河南省名校八校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中模擬考試語(yǔ)文試題_第1頁(yè)
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河南省名校八校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中模擬考試語(yǔ)文試題_第3頁(yè)
河南省名校八校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中模擬考試語(yǔ)文試題_第4頁(yè)
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2024-2025學(xué)年河南省名校高二期中模擬考試語(yǔ)文試題三一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:“文”“質(zhì)”作為對(duì)舉的觀念范疇,源自《論語(yǔ)·雍也》:“子曰:‘質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?!笨鬃颖臼蔷推淅硐肴烁瘛熬印卑l(fā)論,后世論者一般認(rèn)為早在先秦時(shí)期,孔子便已注意到了文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題。孔子所說(shuō)的“文”,指的是外觀形式的文采??鬃铀f(shuō)的“質(zhì)”,有人認(rèn)為指內(nèi)在實(shí)質(zhì),即內(nèi)容;有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無(wú)文;也有人認(rèn)為這兩者其實(shí)是相通的,表現(xiàn)形式的質(zhì)樸無(wú)文,是由內(nèi)容的質(zhì)樸所決定的?!氨虮颉?,或謂“文質(zhì)相半之貌”,或謂“文質(zhì)備也”,或謂“美盛”之義,文質(zhì)彬彬,即文質(zhì)并茂。盡管后人釋有歧義,但孔子提倡“文質(zhì)彬彬”,就是強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一,則無(wú)疑義。文與質(zhì)的關(guān)系,既有統(tǒng)一的一面,也有矛盾的一面。就統(tǒng)一性而論,必有其質(zhì),方有其文,所謂皮之不存毛將焉附;就矛盾性而言,文可以反作用于質(zhì),而對(duì)質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。這就構(gòu)成了傳統(tǒng)文論中的文質(zhì)統(tǒng)一論。先秦諸子百家中也有把“文”與“質(zhì)”的對(duì)立加以絕對(duì)化的說(shuō)法,如道家、墨家和法家的理論實(shí)質(zhì)有所不同,但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文,甚至持“文滅質(zhì)”之論?!拔摹北豢醋魅藶橥饧拥纳踔潦桥で救坏奶摷亠椢铮麄円笕ノ木唾|(zhì)。這一極端化的“文質(zhì)”說(shuō),影響遠(yuǎn)不及儒家傳統(tǒng)文論的“文質(zhì)”統(tǒng)一說(shuō)。漢代的揚(yáng)雄繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷?,他在《法言》中說(shuō),“實(shí)無(wú)華則野,華無(wú)實(shí)則賈,華實(shí)副則禮”,認(rèn)為只有“華”“實(shí)”相副,才能體現(xiàn)君子風(fēng)范,文質(zhì)彬彬合乎禮義。魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)重文輕質(zhì)的傾向,特別是六朝的文學(xué)創(chuàng)作,競(jìng)一韻之奇,爭(zhēng)一字之巧。