生源論：①脫脂棉過(guò)濾出來(lái)的物質(zhì)可以使溶液產(chǎn)生生命。②鵝頸瓶被截?cái)嗪?，空氣中的?xì)菌進(jìn)入液體后使其變渾濁。（一點(diǎn)1分，四點(diǎn)4分）5.（1）正確認(rèn)識(shí)：①錯(cuò)誤是推動(dòng)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。②錯(cuò)誤的層次有高下之分（或：不完整不等于全錯(cuò)）。（2）獲得進(jìn)步：①和錯(cuò)誤觀點(diǎn)展開(kāi)論戰(zhàn)，從中改進(jìn)方法與邏輯。②對(duì)前人含有錯(cuò)誤的理論進(jìn)行持續(xù)改進(jìn)，從而不斷接近真相。（正確認(rèn)識(shí)：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分；獲得進(jìn)步：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分。）6.B（A.“是因?yàn)閾?dān)心老人發(fā)現(xiàn)畫(huà)已變成白紙”說(shuō)法有誤。盲眼老人已經(jīng)永遠(yuǎn)不可能發(fā)現(xiàn)真相了，而“我”之所以恐懼，是因?yàn)椤奥?tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙”“看見(jiàn)他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見(jiàn)的收藏家的圖章”，“我”害怕自己控制不好情緒扮演不好角色。C.“如愿以?xún)數(shù)貜睦先丝谥械玫搅斯芾磉@些珍藏品的權(quán)利”說(shuō)法有誤?！拔摇币婚_(kāi)始只想“作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的”，也就是買(mǎi)走幾件藏品，并非為了得到管理這些珍藏品的權(quán)利。D.“老人看不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的悲慘，因而才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了殘酷的現(xiàn)實(shí)世界”說(shuō)法有誤。對(duì)老人來(lái)說(shuō)，喪失視覺(jué)再也看不見(jiàn)心愛(ài)的藏品就是常人無(wú)法忍受的悲慘，并且他的生活也一定不會(huì)免于時(shí)代的影響。他是因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的熱愛(ài)才能保持幸福開(kāi)朗的心情。故選B。）7.B（“而‘我’則帶著商人謀利的目的到來(lái)，兩者對(duì)比鮮明”錯(cuò)誤，由原文“‘我’恍恍惚惚地摸索著走下樓梯……可是我得到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些”可知，“我”最初是帶著商人謀利的目的而來(lái)，但在與老人的交往中，“我”被老人的精神所感動(dòng)，兩者都體現(xiàn)了人性真善美的一面。所以“兩者對(duì)比鮮明”錯(cuò)誤。故選B。）8.①身為藝術(shù)古董商的“我”得以進(jìn)入老人家中，成為故事的見(jiàn)證者，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。②“我”是故事中的線(xiàn)索性人物，小說(shuō)以“我”的見(jiàn)聞感受貫穿起全文。因?yàn)椤拔摇鄙頌樗囆g(shù)古董商的專(zhuān)業(yè)行為，使得賞畫(huà)過(guò)程得以順利進(jìn)行，使小說(shuō)的情節(jié)得以向前發(fā)展。③通過(guò)“我”這個(gè)商人的敬畏與羞慚之情表現(xiàn)老人對(duì)收藏品純粹的熱愛(ài)，有助于彰顯小說(shuō)主旨，昭示人性中的善良與高貴。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）9.①表面上指收藏家因眼盲而“看不見(jiàn)”收藏品；②深層意義是收藏家面對(duì)藏品時(shí)的幸福和快樂(lè)；③“我”的無(wú)私幫助體現(xiàn)了人性中善良與高貴的情操，也是一種“看不見(jiàn)的珍藏”。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）10.BDF（句意：賢者治理國(guó)家時(shí)，早出視事到很晚才返回，專(zhuān)心審理判決案件、處理政務(wù)，因此國(guó)家得以治理而刑法端正?！