江西省宜春市豐城中學(xué)2024-2025學(xué)年高一創(chuàng)新班上學(xué)期期中考試語文試題

豐城中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期高一期中考試試卷（創(chuàng)新班）語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們要理解中國傳統(tǒng)的山水眼光，進(jìn)而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。什么是山水的眼光？中國畫家畫一座山，通常先在山腳下住一段時間，在山腰又住一段時間，山前山后來回跑，又無數(shù)次登上山嶺遠(yuǎn)望，最后整座山了然于心，待要畫時，和盤托出。一畫之中，山腳與山體俱見，山前和山后齊觀，巔頂與群巒并立，這就是所謂的“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。不為透視所拘，不受視域所限，山水草木一例相看，煙云山壑騰挪反轉(zhuǎn)。古人把這種方法稱為飽游而飫看，游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時一側(cè)的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。山止川行，風(fēng)禾盡起。中國人的內(nèi)心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”？山者，宣也。宣氣散，萬物生。山代表著大地之氣的宣散，代表著宇宙生機(jī)的根源，故而山主生，呈現(xiàn)為一種升勢。何謂“水”？水者，準(zhǔn)也?！吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭。”相對山，水主德，呈現(xiàn)為平勢、和勢。正是這種山水之勢在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉(zhuǎn)合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。山水非一物，山水是萬物，它本質(zhì)上是一個世界觀，是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”，就是超越一個人瞬間感受的意念，依照生命經(jīng)驗(yàn)之總體而構(gòu)成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實(shí)的起落、冷暖、抑揚(yáng)、明暗納入內(nèi)心的觀照之中，形成“心與物游”的存在。多年前，我曾在臺北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著，寧靜而悠遠(yuǎn)，峻拔而生機(jī)勃勃。這是早春即將來臨之時的山中景象－冬去春來，大地蘇醒，山間浮動著淡淡的霧氣，傳出春天的消息。看著這幅畫，如行游在山下山上、山前山后的風(fēng)景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來，這就是中國繪畫，這就是中國山水。在我們眼前打開的不是一個鏡頭，而是使我們的身體在這里穿梭往還，使我們的心在這里吐納元?dú)?。這就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國繪畫。在這些生動蒼潤的描畫之中，我們還感受到了筆和墨的美，這種美最能體現(xiàn)山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對“象”的體察之中。“象”,既不是自然對象，亦非純?nèi)灰庾R里的心象，而是在自然對象與純?nèi)灰庾R之間的遼闊無際的間性世界。我們在這種“象”的體察中，走進(jìn)了中國繪畫的世界，走進(jìn)了詩意棲居的世界。中國繪畫讓我們獲得體象的詩意、生命的詩意。在宋代，還有一類文人畫家，其中最杰出的代表是大詩人蘇軾。蘇軾第一個提出了“文人畫”術(shù)語，以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家。他寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到?！彼诶L畫的題寫中多次題道：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意而已?！弊鳛樵娙?，蘇軾對繪畫強(qiáng)調(diào)天機(jī)，強(qiáng)調(diào)詩心獨(dú)創(chuàng)，但他并不貶低“藝”的重要性，極重視有道有藝，道藝結(jié)合。他寫道：“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手。”宋代著名文學(xué)家、畫家黃庭堅(jiān)詩言：“一丘一壑可曳尾?！薄耙肺病敝浮肚f子·秋水》中的那只烏龜在泥沼中自樂。一丘一壑，則是寄情山水。人在山水中自足自樂，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文人尤其是隱居文人的純粹與高尚。一丘一壑雖有限，卻以某種堅(jiān)固的深度喚起恒遠(yuǎn)的積極思想，賦予人以自足自樂的充盈，以及“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的無名之志。這直接構(gòu)成了山水世界的無邊容量與意涵。宋韻的根蒂究竟在哪里？南宋詩評家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！毖杂斜M，意無窮，或者說用有限的言抒發(fā)無窮之意，就是宋代詩畫要達(dá)到的境界。這正是宋代文人與評論家所悉心追求的蘊(yùn)涵。（摘編自許江《沿著宋畫，走入中國山水精神的深處》）材料二：山水畫的真正獨(dú)立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會生活的重要變化和宗教意識的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨(dú)立的審美對象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會關(guān)系之中。