六朝人把“文質(zhì)”概念引入文學(xué)領(lǐng)域,文與質(zhì)基本上是指文學(xué)作品的內(nèi)容與形式,且強(qiáng)調(diào)它們之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。劉勰還把“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系看作是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的內(nèi)在基本因素,因而從理論上努力概括“質(zhì)文化變”的歷史潮流和審美規(guī)律,以期文藝創(chuàng)作及其理論批評(píng)的健康發(fā)展。魏晉南北朝的文質(zhì)觀念突出了“文”的文學(xué)性和審美價(jià)值,使中國(guó)古代文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代終于到來(lái)。唐人魏征在《隋書(shū)·文學(xué)論傳》中指出文質(zhì)二者的特點(diǎn)以及在文學(xué)中的不同表現(xiàn):“理深者便于時(shí)用,文華者宜于詠歌”“氣質(zhì)則理勝其詞,清綺則文過(guò)其意,……若能各去所短,合其兩長(zhǎng),則文質(zhì)彬彬,盡善盡美矣。”他所稱(chēng)“文質(zhì)”,總括了南北二地文學(xué)風(fēng)格和風(fēng)尚愛(ài)好的不同,強(qiáng)調(diào)取長(zhǎng)補(bǔ)短,以達(dá)“文質(zhì)彬彬”的完美境界。這是傳統(tǒng)文論中“文質(zhì)”內(nèi)涵的擴(kuò)展。宋明道學(xué)家多重質(zhì)輕文,主張有德者必有言,有言者未必有德,道勝而文不難自至。清代的“文質(zhì)”觀念,多在前人的基礎(chǔ)上沿襲和發(fā)展。王夫之《古詩(shī)評(píng)選》卷五云:“文以質(zhì)立,質(zhì)資文宣?!薄百|(zhì)”是本,是體;“文”是象,是用?!百|(zhì)近內(nèi)而文近外,質(zhì)可生文而文不能生質(zhì)”。但是“文”也不是“質(zhì)”的簡(jiǎn)單形式,更不是可有可無(wú)的,“質(zhì)資文宣”,就是“質(zhì)”待“文”現(xiàn)的意思。這是對(duì)前人文質(zhì)觀念的沿襲。由于“文”與“質(zhì)”作為文藝創(chuàng)作的兩大要素的復(fù)雜性和多變性,“文質(zhì)”有時(shí)又可指風(fēng)格和風(fēng)尚,其中包括時(shí)代風(fēng)尚、地方風(fēng)尚、文體特征和個(gè)人風(fēng)格等,這則是對(duì)前人文質(zhì)觀念的豐富和發(fā)展。清代古文復(fù)興,古文家大都突出質(zhì)的重要。如桐城派主將方苞在《楊千木文稿序》中指出:“文者,生于心而稱(chēng)其質(zhì)之大小厚薄以出者也。”章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·言公》中甚至認(rèn)為:“文可以明道,亦可以叛道,非關(guān)文之工與不工也。”總之,中國(guó)古代“文質(zhì)”理論的深化及其所體現(xiàn)的中國(guó)古代文學(xué)歷史發(fā)展的藝術(shù)辯證法,在今天仍然具有重大的文學(xué)理論意義。(摘編自陶東風(fēng)《文質(zhì)論》)材料二:孔子說(shuō)“文勝質(zhì)”之為“史”,實(shí)由史典禮“陳其數(shù)”而“失其義”而來(lái)。春秋時(shí)史以禮官身份主持禮,大都按原有禮的儀式進(jìn)行,要在儀式上陳禮數(shù),但因禮儀已不再表現(xiàn)原有的“義”,有其儀而無(wú)其義,于是有了社會(huì)對(duì)史官言而不誠(chéng)、行而無(wú)實(shí)的印象,如《禮記·郊特牲》說(shuō):“失其義,陳其數(shù),祝史之事也。”盡管這責(zé)任不都在史官,但他們的身份為“史”,人們也就將他們這種“陳其數(shù)”而“失其義”的行為謂之為“史”了。春秋時(shí)將作為社會(huì)規(guī)范的倫理道德與禮儀賦予了人格本質(zhì)與外現(xiàn)的關(guān)系屬性:禮之“義”即倫理道德被視為“質(zhì)”;禮之儀、即禮義的行為表現(xiàn)在文飾意義層面被視作“文”?!