百t者”作主語(yǔ)，“治”作謂語(yǔ)，“國(guó)”作賓語(yǔ)，“之”用于主謂間取消句子獨(dú)立性，主謂賓句了結(jié)構(gòu)完整，所以B處斷句；“蚤朝晏退”意為“早出視事到很晚才返回”，句意完整、連貫，其后應(yīng)斷開(kāi)，所以D處斷句；“是以”為句首連詞，意為“因此，所以”，是對(duì)前義的總結(jié)，其前應(yīng)斷開(kāi)。故選BDF。）（一處1分，三處3分。）11.D（A.正確。代詞，“他”。句意：魏王沒(méi)有回應(yīng)他。/助詞，“的”。句意：宋國(guó)有一個(gè)擅長(zhǎng)配制不皸手藥物的人。B.正確。表假設(shè)，如果。C.正確。意為“適合，得當(dāng)”，句意：臣子的位置也必然是適合的。/意為“處在某個(gè)地方（某個(gè)時(shí)候）”，句意：在器具中空的地方，才具備器皿的功用。D.錯(cuò)誤，意思不相同。意為“使用”，句意：這就是所謂的使用有才能的人。/意為“實(shí)踐，從事”，句意：我愿意實(shí)踐這些話(huà)。故選D。）12.C（“賢者管理官府部門(mén)的時(shí)候早出晚歸，翻耕種植，栽種果木，收聚豆粟等，使得民眾能夠擁有足夠的食物”錯(cuò)誤，張冠李戴。由材料二“賢者之長(zhǎng)官也，夜寢夙興，收斂關(guān)市、山林、澤梁之利，以實(shí)官府，是以官府實(shí)而財(cái)不散。賢者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、樹(shù)藝、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食”可知，賢者管理官府的時(shí)候，是通過(guò)征收聚斂關(guān)口、市場(chǎng)、山林、湖泊的賦稅之利來(lái)充實(shí)官府的，選項(xiàng)中“翻耕種植……足夠的食物”是賢者治理城邑的做法而非管理官府的做法。故選C。）13.（1）了解別人的智愚好壞就算有智慧，這是帝堯所憂(yōu)慮的啊，所以四兇在朝（為虐），鯀承擔(dān)（重任）卻沒(méi)有功績(jī)。（關(guān)鍵點(diǎn)：哲、病、任。）（2）古代的圣王都很尊重推崇賢人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富貴人家，不寵愛(ài)美色。（關(guān)鍵點(diǎn)：黨、富貴、顏色）14.①材料一認(rèn)為禮是治國(guó)的根本，君主首先需要循禮、崇德，然后再關(guān)注賢才。②材料二認(rèn)為君主應(yīng)善用賢才，不偏不倚；給賢者應(yīng)有的待遇，便可使國(guó)家安定，百姓和樂(lè)。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分。）15.B（“從視覺(jué)角度烘托”錯(cuò)，“飛禽無(wú)影”是從視覺(jué)角度烘托雪之大，“竹折有聲”是從聽(tīng)覺(jué)角度烘托雪之厚。故選B。）16.①推己及人。《論語(yǔ)》中說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，詩(shī)歌尾聯(lián)勸說(shuō)穿著棉袍的公子不要說(shuō)冷，因?yàn)檫€有光著腳的樵夫，就是這種思想的體現(xiàn)。②親民思想。《大學(xué)之道》中說(shuō)“大學(xué)之道，在明明德，在親民”，詩(shī)人同情勞動(dòng)人民，關(guān)心民眾疾苦的情感正是親民的體現(xiàn)。③憐憫之心?！度私杂胁蝗倘酥摹分小安蝗倘恕奔磻z愛(ài)別人，看到樵夫在寒冷的冬天光著腳，作者心生憐憫，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)底層人民的同情。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）17．（1）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（2）就有道而正焉自知者明（3）誰(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓（駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉/人生在世不稱(chēng)意明朝散發(fā)弄扁舟）18.雙管齊下立竿見(jiàn)影(一蹴而就)循序漸進(jìn)解析：第一空，語(yǔ)境有“一方面”“另一方面”，可見(jiàn)是從兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行，可用“雙管齊下”。雙管齊下：比喻做一件事兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行或兩種方法同時(shí)使用。第二空，語(yǔ)境形容人才培養(yǎng)不是馬上就能見(jiàn)效的事情，此處用于否定句，可用“立竿見(jiàn)影(一蹴而就)”。