高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題 （含答案）

高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（含答案）2024～2025學(xué)年度高三段考2語(yǔ)文學(xué)科試題

本試卷共8頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分。考試用時(shí)150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)詩(shī)詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩(shī)歌則比較奔放，以感情激越為勝。另外，中國(guó)詩(shī)詞多以歌頌為主，而英美現(xiàn)代詩(shī)歌多以揭露為主。中國(guó)詩(shī)人或托物言志，或借景抒情，永遠(yuǎn)把自己的情感埋藏于詩(shī)詞之中，我們只有通過(guò)“感悟"才可能感覺(jué)出其美，最突出的例子莫過(guò)于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。他幾乎沒(méi)有用一個(gè)表達(dá)感情的詞語(yǔ)，只是把“枯藤”“老樹(shù)"昏鴉”簡(jiǎn)單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞，慘淡的氣氛，“夕陽(yáng)西下"更是給整幅畫(huà)面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷腸人在天涯”，感覺(jué)上前后好像并無(wú)直接聯(lián)系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。一口氣讀下來(lái)，仿佛自己就是詩(shī)人所描繪的畫(huà)中的游子，引起強(qiáng)烈的共鳴。然而幾種事物的并列，雖然沒(méi)有任何的主觀(guān)感情，卻比再多的語(yǔ)言都要強(qiáng)烈地表達(dá)了一種孤寂凄清的感情，這正是中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力所在。相比之下，英美現(xiàn)代詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)寫(xiě)資本主義社會(huì)中畸零人的心理，比較直率地把詩(shī)人的所要表達(dá)的意思表現(xiàn)出來(lái)，直抒胸臆而毫無(wú)造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對(duì)縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特征，思維特征。

（摘編自呂洋《中西方詩(shī)歌比較》）

材料二：

①與中國(guó)古典詩(shī)歌弱化主體的傾向不同，西方詩(shī)歌中的主體差不多總是在場(chǎng)的。以十四行詩(shī)為例，主體總是堂而皇之地出現(xiàn)在詩(shī)中，站出來(lái)講話(huà)。這樣，西方詩(shī)歌就形成了與中國(guó)詩(shī)歌迥然不同的風(fēng)格。

②詩(shī)歌的風(fēng)格離不開(kāi)其文化土壤。在中國(guó)，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀(guān)念的形成與中國(guó)人的生活方式和生活環(huán)境有關(guān)。早在新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)建立起來(lái)。幾千年來(lái)，自給自足的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮，因此，人們非常依賴(lài)自然環(huán)境，對(duì)自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。在這樣的生活環(huán)境中誕生了中國(guó)古典哲學(xué)思想，中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)便是中國(guó)古典哲學(xué)思想的映射，其中“天人合一"的哲學(xué)思想對(duì)我們的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！吨芤住で浴の难浴穼?xiě)道：“夫大人者，與天地合其德?！薄按笕?指大人物，這句話(huà)是說(shuō)要想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒董仲舒說(shuō)：“天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副。以類(lèi)合之，天人一也?！薄疤烊撕弦弧?，表明自然與人是相通一致的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對(duì)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響，也最直接地影響了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的風(fēng)格。

③西方詩(shī)歌則根植于西方文化的土壤，體現(xiàn)了二元分立的邏輯觀(guān)念。那什么是二元分立呢？有學(xué)者指出，西方近代哲學(xué)思維方式的基本特點(diǎn)是從主客、心物、靈肉、無(wú)有等二元分立角度出發(fā)運(yùn)用理性來(lái)構(gòu)建形而上學(xué)的體系。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨(dú)立，是二元對(duì)立存在的方式。

④中西方詩(shī)歌不同的文化背景產(chǎn)生了不同風(fēng)格的詩(shī)歌藝術(shù)。中西詩(shī)歌的一個(gè)很大不同就是主體在場(chǎng)問(wèn)題。這個(gè)主體就是詩(shī)中的敘事人，這個(gè)敘事人有時(shí)候等同于詩(shī)人。通常在西方詩(shī)歌中，主體都占據(jù)詩(shī)歌的顯要位置，詩(shī)中的敘事人也都以第一人稱(chēng)的方式出現(xiàn)。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，詩(shī)中的主體卻常常是缺席的，或者被隱藏起來(lái)。我們來(lái)看這首《梅花》詩(shī)：

梅花[唐]崔道融

數(shù)等初含雪，孤標(biāo)畫(huà)本難。

香中別有韻，清極不知寒。

橫笛和愁聽(tīng)，斜枝倚病看。

朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘。

⑤這首詩(shī)寫(xiě)的是梅花，但寄托的卻是詩(shī)人心中對(duì)梅花的鐘愛(ài)。因?yàn)閷?xiě)花和寫(xiě)人本身是不需要區(qū)分的，“天人合一”的思想已經(jīng)浸透到詩(shī)人的心靈中，流露在詩(shī)人的筆下。詠物即詠人，詩(shī)人對(duì)梅花的贊嘆體現(xiàn)的正是詩(shī)人對(duì)美好品質(zhì)的贊美。詩(shī)人沒(méi)有在詩(shī)中出場(chǎng)，而是隱身于梅花后面，但是通過(guò)詩(shī)歌的內(nèi)容，我們感受到詩(shī)人高潔的品德，產(chǎn)生了對(duì)梅花的憐愛(ài)之情，以及對(duì)高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們已然分不清這是寫(xiě)梅花，還是寫(xiě)詩(shī)人，你中有我，我中有你。這首詩(shī)如果用西方的詩(shī)體來(lái)寫(xiě)會(huì)是這樣：

梅花

初放的梅花，含著白雪，

美麗孤傲的梅花啊，我想畫(huà)，

又怕你的神韻難畫(huà)，

你的花別有韻致，

清雅脫俗，不知寒冬雪意。

你的枝干橫斜錯(cuò)落，似愁容病姿，

北風(fēng)啊，你果能解得梅花心意，

拜托，不要再摧殘她了。

⑥通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的模擬轉(zhuǎn)換，我們能夠體會(huì)到主體在場(chǎng)表達(dá)會(huì)產(chǎn)生什么樣的詩(shī)歌風(fēng)格。從審美的意義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地由物聯(lián)想到人，再由人聯(lián)想到物，從而達(dá)到了“天人合一"的境界，而主體的在場(chǎng)則使物與人分開(kāi)了。在這首詩(shī)中，主體“我”的出場(chǎng)使詩(shī)歌中的梅花與敘事人“我"分開(kāi)了，梅花與“我”的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺(jué)。這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩(shī)呈現(xiàn)出類(lèi)似西方詩(shī)歌的形式。當(dāng)這首中國(guó)古詩(shī)被改寫(xiě)成主體在場(chǎng)的詩(shī)歌時(shí)，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩(shī)歌中物我合一的和諧感沒(méi)有了，詩(shī)篇變得破碎，被改動(dòng)的古詩(shī)就不像是一個(gè)有機(jī)整體了。西方詩(shī)歌雖然有主體的在場(chǎng)，但還是一個(gè)有機(jī)的整體，因?yàn)樵?shī)人已經(jīng)在二元分立思維模式的基礎(chǔ)上由分而合，最后達(dá)成統(tǒng)一。而中國(guó)詩(shī)歌作為一個(gè)有機(jī)整體而存在，是在物我不分的情況下產(chǎn)生的，一旦被分開(kāi)，便很難再造一個(gè)有機(jī)整體。如果我們反過(guò)來(lái)把一首主體在場(chǎng)的英語(yǔ)詩(shī)改成漢語(yǔ)古詩(shī)，在去主體的過(guò)程中，也很難再造一個(gè)有機(jī)整體。其實(shí)，這也是英語(yǔ)詩(shī)歌漢譯和漢語(yǔ)詩(shī)歌英譯過(guò)程中存在的問(wèn)題。詩(shī)歌是不可以被翻譯的，指的主要是詩(shī)歌的韻律讓人無(wú)法操作。不過(guò)，不可翻譯的豈止詩(shī)歌的韻律呢，這種深植于詩(shī)歌背后的思維模式和文化內(nèi)涵也同樣是不可翻譯的。有趣的是，在西方現(xiàn)代派以及后現(xiàn)代派的詩(shī)歌中，詩(shī)人主張要把這個(gè)“我”消融掉。“很多后現(xiàn)代詩(shī)人發(fā)現(xiàn)，必須把武斷的自我溶解掉，才能寫(xiě)出一種以最佳方式獲得自我真實(shí)的詩(shī)歌，太多的文明因素，以及各種復(fù)雜的人之角色，已使自我真實(shí)變得模糊了。"西方現(xiàn)代派詩(shī)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方詩(shī)歌中的自我過(guò)于強(qiáng)大，已經(jīng)到了應(yīng)該消解這個(gè)主體的時(shí)候了。

（摘編自王偉峰周桂君《論中西詩(shī)歌中的主體化傾向及思辨性的體現(xiàn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)詩(shī)人講究含蓄，運(yùn)用借景抒情等手法隱藏情感，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，馬致遠(yuǎn)只是簡(jiǎn)單羅列了幾個(gè)意象。

B.中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與自然有緊密的聯(lián)系，這影響了中國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格，進(jìn)而形成了“天人合一”的哲學(xué)思想。

C.英美詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人們的特殊心理，采用直率的表現(xiàn)手法，雖然回味的空間相對(duì)縮小了，但符合西方人的口味。

D.西方詩(shī)歌中的二元分立觀(guān)念與西方化土壤密切相關(guān)，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出靈魂與物體是兩種相互獨(dú)立的存在的觀(guān)點(diǎn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》結(jié)尾描寫(xiě)黃昏的場(chǎng)景，最后一句與前文好像沒(méi)有直接聯(lián)系，是為了表達(dá)一種捉摸不定的情感。

B.西方二元分立邏輯觀(guān)念使得詩(shī)歌中的主體與被描述的對(duì)象間存在明確界限，這與中國(guó)古典詩(shī)歌中的“天人合一"形成對(duì)比。

C.中國(guó)古典詩(shī)歌中，盡管主體常常缺席或被隱藏，但通過(guò)詩(shī)歌的內(nèi)容，讀者可以深入地體會(huì)到詩(shī)人的情感與品質(zhì)。

D.無(wú)論是從中文翻譯成英文，還是從英文翻譯成中文，只要詩(shī)歌的主體被改動(dòng)，其有機(jī)整體性就容易受到損害。

3.下列各項(xiàng)中，不能支持材料二中有關(guān)詩(shī)歌翻譯的觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》“風(fēng)雪夜歸人”一句翻譯成英語(yǔ)時(shí)，“夜歸人"到底是誰(shuí)，并不能明確，此句在英文中對(duì)“夜歸人”的理解不一定就是詩(shī)人自己。

B.李商隱《無(wú)題》“東風(fēng)無(wú)力百花殘"中的“東風(fēng)”是催開(kāi)百花的使者，故有“百花殘"而怨東風(fēng)之感慨，但在翻譯成英語(yǔ)時(shí)，往往會(huì)因文化差異而導(dǎo)致意義上的差別。

C.遙韻是《詩(shī)經(jīng)》的特色韻律，隔章同一位置押韻。這種韻律在英文翻譯時(shí)常常被較逼真地復(fù)制出來(lái)。如《鄭風(fēng)·狡童》二章英譯中，每章四句，一、三兩句兩兩互押遙的。

D.《西風(fēng)頌》屬于十四行詩(shī)，是格律最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣皆?shī)體。但這一獨(dú)特的音樂(lè)元素卻被譯者悉數(shù)清除，什么一步一抑揚(yáng)的節(jié)奏，什么三行一轉(zhuǎn)韻的韻式，統(tǒng)統(tǒng)不見(jiàn)了。

4.材料二第②段和第⑥段都運(yùn)用了引用的論證手法，請(qǐng)分別分析其論證效果。

5.材料二通過(guò)《梅花》的兩個(gè)版本，展現(xiàn)了主體在場(chǎng)與缺席情況下的詩(shī)歌風(fēng)格差異。這兩種風(fēng)格導(dǎo)致讀者的感知和情感體驗(yàn)存在顯著的不同。請(qǐng)從兩個(gè)版本中任選其一，結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

版本一：主體在場(chǎng)版本二：主體缺席

【答案】1.B2.A

3.C4.