蹲髠鳌废骞荒暝唬骸熬釉谖豢晌?,施舍可愛(ài),進(jìn)退可度,周旋可則,容止可觀,作事可法,德行可象,聲氣可樂(lè),動(dòng)作有文,言語(yǔ)有章,以臨其下,謂之有威儀也。”“動(dòng)作有文”,即以外在的符合禮之義的施舍、進(jìn)退、周旋、容止、作事、德行、聲氣、言語(yǔ)為內(nèi)涵?!俄n非子·解老》亦謂:“事有禮而禮有文;禮者,義之文也?!倍Y既為外在的“文”,故人既有仁義道德,又在施舍、進(jìn)退、周旋、容止、作事、德行、聲氣、言語(yǔ)諸方面合于禮儀,便是“文質(zhì)彬彬”;如果心有仁義道德,行為不合禮儀規(guī)范,便是“質(zhì)勝文”;如果心無(wú)仁義道德,僅行為符合禮儀規(guī)范,便被認(rèn)為“文勝質(zhì)”?!拔膭儋|(zhì)”和史家為禮“陳其數(shù)”而“失其義”一樣,都是行而無(wú)實(shí),故也被視之如“史”。(摘編自趙輝《文勝質(zhì)則史》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.孔子提出的“文質(zhì)彬彬”強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一,人們對(duì)他所說(shuō)的“文”認(rèn)識(shí)較為一致,但對(duì)“質(zhì)”有不同的理解。B.漢代揚(yáng)雄繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷?,用“華”喻“文”,“實(shí)”喻“質(zhì)”,強(qiáng)調(diào)“華”“實(shí)”相副。C.唐人魏征認(rèn)為南北朝時(shí)期南北二地文學(xué)風(fēng)格和風(fēng)尚愛(ài)好各有千秋,都達(dá)到了文質(zhì)彬彬完美境界。D.清代王夫之與方苞、章學(xué)誠(chéng)等清代古文家的“文質(zhì)”觀多是對(duì)前人觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。2.下列理解和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是()A.以道家、墨家和法家為代表的先秦諸子百家都重“質(zhì)”輕“文”,把“文”與“質(zhì)”的對(duì)立加以絕對(duì)化。B.六朝的文藝創(chuàng)作及理論批評(píng)因劉勰看重“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系而得到了健康發(fā)展。C.“文勝質(zhì)則史”的“史”源自春秋時(shí)的史官,這與他們主持的禮有“儀”而無(wú)“義”有很大關(guān)系。D.《左傳》中的“動(dòng)作有文”表明君子的行為要符合“禮”,與《韓非子》強(qiáng)調(diào)的“文質(zhì)彬彬”不同。3.下列詩(shī)論文句中,最能體現(xiàn)“文質(zhì)彬彬”的一項(xiàng)是()A.文已盡而意有馀,興也;因物喻志,比也;直書(shū)其事,寓言寫(xiě)物,賦也。(鐘嶸《詩(shī)品序》)B.詩(shī)者:根情,苗言,華聲,實(shí)義。(白居易《與元九書(shū)》)C.意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機(jī)也。(鄭板橋《題畫(huà)》畫(huà)竹題記)D.詞以境界最上,有境界則自成高格,自有名句。(王國(guó)維《人間詞話》)4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。5.劉勰《文心雕龍》有言:“夫立文之道,惟字與義。”作家柳青說(shuō):“每一個(gè)時(shí)代的文學(xué),都有新的寫(xiě)法?!秉h的二十大報(bào)告指出“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”。