浙鰲高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題 （含答案）

浙鰲高級(jí)中學(xué)高一上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（含答案）浙鰲中學(xué)2026屆高一上質(zhì)量檢測(cè)考試

語(yǔ)文試題

2023.10.16

說(shuō)明：A班試題共165分，含拓展10分、卷面5分；其他班級(jí)試題共155分，含卷面5分。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

前段時(shí)間，一些地方“合村并居"的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。

作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無(wú)疑是一件好事。可合村并居后，對(duì)一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂"。這說(shuō)明，合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷"文脈傳承”等軟性內(nèi)容。

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，鄉(xiāng)土性是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國(guó)人素來(lái)就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國(guó)文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。

不管是被動(dòng)的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實(shí)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國(guó)大約擁有360萬(wàn)座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬(wàn)。長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評(píng)估，中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失。

一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過(guò)程中，如果村子里的祠堂被簡(jiǎn)單拆掉，那真的可能會(huì)祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。

面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會(huì)一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價(jià)值，是通過(guò)老房子與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。

不幸的是，合村并居過(guò)程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢(qián)值"（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和“顏值”（景觀價(jià)值）的開(kāi)發(fā)，而忽略了“文值"（文化價(jià)值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，樓越蓋越高，可原來(lái)各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國(guó)風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國(guó)碎片"等不倫不類(lèi)、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。

追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實(shí)選擇。只不過(guò)，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會(huì)隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中廣泛存在的一個(gè)文化悖論。

摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》

材料二：

鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類(lèi)情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類(lèi)似的情形。

中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過(guò)分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來(lái)比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個(gè)地方一代一代的積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。

無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏遠(yuǎn)。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村"進(jìn)行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。

B.將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，過(guò)分關(guān)注合村并居中經(jīng)濟(jì)價(jià)值和景觀價(jià)值是得不償失的。

C.因?yàn)楹洗宀⒕映闪艘环N現(xiàn)實(shí)選擇，所以農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路。這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，

D.除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群，對(duì)于這一點(diǎn)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)和美國(guó)的鄉(xiāng)下是一致的。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.馮驥才評(píng)估中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失，這是被動(dòng)的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。

B.盡管有些村落規(guī)模較小，也沒(méi)有具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但也不一定可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。

C.中國(guó)大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。

D.中國(guó)鄉(xiāng)村里，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，這是一個(gè)熟悉的沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

3.下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項(xiàng)是（）

A.在平陽(yáng)縣山門(mén)鎮(zhèn)大屯村‘大屯會(huì)議會(huì)址’舊址附近，有四棟二十七間閑置、破舊的危房，由于長(zhǎng)期無(wú)人居住，房子已經(jīng)破敗，村里決定啟動(dòng)老宅子改造民宿工作。

B.明朝萬(wàn)歷年間，荊溪人葉逢春在荊溪山白米巖魁峰腳下創(chuàng)建了魁峰書(shū)院。平陽(yáng)縣鰲江鎮(zhèn)荊溪村以“魁峰書(shū)院"為歷史文化品牌，建設(shè)一座文化禮堂，并編寫(xiě)平陽(yáng)縣第一本村志——《荊溪村志》。

C.平陽(yáng)縣鳳臥鎮(zhèn)通過(guò)開(kāi)展建設(shè)用地復(fù)墾與農(nóng)村危舊房整治相結(jié)合的方式，收購(gòu)拆除老舊危房，共計(jì)拆除復(fù)墾危舊房屋18棟50余間，用以打造研學(xué)教室、戶外拓展基地。

D.平陽(yáng)縣海西鎮(zhèn)西灣社區(qū)天湖村的圣托里尼度假小鎮(zhèn)以地中海風(fēng)格的愛(ài)情海圣托里尼小鎮(zhèn)風(fēng)情為主，遠(yuǎn)離喧囂，景色宜人。前面是廣闊的海，左邊是秀麗的山，身后是城堡般的民宿，獨(dú)成一處絕美風(fēng)景。

4.近日，我縣就合村并居如何開(kāi)展面向社會(huì)征集意見(jiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料給出幾條建議。

5.請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》1～3章的內(nèi)容，借助表格，分析以下文字體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的哪些特點(diǎn)，并補(bǔ)寫(xiě)出空缺部分。

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）

《桃花源記》《鄉(xiāng)土中國(guó)》

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人生產(chǎn)方式：鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，______是最普通的謀生方法。（第1章）

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)……村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊?？臻g特征：“這是一個(gè)‘______’"的社會(huì)，沒(méi)有______的社會(huì)（第1章）

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉時(shí)間特征：“在一個(gè)每代的生活等于開(kāi)映同一影片的社會(huì)中，______也是多余的”（第3章）

【答案】1.D2.B

3.D4.

①合村并居不能是簡(jiǎn)單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷"文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②尊重中國(guó)人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。③盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，傳承中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。④要多關(guān)注“文值"（文化價(jià)值）的保育。要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。

5.①.耕種②.熟人③.陌生人④.個(gè)人的歷史

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了“合村并居”的現(xiàn)象，結(jié)合費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的觀點(diǎn)，揭示了在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興過(guò)程中可能產(chǎn)生的文化和情感矛盾。通過(guò)材料一的現(xiàn)狀描述和材料二對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)特質(zhì)的剖析，文章提出合村并居不僅需要關(guān)注物質(zhì)條件的改善，更應(yīng)重視傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承。整體分析了現(xiàn)代發(fā)展與文化保護(hù)間的悖論，提醒我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，要兼顧文化價(jià)值的傳承與保育。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“對(duì)于這一點(diǎn)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)和美國(guó)的鄉(xiāng)下是一致的"錯(cuò)誤。由原文“在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類(lèi)情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神”可知，在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的，而美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“但也不一定可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居"錯(cuò)誤。材料一強(qiáng)調(diào)有些村子可能沒(méi)歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但規(guī)模小、離城鎮(zhèn)遠(yuǎn)和人口流失嚴(yán)重，還是可能會(huì)被合村并居處理。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.強(qiáng)調(diào)的是地中海風(fēng)格和美國(guó)圣托里尼小鎮(zhèn)風(fēng)情的建設(shè)，而不是保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化，違背了合村并居應(yīng)重視鄉(xiāng)土文脈的精神。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

①由原文“合村并居不是簡(jiǎn)單的‘拆舊房、建新居’的物理遷移，它還應(yīng)包含‘人心搬遷’‘文脈傳承’等軟性內(nèi)容”可知，合村并居不能是簡(jiǎn)單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷"文脈傳承”等軟性內(nèi)容。