第②段引用文化經(jīng)典《周易》里面的句子和漢代大儒董仲舒的話(huà)，使論證融入了古代經(jīng)典和大儒的智慧，增加了論證的分量，使讀者更易信服。第⑥段引用西方現(xiàn)代派及后現(xiàn)代派詩(shī)人的觀(guān)點(diǎn)，論述這種詩(shī)歌理念不僅僅是中國(guó)古典詩(shī)歌的特有現(xiàn)象，也是西方詩(shī)歌發(fā)展中的一個(gè)重要趨勢(shì)。這種跨文化的共鳴增強(qiáng)了論點(diǎn)的普適性和說(shuō)服力。

5.

示例一：主體在場(chǎng)。讀者感知：在這個(gè)版本中，主體“我”的出現(xiàn)為讀者提供了一個(gè)明確的視角，讀者不僅僅是在欣賞梅花，更多的是在體驗(yàn)“我"與梅花之間的互動(dòng)和情感。情感體驗(yàn)：詩(shī)歌的情感主線(xiàn)更為明確，讀者可以明顯地感受到主體的情感和態(tài)度，如對(duì)梅花的贊美，對(duì)梅花的憐愛(ài)和對(duì)北風(fēng)的呼吁等。這種情感的明確性可能會(huì)導(dǎo)致讀者的體驗(yàn)更加集中，但也可能因主體的介入而失去與自然的直接聯(lián)系。

示例二：主體缺席。讀者感知：由于主體的缺席，讀者在詩(shī)中直接與梅花和自然建立了聯(lián)系，而沒(méi)有被主體的情感或觀(guān)點(diǎn)干擾。這使詩(shī)歌充滿(mǎn)了直觀(guān)的美感。情感體驗(yàn)：沒(méi)有明確的主體介入，讀者的情感體驗(yàn)更為純粹，直接與梅花及其所代表的美好品質(zhì)產(chǎn)生共鳴。讀者可以自由地進(jìn)行聯(lián)想，從梅花上體驗(yàn)到人的高潔品德，進(jìn)而與作者的情感和意圖產(chǎn)生深度的共振。

【解析】

【1題詳解】

本題考查閱讀理解的能力。

B.“這影響了中國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格，進(jìn)而形成了“天人合一”的哲學(xué)思想"錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第②段“在中國(guó)，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀(guān)念的形成與中國(guó)人的生活方式和生活環(huán)境有關(guān)”“這種思想對(duì)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響，也最直接地影響了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的風(fēng)格"可知，是先有的“天人合一”的哲學(xué)思想，再影響了中國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格，而不是中國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格影響了“天人合一"的哲學(xué)思想。選項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系。

故選B

【2題詳解】

本題考查對(duì)信息歸納概括、分析評(píng)價(jià)的能力。

A.“是為了表達(dá)一種捉摸不定情感”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“然而幾種事物的并列，雖然沒(méi)有任何的主觀(guān)感情，卻比再多的語(yǔ)言都要強(qiáng)烈地表達(dá)了一種孤寂凄清的感情"可知，馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》結(jié)尾描寫(xiě)黃昏的場(chǎng)景，最后一句與前文雖然在表面上好像沒(méi)有直接聯(lián)系，但實(shí)際上感情和思路是連貫的，并非為了表達(dá)一種捉摸不定的情感，而是為了引發(fā)讀者的共鳴，表達(dá)一種孤寂凄清的感情。選項(xiàng)表述與原文不符。

故選A。

【3題詳解】

本題考查把握材料觀(guān)點(diǎn)以及分析論點(diǎn)和論據(jù)關(guān)系的能力。

C.說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌翻譯成英語(yǔ)后可以體現(xiàn)其韻律，與材料二觀(guān)點(diǎn)不同，故不能支持材料二有關(guān)詩(shī)歌難以翻譯的觀(guān)點(diǎn)。

A.說(shuō)思維方式影響翻譯。

B.說(shuō)文化差異影響翻譯。

D.說(shuō)韻律影響翻譯。

故選C。

【4題詳解】

本題考查分析論證方法的論證效果的能力。

根據(jù)材料二第②段“《周易·乾卦·文言》寫(xiě)道：‘夫大人者，與天地合其德?！薄皾h代大儒董仲舒說(shuō)：‘天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副。以類(lèi)合之，天人一也。’"可知，此處引用《周易》和董仲舒的話(huà)語(yǔ)是為了論證中國(guó)古典哲學(xué)思想中“天人合一”的觀(guān)念，這種引用增加了論證的權(quán)威性和說(shuō)服力，使讀者更容易接受作者關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)源于“天人合一"哲學(xué)思想的觀(guān)點(diǎn)。

根據(jù)材料二第⑥段“很多后現(xiàn)代詩(shī)人發(fā)現(xiàn)，必須把武斷的自我溶解掉，才能寫(xiě)出一種以最佳方式獲得自我真實(shí)的詩(shī)歌，太多的文明因素，以及各種復(fù)雜的人之角色，已使自我真實(shí)變得模糊了”可知，此處引用西方現(xiàn)代派及后現(xiàn)代派詩(shī)人的觀(guān)點(diǎn)，是為了說(shuō)明西方詩(shī)歌中主體化的傾向在現(xiàn)代及后現(xiàn)代時(shí)期開(kāi)始發(fā)生變化，詩(shī)人開(kāi)始追求消解自我，以達(dá)到更深層次的真實(shí)表達(dá)。這種引用不僅豐富了文章內(nèi)容，而且強(qiáng)調(diào)了主體化傾向的變化是詩(shī)歌發(fā)展的一種普遍趨勢(shì)，不僅限于中國(guó)詩(shī)歌，也體現(xiàn)在西方詩(shī)歌的演變中，從而增強(qiáng)了文章論點(diǎn)的普遍適用性和說(shuō)服力。

【5題詳解】

本題考查對(duì)文本材料準(zhǔn)確理解、分析并進(jìn)行概括歸納的能力。

主體缺席版本：在主體缺席的《梅花》版本中，崔道融并未直接以第一人稱(chēng)出現(xiàn)，而是通過(guò)“數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫(huà)本難"等詩(shī)句，間接傳達(dá)其對(duì)梅花的情感和品格的贊賞。這種方式與《周易·乾卦·文言》中“夫大人者，與天地合其德”的思想相契合，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，正如漢代大儒董仲舒所言：“天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副。以類(lèi)合之，天人一也。"讀者在閱讀時(shí)，注意力集中在梅花本身及其營(yíng)造的意境上，能夠更加自由地展開(kāi)想象，深入體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的意義和情感。這種模糊且非直接的表達(dá)方式，為讀者提供了廣闊的想象空間，促進(jìn)了物我交融、天人合一的審美體驗(yàn)。在這種情境下，詩(shī)人的情感和品格通過(guò)梅花的描繪自然流露，使讀者在欣賞梅花的同時(shí)，不知不覺(jué)與作者產(chǎn)生情感共鳴。

主體在場(chǎng)版本：在主體在場(chǎng)的《梅花》版本中，敘事者“我”明確出現(xiàn)，與梅花形成了明顯的二元分立關(guān)系。這種表達(dá)方式遵循西方哲學(xué)中的“二元分立"思維模式，將人與自然、主體與客體區(qū)分開(kāi)來(lái)，正如法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為“世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨(dú)立，是二元對(duì)立存在的方式”。讀者在閱讀時(shí)，注意力往往聚焦于敘事者的情感和觀(guān)點(diǎn)，對(duì)梅花的理解深受詩(shī)人描述的影響。主體的明確存在減少了讀者的想象空間，使得讀者更多地是理解和感受詩(shī)人的情感，而非直接與自然對(duì)象建立情感聯(lián)系。盡管這種結(jié)構(gòu)化的表達(dá)方式使得詩(shī)歌的主旨更為清晰，但它也可能阻礙讀者達(dá)到與自然合一的深層體驗(yàn)，正如材料二中所提及的，當(dāng)“我"的出場(chǎng)使詩(shī)歌中的梅花與敘事人“我”分開(kāi)，梅花與“我"的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺(jué)，這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩(shī)呈現(xiàn)出類(lèi)似西方詩(shī)歌的形式。當(dāng)這首中國(guó)古詩(shī)被改寫(xiě)成主體在場(chǎng)的詩(shī)歌時(shí)，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩(shī)歌中物我合一的和諧感沒(méi)有了，詩(shī)篇變得破碎，被改動(dòng)的古詩(shī)就不像是一個(gè)有機(jī)整體了。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題。16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

畫(huà)痕

宗璞

大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，大片的雪花一片接著一片往下落，把整個(gè)天空都塞滿(mǎn)了。

逯冬從公共汽車(chē)上下來(lái)，走進(jìn)雪的世界。他被雪裹住了，無(wú)暇欣賞雪景，很快走進(jìn)一座大廈，進(jìn)了觀(guān)景電梯。這時(shí)再看飛揚(yáng)的雪花，雪向下落，人向上升，有些飄飄然。他坐到頂，想感受一下隨著雪花向下落的感覺(jué)，便又乘電梯向下。迷茫的雪把這座城市蓋住了，逯冬湊近玻璃窗，仔細(xì)看那白雪勾勒出的建筑的輪廓，中途幾次有人上下，他都不大覺(jué)得，只看見(jiàn)那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪。

電梯再上，他轉(zhuǎn)過(guò)身。他是一個(gè)很普通的計(jì)算機(jī)工程師，因母喪回南方小城去了幾個(gè)月，回來(lái)后原來(lái)的職位被人占了，只好另謀出路，現(xiàn)在來(lái)這家公司面試。

電梯停下了，他隨著幾個(gè)人走出電梯。

這是一個(gè)大廳，很溫暖。有幾個(gè)人好奇地打量逯冬，他很快發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了地方。