結(jié)合材料,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談一談在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)如何體現(xiàn)形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成各題。穿燕尾服的巴基先生[匈牙利]米克沙特關(guān)于阿爾弗勒德平原的“土財(cái)主”,有許多事情是值得描述的。他們的收入不算多,但他們擁有的財(cái)產(chǎn)倒不亞于摩洛哥王子呢。講到巴基先生,故事有一大堆呢!的確,事情真是稀奇古怪:這些身穿大棉襖,其貌不揚(yáng)的人物,遇到他們高興的時(shí)候也會(huì)悠然自得地叼著煙斗,坐上四輪馬車(chē),招搖過(guò)市呢!不過(guò),他們很少鬧出這種排場(chǎng)。巴基先生總是坐普通的農(nóng)民馬車(chē)來(lái)佩斯。在車(chē)上,他的午飯是面包夾臘肉,他興致勃勃地用他那把弗赫堡小刀切肉片;他要是想把味道調(diào)得好一些,就把臘肉放在火上烤,讓豬油慢慢地滴在面包片上面。這樣可口的飯菜,連國(guó)王也沒(méi)有吃過(guò)呢!然而,有誰(shuí)認(rèn)為阿爾弗勒德的富農(nóng)是吝嗇鬼,他就大錯(cuò)特錯(cuò)了;因?yàn)樗麄円彩呛軙?huì)裝闊氣的,只不過(guò)表現(xiàn)不一樣罷了。因?yàn)槔蠣斔懒?,在地獄里也還是老爺。在酒店里,碰巧他的興頭上來(lái)了,4個(gè)吉卜賽人為他拉一段憂傷的小提琴曲調(diào)時(shí),他就吆喝著吩咐堂倌:“去給這些吉卜賽人抬4桶酒來(lái)?!薄拔覀冇檬裁礀|西侍候你呢?巴基先生!”“給我抬半桶黑咖啡來(lái)好了?!弊裾瞻突壬愿?,堂倌在露天用一口大鍋煮咖啡。整個(gè)酒店的人都忙碌地圍著他轉(zhuǎn)。他知道,人們正在干一件大蠢事。但正是在這個(gè)節(jié)骨眼上表現(xiàn)出他的豪爽。只要是巴基先生的吩咐,即便是一件蠢事,也大可不必去計(jì)較。他之所以叫巴基先生,是因?yàn)樗写蠊P財(cái)產(chǎn),至于他的話對(duì)與不對(duì),都是無(wú)所謂的。這位阿爾弗勒德的農(nóng)民頭子對(duì)于能擠進(jìn)本地上層人物的圈子,感到非常得意。但是,要想得到更高的地位,就先要獲取好的名聲。巴基先生經(jīng)常交好運(yùn),原因是他常跟老爺式的人物打交道;他家里的傭人可算得上高貴人物,他們談吐文雅,又有匈牙利式的健全的頭腦。——因此,他的傭人無(wú)論跟誰(shuí)打交道,都不會(huì)給主人出丑的。這件事情發(fā)生在巴勒時(shí)代①。當(dāng)時(shí),有位新州長(zhǎng)到諾格拉蒂州上任,他決定慶祝一番:舉行一次午宴,宴請(qǐng)全州的達(dá)官要人。從哪兒知道什么人是州里最尊貴的人物呢?再?zèng)]有比查地產(chǎn)登記簿更清楚的了。這是一部真正偉大的“科學(xué)著作”??!誰(shuí)要是從頭到尾將它通讀一遍,那么,在他面前不會(huì)有什么事情是“模糊不清”的了。州長(zhǎng)秘書(shū)就是根據(jù)土地登記簿開(kāi)列出應(yīng)邀客人的名單。巴基先生當(dāng)然是在被邀請(qǐng)之列,幾乎還是屬于最前面的名次呢!請(qǐng)?zhí)l(fā)出去了。偉大的日子終于來(lái)臨。州府大廈重新裝飾過(guò),煥然一新,這項(xiàng)工程是在州長(zhǎng)親自指導(dǎo)下進(jìn)行的啊!他準(zhǔn)備把這次宴會(huì)辦得豪華而又豐富多彩,使它成為空前絕后的大事件。他吩咐仆役們,說(shuō):只有穿燕尾服的客人,才允許進(jìn)去參加這次在阿爾弗勒德地區(qū)舉行的極為盛大的宴會(huì)。呵!幾乎所有的客人都穿著燕尾服來(lái)了。唯獨(dú)巴基先生穿著農(nóng)民的節(jié)日服裝;是的,為了準(zhǔn)備參加這次宴會(huì),這套服裝經(jīng)過(guò)了一番洗刷。他的褲兜里特地放了一條粉紅色的、有些油污的手帕,稍稍露在兜口外面,這夠莊嚴(yán)的啦!“你到這兒來(lái)干嗎?你是誰(shuí)?”等候在門(mén)口的管家對(duì)他大聲地問(wèn)道?!拔颐??我就是巴基呀!”