②由原文“中國(guó)人素來(lái)就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國(guó)文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間"可知，要尊重中國(guó)人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。

③由原文“一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承”可知，要盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，傳承中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。

④由原文“更多關(guān)注合村并居中‘錢(qián)值’（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和‘顏值’（景觀價(jià)值）的開(kāi)發(fā)，而忽略了‘文值’（文化價(jià)值）的保育"丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感”可知，要多關(guān)注“文值"（文化價(jià)值）的保育，要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息以及分析圖表能力。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)到“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，耕種是最普通的謀生方法”，明確指出鄉(xiāng)下人依賴(lài)農(nóng)耕，最普通的謀生方法就是耕種。而《桃花源記》中“其中往來(lái)種作"也強(qiáng)調(diào)了農(nóng)耕。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)到“這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人"社會(huì)，大家彼此熟知，沒(méi)有陌生人。而《桃花源記》中村民看到漁人這個(gè)陌生人非常地吃驚。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》費(fèi)孝通指出在鄉(xiāng)土社會(huì)中，世代傳承，個(gè)人的歷史在家族的大歷史中顯得不那么重要?！短一ㄔ从洝分小安恢袧h，無(wú)論魏晉”說(shuō)到對(duì)歷史的不了解。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

撿爛紙的老頭

汪曾祺

（1）烤肉劉早就不賣(mài)烤肉了，不過(guò)虎坊橋一帶的人都還叫它烤肉劉。這是一家平民化的回民館子，地方不小，東西實(shí)惠，賣(mài)大鍋菜。①炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜，比較貴一點(diǎn)是黃燜羊肉，也就是塊兒來(lái)錢(qián)一小碗。在后面做得了，用臉盆端出來(lái)，倒在幾個(gè)深深的鐵罐里，下面用微火煨著，倒總是溫和的。有時(shí)也賣(mài)小勺炒菜：大蔥炮羊肉，干炸丸子，它似蜜……主食有米飯、花卷、芝麻燒餅、羅絲轉(zhuǎn)；賣(mài)面條，澆炸醬、澆鹵。夏天賣(mài)麻醬面。賣(mài)餡兒餅。烙餅的爐緊挨著門(mén)臉兒。一進(jìn)門(mén)就聽(tīng)到餅鐺里的油吱吱喳喳地響，餅香撲鼻，很誘人。

（2）烤肉劉的買(mǎi)賣(mài)不錯(cuò)，一到飯口，尤其是中午，人總是滿的。附近有幾個(gè)小工廠，廠里沒(méi)有食堂，烤肉劉就是他們的食堂。工人們都正在壯年，能吃，餡餅至少得來(lái)五個(gè)（半斤），一瓶啤酒，二兩白的。女工們則多半是拿一個(gè)飯盒來(lái)，買(mǎi)餡餅，或炒豆腐、花卷，帶到車(chē)間里去吃。②有一些退休的職工，不愛(ài)吃家里的飯，愛(ài)上烤肉劉來(lái)吃“野食”，愛(ài)吃什么要點(diǎn)兒什么。有一個(gè)文質(zhì)彬彬的主兒，原來(lái)當(dāng)會(huì)計(jì)，他每天都到烤肉劉這兒來(lái)。他和家里人說(shuō)定，每天兩塊錢(qián)的“挑費(fèi)”①都扔在這兒。有一個(gè)煤站的副經(jīng)理，現(xiàn)在也還參加勞動(dòng)，手指甲縫都是黑的，他在烤肉劉吃了十來(lái)年了。他來(lái)了，沒(méi)座位，服務(wù)員即刻從后面把他們自己坐的凳子搬出一張來(lái)，把他安排在一個(gè)旮旯里。有炮肉，他總是來(lái)一盤(pán)炮肉，仨燒餅，二兩酒。給他炮的這一盤(pán)肉，夠別人的兩盤(pán)。因?yàn)榭救鈩⒅钢ＷC用煤。這些，都是老主顧。還有一些流動(dòng)客人，東北的、山西的、保定的、石家莊的。大包小包，五顏六色。男人用手指甲剔牙，女人敞開(kāi)懷喂奶。

（3）有一個(gè)人是每天必到的，午晚兩餐，都在這里。這條街上的人都認(rèn)識(shí)他，是個(gè)撿爛紙的。他穿得很破爛；總是一件油乎乎的爛棉襖，腰里系一根爛麻繩，沒(méi)有襯衣。臉上說(shuō)不清是什么顏色，好像是淺黃的。說(shuō)不清有多大歲數(shù)，六十幾？七十幾？一嘴牙七長(zhǎng)八短，殘缺不全。你吃點(diǎn)兒軟和的花卷、面條，不好么？不，他總是要三個(gè)燒餅，歪著腦袋努力地啃噬。燒餅吃完，站起身子，找一個(gè)別人用過(guò)的碗（他可不在乎這個(gè)），自言自語(yǔ)：“跟他們尋一口面湯。"喝了面湯：“回見(jiàn)！”沒(méi)人理他，因?yàn)椴恢浪窍蛘l(shuí)說(shuō)的。

（4）一天，他和幾個(gè)小伙子一桌。一個(gè)小伙子看了他一眼，跟同伴小聲說(shuō)了句什么。他多了心：“你說(shuō)誰(shuí)哪？"小伙子沒(méi)有理他。他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：“出來(lái)！出來(lái)！”這是要打架。北京人過(guò)去打架，都到當(dāng)街去打，不在店鋪里打，免得損壞人家的東西攪了人家的買(mǎi)賣(mài)?！俺鰜?lái)！出來(lái)！"是叫陣。沒(méi)人勸。壓根兒就沒(méi)人注意他。打架？這么個(gè)糟老頭子？這老頭可真是糟，從里糟到外。這幾個(gè)小伙子，隨便哪一個(gè)，出去一拳準(zhǔn)把他揍趴下。小伙子們看看他，不理他。

（5）這么個(gè)糟老頭子想打架，是真的嗎？他會(huì)打架嗎？年輕的時(shí)候打過(guò)架嗎？看樣子，他沒(méi)打過(guò)架，他哪里是耍胳膊的人哪！他這是干什么？虛張聲勢(shì)？也說(shuō)不上，無(wú)聲勢(shì)可言。沒(méi)有人把他當(dāng)一回事。