正要退出，一個(gè)似乎熟識(shí)的聲音招呼他：“逯冬，你也來(lái)了。"這是老同學(xué)大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打淺色領(lǐng)帶，笑瞇瞇有幾分得意地望著逯冬?！澳銇?lái)看字畫(huà)嗎？是要買(mǎi)嗎？”

逯冬記起聽(tīng)說(shuō)大何進(jìn)了拍賣(mài)這一行，日子過(guò)得不錯(cuò)，是同學(xué)里的發(fā)達(dá)人家。

“我走錯(cuò)了，提早出了電梯。"逯冬老實(shí)地說(shuō)。

“來(lái)這里都是有請(qǐng)柬的，不能隨便來(lái)。”大何也老實(shí)地說(shuō)，“不過(guò)，你既然來(lái)了何不看看？我記得你好像和字畫(huà)有些關(guān)系。"

大何所說(shuō)的關(guān)系是指逯冬的母親是位畫(huà)家，同學(xué)們都知道的。大何又加一句：“你對(duì)字畫(huà)也很愛(ài)好，有研究?！彼苄蕾p自己的記性。

逯冬不想告訴他，母親已于兩個(gè)月前去世，只苦笑道：“我現(xiàn)在領(lǐng)會(huì)，藝術(shù)都是吃飽了以后干的活兒。"

他們走進(jìn)一道木雕隔扇，里面便是展廳了。大何想給逯冬一本拍賣(mài)公司印刷的展品介紹，又想：他反正不會(huì)買(mǎi)的，不必給他。逯冬也不在意，只顧看那些展品。有件董其昌《葑涇訪(fǎng)古圖》的臨摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪還在下，舒緩多了，好像一段音樂(lè)變了慢板。又回頭看畫(huà)，這畫(huà)不能表現(xiàn)雪的舒緩姿態(tài)，還不算好。

逯冬想著，自嘲大膽，也許畫(huà)的不是雪景呢。遂想問(wèn)一問(wèn)，這是不是雪景。“葑”到底是什么植物？以前似乎聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)這個(gè)字，也許說(shuō)的就是這幅畫(huà)。

大何已經(jīng)走開(kāi)，他無(wú)人商討，只好繼續(xù)看。還是董其昌的字，一幅行書(shū)，十分飄逸。旁邊有人低聲說(shuō)話(huà)，一個(gè)問(wèn)：“幾點(diǎn)了？"他忽然想起了應(yīng)試，看看表，已經(jīng)太晚了，好在明天還有一天，索性看下去。

董其昌旁邊掛著米友仁的字，米家，他的腦海里浮起米芾等一連串名字，腳步已經(jīng)走到近人的展區(qū)，一幅立軸山水使他大吃一驚。這畫(huà)面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小徑。云山松徑都籠罩著雪意，那似乎是活動(dòng)的，他現(xiàn)在也立刻感覺(jué)到雪的飛揚(yáng)和飄落。當(dāng)他看到作者米蓮予時(shí)，倒不覺(jué)得驚奇了。米蓮予就是他不久前去世的母親。

米蓮予的畫(huà)旁是她的父親米颙的一幅行書(shū)，逯冬腦子里塞滿(mǎn)了記憶的片段，眼前倒覺(jué)模糊了。

他記得兒時(shí)的玩具是許多廢紙，那是母親的畫(huà)稿，她常常畫(huà)了許多張，只取一兩張。逯冬兒時(shí)的游戲也常是在紙上涂抹，他的涂抹并沒(méi)有使他成為藝術(shù)家，藝術(shù)細(xì)胞到他這里終止了。他隨大流學(xué)了計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)，編軟件還算有些想象力。外祖一家好幾代都和字畫(huà)有不解之緣，母親因這看不見(jiàn)的關(guān)系，當(dāng)年吃盡苦頭，后來(lái)又因這看不見(jiàn)的關(guān)系被人刮目相看，連她自己的畫(huà)都被抬高了。米蓮予并不在乎這些，她只要好好地畫(huà)。她的畫(huà)大都贈(zèng)給她所任教的美術(shù)學(xué)校，這幅畫(huà)曾在學(xué)校的禮堂展覽過(guò)。有的畫(huà)隨手就送人了，家里存放不多。

“看見(jiàn)嗎？”大何不知何時(shí)走到他身邊，“你看看這價(jià)錢(qián)！"

逯冬看去，仔細(xì)數(shù)著數(shù)字后面的零。一萬(wàn)兩千，十二萬(wàn)，最后弄清是一百二十萬(wàn)。

大何用埋怨的口氣說(shuō)：“這些畫(huà)，你怎么沒(méi)有收好。”

逯冬不知怎樣回答。母親似乎從沒(méi)有想到精神的財(cái)富會(huì)變成物質(zhì)的財(cái)富。事物變化總是很奇妙的。

他又看米颙的行書(shū)。這是一個(gè)條幅，筆法剛勁有力，好幾個(gè)字都不認(rèn)得。他們這一代人是沒(méi)有什么文化的。他念了幾遍，記住兩句：只得綠一點(diǎn)，春風(fēng)不在多。

拍賣(mài)要開(kāi)場(chǎng)了，大何引逯冬又走過(guò)一道隔扇，里面有一排排座椅，人聲嗡嗡的，逐漸低落。一個(gè)人簡(jiǎn)單講話(huà)后，開(kāi)始拍賣(mài)。

輪到米蓮予的那幅《松山雪意圖》時(shí)，逯冬有幾分緊張。母親的畫(huà)是母親的命，一點(diǎn)點(diǎn)從筆尖上流出來(lái)的命，現(xiàn)在在這里拍賣(mài)，他覺(jué)得簡(jiǎn)直不可思議。

“一百二十五。"一個(gè)人報(bào)價(jià)，那“萬(wàn)”字略去了。

“一百三十。"又一個(gè)人報(bào)價(jià)。

逯冬很想收回母親的作品，把這親愛(ài)的畫(huà)掛在陋室中，像它誕生時(shí)那樣。可是他沒(méi)有力量，現(xiàn)在還在找工作，無(wú)力擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這是他的責(zé)任嗎？藝術(shù)市場(chǎng)是正常的存在，藝術(shù)品是屬于大家的。

“二百二十?！庇腥嗽趫?bào)價(jià)。

“二百二十萬(wàn)！"主持人清楚地再說(shuō)一遍，沒(méi)有回應(yīng)。主持人第三遍復(fù)述，沒(méi)有回應(yīng)。錘聲咚地響了?！端缮窖┮鈭D》最后以二百二十萬(wàn)的價(jià)錢(qián)被人買(mǎi)走。

逯冬覺(jué)得惘然而又凄然，這真是多余的感覺(jué)。他無(wú)心再看下面的拍賣(mài)，悄然走出會(huì)場(chǎng)。

大何跟了過(guò)來(lái)?！斑@兒還有一幅呢?！贝蠛沃钢鴱d里的一個(gè)展柜，引逯冬走過(guò)去，一面說(shuō)，“我們用不著多愁善感。"

展柜里平放著幾幅小畫(huà)，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鮮艷的黃色，亮得奪目。這又是一張他十分熟悉的畫(huà)，母親畫(huà)時(shí)，他和父親逯萌都在旁邊看，黃色似要跳出紙來(lái)?！笆窃颇系挠筒嘶?，還是新西蘭的金雀花？”父親笑問(wèn)，他知道她哪兒也沒(méi)有去過(guò)。畫(huà)面遠(yuǎn)處有一間小屋，那是逯冬的成績(jī)，十五歲的逯冬滴了一滴墨水在那片黃色上。母親添了幾筆，對(duì)他一笑，說(shuō)：“氣象站。"逯冬看見(jiàn)了作者的名字——米蓮予，還有圖章，是逯萌刻的，“米蓮予”三個(gè)字帶著甲骨文的天真。這圖章還在逯冬的書(shū)柜里。畫(huà)邊又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，這幅畫(huà)是送給她的，因?yàn)樗矚g。她拿著畫(huà)，千恩萬(wàn)謝，說(shuō)這是她家的傳家寶。

“這畫(huà)已經(jīng)賣(mài)了，五十萬(wàn)元。"大何說(shuō)。逯冬點(diǎn)點(diǎn)頭，向大何致謝，走進(jìn)電梯。

雪已停了，從電梯里望下去是一片白。逯冬走出大廈，在清新的空氣中站了一會(huì)兒。

“明天再來(lái)應(yīng)試?！彼?，大步踏著雪花，向公共汽車(chē)站走去。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章對(duì)“雪"的描繪具有象征意味，母親畫(huà)作中飛揚(yáng)飄落的雪花，是主人公逯冬灑脫恣意的內(nèi)心世界的隱喻。

B.文中詳細(xì)敘述了《松山雪意圖》的拍賣(mài)過(guò)程，特別是對(duì)數(shù)字的反復(fù)呈現(xiàn)，讓讀者直觀(guān)感受到特定的現(xiàn)場(chǎng)氛圍。

C.為母奔喪卻失去工作，藝術(shù)世家的后代卻成了工程師，聲稱(chēng)留做“傳家寶”的畫(huà)卻被高價(jià)賣(mài)出，這些對(duì)比隱含了作者的憂(yōu)思。

D.主人公逯冬是個(gè)有自省意識(shí)的人，對(duì)《葑涇訪(fǎng)古圖》臨摹本的鑒賞和對(duì)外祖手書(shū)條幅的辨識(shí)，都讓他反思自己這一代人的精神特征。

7.對(duì)小說(shuō)中“大何"這一人物形象的理解分析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.大何穿西服打領(lǐng)帶，“笑瞇瞇”地望著逯冬，體現(xiàn)了身為成功人士的自得。

B.大何邀請(qǐng)沒(méi)有請(qǐng)柬逯冬看展覽，既有商人的敏感，又不乏對(duì)同學(xué)的情意。

C.大何對(duì)逯冬的“埋怨"主要源于他的價(jià)值觀(guān)念，而非對(duì)老同學(xué)現(xiàn)狀的擔(dān)憂(yōu)。

D.大何引導(dǎo)逯冬看另一幅畫(huà)，希望老同學(xué)從迷惘失落中走出，不再多愁善感。

8.簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中“觀(guān)景電梯”的作用。

9.小說(shuō)的標(biāo)題“畫(huà)痕"有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

【答案】6.B7.D

8.①觀(guān)景電梯連接不同空間，為主人公無(wú)意中走錯(cuò)樓層的情節(jié)提供依據(jù)；

②主人公在面試前反復(fù)乘坐觀(guān)景電梯的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了他低沉迷茫的心境；

③小說(shuō)以走進(jìn)電梯開(kāi)始，以走出電梯結(jié)束，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)精巧。