而他們生活的時代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時期。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一種滿足于既得利益，希望長久保持和固定，從而將整個封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山濱塞、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，這種社會階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧靜，成為它的基本音調(diào)。與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對自然的態(tài)度有相近之處，它們都要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過人工造作，丘園泉石長久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.中國畫家往往借助山水的眼光，采用“游目騁懷”的方式，從整體出發(fā)，綜觀天地，將觀看化入胸壑。B.山水之勢在開散與聚合之中，起承轉(zhuǎn)合，因其難以相融，故而能演練與展現(xiàn)出萬物的不同情態(tài)、不同氣韻。C.山主生，呈現(xiàn)為升勢；水主德，呈現(xiàn)為平勢。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由高效地體現(xiàn)山水的形神。D.審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，符合當(dāng)時社會、歷史發(fā)展的趨勢，也受到當(dāng)時哲學(xué)思潮的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.我們可以在中國繪畫中與天地相往來，自由地遨游在繪畫的世界里，而西方繪畫與之相比則存在差異。B.我們能走進(jìn)中國繪畫構(gòu)筑的詩意棲居的世界，體察萬物，得益于中國畫中的“戲墨”筆法。C.獨(dú)立于中唐前后的中國山水畫，包含著人與自然的娛悅親切以及牧歌式的寧靜，受到多種思想的影響。D.蘇軾提出“文人畫”術(shù)語以應(yīng)對畫院的專業(yè)畫家，“有道而不藝”等句更是表現(xiàn)了他對道藝結(jié)合的重視。3.根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，下列不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.張擇端《清明上河圖》采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，記錄了北宋城市面貌和當(dāng)時社會各階層人民的生活狀況。B.“南宋四大家”之一劉松年繪的《四景山水圖》，分春、夏、秋、冬四時景象，全卷書風(fēng)精巧，彩繪清潤。C.《枯木怪石圖》中枯木怪石無定形，利于放筆造形，以發(fā)泄胸中盤郁，以求英風(fēng)勁氣逼人。D.北宋范寬創(chuàng)作的《溪山行旅圖》前景溪水奔流，山徑上一隊(duì)運(yùn)載貨物的商旅緣溪行進(jìn)，為幽靜的山林增添了生氣。4.古人提及畫卷的時候，通常會說“觀”?！坝^”是一種“諦視”，是指凝視、審視，不是寫生意義上的透視，而是包含了內(nèi)心體悟的凝視和洞察。自古詩畫同源，請結(jié)合李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓），說說此詞的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這種“觀”的。（4分）某博物館擬拍攝一期宋代山水美學(xué)科普短片，由你擬寫視頻文案。結(jié)合材料一的內(nèi)容，請你列出腳本擬寫要點(diǎn)。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。一日，黛玉方梳洗完了，只見香菱笑吟吟的送了摩詰詩來，又要換杜律。黛玉笑道：“共記得多少首？”香菱笑道：“凡紅圈選的我盡讀了?！摈煊竦溃骸翱深I(lǐng)略了些滋味沒有？”香菱笑道：“領(lǐng)略了些滋味，不知可是不是，說與你聽聽?！摈煊裥Φ溃骸罢v究討論，方能長進(jìn)。你且說來我聽?！毕懔庑Φ溃骸皳?jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“這話有了些意思，但不知你從何處見得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓?！雭頍熑绾沃保咳兆匀皇菆A的。這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。還有‘渡頭余落日，墟里上孤煙’：這‘余’字和‘上’字，難為他怎么想來！我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯，那個煙竟是碧青，連云直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那個地方去了?！闭f著，寶玉和探春也來了，也都入坐聽他講詩。寶玉笑道：“既是這樣，也不用看詩。會心處不在多，聽你說了這兩句，可知‘三昧’你已得了?！摈煊裥Φ溃骸澳阏f他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。我給你這一句瞧瞧，更比這個淡而現(xiàn)成?！闭f著便把陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”翻了出來，遞與香菱。香菱瞧了，點(diǎn)頭嘆賞，笑道：“原來‘上’字是從‘依依’兩個字上化出來的?！睂氂翊笮Φ溃骸澳阋训昧?，不用再講，越發(fā)倒學(xué)雜了。你就作起來，必是好的?！毕懔庥直浦煊駬Q出杜律來，又央黛玉探春二人：“出個題目，讓我謅去，謅了來，替我改正?！摈煊竦溃骸白蛞沟脑伦詈?，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來。”