（6）③沒(méi)人理他，他悻悻地回到座位上，把沒(méi)吃完的燒餅很費(fèi)勁地啃完了。情緒已經(jīng)平復(fù)下來(lái)——本來(lái)也沒(méi)有多大情緒?！案麄儗た跍??！焙攘藘煽诿鏈骸盎匾?jiàn)！"

（7）有幾天沒(méi)看見(jiàn)撿爛紙的老頭了，聽(tīng)煤站的副經(jīng)理說(shuō)，他死了。死后，在他的破席子底下發(fā)現(xiàn)了八千多塊錢(qián)，一沓一沓，用麻筋捆得很整齊。

（8）④他攢下這些錢(qián)干什么？

（選自《汪曾祺全集》第二卷）

（注）①挑費(fèi)，京津冀方言，指家庭日常生活開(kāi)支。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)注重于細(xì)微處寫(xiě)人，煤站副經(jīng)理來(lái)店里，服務(wù)員熱情安排座位，上菜比別人分量大等細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，揭示了諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)以權(quán)謀私的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題。

B.老頭對(duì)微不足道的小事表現(xiàn)得如此敏感，甚至不守規(guī)則，激烈叫陣，恰是他長(zhǎng)期被賤視后渴望尊嚴(yán)、渴望關(guān)注的表現(xiàn)。

C.熱鬧的飯館里，無(wú)一人在意老人，他夸張滑稽的言行舉止如極微小的石子投在深渺的大海上，冷寂無(wú)聲，熱和寂形成鮮明對(duì)比。

D.作者刻畫(huà)這個(gè)“撿爛紙的老頭”意在呼喚人們關(guān)注那些處在生活底層和社會(huì)邊緣的小人物，要給予他們更多的同情、理解和尊重。

7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句①和句②從菜品和顧客角度寫(xiě)飯館，突出飯館的平民化，市井氣，熱鬧，交代故事發(fā)生的場(chǎng)景，為老頭出場(chǎng)鋪墊。

B.句③運(yùn)用神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言等多種描寫(xiě)手法，揭示了“老頭"從慍怒失意到自我寬慰的情緒變化，描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)，富有戲劇效果。

C.句③“老頭”的行為、情緒、言語(yǔ)恢復(fù)故態(tài)，與之前的叫陣形成對(duì)照，也與前文的慣常言行呼應(yīng)，強(qiáng)化了人物自卑的性格特征。

D.句④交代“老頭"死后留下巨款的情節(jié)，以簡(jiǎn)筆收束全文，留下懸念與想象空間。開(kāi)頭與結(jié)尾繁簡(jiǎn)反差巨大，繁筆舒緩，簡(jiǎn)筆急促。

8.文章以全知視角寫(xiě)就，但第（4）段畫(huà)波浪線處的敘述視角卻發(fā)生了變化，這樣寫(xiě)有什么效果？

9.汪曾祺的很多小說(shuō)接近散文，是散文化了的小說(shuō)，《撿爛紙的老頭》便是其中之一，請(qǐng)簡(jiǎn)析這篇小說(shuō)的散文化特點(diǎn)。

【答案】6.A7.C

8.①第（4）段畫(huà)波浪線處通過(guò)虛擬的旁觀者來(lái)評(píng)說(shuō)老頭的行為，表現(xiàn)了其他顧客對(duì)“老頭”的驚訝、懷疑和鄙夷的情感態(tài)度。②把讀者引入情境，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感、真實(shí)感。

9.①虛化人物。作者對(duì)撿爛紙的老頭的描寫(xiě)刻畫(huà)著色淺淡，只抓住人物的外貌言行，寫(xiě)了一個(gè)片段，人物并不立體、典型，很像散文作品中的人物。②淡化情節(jié)。這篇小說(shuō)故事性不強(qiáng)，幾乎沒(méi)有沖突，小說(shuō)情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分并不明顯。③散化結(jié)構(gòu)。本文突破常規(guī)的寫(xiě)法，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)布局，開(kāi)頭節(jié)奏舒緩，結(jié)尾收筆急促，中間部分轉(zhuǎn)折自然。結(jié)構(gòu)安排自由靈活。④語(yǔ)言質(zhì)樸，接近口語(yǔ)。文中少有冗長(zhǎng)而累贅的文學(xué)性描寫(xiě)，多是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活化語(yǔ)言。⑤營(yíng)造散文化的意境。小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)烤肉劉的飯館及顧客的描寫(xiě)，營(yíng)造了一個(gè)充溢著濃郁地域風(fēng)彩的藝術(shù)境界，具有散文的抒情韻味。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】汪曾祺的《撿爛紙的老頭》是一篇充滿人文關(guān)懷的小品文，展現(xiàn)了市井生活的一角。通過(guò)平民餐館“烤肉劉"這個(gè)場(chǎng)景，作者描繪了各色食客及其生活狀態(tài)。尤其是撿爛紙的老頭這一人物，以其孤獨(dú)、卑微而又堅(jiān)韌的形象引人深思。老頭表面上的破爛不堪和積攢巨款的矛盾，突出了社會(huì)的冷漠與個(gè)體的尊嚴(yán)訴求。全篇筆觸細(xì)膩、生動(dòng)，語(yǔ)言平實(shí)卻富有感染力，散文化的敘述風(fēng)格使得故事更加真實(shí)動(dòng)人。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。

A.“揭示了諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)以權(quán)謀私的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主題”錯(cuò)誤?！吧喜吮葎e人分量大"等細(xì)節(jié)并不是為了揭示社會(huì)以權(quán)謀私的主題，而是為了表現(xiàn)煤站副經(jīng)理與烤肉劉之間的熟悉關(guān)系，并沒(méi)有諷刺意味。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)重要句子的賞析能力。

C.“強(qiáng)化了人物自卑的性格特征”錯(cuò)誤。句③中，“老頭"的情緒恢復(fù)并不是表現(xiàn)人物自卑，而是展示他在平常生活中慣常的行為和態(tài)度，沒(méi)有特別強(qiáng)化自卑的性格特征。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)敘述視角的把握能力。

第（4）段畫(huà)波浪線處是通過(guò)旁觀者的眼光描述撿爛紙的老頭與幾個(gè)小伙子之間的沖突的行為，“打架？這么個(gè)糟老頭子？”連用了兩個(gè)問(wèn)句，表現(xiàn)出作為旁觀者對(duì)這個(gè)從里糟到外老頭出來(lái)叫陣打架表示懷疑，認(rèn)為如果他和這幾個(gè)小伙子打架，隨便哪一個(gè)小伙子一拳都能將他揍趴下，從而表現(xiàn)出人們對(duì)老頭的懷疑和鄙夷的情感。