立竿見(jiàn)影：比喻行事能馬上看到效果或付出能馬上得到收獲。多用于描述某種具體措施能立刻見(jiàn)效。一蹴而就：比喻事情輕而易舉，很容易成功。第三空，語(yǔ)境有“先”“再”等強(qiáng)調(diào)程序步驟性的詞語(yǔ)，可用“循序漸進(jìn)”。循序漸進(jìn)：指按照一定的步驟或程序逐漸推進(jìn)或提高，常用于學(xué)習(xí)、工作中以及處理事情時(shí)。19.只有人才不斷強(qiáng)筋壯骨、蓄能充電，發(fā)展效能才能持續(xù)釋放，鄉(xiāng)村振興才能走上平穩(wěn)、有序的發(fā)展道路。解析：畫(huà)線(xiàn)句有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，前后兩個(gè)句子主語(yǔ)不同，關(guān)聯(lián)詞“只有”應(yīng)放在主語(yǔ)“人才”前面；二是成分殘缺，缺少“走上”的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“發(fā)展”后加上“道路”。20.破除思想束縛，摒棄“大山意識(shí)”，打破地域和身份界限，吸引專(zhuān)業(yè)人才。解析：把散句改為整句，首先確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)句，如以“吸引專(zhuān)業(yè)人才”作為標(biāo)準(zhǔn)句，把其它分句也改為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“摒棄‘大山意識(shí)’”保持不變，把“思想束縛被破除”改為“破除思想束縛”，把“再把地域和身份界限打破”改為“打破地域和身份界限”。21.立場(chǎng)：尊重和解決各方的合理安全關(guān)切態(tài)度：客觀公正做法：勸和促談。（一點(diǎn)1分，三點(diǎn)3分。）解析：立場(chǎng)，結(jié)合“各國(guó)安全應(yīng)該是共同、合作、可持續(xù)的安全，各方的合理安全關(guān)切應(yīng)該得到尊重和解決，這是中方的一貫立場(chǎng)”分析，中方的一貫立場(chǎng)是“各方的合理安全關(guān)切應(yīng)該得到尊重和解決”，需要注意字?jǐn)?shù)要求。態(tài)度，結(jié)合“中方始終本著客觀公正態(tài)度”分析，中方的態(tài)度是“客觀公正”。做法，結(jié)合“根據(jù)事情本身的是非曲直，獨(dú)立自主地作出判斷，一直為勸和促談發(fā)揮建設(shè)性作用”分析，中方根據(jù)事情本身的特點(diǎn)做出獨(dú)立的判斷，勸和促談，壓縮做法為“勸和促談”。22.運(yùn)用了排比的修辭手法。增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，表達(dá)了堅(jiān)決肯定的態(tài)度，否定了有關(guān)國(guó)家的錯(cuò)誤做法。用三個(gè)“只有”強(qiáng)調(diào)了國(guó)際體系、國(guó)際秩序和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則的依據(jù)。（修辭手法1分，效果分析3分。）23.審題：這是有關(guān)“低頭”“抬頭”的二元關(guān)系型作文。兩則材料，都是事實(shí)類(lèi)材料，概括的時(shí)候請(qǐng)緊扣任務(wù)部分的主題來(lái)概括。第一則材料可概括為：西工大人低頭，隱姓埋名，為國(guó)鑄劍。第二則材料可概括為：華坪女生抬頭改命，做人杰，不做懦夫。兩則材料分別照應(yīng)了主題“低頭”“抬頭”，前者“低頭”是奉獻(xiàn)，是家國(guó)情懷，后者“抬頭”是自信自強(qiáng)，為自己拼未來(lái)。二者不是對(duì)立的關(guān)系，而是相合相融的關(guān)系?？忌糁徽勔幻?，另一面不談，必然偏題；若用了“俯首、深埋、昂首”等近義詞來(lái)替代一類(lèi)詞，這叫偷換概念，必然偏題；若分別談了“低頭”與“抬頭”，未談二者的關(guān)系，沒(méi)有將二者合起來(lái)，則邏輯不夠合理，審題不夠到位；只提“低頭”“抬頭”，不能深入剖析其內(nèi)涵，則審題亦不深入。立意：①低頭奉獻(xiàn)，抬頭拼搏；②低頭做事，抬頭做人；③低頭為國(guó)鑄劍，抬頭奮起抗命；④低頭鑄劍，抬頭改命；⑤低頭鉆研，抬頭拼搏。附：參考譯文材料一：魏王使群臣朝見(jiàn)，詢(xún)問(wèn)（他們）關(guān)于治理國(guó)家首要的事情。季文回答說(shuō)：“關(guān)鍵在了解人才，”魏王沒(méi)有回應(yīng)他。子順接著說(shuō)：“了解別人的智愚好壞就算有智慧，這是帝堯所憂(yōu)慮的啊，所以四兇在朝（為虐），鯀承擔(dān)（重任）卻沒(méi)有功績(jī)。這難道是堯樂(lè)于聽(tīng)信四兇的話(huà)去這樣做的嗎？