香菱聽了，喜的拿回詩來，又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐臥不定。寶釵道：“何苦自尋煩惱，都是顰兒引的你。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發(fā)弄成個呆子了。”香菱作了一首，先與寶釵看。寶釵看了笑道：“這個不好，不是這個作法。你別怕臊，只管拿了給他瞧去，看他是怎么說?！毕懔饴犃?，便拿了詩找黛玉。黛玉看時，只見寫道是：月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作?！毕懔饴犃?，默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，來往的人都詫異。李紈、寶釵、探春、寶玉等聽得此信，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在山坡上瞧看他。只見他皺一回眉，又自己含笑一回。寶釵笑道：“這個人定要瘋了！昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更天才睡下，沒一頓飯的工夫天就亮了?！睂氂裥Φ溃何覀兂扇諊@說可惜他這么個人竟俗了，誰知到底有今日?？梢娞斓刂凉??！睂氣O笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個不成的?！睂氂癫淮?。只見香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了。眾人一齊都往瀟湘館來，只見黛玉正拿著詩和他講究，因問黛玉作的如何。黛玉道：“自然算難為他了，只是過于穿鑿了，還得另作。”眾人因要詩看時，只見作道：非銀非水映窗寒，拭看晴空護(hù)玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。夢醒西樓人跡絕，余容猶可隔簾看。寶釵笑道：“不像吟月了，月字底下添一個‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。”香菱自為這首妙絕，聽如此說，不肯丟開手，便要思索起來。自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視。香菱滿心中還是想詩。至晚間對燈出了一回神，至三更以后上床臥下，直到五更方才朦朧睡去了。一時天亮，寶釵醒了，聽了一聽，他安穩(wěn)睡了，心下想：“他翻騰了一夜，不知可作成了？”正想著，只聽香菱從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”寶釵聽了，又是可嘆，又是可笑，連忙喚醒了他，問他：“得了什么？學(xué)不成詩，還弄出病來呢?！痹瓉硐懔饪嘀緦W(xué)詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢中得了八句。自己并不知好歹，便拿來又找黛玉。剛到沁芳亭，只見寶釵正告訴眾姊妹說他夢中作詩說夢話。香菱見眾人正說笑，他便迎上去笑道：“你們看這一首。若使得，我便還學(xué)，若還不好，我就死了這作詩的心了?！闭f著，把詩遞與黛玉及眾人，只見寫道是：精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦蛾應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓！眾人看了笑道：“這首不但好，而且新巧有意趣?？芍渍Z說‘天下無難事，只怕有心人’?！毕懔饴犃诵南虏恍?，料著是他們瞞哄自己的話，還只管問黛玉寶釵等。（節(jié)選自《紅樓夢》第48—49回）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.節(jié)選部分在小說中題為“慕雅女雅集苦吟詩”，文中時時處處的“笑”與題目的“苦吟”并不切合，但構(gòu)成了藝術(shù)上的反差美。B.在《紅樓夢》全書中，黛玉給人的整體印象大都是“步步留心，時時在意”的小心謹(jǐn)慎的形象，本文卻寫出了她性格的另一面。C.寶釵評詩多不具體，“不好”“不是”“還使得”，如此評詩，一是品鑒能為不夠，再就是性格使然，她并不認(rèn)同女孩子寫詩的行為。D.現(xiàn)實(shí)中香菱寫不出眾人稱賞的好詩，夢中卻寫成了，既應(yīng)驗(yàn)了“天下無難事，只怕有心人”之說，也表明香菱的詩才有限。7.下列對三首詠月詩的有關(guān)品評的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.對第一首詩，寶釵說“不好，不是這個做法”，黛玉則說“措辭不雅”“被他縛住了”，可見此詩多陳詞套語，少了真情新意。B.寶釵評第二首詩說“還使得”，黛玉說“過于穿鑿”，二人看法有分歧，表明此詩雖然還不夠好，但有可取之處，有了進(jìn)步。C.有人說第三首詩的頷聯(lián)化用了李白《子夜吳歌》中“長安一片月，萬戶搗衣聲”的意境，這突出表現(xiàn)了香菱活學(xué)活用的詩才。D.從寶黛、眾人對三首詩的點(diǎn)評中，可以發(fā)現(xiàn)曹雪芹的詩歌創(chuàng)作觀：要多借用前人的名句，以避免直白無趣，但又不能堆砌辭藻。8.香菱的三首詠月詩創(chuàng)作在小說中并不是可有可無的，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）“笑”在此文段中出現(xiàn)了二十多次，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合《紅樓夢》全書簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)。但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。”上問：“然則卿所施設(shè)以何先?”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也。”上以為然。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可安石傅經(jīng)義出己意辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧①少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。