通過(guò)不同人物的視角交替表現(xiàn)，使讀者更直接參與老頭的處境，把讀者引入情境，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感、真實(shí)感。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品體裁的基本特征，分析作品主要表現(xiàn)手法的能力。

解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的設(shè)題要求，如本題“汪曾祺的很多小說(shuō)接近散文，是散文化了的小說(shuō)，《撿爛紙的老頭》便是其中之一，請(qǐng)簡(jiǎn)析這篇小說(shuō)的散文化特點(diǎn)”，這是針對(duì)文體意識(shí)設(shè)置的探究題，要答好這道題，需要學(xué)生了解小說(shuō)和散文這兩種不同文學(xué)體裁的特征，并能從具體文本中發(fā)現(xiàn)散文化小說(shuō)與散文的交叉點(diǎn)。難度較大。

小說(shuō)中的人物形象沒(méi)有鮮明的個(gè)性特征，而是以平實(shí)的方式呈現(xiàn)。撿爛紙的老頭穿著破爛，行為怪異，但作者并沒(méi)有刻意去刻畫(huà)他的性格特點(diǎn)，只是通過(guò)他的日常行為和言語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)他的存在。其他人物如烤肉劉、退休職工、副經(jīng)理等也都是以平實(shí)的形象出現(xiàn)，沒(méi)有過(guò)多的心理描寫(xiě)和情感沖突。這種平實(shí)的人物形象塑造方式，使小說(shuō)更具生活氣息，如同散文中的人物一樣真實(shí)可感。

作為小說(shuō)的情節(jié)，一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，而這篇小說(shuō)沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)，而是以一種平和的方式展開(kāi)。如對(duì)烤肉劉的餐館的描寫(xiě)，詳細(xì)地介紹了餐館的菜品、價(jià)格以及顧客群體，營(yíng)造出一種生活的氛圍。撿爛紙的老頭的出現(xiàn)也很自然，他每天在烤肉劉吃飯，與其他顧客一起構(gòu)成了一幅市井生活畫(huà)卷。整個(gè)小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展緩慢，沒(méi)有強(qiáng)烈的沖突和懸念，就像散文一樣娓娓道來(lái)。

作為小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，一般是一波三折，中間有伏筆鋪墊，會(huì)以彩線串珠，而本文卻非如此，行文中既沒(méi)有波折，中間也沒(méi)有伏筆，開(kāi)頭舒緩，收尾急促，中間自然；

從語(yǔ)言來(lái)看，本文語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，近乎口語(yǔ)，短句居多，通俗易懂，充滿生活氣息，具有散文的流暢和親切感。

而且文章開(kāi)頭兩段對(duì)烤肉劉的飯食和顧客表現(xiàn)的描寫(xiě)很有地域風(fēng)彩，如烤肉劉的館子被描繪得十分具體，從門(mén)臉兒的餅鐺聲到店內(nèi)的鐵罐、凳子等細(xì)節(jié)，都展現(xiàn)出濃郁的地域色彩，具有散文的抒情韻味。

二、古代詩(shī)文閱讀（40分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

文本一：

（陸澄）問(wèn)：“看書(shū)不能明，如何”？先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時(shí)學(xué)問(wèn)。他到看得多，解得去，只是他為學(xué)雖極解得明曉，亦終身無(wú)得。須于心體上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)，即可通。蓋四書(shū)五經(jīng)，不過(guò)說(shuō)這心體。這心體即所謂道，心體明即是道明，更無(wú)二。此是為學(xué)頭腦處。"一日，論為學(xué)功夫。先生曰：“教人為學(xué)不可執(zhí)一偏。初學(xué)時(shí)心猿意馬，撿縛不定，其所思慮，多是人欲一邊，故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰亦無(wú)用，須教他省察克治。省察克治之功，則無(wú)時(shí)而可間，如去盜賊，須有個(gè)掃除廓清之意。無(wú)事時(shí)，將好色、好貨、好名等私逐一追究搜尋出來(lái)，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽(tīng)著，才有一念萌動(dòng)，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便。不可窩藏，不可放他出路，方是真實(shí)用功，方能掃除靡清。到得無(wú)私可克自有端拱時(shí)在雖曰何思何慮非初學(xué)時(shí)事。初學(xué)必須思，省察克治，即是思誠(chéng)，只思一個(gè)天理。到得天理純?nèi)?，便是何思何慮矣”。

（王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，有刪改）

文本二：

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；鳶馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（荀子《勸學(xué)》，有刪減）

注：①陸澄：王陽(yáng)明弟子，下文的“先生"即指王陽(yáng)明。

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。

到得無(wú)私A可克B自有端拱C時(shí)D在E雖曰F何思G何慮H非I初學(xué)J時(shí)事

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.明，指懂得，用作動(dòng)詞，與“是故圣益圣”的第二個(gè)“圣"用法相同。

B.間，指間斷，與“肉食者謀之，又何間焉”句中的“間"詞義不相同。

C.省，指省察，與“君子博學(xué)而日參省乎己”的“省"的意思相同。

D.黃泉，指地下的泉水，與現(xiàn)在所說(shuō)的“人死后所往之地”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.王陽(yáng)明認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)不僅要看得多、解得通，更要在內(nèi)心上苦下功夫、仔細(xì)體會(huì)。

B.荀子與王陽(yáng)明都是儒學(xué)大家，思想一脈相承，都強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)“靜心學(xué)習(xí)"最重要。

C.治學(xué)者的心緒安定后，就不要一味地懸空靜坐，而要有意識(shí)地反省體察克制私欲。

D.掃盡心中雜念，在自我反省與自我審視上下功夫，達(dá)到意念專(zhuān)誠(chéng)，才能天理純?nèi)?/p>

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（2）久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰亦無(wú)用，須教他省察克治。

14.兩則材料都運(yùn)用了比喻論證的方法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.BEH

11.A12.B

13.（1）蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。

（2）時(shí)間久了，等待他心意稍微安定（的時(shí)候）。（這時(shí)還）只是教他懸空靜處，像槁木死灰，也沒(méi)有什么用，必須教他審察克制私欲邪念。

14.文本一：選文《傳習(xí)錄》中“稿木死灰”“盜賊"貓之捕鼠”等比喻將抽象難懂的哲學(xué)道理化為日常生活相關(guān)的內(nèi)容，讓哲學(xué)的道理豁然開(kāi)朗。