9.①十五歲的逯冬在母親的畫(huà)作上滴下的一滴墨水；

②母親畫(huà)作中所體現(xiàn)的人生態(tài)度和藝術(shù)追求，給主人公留下的精神印跡；

③傳統(tǒng)藝術(shù)留給物質(zhì)至上社會(huì)的一筆文化遺產(chǎn)。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】宗璞的《畫(huà)痕》通過(guò)主人公逯冬在大雪紛飛的城市中偶遇老同學(xué)大何，并在拍賣(mài)會(huì)上看到已故母親的畫(huà)作，展現(xiàn)了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的沖突。小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描繪了逯冬對(duì)母親畫(huà)作的深情和對(duì)自身處境的無(wú)奈，反映了藝術(shù)品在市場(chǎng)中的價(jià)值變遷。觀(guān)景電梯的上下運(yùn)動(dòng)象征著逯冬內(nèi)心的起伏，雪景則烘托出一種淡淡的哀愁與思索。標(biāo)題“畫(huà)痕”寓意深遠(yuǎn)，既指畫(huà)作留下的痕跡，也象征著逯冬心中難以磨滅的記憶與情感。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“是主人公逯冬灑脫恣意的內(nèi)心世界的隱喻"錯(cuò)誤。看到母親的畫(huà)作，想到才離世的母親，想到自己的被離職，此時(shí)主人公的內(nèi)心世界應(yīng)該是延續(xù)前文的沉落低沉。

C.“這些對(duì)比”錯(cuò)誤。這里不是對(duì)比，對(duì)比要有雙方，這里無(wú)論是“我"畫(huà)”均是單方，表轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)的是命運(yùn)的轉(zhuǎn)折。

D.“都讓他反思自己這一代人的精神特征"錯(cuò)誤。對(duì)臨摹本的鑒賞“這畫(huà)不能表現(xiàn)雪的舒緩姿態(tài)，還不算好，自嘲大膽”只是對(duì)畫(huà)作的認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有反思一代人的精神特征。對(duì)外祖手書(shū)條幅的辨識(shí)“他們這一代人是沒(méi)有什么文化的”，有對(duì)一代人精神特征的反思。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

D.“希望老同學(xué)從迷惘失落中走出，不再多愁善感”錯(cuò)誤。大何作為商人，更多關(guān)注的是利益，是畫(huà)作的金錢(qián)價(jià)值，沒(méi)有對(duì)老同學(xué)的“希望"。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

從情節(jié)上，逯冬“進(jìn)了觀(guān)景電梯”“他坐到頂"便又乘電梯向下”“中途幾次有人上下，他都不大覺(jué)得”，觀(guān)景電梯連接著不同的樓層，逯冬又沉浸在對(duì)“隨著雪花向下落的感覺(jué)”的感覺(jué)中，為他走錯(cuò)樓層提供依據(jù)。

從人物形象上，逯冬乘坐觀(guān)景電梯上上下下時(shí)，看到“雪向下落，人向上升”，有些“有些飄飄然”，“紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪"一如此時(shí)他紛紛擾擾的心情，展現(xiàn)了“職位被人占了，只好另謀出路”的他心中的迷茫無(wú)助。

從情節(jié)上，小說(shuō)第二段寫(xiě)逯冬“很快走進(jìn)一座大廈，進(jìn)了觀(guān)景電梯”，以走進(jìn)電梯開(kāi)始；倒數(shù)第二段寫(xiě)“雪已停了，從電梯里望下去是一片白”，以走出電梯結(jié)束，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

從表層看，“畫(huà)痕"是留在畫(huà)上的痕跡，即文中倒數(shù)第四段提到的“畫(huà)面遠(yuǎn)處有一間小屋，那是逯冬的成績(jī)，十五歲的逯冬滴了一滴墨水在那片黃色上。母親添了幾筆，對(duì)他一笑，說(shuō)：‘氣象站?！保鞘鍤q的逯冬在那片黃色上滴下的一滴墨水。

從深層看，“畫(huà)痕"是母親留下的有關(guān)畫(huà)作的“痕跡”，是母親的畫(huà)作，是母親作畫(huà)時(shí)“常常畫(huà)了許多張，只取一兩張"的精益求精的藝術(shù)態(tài)度，是母親作畫(huà)時(shí)“并不在乎這些，她只要好好地畫(huà)”的純粹無(wú)雜念的藝術(shù)追求，體現(xiàn)的是母親的人格魅力，是母親的精神財(cái)富。

從主旨看，“畫(huà)痕"一幅名為《松山雪意圖》的立軸山水，畫(huà)中的松林小徑、云山雪意以及剛勁有力的行書(shū)題跋，代表的是傳統(tǒng)的文化藝術(shù)、傳統(tǒng)的精神財(cái)富，畫(huà)作的流傳，代表是文化遺產(chǎn)的流傳，給當(dāng)下人們更多關(guān)注物質(zhì)財(cái)富的風(fēng)氣注入一股涓涓細(xì)流。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

長(zhǎng)沙傭婦者，黃氏之寡也，傭江南鹽政府，自命婦、婢妾、賓客、廝養(yǎng)，倚鹽利者遍府中也，傭婦獨(dú)不受，間語(yǔ)人曰：“妾聞之，國(guó)家之大政曰鹽曰漕，皆以養(yǎng)賢能、貪有功、儲(chǔ)庫(kù)藏、備緩急也。妾婁人也傭食其力猶懼禍至況敢獵非望乎？且又聞之，鹽稅盡東南濱海，籠數(shù)州之利，利病之端、不可勝原。今處具瞻之地，責(zé)公家之效一商賞之法，不以清儉寡欲為之儀表，反令妾等臧獲①細(xì)人、叨冒亡等②，非所以建綱紀(jì)、示四方也?！甭?wù)吣划愔?。君子謂傭婦賢而知義矣，匹婦之智而有大臣之言?！对?shī)》曰：其儀不改，出言有章，行歸于周，萬(wàn)民所望。此之謂也。

（選自陳三立《書(shū)長(zhǎng)沙傭婦》，有刪改）

材料二：

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門(mén)，愿?jìng)蛳队疃幯?。其后，京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)群工?；驁?zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引、右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖曰：“斧！"彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。

彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小旁，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。

或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功。豈其罪耶？亦在任之而已。"余曰：不然。夫繩墨誠(chéng)陳，規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂(lè)去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：“非我罪也?！笨珊踉眨?/p>

（選自柳宗元《梓人③傳》，有刪改）

[注]①臧獲：古代對(duì)奴婢的賤稱(chēng)。②叨冒：貪婪。亡等：沒(méi)有極限。③梓人：木匠。

10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

妾婁A人也B傭C食D其力E猶懼F禍至G況敢H獵非望乎？

11.下列對(duì)材料加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.間，悄悄地，與《庖丁解牛》“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚"的“間”意思不同。

B.顧，回頭，與《蘇武傳》“汝為人臣子，不顧恩義"的“顧”意思不同。

C.俟，等待，與《詩(shī)經(jīng)·靜女》“靜女其姝，俟我于城隅"俟”意思不同。

D.慍，惱怒，與《論語(yǔ)·學(xué)而》“人不知而不慍，不亦君子乎"的“慍”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.長(zhǎng)沙傭婦在江南鹽政府做雇工，府中人都倚靠食鹽獲利，只有她不這樣；作者除了直接贊頌，最后還引用《詩(shī)經(jīng)》里的句子對(duì)她表示肯定。

B.長(zhǎng)沙傭婦與《種樹(shù)郭橐駝傳》中的郭橐駝，按常理一般不太可能說(shuō)出非常有深度的話(huà)，都是作者借其口說(shuō)事，這是兩者的共同點(diǎn)。

C.材料二第一段寫(xiě)材料俱備，眾工集齊，持器械環(huán)梓人而立，聽(tīng)候吩咐；梓人計(jì)算了房屋的負(fù)荷，又根據(jù)不同的條件，接著指揮群工準(zhǔn)確操作。

D.柳宗元認(rèn)為，如果主人自以為是，濫用他人意見(jiàn)，而改變梓人的規(guī)劃，致使房子不堅(jiān)固，梓人即使堅(jiān)持自己的看法，也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）有梓人款其門(mén)，愿?jìng)蛳队疃幯伞?/p>

（2）日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。

14.《書(shū)長(zhǎng)沙傭婦》《梓人傳》兩文，分別借平民百姓和日常生活來(lái)討論為政的道理，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.BEG11.C12.D

13.（1）有位木匠敲他的門(mén)，希望租一間空屋居住。

（2）每天只是與天下的杰出人士討論治國(guó)的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。

14.①《書(shū)長(zhǎng)沙傭婦》借長(zhǎng)沙傭婦不私受鹽利之事，主張國(guó)家財(cái)力應(yīng)該主要用于“養(yǎng)賢能、赍有功、儲(chǔ)庫(kù)藏、備緩急”，每個(gè)人都不應(yīng)該借助職務(wù)之便損公肥私。②《梓人傳》借梓人的勞作得出宰相應(yīng)該使用自己的思想智慧、掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大、不干涉下屬工作的為政之道。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我是一個(gè)身份低賤的人，依賴(lài)做雇工來(lái)維持生活，還是害怕大禍臨頭，哪里還敢有獵取非分的愿望呢？

“妾”作主語(yǔ)，“婁人"作謂語(yǔ)，“也”表判斷，B處應(yīng)斷開(kāi)；

“猶……況……"是表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，EG處都要斷開(kāi)。

故應(yīng)在BEG處斷開(kāi)。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義的能力。

A．正確。“間”，悄悄地/間隙，空隙。句意：她曾悄悄地對(duì)人說(shuō)。/牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄。

B．正確。“顧”，回頭/顧及。句意：回頭指著木材說(shuō)。/你做人家臣下和兒子，不顧及恩德道義。

C．錯(cuò)誤。都為“等待”。句意：等待他發(fā)話(huà)。/嫻靜姑娘真漂亮，約我在城角旁等待。

D．正確。句意：也沒(méi)有誰(shuí)敢惱怒。/別人不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。

D．“也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任"錯(cuò)。原文是“或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功。豈其罪耶’余曰：不然?！藢?lè)去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：‘非我罪也。’可乎哉”，可見(jiàn)，柳宗元認(rèn)為，這種情況不是梓人的過(guò)錯(cuò)，責(zé)任應(yīng)在主人一方。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“款”，敲；“傭”，租；“處”，居住。

（2）“大經(jīng)”，治國(guó)的重大方針；“運(yùn)”，指揮；“伐”，夸耀。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

根據(jù)“傭婦獨(dú)不受，間語(yǔ)人曰：‘……國(guó)家之大政曰鹽曰漕，皆以養(yǎng)賢能、貪有功、儲(chǔ)庫(kù)藏、備緩急也?！}稅盡東南濱海，籠數(shù)州之利，利病之端、不可勝原。今處具瞻之地，責(zé)公家之效一商賞之法，不以清儉寡欲為之儀表，反令妾等臧獲細(xì)人、叨冒亡等，非所以建綱紀(jì)、示四方也’"分析：長(zhǎng)沙傭婦不私受鹽利，主張國(guó)家財(cái)力應(yīng)該主要用于“養(yǎng)賢能、赍有功、儲(chǔ)庫(kù)藏、備緩急”，提出每個(gè)人應(yīng)該“清儉寡欲”，安分守常，不應(yīng)該借助職務(wù)之便損公肥私。實(shí)際上，作者是借長(zhǎng)沙傭婦之口，談不私受鹽利之事，其實(shí)是為政為官之道，故曰長(zhǎng)沙傭婦“匹婦之智而有大臣之言”。