是因?yàn)槿撕茈y了解。季文的回答，并不符合我們君王的實(shí)際能行之事，他卻想用圣人都覺(jué)得困難的（事）強(qiáng)迫君王。這是不可行的辦法?！蔽和跽f(shuō)：“先生請(qǐng)（繼續(xù)）說(shuō)您的想法?！弊禹樆卮鹫f(shuō)：“目前最迫切的事，是修養(yǎng)仁德、崇尚義理，推崇美德、重視禮儀，以接待鄰國(guó)罷了。過(guò)去舜指派官員，群臣爭(zhēng)相謙讓?zhuān)@是敦崇禮義的結(jié)果。假如朝臣都懷有推舉賢才的心，君主即使不懂得辨別人才，臣子的位置也必然是適合的。若是大家都以了解人才為治國(guó)原則，那么君主也應(yīng)該不如堯，而且君主沒(méi)有親眼所見(jiàn)的人，也必然會(huì)遺漏啊。”王說(shuō)：“說(shuō)得好?！辈牧隙汗糯氖フ己茏鹬赝瞥缳t人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富貴人家，不寵愛(ài)美色。只要是賢者就推舉提拔，讓他們做行政長(zhǎng)官；對(duì)于無(wú)能之人，不僅要貶斥還要免去他的職務(wù)，讓他做奴仆。因此百姓都鼓勵(lì)獎(jiǎng)賞，害怕受罰，都爭(zhēng)著成為賢人。于是賢人就多了，而不賢的人少了，這就是所謂的薦舉賢能。然后圣人會(huì)傾聽(tīng)他們的言辭，觀察他們的行為，評(píng)估他們的能力，謹(jǐn)慎地授予他們官職，這就是所謂的使用有才能的人。因此，可以讓有能力治理國(guó)家的人去治理國(guó)家；可以讓有能力管理官府的人去管理官府；可以讓有能力治理城邑的人去治理城邑。所有被委派治理國(guó)家、官府和城邑的人，這些都是國(guó)家中的賢者。賢者治理國(guó)家時(shí)，早出視事到很晚才返回，專(zhuān)心審理判決案件、處理政務(wù)，因此國(guó)家得以治理而刑法端正。賢者擔(dān)任官府職位（的時(shí)候），夜間睡得晚卻很早起來(lái)，征收關(guān)口、市場(chǎng)、山林和河湖的稅利，用以充實(shí)官府，因此官府充實(shí)而財(cái)富聚集。賢者治理城邑時(shí)，早上出門(mén)傍晚回來(lái)，翻耕種植，栽種果木、聚集糧食，因此糧食多而百姓豐足。所以國(guó)家治理得好則刑法端正，官府充實(shí)則萬(wàn)民富裕。對(duì)外能制造皮毛與絲織品，與四鄰諸侯交易；對(duì)內(nèi)可以使饑者得食，使勞者休息，保養(yǎng)萬(wàn)民。對(duì)外則招徠天下的賢人。因此外面的諸侯與之交往，內(nèi)部的民眾親近他們，賢人歸附他們。因此謀劃大事就有所得，舉辦大事就會(huì)成功，在內(nèi)國(guó)家得以牢固守衛(wèi)，在外國(guó)家有強(qiáng)大的討伐能力。所以，從前三代圣王堯、舜、禹、湯、周文王、周武王之所以能稱(chēng)王天下，匡正諸侯，也就是使用了這種方法。參考例文：低頭鑄長(zhǎng)劍，抬頭奮楫行泱泱大國(guó)，寰宇風(fēng)云，東海揚(yáng)塵。揆諸當(dāng)下，有西工大雕像低頭埋首為國(guó)鑄劍，亦有華坪高中女子抬頭發(fā)奮改變命運(yùn)。作為時(shí)代接班人，吾輩當(dāng)以何種姿態(tài)爭(zhēng)做時(shí)代弄潮兒？扣經(jīng)問(wèn)史，朝山謁水，終悟得：低頭為國(guó)做事，抬頭傲岸做人。低頭做事，只為更好地抬頭前行。低頭是一種勇氣，而非懦弱與隱藏。它是智者的大智若愚，是先烈的埋頭苦干，更是英雄的隱姓埋名。君可見(jiàn)，西北工業(yè)大學(xué)作為國(guó)防七子之一師資雄厚、人才輩出，卻未見(jiàn)大學(xué)的雕塑是鐫刻低頭做事一心為國(guó)的豐碑；君可見(jiàn)，海南島作為旅游勝地風(fēng)光無(wú)限、游客不絕，卻未見(jiàn)袁隆平于烈日下俯身田壟精思細(xì)株；君可見(jiàn)，華坪女子高中校長(zhǎng)張桂梅為無(wú)數(shù)山區(qū)女孩圓夢(mèng)，卻不知她平日嚴(yán)苛要求學(xué)生的堅(jiān)定與嚴(yán)肅。這些人隱姓埋名，甘做淡泊人，于低頭做事中找到了最佳的昂首前行路線(xiàn)，于國(guó)于己，皆成偉業(yè)。抬頭做人，便可不再為命運(yùn)低頭。抬頭是一種底氣，是一種敢于入世的心膽與不服輸?shù)木瘛Ｐ毂櫾P直言：“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！闭\(chéng)哉。傲氣的人，或趾高氣揚(yáng)，或急功近利，粗鄙淺薄之言甚囂塵上，不禁讓人感慨：其可怪也歟？而傲骨的人，古有屈平毅然決然選擇人間正道直行，蘇子光風(fēng)霽月直面人生失意，今有史鐵生不畏命運(yùn)于喧囂世間靜候理想；古有蘇洵年少浪蕩自由，后發(fā)奮讀書(shū)，名動(dòng)京師，今有雷軍創(chuàng)業(yè)之初屢戰(zhàn)屢敗，后重整旗鼓，創(chuàng)