文本二：《勸學(xué)》文中運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，使讀者容易接受；運(yùn)用了博喻，并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說(shuō)明問(wèn)題；比喻的形式是多種多樣的，如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)善难晕木接懥藢W(xué)習(xí)與修養(yǎng)的道理?！秱髁?xí)錄》中的王陽(yáng)明主張做學(xué)問(wèn)不僅要通過(guò)閱讀及理解，還需在內(nèi)心體驗(yàn)和反省，才能真正明了道理。《勸學(xué)》則通過(guò)具體的譬喻強(qiáng)調(diào)積累和專(zhuān)注的重要，指出即使是微小的積累也能成就偉大的成果，兩者都強(qiáng)調(diào)持之以恒和內(nèi)心修養(yǎng)的重要性。兩文的共同點(diǎn)在于通過(guò)比喻論證深入淺出地傳達(dá)了為學(xué)之道，既有理論指導(dǎo)，又有實(shí)踐的可操作性。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：等到?jīng)]有任何私欲可以克制的時(shí)候，自然可以端端正正地坐著。雖然《周易》上說(shuō)：‘天下何思何慮？’但這不是初學(xué)的功夫。

“可克"是“無(wú)私”的謂語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“克"后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；

“端拱”是“時(shí)"的定語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，“自有端拱時(shí)”是“在"的狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“在”后面斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)；

“曰"的內(nèi)容為“何思何慮”，所以應(yīng)在“慮"后面斷開(kāi)，即在H處斷開(kāi)。

故選BEH。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。

A.“用法相同”錯(cuò)誤。懂得，動(dòng)詞/圣明，形容詞。句意：讀不懂書(shū)。/因此圣人更加地圣明。

B.正確。間斷/參與。句意：就沒(méi)有時(shí)間可以間斷。/打仗的事位當(dāng)權(quán)者自會(huì)謀劃，你又何必參與呢？

C.正確。均為“省察"。句意：審察克制私欲邪念功夫。/君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己檢查反省。

D.正確。句意：向下喝到地下的泉水。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“都強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)‘靜心學(xué)習(xí)’最重要”錯(cuò)誤。文本二節(jié)選荀子的《勸學(xué)》，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須積累、持之以恒、用心專(zhuān)一。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“爪牙之利"筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“利爪牙，強(qiáng)筋骨"；“上”“下”，名詞活用作狀語(yǔ)，向上，向下；“黃泉”，地下的泉水。

（2）“俟”，等待；“如”，像……一樣；“省察克治”，審察克制。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章論證特點(diǎn)的理解能力。

文本一：《傳習(xí)錄》是本哲學(xué)類(lèi)型的書(shū)籍，很多篇章記錄了與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的事情。書(shū)中的許多睿智、巧妙的比喻更是貼切，很多日常生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象，作者信手拈來(lái)便能作比，常常把一個(gè)艱深的哲學(xué)問(wèn)題點(diǎn)撥得通體透明。如選文的“如稿木死灰亦無(wú)用”“如去盜賊"常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽(tīng)著”，很難一時(shí)悟透的一些道理經(jīng)過(guò)他一番精心的比喻令入頓時(shí)豁然開(kāi)朗。

文本二：節(jié)選《勸學(xué)》“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海"這是從反面設(shè)喻來(lái)說(shuō)明積累的重要。經(jīng)過(guò)一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說(shuō)明，文章又反復(fù)設(shè)喻（博喻）對(duì)比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍"相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤"相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要注意積累的道理，也得到了進(jìn)一步的證明。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專(zhuān)一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃土，下飲黃泉"與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托"進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，不能粗心浮氣。這兩個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈，并照應(yīng)了上文的層層論述。通過(guò)這一段的層層比喻，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用，可以清楚地理解學(xué)習(xí)必須持之以恒。

參考譯文：

文本一：

（陸澄）問(wèn)：“讀不懂書(shū)，怎么辦？”先生說(shuō)：“這只是在文字句義上死摳，所以讀不懂。像這樣，還不如去學(xué)舊時(shí)（程朱）的學(xué)問(wèn)。他們倒是讀得多，也解釋得通。只是他們求學(xué)雖然講得很清楚明白，但終生沒(méi)有什么收獲，必須在心體上用功夫。凡是不明白、行不通的，必須返回自身內(nèi)心上去體會(huì)，就能通。因?yàn)椤端臅?shū)》《五經(jīng)》說(shuō)的不過(guò)就是這心體，這心體就是所謂的道，心體明就是道明，再?zèng)]有別的。這是求學(xué)的關(guān)鍵所在。"一天，（師生）探討做學(xué)問(wèn)的功夫。先生說(shuō)：“教導(dǎo)人做學(xué)問(wèn)，不能偏執(zhí)于一種教法。（人在）剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)心思不專(zhuān)，精力不集中，其（心中）考慮的大多是人的本能欲望方面的事。所以先教他靜坐安定思緒。時(shí)間久了，等待他心意稍微安定（的時(shí)候）。（這時(shí)還）只是教他懸空靜處，像槁木死灰，也沒(méi)有什么用，必須教他審察克制私欲邪念。審察克制私欲邪念的功夫，就沒(méi)有時(shí)間可以間斷，好比鏟除盜賊，必須有一個(gè)徹底清除的決心。閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，要將好色、貪財(cái)、求名的私欲逐一省察，務(wù)必要拔去病根，使它永不復(fù)起，這才叫痛快。就好比貓捉老鼠，一邊用眼睛盯著，一邊用耳朵聽(tīng)著，私心妄念一起，馬上糾正。態(tài)度必須堅(jiān)決，不能姑息縱容，不能給它方便，不能窩藏它，不能放它生路，這才算是真真切切地下苦功，才能夠?qū)⑺接麙叱蓛?。等到?jīng)]有任何私欲可以克制的時(shí)候，自然可以端端正正地坐著。雖然《周易》上說(shuō)：‘天下何思何慮？’但這不是初學(xué)的功夫。初學(xué)的時(shí)候，必然有思慮。時(shí)時(shí)刻刻反省體察，時(shí)時(shí)刻刻克己復(fù)禮，自己治理自己，就是思誠(chéng)，心中所思都是天理，等到心中天理渾全，那就達(dá)到‘何思何慮’的境界了?！?/p>

文本二：

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成小題。

聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

郡圃春晚

韓琦[注]