材料二《梓人傳》通過(guò)一個(gè)梓人“善度材”，“善用眾工”的故事，生動(dòng)形象而又合理自然地闡明了當(dāng)宰相治理國(guó)家的道理。由“能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也"可知：為政之道的宰相應(yīng)像善于駕馭和使用眾工匠而不自夸手藝的梓人一樣，該使用自己的思想智慧、掌握全局要領(lǐng)，不炫耀才能，不矜持名節(jié)，不做瑣碎之事，不干涉官員工作。

參考譯文：

材料一：

長(zhǎng)沙一個(gè)做雇工的婦人，是黃氏的寡婦。她在江南鹽政府做雇工，從官員的妻子、母親，府中奴婢、賓客，一直到廝役，依靠食鹽獲利的遍及府中，這位做雇工的婦人卻單單不接受（這種做法）。她曾悄悄地對(duì)人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，國(guó)家的大政是鹽政和漕運(yùn)，這都是國(guó)家用來(lái)供養(yǎng)有德行有才能的人、賞賜有功勞的人、儲(chǔ)備庫(kù)存、應(yīng)付緊急情況的。我是一個(gè)身份低賤的人，依賴(lài)做雇工來(lái)維持生活，還是害怕大禍臨頭，哪里還敢有獵取非分的愿望呢？而且我還聽(tīng)說(shuō)，鹽稅占盡國(guó)家東南沿海（的收入），涵蓋好幾個(gè)州的利益，利弊的開(kāi)端，無(wú)法詳細(xì)探究。現(xiàn)在我們處在眾人所瞻望的地方，要求眾人仿效一個(gè)商人的做法，不以清廉節(jié)儉、減少欲望作為標(biāo)準(zhǔn)，反而讓我等地位卑微的人，貪婪無(wú)度，這不是用來(lái)建立綱紀(jì)、引領(lǐng)四方的方法啊。”聽(tīng)到這件事的人沒(méi)有不感到驚訝的。君子認(rèn)為這位做雇工的婦人是賢明而知曉道義啊，平民婦女的智慧卻能說(shuō)出朝堂大臣該說(shuō)的話(huà)?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：她的儀容沒(méi)改變，說(shuō)話(huà)出口就成章，回到西周舊都城，引得萬(wàn)民仰首望。說(shuō)的就是長(zhǎng)沙這位做雇工的婦人啊。

材料二：

裴封叔的家宅在光德里。有位木匠敲他的門(mén)，希望租一間空屋居住。后來(lái)，京兆尹將要修整官署，我去探望。（在那里）蓄積了大量木材，召集了許多工匠。有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，都圍成一圈站著面朝著（那位）木匠。木匠左手拿著長(zhǎng)尺，右手拿著木杖，站在中間。他估算房屋的負(fù)荷，察看木料的承受力，揮動(dòng)他的木杖說(shuō)：“用斧子砍！"那拿斧子的就跑到右邊去砍；回頭指著木材說(shuō)：“用鋸鋸！”那拿鋸的就跑到左邊去鋸。不一會(huì)兒，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看著他的臉色，等待他發(fā)話(huà)，沒(méi)有一個(gè)敢自作主張的。

那輔佐天子治理國(guó)家的人，推薦并提拔他們，指揮并使用他們，整頓綱紀(jì)而予以進(jìn)退，規(guī)范法制而加以整頓，就像那位木匠有規(guī)矩、繩墨用來(lái)確定格局、規(guī)模一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不必感激誰(shuí)的恩德；沒(méi)有能力的人，就把他罷免回鄉(xiāng)，也沒(méi)有誰(shuí)敢惱怒。他不炫耀自己的才能，不夸大自己的名聲，不親自干瑣碎的小事，不侵犯各級(jí)官吏的分內(nèi)職權(quán)，每天只是與天下的杰出人士討論治國(guó)的重大方針，就像那位木匠善于指揮眾工匠而不夸耀自己的手藝一樣。這樣才算是找到了做宰相的正道，整個(gè)國(guó)家也就得到了治理。

有人說(shuō)：“如果那主持建房的主人，為了表現(xiàn)自己的聰明，就束縛木匠的智慧，不用木匠世代相傳的技藝，卻聽(tīng)信采納過(guò)路人的意見(jiàn)，那么房子雖然不能建成，難道是木匠的罪過(guò)嗎？成功與否，不過(guò)在信任程度如何而已。"我說(shuō)：不對(duì)。如果經(jīng)過(guò)繩墨、規(guī)矩的測(cè)量，長(zhǎng)短尺寸已經(jīng)確定，高的地方就不能壓低，窄的地方就不能擴(kuò)大。按照我木匠的意見(jiàn)辦，房子就能堅(jiān)固；不按照我的意見(jiàn)辦，房子就會(huì)倒塌。如果那個(gè)房主樂(lè)意放棄堅(jiān)固而寧愿選擇倒塌，那么木匠就該收回自己的方法，不暴露自己的智慧，悠然自得地離開(kāi)，堅(jiān)持自己的主張而不屈服，這才是個(gè)真正的好木匠。如果他貪圖主人的財(cái)物，忍氣吞聲舍不得離去，那就喪失了原則，屈從他人而不能堅(jiān)持自己的職守。結(jié)果屋梁被壓彎，房子倒塌，主人卻說(shuō)：“不是我的過(guò)錯(cuò)?！边@可以嗎？

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

送從弟皮崇歸復(fù)州①皮日休

羨爾優(yōu)游正少年，竟陵煙月似吳天②。

車(chē)螯③近岸無(wú)妨取，舴艋④隨風(fēng)不費(fèi)牽。

處處路傍千頃稻，家家門(mén)外一渠蓮。

殷勤莫笑襄陽(yáng)住，為愛(ài)南溪縮項(xiàng)鳊⑤。

[注]①?gòu)?fù)州：州名。唐寶應(yīng)后，州治在竟陵（今湖北天門(mén)市）。此詩(shī)是詩(shī)人早年隱居襄陽(yáng)鹿門(mén)山時(shí)所作。皮日休是復(fù)州競(jìng)陵人。皮崇當(dāng)在復(fù)州任職。②吳天：吳中（今蘇州）。③車(chē)鰲：河蚶，肉味鮮美。④舴艋：小船。⑤縮項(xiàng)鳊：魚(yú)名。襄陽(yáng)盛產(chǎn)此魚(yú)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首句中的“羨"字統(tǒng)率前三聯(lián)，羨慕從弟少年風(fēng)發(fā)，羨慕從弟歸處的風(fēng)光優(yōu)美、迷人等。

B.首聯(lián)第二句一反杜甫“月是故鄉(xiāng)明”之意，說(shuō)希望普天的煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了。

C.“舴艋隨風(fēng)不費(fèi)牽"與《赤壁賦》“縱一葦之所如”一句情境相似，都有無(wú)拘無(wú)束之感。

D.頸聯(lián)對(duì)仗工整，語(yǔ)言樸實(shí)通俗，勾勒出一幅優(yōu)美的畫(huà)面，展現(xiàn)了竟陵山川風(fēng)物之佳。

16.同為送別詩(shī)，本詩(shī)尾聯(lián)與《送杜少府之任蜀州》的尾聯(lián)（“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾"）表達(dá)的思想感情有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.B16.《送從弟皮崇歸復(fù)州》的尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)家鄉(xiāng)、安于現(xiàn)狀的思想感情，而《送杜少府之任蜀州》的尾聯(lián)則表達(dá)了詩(shī)人豁達(dá)的胸襟和積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。前者側(cè)重于以景抒情，表達(dá)含蓄的送別之情；后者則直接勸慰友人，表達(dá)豪邁的送別之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容理解和賞析的能力。

B.“普天之下煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了”錯(cuò)誤。根據(jù)首聯(lián)第二句“竟陵煙月似吳天"可知，這里是說(shuō)竟陵的景色如同吳中一樣美好，并非說(shuō)普天之下煙月都美好，自己就不必回鄉(xiāng)了。這句詩(shī)表達(dá)的是對(duì)家鄉(xiāng)景色的贊美，與思鄉(xiāng)之情并不矛盾。杜甫的“月是故鄉(xiāng)明”表達(dá)的是思鄉(xiāng)之情，而這句詩(shī)表達(dá)的是對(duì)家鄉(xiāng)景色的贊美，兩者并不沖突。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想情感內(nèi)涵的賞析的能力。

《送從弟皮崇歸復(fù)州》尾聯(lián)“殷勤莫笑襄陽(yáng)住，為愛(ài)南溪縮項(xiàng)鳊"表達(dá)了詩(shī)人對(duì)從弟皮崇回到復(fù)州的安慰與鼓勵(lì)，詩(shī)人勸告從弟不要笑話(huà)自己居住在襄陽(yáng)，因?yàn)橄尻?yáng)也有令人喜愛(ài)之處，如南溪的縮項(xiàng)鳊這一美食。尾聯(lián)流露出詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)物的熱愛(ài)，也寓含著對(duì)從弟的殷切期望，希望他在復(fù)州也能發(fā)現(xiàn)生活的美好，享受到家鄉(xiāng)的豐饒和樂(lè)趣。

《送杜少府之任蜀州》尾聯(lián)“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”則表達(dá)了詩(shī)人王勃曠達(dá)的胸懷和對(duì)友人的勸慰。詩(shī)人告訴友人不要在分手的岔路口因離別而悲傷，像小兒女那樣揮淚告別。這句詩(shī)鼓勵(lì)朋友要有樂(lè)觀(guān)積極的態(tài)度，展現(xiàn)出友情的深厚和對(duì)離別的豁達(dá)態(tài)度。

因此，兩首詩(shī)的尾聯(lián)雖然都是送別詩(shī)中的勸慰語(yǔ)，但表達(dá)的情感重點(diǎn)不同。《送從弟皮崇歸復(fù)州》表達(dá)的是對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)從弟享受家鄉(xiāng)之美的期待，而《送杜少府之任蜀州》則強(qiáng)調(diào)的是離別時(shí)的樂(lè)觀(guān)和友情的珍貴。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《禮記·禮運(yùn)》中“______"和《諫太宗十思疏》中“______”的語(yǔ)句都強(qiáng)調(diào)了“能"對(duì)選拔人才的重要性。

（2）溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》中“______”一句，及辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》中“______"一句都用到同一種鳥(niǎo)的意象，但表達(dá)的感情卻并不相同。

（3）在為人處世方面，君子和小人會(huì)展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，給人以不同的感覺(jué)。中國(guó)古詩(shī)文中有許多論及君子和小人區(qū)別的句子，例如：“______，______”。

【答案】①.選賢與能②.簡(jiǎn)能而任之③.雙雙金鷓鴣④.山深聞鷓鴣⑤.君子喻于義⑥.小人喻于利（君子坦蕩蕩小人長(zhǎng)戚戚）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“與"鷓鴣”“戚"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

