千年第一思想家-馬克思

千年第一思想家為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？一、理論層面：馬克思主義理論自身的科學(xué)性和實踐性；二、實踐層面：中國民主革命實踐和中國特色社會主義建設(shè)實踐；三、文化層面：中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論內(nèi)在相通性。1、西方學(xué)術(shù)界和社會界對于馬克思的評價A、

1999年，英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，評選“千年第一思想家”，結(jié)果馬克思位居第一，愛因斯坦卻位居第二。

B、1999年9月，英國廣播公司（BBC），評選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。匯集全球投票的結(jié)果，馬克思位居第一，愛因斯坦第二。C、2005年7月，英國廣播公司以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果是馬克思得票率第一、休謨第二（馬克思以27.93%的得票率榮登榜首，第二位的蘇格蘭哲學(xué)家休謨得票率為12.6%）

一、千年第一思想家——馬克思2、2008年金融危機與《資本論》熱潮2008年華爾街金融危機在西方資本主義世界蔓延，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)承諾的幸福破產(chǎn)，馬克思主義關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)危機周期性爆發(fā)的預(yù)言再次被驗證。批判資本主義的鴻篇巨著《資本論》重新成為讀者的寵兒。德國出版商柏林卡爾-迪茨出版社社長尤爾根·施特隆普說:“現(xiàn)在，馬克思又成為了時尚。目前，該書的銷售量相比2005年已提高兩倍?！笔┨芈∑战榻B說，現(xiàn)在這本書的主要讀者是青年學(xué)者。

一、千年第一思想家——馬克思3、在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話習(xí)近平指出：“馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要創(chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。兩個世紀(jì)過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒！”“馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展極大地改變了人類歷史發(fā)展進(jìn)程，極大地推進(jìn)了人類文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系，所以，我們說，馬克思至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。一、千年第一思想家——馬克思4、馬克思的理論貢獻(xiàn)（1）實踐哲學(xué)（2）唯物史觀（3）剩余價值理論一、千年第一思想家——馬克思4、馬克思的理論貢獻(xiàn)（1）實踐的哲學(xué)：馬克思創(chuàng)造了實踐的哲學(xué)，一改西方自古希臘以來的純粹理性思辨的哲學(xué)傳統(tǒng)，開啟了西方現(xiàn)代哲學(xué)新篇章。在實踐的基礎(chǔ)上，馬克思把存在與思維、物質(zhì)與精神，把塵世的世界和理念的世界統(tǒng)一起來。馬克思說：“:哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界?！币?、千年第一思想家——馬克思4、馬克思的理論貢獻(xiàn)（1）實踐的哲學(xué)：從西方哲學(xué)史的角度來看，西方哲學(xué)從純粹理性（黑格爾、康德的絕對理念）到感性一般（馬克思的實踐、尼采的生命、杜威的經(jīng)驗）；再到感性個體（薩特的死亡、海德格爾的此在）；再到徹底的虛無（德里達(dá)什么都行）。如果真的象德里達(dá)說的那樣，一切都解構(gòu)了，本質(zhì)、規(guī)律、宏大敘事都不要了，人們沒有任何可以遵循的共同道理、規(guī)范和約定，那么人類該如何活下去？一、千年第一思想家——馬克思4、馬克思的理論貢獻(xiàn)（1）實踐的哲學(xué)：

人類的生活是歷史的生活著，我們今天的生活是千百萬年以來人類自身歷史發(fā)展演化而來的。我們?nèi)祟愖陨淼膶嵲谂c宇宙協(xié)同共在，這才是我們的根本所在。所以，今天哲學(xué)又回歸到我們的日常生活中來，回歸到人類歷史的經(jīng)驗中來。一、千年第一思想家——馬克思4、馬克思的理論貢獻(xiàn)（2）唯物史觀：唯物史觀亦稱歷史唯物主義，是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的理論?！鐣嬖诘目陀^性——歷史發(fā)展的規(guī)律性——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者馬克思說：人的本質(zhì)，不是單個人所固有的抽象物，就其現(xiàn)實性來說，是一切社會關(guān)系的總和。馬克思說：每個人的自由和解放是一切人的自由和解放的前提。