他說(shuō),英武地挺直胸脯,大衣前襟上有筆直的3排純銀紐扣?!鞍突?!現(xiàn)在不許到州長(zhǎng)那兒去。他正在里面宴請(qǐng)客人。”“我就是來(lái)參加午宴的呀!”管家睜大了眼睛?!斑@完全是不可能的!”他說(shuō)道。巴基先生從口袋里拿出請(qǐng)?zhí)芗野蜒劬Φ傻么蟠蟮?、驚訝地注視著;但是,他還是這樣說(shuō):“這不頂事。只讓穿燕尾服的人進(jìn)去。這是命令。這里是沙龍,只有穿禮服的人才配進(jìn)去?!卑突壬鷼獾剞D(zhuǎn)身走了。他觀察了管家的神色,立刻趕到一家裁縫鋪去,人們按照規(guī)格給他穿上燕尾服?,F(xiàn)在,在圣悌斯地方的人們,還常常談起巴基先生生平第一次,也是最后一次穿燕尾服時(shí)可笑的模樣哪!巴基先生在宴會(huì)上故意找茬,出氣。當(dāng)客人圍著大桌子坐好,仆役們首先端上湯時(shí),巴基先生皺著眉頭,呆板地瞧著那只盛湯的大盆,故意把匙子弄得叮當(dāng)響以引起大家的注意,然后低下頭,撩起他那套新買(mǎi)的燕尾服的右襟,漫到菜湯里去?!澳愀蓡幔堪突壬?!我的上帝,你到底要干嗎?!”周?chē)目腿四康煽诖簦^(guò)了好一會(huì)兒才詰問(wèn)他,他們還以為他瘋了呢!“哦!我請(qǐng)我的燕尾服喝湯哪!”巴基先生謙遜、安詳?shù)卣f(shuō),“因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn),不是請(qǐng)我,是請(qǐng)它來(lái)參加宴會(huì)的?!敝蓍L(zhǎng)馬上理解這件事情的原委。從此以后,他也很樂(lè)意招待身穿農(nóng)民棉大褂的巴基先生了。[注]①匈牙利1848年革命失敗后,奧地利哈布斯堡王朝實(shí)行殘酷黑暗統(tǒng)治,當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)具體執(zhí)行反動(dòng)政策的是內(nèi)政部長(zhǎng)巴勒·山陀爾。因此,人們慣稱(chēng)1849-1867年為巴勒時(shí)代。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.富人巴基先生不是一個(gè)特別講究排場(chǎng)的人,他在馬車(chē)上吃著簡(jiǎn)單的食物,但卻興致勃勃。B.小說(shuō)寫(xiě)不管巴基先生的話對(duì)不對(duì),眾人都照辦,反映出當(dāng)時(shí)的人對(duì)金錢(qián)的崇拜和屈從。C.除了巴基先生,幾乎所有的客人都穿著燕尾服,這是因?yàn)榘突壬X(jué)得穿燕尾服可笑。D.結(jié)尾寫(xiě)州長(zhǎng)知道原委后,很樂(lè)意招待沒(méi)有穿燕尾服的巴基先生,可見(jiàn)巴基先生的影響力。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)中敘述巴基先生在酒店里“吆喝著吩咐”堂倌給為他拉小提琴曲的吉普賽人抬上4桶酒,意在表現(xiàn)他為人豪爽、慷慨大方的性格特點(diǎn)。B.“因此,他的傭人無(wú)論跟誰(shuí)打交道,都不會(huì)給主人出丑的”這一句看似閑筆,實(shí)則是作者的用心之筆,與下文州府管家阻撓巴基入場(chǎng)形成鮮明對(duì)比。C.小說(shuō)以“穿燕尾服的巴基先生”為題,起到突出主要人物、點(diǎn)明敘事線索、揭示形象性格、暗示主題意蘊(yùn)的作用;“燕尾服”成為階級(jí)身份的象征。D.小說(shuō)采用第三人稱(chēng)敘事,詳寫(xiě)巴基先生應(yīng)新州長(zhǎng)之邀參加午宴的始末,由此可以窺見(jiàn)十九世紀(jì)中葉匈牙利社會(huì)的趨炎附勢(shì)、邀榮固寵、追名逐利之風(fēng)。8.管家與巴基先生的對(duì)話在小說(shuō)中起到什么作用?請(qǐng)結(jié)合作品,從故事情節(jié)、人物形象兩個(gè)方面進(jìn)行分析。9.米克沙特的小說(shuō)具有寓褒貶于幽默詼諧之中的風(fēng)格。請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:秋七月①,壬戌,霖雨甚,屯營(yíng)于賈胡堡。