花紅、柳綠用以形容（A）的春天景色，已為眾人所知曉。綠，這極平常的顏色，（甲），則人們恐怕要驚詫了?；ǖ募易逯杏心?、黑牡丹，這已極為罕見(jiàn)，綠花則更少。只是從書(shū)本上讀到過(guò)洛陽(yáng)牡丹花展中有綠牡丹。這綠牡丹，極為稀貴，人們也視之為珍寶了。

大興安嶺上有一種植物，普通的小灌木，名稱(chēng)卻別致，叫作篤斯越橘，竟然也開(kāi)綠色的花！穿行林區(qū)，踏著倒木和厚厚的枯葉，撥開(kāi)叢生的白茅草，翻過(guò)山坡，在一片潮潤(rùn)的疏林間停下來(lái)。這是一片落葉松與白樺的混合林，林間一叢叢小灌木上，一片片橢圓形的綠葉，并無(wú)光澤，毫不顯眼。我在灌木前蹲下，植株頂端恰與眉齊。忽然我眼前一亮：在枝頭閃現(xiàn)的竟是一朵朵綠白色的小花。

同行人告訴我，這就是篤斯越橘，屬杜鵑花科。人們慣于稱(chēng)為篤斯、甸果，地果的便是它。它是大興安嶺上分布最廣的漿果類(lèi)的小灌木。不僅生長(zhǎng)在潮濕的疏林間，而且還長(zhǎng)在低濕空曠的甸子里。我凝視著篤斯越橘，不禁神思飛越。洛陽(yáng)花展與大興安嶺的不同，洛陽(yáng)是千古花都，雍容華貴，如果有幾片碧翠花瓣，則（B），便贏(yíng)得無(wú)數(shù)青睞。而在大興安嶺的綠色海洋中，奪目的是萬(wàn)綠叢中的一點(diǎn)紅。這綠色小朵，并不能顯其珍貴。藏在葉間，粗心的人幾乎都難以發(fā)現(xiàn)它的存在。這普通的灌木和普通的花——這樸素的美，不容易被人發(fā)現(xiàn)。

這綠色的花結(jié)下了藍(lán)紫色的漿果，你可別輕視它！除了高麗果（野草莓），篤斯果是大興安嶺上最美味的山果。它可生食，如拌以白糖，堪稱(chēng)佳肴；亦可熟用，略施烹調(diào)，便成果醬。（乙）。①內(nèi)蒙古牙克石酒廠(chǎng)出的美味果汁“吉蜜斯”，②其成分就是用篤斯與紅豆兩種山果釀制而成的。③據(jù)說(shuō)適量常飲此果汁有滋養(yǎng)強(qiáng)身之功效，④已成內(nèi)蒙古名酒，暢銷(xiāo)全國(guó)各地。

看著，聽(tīng)著，我眼前仿佛開(kāi)放出一朵朵綠色的小花——這不為炫耀自己而溶于一望無(wú)際的綠色的樸素小花。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)（A）（B）內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹校祝ㄒ遥﹥商幯a(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

20.文中第三段用“綠色海洋"比喻森林，使用了借喻的修辭手法。請(qǐng)以“白發(fā)”為本體，創(chuàng)設(shè)情境，描寫(xiě)一個(gè)生活場(chǎng)面或勞動(dòng)場(chǎng)面。要求：語(yǔ)意完整，使用借喻；借喻貼切，表達(dá)流暢；情境合理，場(chǎng)面生動(dòng)。

21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

22.簡(jiǎn)要分析文段最后一段畫(huà)橫線(xiàn)句子的表達(dá)效果。

【答案】18.A色彩斑斕；B嘆為觀(guān)止

19.甲：倘若花朵是綠色的；乙：篤斯果用途也極為廣泛

20.在夕陽(yáng)的余暉下，爺爺坐在院子里的小板凳上，戴著老花鏡，認(rèn)真地翻閱著那本已經(jīng)泛黃的書(shū)。他的頭上布滿(mǎn)了歲月的痕跡，銀絲如霜，宛如一片覆蓋著白雪的田野。每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，那些“白發(fā)"便輕輕搖曳，似乎在訴說(shuō)著往昔的故事。爺爺手中的書(shū)頁(yè)偶爾翻動(dòng)，發(fā)出沙沙的響聲，與周?chē)膶庫(kù)o形成了一種和諧的旋律。

21.第②句修改為“其成分是篤斯與紅豆兩種山果”或“是由篤斯與紅豆兩種山果釀制而成的"；

第④句修改為“已暢銷(xiāo)全國(guó)各地，成為內(nèi)蒙古名酒”。

22.①通過(guò)比喻的修辭手法，將綠色的花朵比作樸素的人，生動(dòng)形象地表達(dá)了作者對(duì)綠色花朵的贊美之情。

②通過(guò)“不為炫耀自己"的表述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了綠色花朵的低調(diào)和謙遜，與前文中的“普通”“樸素"相呼應(yīng)。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

A空，依據(jù)“花紅、柳綠”“春天景色"推斷春天的景色是多彩的，故可填寫(xiě)“色彩斑斕”。色彩斑斕：描述顏色繁多、燦爛多彩的景象。

B處，依據(jù)“便贏(yíng)得無(wú)數(shù)青睞"推斷碧翠花瓣會(huì)引起人們的贊嘆，故可填寫(xiě)“嘆為觀(guān)止”。嘆為觀(guān)止：形容所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)，人們稱(chēng)贊不已。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

第一空，依據(jù)“綠，這極平常的顏色"人們恐怕要驚詫了”推斷如果花是綠色的人們才會(huì)驚詫?zhuān)士商顚?xiě)“倘若花朵是綠色的"。

第二空，依據(jù)“可生食，如拌以白糖，堪稱(chēng)佳肴；亦可熟用，略施烹調(diào)，便成果醬”推斷篤斯果用途廣泛，可以做成各種美食，故可填寫(xiě)“篤斯果用途也極為廣泛"。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法，仿寫(xiě)句子的能力。

題目要求以“白發(fā)”為本體，并使用借喻手法。“白發(fā)"可以比作“覆蓋著白雪的田野”，這里“白雪"成為了喻體，且沒(méi)有直接出現(xiàn)“白發(fā)”二字，符合借喻的要求。題目要構(gòu)建一個(gè)場(chǎng)面，可以設(shè)置為：生動(dòng)的夕陽(yáng)下的生活場(chǎng)景，爺爺在院子里閱讀書(shū)籍，這個(gè)場(chǎng)景既符合日常生活，又富有詩(shī)意。夕陽(yáng)、泛黃的書(shū)本、認(rèn)真的爺爺?shù)仍毓餐瑺I(yíng)造了一種寧?kù)o而溫馨的氛圍。如“銀絲如霜，宛如一片覆蓋著白雪的田野”，用“銀絲”指代白發(fā)，再通過(guò)“如霜"和“覆蓋著白雪的田野”的比喻，將白發(fā)形容得既形象又生動(dòng)，同時(shí)也隱含了歲月的痕跡和人生的滄桑感。整個(gè)句子要結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言流暢沒(méi)有生硬之感。從描述爺爺?shù)膭?dòng)作到描繪白發(fā)的形象，再到微風(fēng)吹過(guò)時(shí)的情景，都要顯得自然而連貫，情境合理。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

第一處是第②句，原句中的“其成分就是用篤斯與紅豆兩種山果釀制而成的"存在句式雜糅的問(wèn)題，應(yīng)修改為“其成分是篤斯與紅豆兩種山果”或“是由篤斯與紅豆兩種山果釀制而成的"。

第二處是第④句，該句中的“已成內(nèi)蒙古名酒，暢銷(xiāo)全國(guó)各地”邏輯順序不當(dāng)，應(yīng)先“暢銷(xiāo)全國(guó)各地”，再“成為內(nèi)蒙古名酒”，故應(yīng)改為“已暢銷(xiāo)全國(guó)各地，成為內(nèi)蒙古名酒"。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。

句子使用了比喻的修辭手法，將“綠色的花朵”比作“樸素的人”，這種比喻生動(dòng)而形象，使得讀者能夠更容易地理解和感受到作者對(duì)綠色花朵的贊美之情。

通過(guò)比喻，作者不僅贊美了綠色花朵的美麗，還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了其“樸素”和“不為炫耀自己"的品質(zhì)，這與前文對(duì)綠色花朵“普通”和“樸素"的描述相呼應(yīng)，使得整篇文章的情感表達(dá)更加連貫和深刻。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)既有如潘展樂(lè)、鄭欽文等健兒創(chuàng)造歷史突破，也有鞏立姣、石智勇等老將遺憾未能蟬聯(lián)冠軍。

習(xí)近平總書(shū)記曾在會(huì)見(jiàn)奧運(yùn)中國(guó)體育代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“我們不以勝負(fù)論英雄，同時(shí)英雄就要敢于爭(zhēng)先、敢于爭(zhēng)第一?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

一爭(zhēng)永芳華

四年一次的奧運(yùn)盛會(huì)總會(huì)牽動(dòng)全世界億萬(wàn)人的心，在這個(gè)舞臺(tái)上，敢為爭(zhēng)先是對(duì)勝利最直接的渴望，金牌是每一位奧運(yùn)健兒的夢(mèng)想，是每一位冠軍英雄的證明。有的運(yùn)動(dòng)員雖與金牌失之交臂，但也是完美落幕，因?yàn)橛聽(tīng)?zhēng)第一的拼搏精神永遠(yuǎn)不會(huì)落幕。

“青年者，人生之春，人生之王，人生之華也。"這是革命先驅(qū)李大釗先生鼓勵(lì)我們青年人要在人生最美好的時(shí)光里敢于爭(zhēng)先、奮發(fā)有為。拿破侖也說(shuō)過(guò)：不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。敢為天下先，是中華民族一種寶貴的精神，我們一定要傳承和發(fā)展下去。敢于做先行者，開(kāi)天下萬(wàn)物之先河，做他人未曾做過(guò)的事，即使不成功，也不失為英雄。

面臨社會(huì)的壓力、時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)，很多年輕人承受不住，選擇“躺平”。這種思想其實(shí)給青少年帶來(lái)的影響是極壞的，它是一種退縮，一種恐懼，更是懶惰的心理表現(xiàn)。不想爭(zhēng)，是思想上的懈怠，不可取。凡事積極進(jìn)取，敢為人先，這是年輕人應(yīng)該有的一種積極狀態(tài)，當(dāng)然努力了，爭(zhēng)取了最終沒(méi)有取得理想的結(jié)果，甚至以失敗收?qǐng)?，也沒(méi)有關(guān)系，最起碼是積累了經(jīng)驗(yàn)，為下一次的出發(fā)做好充足的準(zhǔn)備。

敢于爭(zhēng)先是一種態(tài)度，更是一種行動(dòng)。有了想法，就要積極去行動(dòng)，將好的想法變成現(xiàn)實(shí)，而且還要積極去行動(dòng)，跌倒了，爬起，失敗了，再戰(zhàn)。馬云敢為人先，面對(duì)當(dāng)時(shí)電子商務(wù)領(lǐng)域的空白，他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)商業(yè)模式，創(chuàng)立了阿里巴巴集團(tuán)，并將其發(fā)展成為全球最大的電子商務(wù)公司之一。他把敢于爭(zhēng)先的精神付諸于行動(dòng)，并且不畏阻力、克服困難、不遺余力、全力以赴。而今馬云引領(lǐng)了中國(guó)乃至全球電商行業(yè)的發(fā)展，在商業(yè)發(fā)展史上必會(huì)記載馬云和阿里巴巴的神話(huà)。