溶溶春水滿方塘，欄檻風(fēng)微落蕊香。

盡日楊花飛又歇，有時(shí)林鳥(niǎo)見(jiàn)還藏。

沉疴不為閑來(lái)減，流景知從靜處長(zhǎng)。

欲戰(zhàn)萬(wàn)愁無(wú)酒力，可堪三月去堂堂。

[注]韓琦，北宋政治家，這是詩(shī)人晚年因病申請(qǐng)回到故鄉(xiāng)相州任職時(shí)的作品。

15.下列對(duì)兩首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.李詞開(kāi)篇用七組疊字寫(xiě)詞人的動(dòng)作、感受、心理，由內(nèi)及外，層層深入。

B.李詞寫(xiě)大雁空是“舊時(shí)相識(shí)”，卻再也無(wú)法為她傳遞情思，徒增空寂和凄楚。

C.韓詩(shī)因芳時(shí)難留，產(chǎn)生傷春之情，又因年老體衰，沉疴難愈，產(chǎn)生傷己之愁。

D.韓詩(shī)末句的“堂堂”為公然、毫不顧及之意，寫(xiě)出了春光離去的浩蕩之勢(shì)。

16.下列對(duì)有關(guān)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.同樣寫(xiě)春天，韓詩(shī)用細(xì)膩筆觸描繪出落蕊飄香的暮春之景，《歸園田居》則用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒出淡雅的陽(yáng)春之景，

B.韓詩(shī)的“可堪"與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“可堪”不同，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中是“不堪"之意，以肯定形式表達(dá)否定含義，有強(qiáng)化情感之效。

C.同樣寫(xiě)愁，韓詩(shī)以“萬(wàn)”字修飾，夸張地突出愁之多；李詞以“怎一個(gè)愁字了得"化繁為簡(jiǎn)，化多為少，欲說(shuō)還休。

D.李詞的“更”與韓詩(shī)的“又"字有異曲同工之妙。楊花被風(fēng)吹落又起；雨滴梧桐葉，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，連綿不斷?！坝帧焙汀案?都強(qiáng)化了無(wú)聊單調(diào)之感。

17.酒作為詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象，往往寄寓著詩(shī)人獨(dú)特的情思。無(wú)論是濁酒還是淡酒，無(wú)論是觥籌交錯(cuò)還是自斟自酌，無(wú)論是與朋友把酒言歡還是與江河山川對(duì)飲，酒都是詩(shī)人表現(xiàn)自我形象的重要載體。如欲寫(xiě)一篇題為“酒與詩(shī)人”的文學(xué)短評(píng)，圍繞“豪邁"和“潦倒”兩個(gè)關(guān)鍵詞，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)詩(shī)歌列出文學(xué)短評(píng)要點(diǎn)。

【答案】15.A16.B

17.酒有助于表現(xiàn)詩(shī)人的豪邁形象。如《短歌行》中，酒助詩(shī)興，詩(shī)借酒力，表現(xiàn)了一個(gè)在宴席上且飲且歌、豪氣干云的詩(shī)人形象。

酒也能借以表現(xiàn)詩(shī)人的潦倒形象。如《登高》中，詩(shī)人悲秋傷懷，欲借酒澆愁卻因病斷飲，強(qiáng)化了年老多病、顛沛愁苦的詩(shī)人形象。

【解析】

【導(dǎo)語(yǔ)】李清照的《聲聲慢》表現(xiàn)了離愁別緒，通過(guò)疊字層層遞進(jìn)，飽含對(duì)故人的思念與寂寞。韓琦的《郡圃春晚》則描繪春光易逝，病痛難減的晚景，感嘆芳華不再，兩詩(shī)同樣寫(xiě)愁，但李清照愁苦細(xì)膩，韓琦則多為人生感慨。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

A.“由內(nèi)及外"錯(cuò)誤，由外在行動(dòng)而內(nèi)在心理，應(yīng)該是“由外到內(nèi)”。

故選A。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。

B.“韓詩(shī)的‘可堪’與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的‘可堪’不同"錯(cuò)誤?！翱煽叭氯ヌ锰谩币馑际遣荒苋淌茏屵@美好的三月白白逝去。所以，韓詩(shī)的“可堪"與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“可堪”相同，均為“不堪"之意。

故選B。

【17題詳解】

題考查學(xué)生理解相關(guān)詩(shī)歌的內(nèi)容，把握形象，寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。

寫(xiě)“酒與詩(shī)人”的文學(xué)短評(píng)，側(cè)重點(diǎn)在詩(shī)人形象，酒是輔助的外力。

酒有助于表現(xiàn)詩(shī)人的豪邁形象。

《將進(jìn)酒》中，在酒的襯托下，詩(shī)人更是狂放不羈，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月"烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”等詩(shī)句，呈現(xiàn)了一個(gè)對(duì)自己充滿自信、孤高自傲、熱情豪放的詩(shī)人形象；《短歌行》中，酒助詩(shī)興，先有“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何"；詩(shī)借酒力，后有“周公吐哺，天下歸心”，從而表現(xiàn)了一個(gè)在宴席上且飲且歌、豪氣干云的詩(shī)人形象。

酒也能借以表現(xiàn)詩(shī)人的潦倒形象。

如《登高》中，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，詩(shī)人悲秋傷懷，欲借酒澆愁卻因病斷飲，內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬(wàn)千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。酒的意象強(qiáng)化了年老多病、顛沛愁苦的詩(shī)人形象。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中“__，__”兩句從空間、時(shí)間兩方面著筆，表達(dá)了詩(shī)人無(wú)限深沉悲秋的情感。

（2）曹操《短歌行》引用了《詩(shī)經(jīng)》中“__，__"的詩(shī)句，將女子的深情相思變成了詩(shī)人對(duì)賢才的思慕。

（3）《琵琶行并序》以環(huán)境描寫(xiě)側(cè)面烘托琵琶演奏余意無(wú)窮的句子是“__，__”。

（4）荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)"與韓愈《師說(shuō)》中“__，__”的觀點(diǎn)是相同的。

【答案】①.萬(wàn)里悲秋常作客②.百年多病獨(dú)登臺(tái)③.青青子衿④.悠悠我心⑤.東船西舫悄無(wú)言⑥.唯見(jiàn)江心秋月白⑦.是故弟子不必不如師⑧.師不必賢于弟子

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。

本題易錯(cuò)字：“作"登”“矜"舫”“唯"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（A班23分，其他班共15分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（★A班共3小題，10分；其他班共2小題6分）