去霍邑五十余里。此縣西北抗汾水,東拒霍太山,守險(xiǎn)之沖,是為襟帶。西京留守代王遣驍將獸牙狼將宋老生,率精兵二萬(wàn)拒守。又遣左武侯大將軍屈突通,將遼東兵及驍果②等數(shù)萬(wàn)余人據(jù)河?xùn)|,與老生相影響。乃命臨汾以東諸郡所在軍民城守并隨便受老生屈突通等征發(fā)。帝聞而笑曰:“億兆離心,此何為也。老生乳臭,未知師老之謀;屈突膽薄,常無(wú)曲突之慮。且屈突嘗破玄感③,時(shí)人謂其能兵;老生數(shù)勝群盜,自許堪當(dāng)敵。無(wú)識(shí)之徒,因相諂附。謂其必能制我,不遣援兵。我若緩以持之,彼必以吾為怯。出其不意,不過(guò)一兩月間,并當(dāng)擒之。吾無(wú)憂也?!庇谑乔锪匚粗梗缆纺嗌?。帝乃命府佐沈叔安、崔善為等間遣羸兵往太原,更運(yùn)一月糧,以待開(kāi)霽。(節(jié)選自《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》)材料二:秋七月壬子,高祖④率兵西圖關(guān)中,以元吉為鎮(zhèn)北將軍、太原留守。癸丑,發(fā)自太原,有兵三萬(wàn)。丙辰,師次靈石縣,營(yíng)于賈胡堡。隋武牙狼將宋老生屯霍邑以拒義師。會(huì)霖雨積旬,饋運(yùn)不給,高祖命旋師,太宋切諫乃止。(節(jié)選自《舊唐書(shū)·高祖本紀(jì)》)材料三:秋七月,壬戌,李淵軍賈胡堡,去霍邑五十余里。雨久不止,淵軍中糧乏;或傳突厥與劉武周⑤乘虛襲晉陽(yáng),淵召將佐謀北還。李世民曰:“本興大義,奮不顧身以救蒼生,當(dāng)先入咸陽(yáng),號(hào)令天下。今遇小敵,遽已班師,恐從義之徒一朝解體,還守太原一城之地,此為賊耳,何以自全!”淵不聽(tīng),促令引發(fā)。世民將復(fù)入諫,會(huì)日暮,淵已寢;世民不得入,號(hào)哭于外,聲聞帳中。淵召問(wèn)之,世民曰:“今兵以義動(dòng),進(jìn)戰(zhàn)則克,退還則散;眾散于前,敵乘于后,死亡無(wú)日,何得不悲!”淵乃悟。世民請(qǐng)追之,淵笑曰:“吾之成敗皆在爾,知復(fù)何言,唯爾所為。”(節(jié)選自《資治通鑒·隋紀(jì)八》)[注]①秋七月:三則材料中的“秋七月”都指隋大業(yè)十三年(或義寧元年,即公元617年)七月。②驍果:即驍果軍,隋朝的驍衛(wèi)御林軍。③玄感:即楊玄感,隋朝大臣。④高祖:即唐高祖李淵,其子李世民即唐太宗。⑤劉武周:人名,隋朝末年地方割據(jù)群雄之一。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。乃命臨汾以東A諸郡B所在軍民C城守D并隨便E受老生F屈突通等征發(fā)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.影響,與《人皆有不忍人之心》中“無(wú)惻隱之心”的“惻隱”都和現(xiàn)代漢語(yǔ)意思一樣。B.當(dāng),抵擋,與《兼愛(ài)》中“當(dāng)察亂何自起”的“當(dāng)”意思相不同。C.不過(guò),不超過(guò),與《五石之瓠》中“不過(guò)數(shù)金”“不過(guò)”意思相同。D.爾,你,與《將進(jìn)酒》中“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的“爾”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.霍邑是戰(zhàn)略要地,距李淵軍隊(duì)駐扎的賈胡堡只有五十多里,因此代王派遣宋老生和屈突通前往此處據(jù)守。B.李淵率兵三萬(wàn)從太原出發(fā),到達(dá)賈胡堡后,結(jié)果長(zhǎng)時(shí)間下雨,敵人又有防備,就不想打了。C.李世民認(rèn)為不應(yīng)該一遇到小敵就立刻班師,如果義軍解散,退守太原,他們就失去了號(hào)令天下的理由。D.李世民兩度提出和父親不同的看法,在第二次勸諫時(shí)他表示,如果現(xiàn)在撤兵,可能會(huì)招致滅亡的后果。