我們國(guó)家航天事業(yè)的發(fā)展史就是一部敢于爭(zhēng)先的奮斗史。從“兩彈一星"到載人航天，再到月球探測(cè)，火星探測(cè)，空間站的建成。中國(guó)航天人憑借敢于爭(zhēng)先、勇于探索的精神，不斷刷新人類(lèi)探索宇宙的新紀(jì)錄，為國(guó)家贏(yíng)得榮譽(yù)，也離中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)更近了一步。

爭(zhēng)先恐后，人人都想爭(zhēng)先，人人都敢于爭(zhēng)先，這個(gè)社會(huì)才進(jìn)步得快。

敢為爭(zhēng)先是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，激勵(lì)人們不斷突破自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。我們要敢于做先行者，要勇于做創(chuàng)新者，更要堅(jiān)持做奮斗者，在成長(zhǎng)的道路上一爭(zhēng)永芳華。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料第一段列舉了2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)上成功和失敗的例子，第二段引用習(xí)總書(shū)記的話(huà)評(píng)價(jià)奧運(yùn)健兒們的表現(xiàn)，主要是對(duì)總書(shū)記的話(huà)進(jìn)行辯證的分析：不以勝負(fù)論英雄，奧運(yùn)健兒的拼搏努力精神是值得肯定的，尤其是那些老將，雖未能蟬聯(lián)冠軍，遺憾退場(chǎng)，亦不失英雄本色；后一句強(qiáng)調(diào)英雄的本質(zhì)就要有敢于爭(zhēng)先的精神，以此來(lái)勉勵(lì)奧運(yùn)健兒要為國(guó)爭(zhēng)光。其實(shí)不僅僅是針對(duì)奧運(yùn)健兒，對(duì)我們每個(gè)人尤其是青年學(xué)生來(lái)說(shuō)這種勇?tīng)?zhēng)第一的英雄精神是非常可貴的，凡事?tīng)?zhēng)一爭(zhēng)，對(duì)于自己是一個(gè)證明自己的過(guò)程，爭(zhēng)成功了，就能證明你的實(shí)力。即使失敗了，也不以勝負(fù)論英雄。這個(gè)題目對(duì)成功的界定不在于結(jié)果怎么樣，而在于要有拼搏、努力、敢于爭(zhēng)先的精神，要有勇?tīng)?zhēng)第一的精神，這也是我們?cè)趯忣}的過(guò)程中要明確的重點(diǎn)。

具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀(guān)點(diǎn)，勇?tīng)?zhēng)第一。接著，結(jié)合材料分析奧運(yùn)健兒不管是否拿拿得金牌沒(méi)有，都是值得肯定的英雄，因?yàn)樗麄兩砩象w現(xiàn)一種敢于爭(zhēng)先的精神。然后，結(jié)合具體事例，分析勇于爭(zhēng)先的精神價(jià)值和意義。最后，總結(jié)觀(guān)點(diǎn)，新時(shí)代青年，當(dāng)奮勇?tīng)?zhēng)先，努力奮斗，做充實(shí)的自己，綻放最美的青春之花。

立意：

1.勇于爭(zhēng)先，創(chuàng)造精彩。

2.勇敢拼搏，超越自我。

3.人生在于不設(shè)限。

4.卓然不群，敢于爭(zhēng)先。2024～2025學(xué)年度高三段考2語(yǔ)文學(xué)科試題

本試卷共8頁(yè)，23小題，滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)詩(shī)詞講究含蓄，以淡為美。而英美詩(shī)歌則比較奔放，以感情激越為勝。另外，中國(guó)詩(shī)詞多以歌頌為主，而英美現(xiàn)代詩(shī)歌多以揭露為主。中國(guó)詩(shī)人或托物言志，或借景抒情，永遠(yuǎn)把自己的情感埋藏于詩(shī)詞之中，我們只有通過(guò)“感悟”才可能感覺(jué)出其美，最突出的例子莫過(guò)于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。他幾乎沒(méi)有用一個(gè)表達(dá)感情的詞語(yǔ)，只是把“枯藤"老樹(shù)”“昏鴉"簡(jiǎn)單地排列在一起，寥寥幾筆便勾勒出一幅凄涼寂寥的景象，后面兩句把幾種事物列在一處，卻恰如其分地渲染了寂寞，慘淡的氣氛，“夕陽(yáng)西下”更是給整幅畫(huà)面涂上了一層昏黃的顏色，最后一筆帶出“斷腸人在天涯”，感覺(jué)上前后好像并無(wú)直接聯(lián)系，但感情是連貫的，思路也是連貫的。一口氣讀下來(lái)，仿佛自己就是詩(shī)人所描繪的畫(huà)中的游子，引起強(qiáng)烈的共鳴。然而幾種事物的并列，雖然沒(méi)有任何的主觀(guān)感情，卻比再多的語(yǔ)言都要強(qiáng)烈地表達(dá)了一種孤寂凄清的感情，這正是中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力所在。相比之下，英美現(xiàn)代詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)寫(xiě)資本主義社會(huì)中畸零人的心理，比較直率地把詩(shī)人的所要表達(dá)的意思表現(xiàn)出來(lái)，直抒胸臆而毫無(wú)造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對(duì)縮小了，但這樣比較符合西方人的心理特征，思維特征。

（摘編自呂洋《中西方詩(shī)歌比較》）

材料二：

①與中國(guó)古典詩(shī)歌弱化主體的傾向不同，西方詩(shī)歌中的主體差不多總是在場(chǎng)的。以十四行詩(shī)為例，主體總是堂而皇之地出現(xiàn)在詩(shī)中，站出來(lái)講話(huà)。這樣，西方詩(shī)歌就形成了與中國(guó)詩(shī)歌迥然不同的風(fēng)格。

②詩(shī)歌的風(fēng)格離不開(kāi)其文化土壤。在中國(guó)，流行的思想是人與自然的和諧，這種觀(guān)念的形成與中國(guó)人的生活方式和生活環(huán)境有關(guān)。早在新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)建立起來(lái)。幾千年來(lái)，自給自足的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定繁榮，因此，人們非常依賴(lài)自然環(huán)境，對(duì)自然世界的任何微妙變化都很敏感，他們渴望與自然親密接觸。在這樣的生活環(huán)境中誕生了中國(guó)古典哲學(xué)思想，中國(guó)詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)便是中國(guó)古典哲學(xué)思想的映射，其中“天人合一”的哲學(xué)思想對(duì)我們的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！吨芤住で浴の难浴穼?xiě)道：“夫大人者，與天地合其德。"大人”指大人物，這句話(huà)是說(shuō)要想成為偉大的人物，就要與天地合德。漢代大儒董仲舒說(shuō)：“天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副。以類(lèi)合之，天人一也。"天人合一”，表明自然與人是相通一致的，可合二為一的，人與自然是彼此相通的共同體。這種思想對(duì)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了很大影響，也最直接地影響了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的風(fēng)格。

③西方詩(shī)歌則根植于西方文化的土壤，體現(xiàn)了二元分立的邏輯觀(guān)念。那什么是二元分立呢？有學(xué)者指出，西方近代哲學(xué)思維方式的基本特點(diǎn)是從主客、心物、靈肉、無(wú)有等二元分立角度出發(fā)運(yùn)用理性來(lái)構(gòu)建形而上學(xué)的體系。法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為世界上存在靈魂和物體，這二者彼此獨(dú)立，是二元對(duì)立存在的方式。

④中西方詩(shī)歌不同的文化背景產(chǎn)生了不同風(fēng)格的詩(shī)歌藝術(shù)。中西詩(shī)歌的一個(gè)很大不同就是主體在場(chǎng)問(wèn)題。這個(gè)主體就是詩(shī)中的敘事人，這個(gè)敘事人有時(shí)候等同于詩(shī)人。通常在西方詩(shī)歌中，主體都占據(jù)詩(shī)歌的顯要位置，詩(shī)中的敘事人也都以第一人稱(chēng)的方式出現(xiàn)。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，詩(shī)中的主體卻常常是缺席的，或者被隱藏起來(lái)。我們來(lái)看這首《梅花》詩(shī)：

梅花[唐]崔道融

數(shù)等初含雪，孤標(biāo)畫(huà)本難。

香中別有韻，清極不知寒。

橫笛和愁聽(tīng)，斜枝倚病看。

朔風(fēng)如解意，容易莫摧殘。

⑤這首詩(shī)寫(xiě)的是梅花，但寄托的卻是詩(shī)人心中對(duì)梅花的鐘愛(ài)。因?yàn)閷?xiě)花和寫(xiě)人本身是不需要區(qū)分的，“天人合一"的思想已經(jīng)浸透到詩(shī)人的心靈中，流露在詩(shī)人的筆下。詠物即詠人，詩(shī)人對(duì)梅花的贊嘆體現(xiàn)的正是詩(shī)人對(duì)美好品質(zhì)的贊美。詩(shī)人沒(méi)有在詩(shī)中出場(chǎng)，而是隱身于梅花后面，但是通過(guò)詩(shī)歌的內(nèi)容，我們感受到詩(shī)人高潔的品德，產(chǎn)生了對(duì)梅花的憐愛(ài)之情，以及對(duì)高潔品德的珍惜之情。讀到最后，我們已然分不清這是寫(xiě)梅花，還是寫(xiě)詩(shī)人，你中有我，我中有你。這首詩(shī)如果用西方的詩(shī)體來(lái)寫(xiě)會(huì)是這樣：