一、千年第一思想家——馬克思4、馬克思的理論貢獻(xiàn)（3）剩余價值學(xué)說剩余價值是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。剩余價值產(chǎn)生的前提是雇傭勞動，即勞動力成為商品。勞動力價值是由維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費用決定的，其中包括勞動者本人的培養(yǎng)、教育費用和維持其家庭成員生活的費用，而這恰恰就是勞動者創(chuàng)造的價值中自身及家庭需要的部分--自用價值。一、千年第一思想家——馬克思4、馬克思的理論貢獻(xiàn)（3）剩余價值學(xué)說剩余價值理論不進(jìn)揭示了資本主義剝削的秘密，而且揭示了資本主義生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾不可調(diào)和，從而導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機，最終導(dǎo)致與生產(chǎn)社會化相適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生——即生產(chǎn)資料公有制的共產(chǎn)主義的誕生。兩個必然：1848年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論證了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”(簡稱“兩個必然”)這一重要結(jié)論。一是社會主義代替資本主義是人類歷史發(fā)展必然趨勢，二是資本主義私有制必然為社會主義公有制代替。一、千年第一思想家——馬克思4、馬克思的理論貢獻(xiàn)（3）剩余價值學(xué)說馬克思在1859年寫的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中提出“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的”（簡稱“兩個決不會”）這一重要思想。一、千年第一思想家——馬克思“三千年未有之大變局”同治十一年，李鴻章在復(fù)議制造輪船未可裁撤折中言：“臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關(guān)而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也。”二、馬克思主義改變中國東西方文明的歷史性碰撞鴉片戰(zhàn)爭——器不如人——物質(zhì)革命（洋務(wù)運動）甲午戰(zhàn)爭——制不如人——制度革命（戊戌變法）辛亥革命——文化問題——思想革命（新文化運動）問題1：為什么大清帝國上自王公貴族，下至貧民百姓，普遍的吸食鴉片，除了鴉片作為毒品，具有吸食成癮之外，還有其他的原因嗎？問題2：為什么西方社會的民主政治制度在日本的實踐中取得成功，而在中國的實踐，無論是君主立憲還是民主共和，都終歸失敗？二、馬克思主義改變中國新文化運動的主要思想（1）打倒孔家店（2）德先生和賽先生（民主與科學(xué)）（3）白話文運動（4）西方文化與思想的傳播二、馬克思主義改變中國如何看待新文化運動？陳獨秀在《新文化運動是什么》一文中說:"我們不滿意于舊道德，是因為孝悌范圍太狹了。說什么愛有等差，施及親始，未免太猾頭了。就是達(dá)到他們?nèi)巳擞H其親長其長的理想世界，那時社會的紛爭恐怕更加利害;所以現(xiàn)代道德的理想，是要把家庭的孝悌擴(kuò)充為全社會的友愛?，F(xiàn)在有一班青年卻誤解了這個意思，他并沒有將愛情擴(kuò)充到社會上，他卻打著新思想新家庭的旗幟，拋棄了他的慈愛的、可憐的老母;這種人豈不是誤解了新文化運動的意思?因為新文化運動是主張教人把愛情擴(kuò)充，不主張教人把愛情縮小。"李大釗在《自然的倫理觀與孔子》一文中寫到:“余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也?！笨梢韵胍?，李大釗也不是單純的反對孔子本身，他要反對的是那些假孔子之名行事的所謂“傳統(tǒng)”。二、馬克思主義改變中國五四運動及其意義2019年4月30日，習(xí)近平在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話五四運動，爆發(fā)于民族危難之際，是一場以先進(jìn)青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，是一場中國人民為拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、凝聚民族力量而掀起的偉大社會革命運動，是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動，以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。五四運動，以徹底反帝反封建的革命性、追求救國強國真理的進(jìn)步性、各族各界群眾積極參與的廣泛性，推動了中國社會進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創(chuàng)造了條件，是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點，在近代以來中華民族追求民族獨立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。二、馬克思主義改變中國馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨于1921年應(yīng)運而生。從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動。