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)帝乃命府佐沈叔安、崔善為等間遣羸兵往太原,更運(yùn)一月糧,以待開(kāi)霽。(2)會(huì)霖雨積旬,饋運(yùn)不給,高祖命旋師,太宋切諫乃止14.三則材料中,關(guān)于李淵對(duì)攻打霍邑的態(tài)度的記載有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(二)閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。唐多令·惜別(宋)吳文英何處合成愁?離人心上秋??v芭蕉不雨也颼颼。都道晚涼天氣好;有明月、怕登樓。年事夢(mèng)中休,花空煙水流。燕辭歸、客尚淹留。垂柳不縈裙帶住,漫長(zhǎng)是、系行舟。15.下列對(duì)本詞的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.首句將“愁”字巧妙地拆分為“心上秋”,既突出季節(jié)為“秋”,又表明了內(nèi)心最主要是因悲秋而愁。B.詞人明月之夜不敢登樓,是因?yàn)榕碌歉咄滤既硕鴷?huì)更讓人增添愁苦,表達(dá)了月夜思鄉(xiāng)懷人而又充滿矛盾的心理。C.“燕辭歸”與“客尚淹留”是反襯,用燕歸反襯客留,從而表達(dá)了客居他鄉(xiāng)不得歸的無(wú)奈、傷感之情。D.最后一句用了擬人手法:詞人責(zé)備垂柳不能留住親友,卻總是留自己的行舟,表達(dá)了對(duì)親友的思念。16.前人曾評(píng)價(jià)此詞‘無(wú)理而妙’,請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.名篇名句默寫(xiě)。(1)《江城子·乙卯正月二十日記夢(mèng)》中“___________”一句由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境;“___________”一句寫(xiě)盡了年年相思以致斷腸之痛。(2)張若虛《春江花月夜》中,寫(xiě)出江水、天空成一色,沒(méi)有些微灰塵,只有一輪明亮的孤月高懸空中的兩句是“__________________,________________”。(3)在《將進(jìn)酒》中,“____________,____________”兩句表現(xiàn)出作者對(duì)富貴奢華生活的鄙棄。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成下面小題。曾經(jīng),在城市街道拐角,一部補(bǔ)鞋機(jī),一個(gè)工具箱,外加剪刀粘膠纖維線和幾只大小不一的棉拖鞋,修鞋匠與修鞋人聊著家長(zhǎng)里短,開(kāi)膠、斷線、破掌的鞋子也就修補(bǔ)好了;曾經(jīng),丟了鑰匙的孩子急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),爸媽沒(méi)有過(guò)多責(zé)備,走出小區(qū),請(qǐng)配鑰匙師傅重新再配一把;曾經(jīng),騎自行車(chē)上班一族,車(chē)胎扎了、車(chē)圈瓢了、車(chē)鏈斷了,一點(diǎn)也不慌,只要往單位門(mén)口的修車(chē)攤一放,和修車(chē)大爺打個(gè)招呼,下班騎走就好。曾經(jīng),留守家中的老人總能聽(tīng)見(jiàn)“磨剪子戧菜刀”吆喝聲;曾經(jīng),換紗窗、洗油煙機(jī)、空調(diào)加氟,各類(lèi)服務(wù)①……一雙雙靈活熟練的手,讓一件件破損的物品②,修補(bǔ)物品的同時(shí)修復(fù)了心情。這,何嘗不是溫暖的一幕?可是,近年來(lái),曾經(jīng)和人間煙火氣緊密聯(lián)系的“小修小補(bǔ)”攤點(diǎn),感覺(jué)是越來(lái)越少啦!一些專(zhuān)修老物件的攤點(diǎn),跑遍通城也難尋蹤影;那些手工業(yè)藝人,走遍街角也難覓足跡。曾經(jīng),那些“小修小補(bǔ)”的城市低收入群體,他們從不“躺

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