梅花

初放的梅花，含著白雪，

美麗孤傲的梅花啊，我想畫(huà)，

又怕你的神韻難畫(huà)，

你的花別有韻致，

清雅脫俗，不知寒冬雪意。

你的枝干橫斜錯(cuò)落，似愁容病姿，

北風(fēng)啊，你果能解得梅花心意，

拜托，不要再摧殘她了。

⑥通過(guò)對(duì)這首詩(shī)的模擬轉(zhuǎn)換，我們能夠體會(huì)到主體在場(chǎng)表達(dá)會(huì)產(chǎn)生什么樣的詩(shī)歌風(fēng)格。從審美的意義上講，主體的缺席模糊了人與物之間的界限，使讀者自然而然地由物聯(lián)想到人，再由人聯(lián)想到物，從而達(dá)到了“天人合一”的境界，而主體的在場(chǎng)則使物與人分開(kāi)了。在這首詩(shī)中，主體“我"的出場(chǎng)使詩(shī)歌中的梅花與敘事人“我”分開(kāi)了，梅花與“我"的分裂使這二者失去了自然融為一體的感覺(jué)。這不再是“天人合一”，而是二元分立，這使該詩(shī)呈現(xiàn)出類(lèi)似西方詩(shī)歌的形式。當(dāng)這首中國(guó)古詩(shī)被改寫(xiě)成主體在場(chǎng)的詩(shī)歌時(shí)，它就失去了原有的魅力，那種浸透在古典詩(shī)歌中物我合一的和諧感沒(méi)有了，詩(shī)篇變得破碎，被改動(dòng)的古詩(shī)就不像是一個(gè)有機(jī)整體了。西方詩(shī)歌雖然有主體的在場(chǎng)，但還是一個(gè)有機(jī)的整體，因?yàn)樵?shī)人已經(jīng)在二元分立思維模式的基礎(chǔ)上由分而合，最后達(dá)成統(tǒng)一。而中國(guó)詩(shī)歌作為一個(gè)有機(jī)整體而存在，是在物我不分的情況下產(chǎn)生的，一旦被分開(kāi)，便很難再造一個(gè)有機(jī)整體。如果我們反過(guò)來(lái)把一首主體在場(chǎng)的英語(yǔ)詩(shī)改成漢語(yǔ)古詩(shī)，在去主體的過(guò)程中，也很難再造一個(gè)有機(jī)整體。其實(shí)，這也是英語(yǔ)詩(shī)歌漢譯和漢語(yǔ)詩(shī)歌英譯過(guò)程中存在的問(wèn)題。詩(shī)歌是不可以被翻譯的，指的主要是詩(shī)歌的韻律讓人無(wú)法操作。不過(guò)，不可翻譯的豈止詩(shī)歌的韻律呢，這種深植于詩(shī)歌背后的思維模式和文化內(nèi)涵也同樣是不可翻譯的。有趣的是，在西方現(xiàn)代派以及后現(xiàn)代派的詩(shī)歌中，詩(shī)人主張要把這個(gè)“我"消融掉。“很多后現(xiàn)代詩(shī)人發(fā)現(xiàn)，必須把武斷的自我溶解掉，才能寫(xiě)出一種以最佳方式獲得自我真實(shí)的詩(shī)歌，太多的文明因素，以及各種復(fù)雜的人之角色，已使自我真實(shí)變得模糊了?！蔽鞣浆F(xiàn)代派詩(shī)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方詩(shī)歌中的自我過(guò)于強(qiáng)大，已經(jīng)到了應(yīng)該消解這個(gè)主體的時(shí)候了。

（摘編自王偉峰周桂君《論中西詩(shī)歌中的主體化傾向及思辨性的體現(xiàn)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)詩(shī)人講究含蓄，運(yùn)用借景抒情等手法隱藏情感，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，馬致遠(yuǎn)只是簡(jiǎn)單羅列了幾個(gè)意象。

B.中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與自然有緊密的聯(lián)系，這影響了中國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格，進(jìn)而形成了“天人合一"的哲學(xué)思想。

C.英美詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人們特殊心理，采用直率的表現(xiàn)手法，雖然回味的空間相對(duì)縮小了，但符合西方人的口味。

D.西方詩(shī)歌中的二元分立觀(guān)念與西方化土壤密切相關(guān)，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出靈魂與物體是兩種相互獨(dú)立的存在的觀(guān)點(diǎn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》結(jié)尾描寫(xiě)黃昏場(chǎng)景，最后一句與前文好像沒(méi)有直接聯(lián)系，是為了表達(dá)一種捉摸不定的情感。

B.西方二元分立邏輯觀(guān)念使得詩(shī)歌中的主體與被描述的對(duì)象間存在明確界限，這與中國(guó)古典詩(shī)歌中的“天人合一”形成對(duì)比。

C.中國(guó)古典詩(shī)歌中，盡管主體常常缺席或被隱藏，但通過(guò)詩(shī)歌的內(nèi)容，讀者可以深入地體會(huì)到詩(shī)人的情感與品質(zhì)。

D.無(wú)論是從中文翻譯成英文，還是從英文翻譯成中文，只要詩(shī)歌的主體被改動(dòng)，其有機(jī)整體性就容易受到損害。

3.下列各項(xiàng)中，不能支持材料二中有關(guān)詩(shī)歌翻譯的觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》“風(fēng)雪夜歸人"一句翻譯成英語(yǔ)時(shí)，“夜歸人”到底是誰(shuí)，并不能明確，此句在英文中對(duì)“夜歸人"的理解不一定就是詩(shī)人自己。

B.李商隱《無(wú)題》“東風(fēng)無(wú)力百花殘”中的“東風(fēng)"是催開(kāi)百花的使者，故有“百花殘”而怨東風(fēng)之感慨，但在翻譯成英語(yǔ)時(shí)，往往會(huì)因文化差異而導(dǎo)致意義上的差別。

C.遙韻是《詩(shī)經(jīng)》的特色韻律，隔章同一位置押韻。這種韻律在英文翻譯時(shí)常常被較逼真地復(fù)制出來(lái)。如《鄭風(fēng)·狡童》二章英譯中，每章四句，一、三兩句兩兩互押遙的。

D.《西風(fēng)頌》屬于十四行詩(shī)，是格律最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈鞣皆?shī)體。但這一獨(dú)特的音樂(lè)元素卻被譯者悉數(shù)清除，什么一步一抑揚(yáng)的節(jié)奏，什么三行一轉(zhuǎn)韻的韻式，統(tǒng)統(tǒng)不見(jiàn)了。

4.材料二第②段和第⑥段都運(yùn)用了引用的論證手法，請(qǐng)分別分析其論證效果。

5.材料二通過(guò)《梅花》的兩個(gè)版本，展現(xiàn)了主體在場(chǎng)與缺席情況下的詩(shī)歌風(fēng)格差異。這兩種風(fēng)格導(dǎo)致讀者的感知和情感體驗(yàn)存在顯著的不同。請(qǐng)從兩個(gè)版本中任選其一，結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

版本一：主體在場(chǎng)版本二：主體缺席

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題。16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

畫(huà)痕

宗璞

大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)，大片的雪花一片接著一片往下落，把整個(gè)天空都塞滿(mǎn)了。

逯冬從公共汽車(chē)上下來(lái)，走進(jìn)雪的世界。他被雪裹住了，無(wú)暇欣賞雪景，很快走進(jìn)一座大廈，進(jìn)了觀(guān)景電梯。這時(shí)再看飛揚(yáng)的雪花，雪向下落，人向上升，有些飄飄然。他坐到頂，想感受一下隨著雪花向下落的感覺(jué)，便又乘電梯向下。迷茫的雪把這座城市蓋住了，逯冬湊近玻璃窗，仔細(xì)看那白雪勾勒出的建筑的輪廓，中途幾次有人上下，他都不大覺(jué)得，只看見(jiàn)那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪。

電梯再上，他轉(zhuǎn)過(guò)身。他是一個(gè)很普通的計(jì)算機(jī)工程師，因母喪回南方小城去了幾個(gè)月，回來(lái)后原來(lái)的職位被人占了，只好另謀出路，現(xiàn)在來(lái)這家公司面試。

電梯停下了，他隨著幾個(gè)人走出電梯。

這是一個(gè)大廳，很溫暖。有幾個(gè)人好奇地打量逯冬，他很快發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了地方。

正要退出，一個(gè)似乎熟識(shí)的聲音招呼他：“逯冬，你也來(lái)了。"這是老同學(xué)大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打淺色領(lǐng)帶，笑瞇瞇有幾分得意地望著逯冬?！澳銇?lái)看字畫(huà)嗎？是要買(mǎi)嗎？”

逯冬記起聽(tīng)說(shuō)大何進(jìn)了拍賣(mài)這一行，日子過(guò)得不錯(cuò)，是同學(xué)里的發(fā)達(dá)人家。

“我走錯(cuò)了，提早出了電梯。"逯冬老實(shí)地說(shuō)。

“來(lái)這里都是有請(qǐng)柬的，不能隨便來(lái)?！贝蠛我怖蠈?shí)地說(shuō)，“不過(guò)，你既然來(lái)了何不看看？我記得你好像和字畫(huà)有些關(guān)系。"

大何所說(shuō)的關(guān)系是指逯冬的母親是位畫(huà)家，同學(xué)們都知道的。大何又加一句：“你對(duì)字畫(huà)也很愛(ài)好，有研究?！彼苄蕾p自己的記性。

逯冬不想告訴他，母親已于兩個(gè)月前去世，只苦笑道：“我現(xiàn)在領(lǐng)會(huì)，藝術(shù)都是吃飽了以后干的活兒。"

他們走進(jìn)一道木雕隔扇，里面便是展廳了。大何想給逯冬一本拍賣(mài)公司印刷的展品介紹，又想：他反正不會(huì)買(mǎi)的，不必給他。逯冬也不在意，只顧看那些展品。有件董其昌《葑涇訪(fǎng)古圖》的臨摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪還在下，舒緩多了，好像一段音樂(lè)變了慢板。又回頭看畫(huà)，這畫(huà)不能表現(xiàn)雪的舒緩姿態(tài)，還不算好。

逯冬想著，自嘲大膽，也許畫(huà)的不是雪景呢。遂想問(wèn)一問(wèn)，這是不是雪景?！拜住钡降资鞘裁粗参铮恳郧八坪趼?tīng)母親說(shuō)過(guò)這個(gè)字，也許說(shuō)的就是這幅畫(huà)。

大何已經(jīng)走開(kāi)，他無(wú)人商討，只好繼續(xù)看。還是董其昌的字，一幅行書(shū)，十分飄逸。旁邊有人低聲說(shuō)話(huà)，一個(gè)問(wèn)：“幾點(diǎn)了？"他忽然想起了應(yīng)試，看看表，已經(jīng)太晚了，好在明天還有一天，索性看下去。

董其昌旁邊掛著米友仁的字，米家，他的腦海里浮起米芾等一連串名字，腳步已經(jīng)走到近人的展區(qū)，一幅立軸山水使他大吃一驚。這畫(huà)面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小徑。云山松徑都籠罩著雪意，那似乎是活動(dòng)的，他現(xiàn)在也立刻感覺(jué)到雪的飛揚(yáng)和飄落。當(dāng)他看到作者米蓮予時(shí)，倒不覺(jué)得驚奇了。米蓮予就是他不久前去世的母親。

米蓮予的畫(huà)旁是她的父親米颙的一幅行書(shū)，逯冬腦子里塞滿(mǎn)了記憶的片段，眼前倒覺(jué)模糊了。

他記得兒時(shí)的玩具是許多廢紙，那是母親的畫(huà)稿，她常常畫(huà)了許多張，只取一兩張。逯冬兒時(shí)的游戲也常是在紙上涂抹，他的涂抹并沒(méi)有使他成為藝術(shù)家，藝術(shù)細(xì)胞到他這里終止了。他隨大流學(xué)了計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)，編軟件還算有些想象力。外祖一家好幾代都和字畫(huà)有不解之緣，母親因這看不見(jiàn)的關(guān)系，當(dāng)年吃盡苦頭，后來(lái)又因這看不見(jiàn)的關(guān)系被人刮目相看，連她自己的畫(huà)都被抬高了。米蓮予并不在乎這些，她只要好好地畫(huà)。她的畫(huà)大