（選自《宋史·王安石傳》，有刪改）材料二：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（選自王安石《答司馬諫議書》）材料三：夫議法度以授有司，此誠執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府②賒貸之事乎?竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎?至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉?蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（選自司馬光《與王介甫第三書》）【注】①儇慧：浮淺慧黠。②泉府：古代掌管財政的官署。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）而在廷A因交執(zhí)B不可C安石D傅E經(jīng)義F出G己意H辯論I輒數(shù)百言，眾不能詘。11.下列對材料中詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.所以，在文中是“用來……的”的意思，與《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思相同。B.然，在文中是“對的”“正確”的意思，與《鴻門宴》“然不自意能先入關(guān)破秦”中的“然”意思不同。C.故，在文中是“所以”的意思，與《齊桓晉文之事》“故王之不王，不為也，非不能也”的“故”意思相同。D.誠，在文中是“確實(shí)”的意思，與《諫太宗十思疏》“誠能見可欲則思知足以自戒”的“誠”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.王安石認(rèn)為，改變當(dāng)前的劣習(xí)劣俗、建立新的法律和制度迫在眉睫。司馬光認(rèn)為，施政須擇良以任，否則，再好的法律也是無益的。B.王安石認(rèn)為人們的議論不足以憂慮，其變法的態(tài)度鮮明，立場堅(jiān)定。司馬光則認(rèn)為對于他人的不同意見和看法需要適當(dāng)留意體察。C.王安石認(rèn)為士大夫得過且過、附和世俗由來已久，變法招來怨謗在意料之中。司馬光認(rèn)為王安石變法與古代圣王的治國之道目的不同。D.同是盤庚遷都，兩人的解讀不同。王安石解讀為：一旦認(rèn)定事情合理就要堅(jiān)決實(shí)行。司馬光則解讀為：不能只按照自己的意愿行事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。材料三在反駁《答司馬諫議書》相關(guān)內(nèi)容的同時，也含蓄地批評了王安石的不足。而這些不足在材料一《王安石傳》中也能找到對應(yīng)。請概括材料一、三共同表現(xiàn)的不足。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩，完成15~16題。次韻蓋郎中率郭郎中休官二首（其二）①黃庭堅(jiān)世態(tài)已更千變盡，心源不受一塵侵。青春白日無公事，紫燕黃鸝俱好音。付與兒孫知伏臘②，聽教魚鳥逐飛沉。黃公壚③下曾知味，定是逃禪入少林?！咀ⅰ竣龠@首詩作于北宋元豐二年（1079），當(dāng)時新法大舉推行，支持舊制的黃庭堅(jiān)遭受打擊。②伏臘：夏天的伏日與冬天的臘日，都是祭祀的節(jié)日。③黃公：《世說新語》記載，王戎經(jīng)過賣酒老人黃公的酒邊，想起過去共同在此飲酒的阮籍、嵇康，對旁人說：“自嵇、阮云亡，吾便為時之所羈繼。今日視之雖近，邈若山河！”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.題目中提到的蓋郎中、郭郎中都是歷經(jīng)宦海沉浮、如今休官賦閑的士人，作者對二人飽含理解。B.頷聯(lián)的“青春白日”“紫燕黃鸝”形成兩組句中對，且以四個顏色詞描繪出閑居生活的輕松歡暢。C.頸聯(lián)教誨子孫后代要順應(yīng)時令節(jié)慶，聽任魚鳥飛沉，流露出道家無為、逍遙的思想，富含理趣。D.首、尾兩聯(lián)暗含對比之意，以“心源不染塵”與“逃禪入少林”來表達(dá)詩人對官場的矛盾心態(tài)。16.在黃庭堅(jiān)看來，蓋、郭兩位郎中應(yīng)如何對待休官之事？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）班級要出一期介紹戰(zhàn)國著名將帥的黑板報，在介紹趙國將帥李牧?xí)r，可引用蘇洵《六國論》中的“________，________”來體現(xiàn)李牧杰出的軍事才華。（2））在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為自己與司馬光意見不一的原因是“___________”，而“___________”則表達(dá)了王安石對司馬光的敬慕之情。（3）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“________________，________________”這兩句來告誡君王要虛心納諫、不被讒邪蒙蔽。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成18～19題。①單就地理學(xué)意義考察，安第斯山區(qū)并不是什么豐饒之地。當(dāng)大航海時代的冒險家們踏足這片新大陸時，橫看豎看，這里都不像是有著高產(chǎn)糧食作物的沃土。但是在接下來的幾個世紀(jì)里，有一位從此地走出的“原住民”，將震動半個歐洲，乃至重塑整個世界。②這位安第斯山“原住民”四海為家，在漢語中擁有70多種名字。③有些人說，這是土豆、洋芋；還有些人說，這叫山藥蛋、馬鈴薯……遠(yuǎn)在明代，徐光啟便在《農(nóng)政全書》里記載：“土芋，一名土豆，一名黃獨(dú)?！雹懿贿^，徐閣老好像對土豆有些誤解。據(jù)他描述，土豆“蔓生葉如豆，根圓如雞卵，肉白皮黃”。事實(shí)上，如果他有機(jī)會踏足南美大陸，便會發(fā)現(xiàn)土豆A的不只是名字，還有品種。據(jù)說，光是那里野生的品種就已上千，有圓球狀、條帶狀、泡沫狀……實(shí)是B，各異其趣。不過繁