二、馬克思主義改變中國馬克思主義如何改變中國？（1）從1919-1949，三十年時間，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，把百年統(tǒng)治、欺侮中國的外國勢力趕走，將一個積貧積弱、一盤散沙似的中國，締造成為一個獨立自主的嶄新中國。（2）1949-1979，三十年時間，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，在一窮二白的基礎(chǔ)上，建立起獨立自主的、完備的現(xiàn)代工業(yè)體系，建立起以公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度。（3）1979-2019，四十年時間，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，進(jìn)行革命，改革開放，徹底改變了物質(zhì)匱乏的狀況，開始進(jìn)入全面小康社會，中國特色社會主義邁進(jìn)了新時代。二、馬克思主義改變中國馬克思主義如何改變中國？1978年，中國經(jīng)濟(jì)總量占全球1.8%；2018年，中國經(jīng)濟(jì)總量占全球14.8%，是全球第二大經(jīng)濟(jì)體。1978年，中國人均GDP只有384美元，在全球200多個國家中倒數(shù)第七；2018年，中國人均GDP只有9281美元，進(jìn)入中等收入國家。1978年，中國人的收入60%用來購買食品；2018年，中國人的收入39%用來購買食品。二、馬克思主義改變中國馬克思主義如何改變中國？近百年來，馬克思主義改變了中國。馬克思主義讓一個積貧積弱落后的中國，變成一個獨立自主、繁榮富強的新中國。中國人民選擇馬克思主義，是歷史的選擇。因此，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻理解馬克思主義，才能更好地理解中國的過去、現(xiàn)在和將來。二、馬克思主義改變中國與馬克思主義同時，或前后進(jìn)入中國的有許多現(xiàn)代思想，如尼采、柏格森、杜威、羅素、易卜生、托爾斯泰、克魯泡特金等等。為什么選來選去，從陳獨秀、李大釗到抗戰(zhàn)前后大批青年知識分子，那么多的人，最后選擇了馬克思主義？1949年后，為什么中國絕大多數(shù)高級知識分子，包括第一流的教授、作家，如著名的哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家湯用彤、金岳霖、馮友蘭、陳垣、雷海宗、顧頡剛、朱光潛、宗白華、老舍、曹禺、傅雷，甚至沈從文、蕭乾等等，其中不少人原來是反對馬列反對共產(chǎn)黨的，但都先后接受和信仰了馬克思主義？三、為什么選擇馬克思主義？1、外在原因（1）第一次世界大戰(zhàn)展示出資本主義的丑惡，中國知識分子覺得“全盤西化”并不是一條光明的前途，而俄國人革命的成功造成社會大變革帶來了新的希望。（2）當(dāng)時中國社會現(xiàn)實使一部分知識分子在各種主義的比較中，最終選擇了馬克思主義，認(rèn)定“走俄國人的路”，認(rèn)為馬列主義切合當(dāng)時中國社會變革，而且可以立即實行。（3）列寧主義提供了資本主義并不發(fā)達(dá)的落后國家可以進(jìn)行社會主義革命的理論，對于中國革命具有重大的指導(dǎo)意義。三、為什么選擇馬克思主義？2、內(nèi)在原因馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化之間具有某種相通性。Likeislike.喜歡就是想象。人們只能夠接受自己能夠理解的東西。自己不能夠理解的東西，人們無法接受。三、為什么選擇馬克思主義？（1）關(guān)于理想社會中國傳統(tǒng)文化中總有一種對理想社會的懷想和追求，而且這種理想和追求就在這個世俗世界，而不是如別的宗教和文化那樣，寄托在另一個靈魂世界上。儒家有“復(fù)三代之盛”“大道之行也，天下為公”的“大同”理想傳統(tǒng)。士大夫知識分子的最高人生目標(biāo)，便是“濟(jì)世救民”，為國家民族辦事，和為最終實現(xiàn)這樣一種理想世界而奮斗。

馬克思主義追求的共產(chǎn)主義理想社會，也不是西方基督教世界的天堂，而是現(xiàn)實的當(dāng)下的世俗世界。馬克思旗幟鮮明表示，馬克思主義理論是為無產(chǎn)階級，為世界勞動人民服務(wù)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想社會而奮斗。習(xí)總書記：人類命運共同體思想，就是馬克思主義的共產(chǎn)主義理想與中國傳統(tǒng)的天下觀相互融合的結(jié)晶。

三、為什么選擇馬克思主義？（2）關(guān)于實踐的觀念中國傳統(tǒng)文化一直非常重視實際行動，即實踐。不管是儒、墨、道、法，都講求理論的實用性質(zhì)和實踐性能，不尚空談，不重思辨，強調(diào)“知行合一”，從修身處世，到建功立業(yè)，無不如此。對于如何實現(xiàn)天下大同，中國傳統(tǒng)文化有一套系統(tǒng)的方法和路徑，這就是《大學(xué)》中的，格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。而實踐的哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)最鮮明的特色，有別于西方哲學(xué)自古希臘以來的純粹理性的思辨的傳統(tǒng)。馬克思說：“:哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界?！?/p>

馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義不僅是一種理論而且是一種實踐，共產(chǎn)主義理想只有在共產(chǎn)主義運動的偉大實踐過程中，才能最終得以實現(xiàn)。三、為什么選擇馬克思主義？（3）關(guān)于辯證法思想唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)精髓。對立統(tǒng)一的觀念是唯物辯證思想的核心。中國傳統(tǒng)文化極富辯證法思想。老子：萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。易經(jīng)：一陰一陽之謂道。

質(zhì)量互變規(guī)律。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。適度的原則。老子：千里之行始于足下。荀子：不積跬步，無以至千里。不積細(xì)流，無以成江海?？鬃樱哼灯鋬啥?，而用其中。過猶不及。

否定之否定規(guī)律。老子：反者道之動。

馬克思認(rèn)為世界是有規(guī)律的，而規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。中國傳統(tǒng)文化中的天道觀念，也是強調(diào)事物的客觀規(guī)律性。老子：天地不仁，以萬物為芻狗。天道無親，常與善人。荀子：天行有常，不為堯存，不為桀亡。

三、為什么選擇馬克思主義？（4）關(guān)于人民群眾馬克思唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，而且是精神財富的創(chuàng)造者，更是推動人類社會歷史發(fā)展的根本動力。

中國傳統(tǒng)文化中的民本思想源遠(yuǎn)流長?！渡袝ぬ┦闹小?“天視自我民視，天聽自我民聽?！碧煲饧词敲褚?，天之意志即是民之意志的體現(xiàn)。孟子：民為貴，君為輕，社稷次之。人皆可以為堯舜。

馬克思強調(diào)人的社會性，反對抽象地談?wù)撊诵浴ＵJ(rèn)為人和人之間的生產(chǎn)關(guān)系，主要是指經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是最為基礎(chǔ)性的關(guān)系。馬克思說：人的本