閱讀下面的文字，完成小題。

抽紙又叫盒抽、紙抽、盒裝面巾紙、紙巾抽、抽紙巾等，在不同的省市，有不同的叫法。它是一個(gè)集實(shí)用與美觀于一體的發(fā)明。人們?yōu)榱瞬焕速M(fèi)造價(jià)較高的衛(wèi)生紙，將其分成正方形或長(zhǎng)方形狀，互相疊放，然后放入有小口的紙盒子里，每次可以從小口中抽出一張就會(huì)帶出另一張，抽紙因此得名。從2005年開(kāi)始，抽紙出現(xiàn)專(zhuān)用的盒子，大都制作精美，形狀也很漂亮。盒子的材質(zhì)主要有白卡紙、白板紙、塑料、木頭、竹條等等。將一個(gè)設(shè)計(jì)精美的抽紙盒放在家中也是很好的一個(gè)裝飾。抽紙適合餐飲業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、汽車(chē)業(yè)、酒水業(yè)、教育行業(yè)等多種行業(yè)的贈(zèng)品及促銷(xiāo)品。它包裝精美，用途廣泛，在車(chē)內(nèi)、辦公桌上、家居臥室、酒店客房等隨處可見(jiàn)。商家宣傳抽紙所采用材料一般為100%純木漿，不添加任何化學(xué)漂白劑。

一包新的抽紙如何快捷地打開(kāi)呢？大家知道，紙巾包裝袋中間有條線，很多人都習(xí)慣用手向兩邊掰，這樣既費(fèi)勁，又容易把里面的紙巾弄破。方法其實(shí)特別簡(jiǎn)單，我們只需要一個(gè)動(dòng)作就可以了。把紙巾橫放在桌子上，雙手在紙巾兩側(cè)用力一拍，就輕松打開(kāi)了，抽起來(lái)也很方便。既然大家了解了這個(gè)生活小竅門(mén)，那么趕緊嘗試一下吧！

19.下面復(fù)句關(guān)系和上文畫(huà)波浪線句一樣的一項(xiàng)是（）

A.不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。（《讀書(shū)：目的和前提》黑塞）

B.誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。（《讀書(shū)：目的和前提》黑塞）

C.我在做著功課，心里卻是很不平靜的。（《上圖書(shū)館》王佐良）

D.縱然能積累某些知識(shí)，也不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。（《讀書(shū)：目的和前提》黑塞）

20.“抽紙”與“司機(jī)"提壺”等日常詞語(yǔ)從詞性和詞的構(gòu)成看是相同的，請(qǐng)另舉一個(gè)結(jié)構(gòu)相同的例子，并簡(jiǎn)要說(shuō)明這類(lèi)詞語(yǔ)的特點(diǎn)。

21.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】19.B20.“炒面"。特點(diǎn)：這些詞都是名詞。這些詞的構(gòu)成特點(diǎn)是“動(dòng)詞性語(yǔ)素+名詞性語(yǔ)素”。

21.抽紙適合做餐飲、娛樂(lè)、保險(xiǎn)、汽車(chē)、酒水、教育等多種行業(yè)的贈(zèng)品及促銷(xiāo)品。

【解析】

【19題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)復(fù)句關(guān)系的把握能力。

上文畫(huà)波浪線句表示因果關(guān)系。

A.表示并列關(guān)系；

B.表示因果關(guān)系；

C.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；

D.表示假設(shè)關(guān)系。

故選B

【20題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)類(lèi)型的把握能力。

這類(lèi)詞語(yǔ)都是由動(dòng)詞和名詞構(gòu)成的合成詞。如“抽紙"中的“抽”是動(dòng)詞，“紙"是名詞；“司機(jī)”中的“司"是動(dòng)詞，“機(jī)”是名詞；“提壺"中的“提”是動(dòng)詞，“壺"是名詞。

“炒面”也是如此，“炒"是動(dòng)詞，“面”是名詞。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

本語(yǔ)句有兩處語(yǔ)?。?/p>

一是“適合……等多種行業(yè)的贈(zèng)品及促銷(xiāo)品"成分殘缺，可在“適合”后面加上“做"。

二是“餐飲業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)、汽車(chē)業(yè)、酒水業(yè)、教育行業(yè)等多種行業(yè)”成分贅余，可改為“餐飲、娛樂(lè)、保險(xiǎn)、汽車(chē)、酒水、教育等多種行業(yè)"。

修改正確的句子為：抽紙適合做餐飲、娛樂(lè)、保險(xiǎn)、汽車(chē)、酒水、教育等多種行業(yè)的贈(zèng)品及促銷(xiāo)品。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

從中暑發(fā)展到熱射病通常有哪些表現(xiàn)？一旦出現(xiàn)頭暈、惡心嘔吐、注意力不集中、乏力、大汗、口渴等癥狀，如果不及時(shí)休息、補(bǔ)水、降溫，就會(huì)進(jìn)入輕癥中暑階段。患者癥狀會(huì)進(jìn)一步加重，出現(xiàn)體溫升高，部分患者體溫可以升至38℃左右。此時(shí)如果還沒(méi)有重視，口渴會(huì)進(jìn)一步加重，發(fā)展至重癥中暑階段，不采取救治手段，患者會(huì)出現(xiàn)腹痛、暈倒，隨之肢體抽搐、昏迷、多臟器功能損害，就到了①_________________。

熱射病為何如此兇險(xiǎn)？②_____________，生雞蛋是一個(gè)液體的狀態(tài)，在給雞蛋不斷加溫后，它的蛋清和蛋白就變成了固態(tài)，這個(gè)過(guò)程稱(chēng)蛋白質(zhì)變性。人體內(nèi)所有的組織、臟器和各種酶都是由蛋白質(zhì)參與組成的。而當(dāng)人體的溫度異常增高的時(shí)候，這些臟器內(nèi)的蛋白質(zhì)就會(huì)像開(kāi)水煮雞蛋一樣發(fā)生變性，一旦變性之后，這些蛋白質(zhì)就③_____________，體內(nèi)的臟器也就不能執(zhí)行正常生理功能。所以，熱射病會(huì)導(dǎo)致體內(nèi)多個(gè)臟器功能受損和衰竭。加之夏天大量出汗，丟水的同時(shí)丟失大量鹽分，這個(gè)時(shí)候身體極度脫水，也會(huì)加速臟器的衰竭，一旦出現(xiàn)這個(gè)情況，就很難救治了。

22.下列句子中的“像”和文中畫(huà)橫線句子中的“像”，詞性不相同的一項(xiàng)是（）

A.我們寫(xiě)文章，做演說(shuō)，只要像洗臉這樣負(fù)責(zé)，就差不多了。（《反對(duì)黨八股》毛澤東）

B.上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。（《反對(duì)黨八股》毛澤東）

C.杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。（《讀書(shū)：目的和前提》黑塞）

D.隨后開(kāi)始出版“中國(guó)叢書(shū)”，不是像往常那樣從拉丁文和英文轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)，經(jīng)由第三者或第四者倒手。（《讀書(shū)：目的和前提》黑塞）

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

【答案】22.B23.①最嚴(yán)重的熱射病階段；

②就拿煮雞蛋打個(gè)比方；

③失去了原有的生理功能。

【解析】

【22題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。

文中畫(huà)橫線句子中的“像"為介詞，引出相似對(duì)象。

A.為介詞，引出相似對(duì)象；

B.為動(dòng)詞，相似；

C.為介詞，引出相似對(duì)象；

D.為介詞，引出相似對(duì)象。

故選B。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①處，根據(jù)“如果不及時(shí)休息、補(bǔ)水、降溫”，就會(huì)進(jìn)入“輕癥中暑階段"；“此時(shí)如果還沒(méi)有重視”就會(huì)發(fā)展到“重癥中暑階段”，可知中暑癥狀越來(lái)越嚴(yán)重；如果“不采取救治手段”，患者“會(huì)出現(xiàn)腹痛、暈倒，隨之肢體抽搐、昏迷、多臟器功能損害"這樣嚴(yán)重的癥狀，而下文又提到“熱射病”，可見(jiàn)病癥已從“中暑"到了“熱射病”階段。應(yīng)填：最嚴(yán)重的熱射病階段。

②處，先提出“熱射病為何如此兇險(xiǎn)"的問(wèn)題，下文卻轉(zhuǎn)而論述“生雞蛋”不斷加溫后的反應(yīng)，可知下文是用“煮雞蛋"打比方，來(lái)解說(shuō)熱射病兇險(xiǎn)的原因。應(yīng)填：就拿煮雞蛋打個(gè)比方。

③處，根據(jù)后文“體內(nèi)的臟器也就不能執(zhí)行正常生理功能”中的“也就"可知，蛋白質(zhì)原有的生理功能是“體內(nèi)的臟器執(zhí)行正常的生理功能”的前提，所以臟器功能不能正常執(zhí)行是因?yàn)榈鞍踪|(zhì)失去原有的生理功能。應(yīng)填：失去了原有的生理功能。

（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ（共1小題，A班共6分）

24.下面語(yǔ)段有三處語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

①當(dāng)我們思考這些改變何以發(fā)生之時(shí)，這些發(fā)生的改變也在改變著我們。②打“一星"還是打“五星”，給電影評(píng)分時(shí)的爭(zhēng)吵，③或許能讓我們使用更理智地評(píng)判的權(quán)利；④放下手機(jī)觀察現(xiàn)實(shí)世界，或許能教會(huì)我們?cè)谛畔r(shí)代如何更好地與生活碰杯；⑤從“哈哈哈"到捂臉表情符號(hào)，席卷而來(lái)的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，或許也能讓我們探索更多表達(dá)感受與思考。⑥有時(shí)候，雖然一陣風(fēng)吹過(guò)了，卻會(huì)以某種不易覺(jué)察的方式，⑦滲入到我們的頭腦、心靈中去，⑧影響我們看待世界的視角和方式，并通過(guò)我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代留下痕跡。

【答案】③把“使用更理智地”改為“更理智地使用"；

⑤在“表達(dá)感受與思考”后加上“的方式"；

⑥“雖然”和“一陣風(fēng)"互換位置。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

③“使用更理智地”語(yǔ)序不當(dāng)，“更理智地"應(yīng)修飾“使用”，應(yīng)改為“更理智地使用"；

⑤“表達(dá)感受與思考”后缺少賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)加上“的方式"；

⑥“雖然一陣風(fēng)”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“雖然"和“一陣風(fēng)”互換位置。

四、卷面（5分）

25．卷面分（5分）

五、寫(xiě)作（60分）

25.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)是費(fèi)孝通先生論述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的一本著作。其中，“禮治社會(huì)"落葉歸根”“熟人社會(huì)"等內(nèi)容至今仍是人們議論的話題。復(fù)興中學(xué)高一年級(jí)學(xué)生閱讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)后，有同學(xué)慨嘆，書(shū)中談到的許多風(fēng)土人情在我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村早已不復(fù)存在，鄉(xiāng)愁的味道也越來(lái)越淡，未免有些遺憾；也有同學(xué)認(rèn)為，時(shí)代變了，農(nóng)村就應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、求新求變，否則會(huì)被現(xiàn)代化浪潮拋棄……

請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

守護(hù)鄉(xiāng)土溫情，攜手共創(chuàng)未來(lái)

讀罷《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們或許會(huì)為鄉(xiāng)人們“葉落歸根”濃厚情愫感動(dòng)，懷念曾經(jīng)那個(gè)尊老愛(ài)幼、無(wú)訟又無(wú)事的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)；或許也會(huì)為其中的愚昧、落后、腐敗而擔(dān)憂，更加明確農(nóng)村必須革舊迎新，與時(shí)俱進(jìn)。其實(shí)，種種復(fù)雜情感并無(wú)對(duì)錯(cuò)，鄉(xiāng)土中國(guó)想要更好的發(fā)展，勢(shì)必要在傳承與革新中找到平衡點(diǎn)。

不忘來(lái)路，守護(hù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固的人情之美與鄉(xiāng)愁之深。

我們懷念鄉(xiāng)土，無(wú)非是懷念那里的風(fēng)土之美，人情之濃。若無(wú)夕陽(yáng)斜暉下一抹似有似無(wú)的炊煙裊裊升起這自然美景，也就不會(huì)有流傳千古、膾炙人口的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，更不會(huì)有游子想念故鄉(xiāng)灶臺(tái)旁母親勞碌的身影。鄉(xiāng)愁，凝聚了人類(lèi)情感中最樸實(shí)、根本的親情。所以，一個(gè)人若是沒(méi)有鄉(xiāng)愁，也就是失了情感根基，失去了血肉靈魂。所以，時(shí)代固然在不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村或許被不斷革新，但這一份最樸素的鄉(xiāng)情絕不能丟失。我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)好鄉(xiāng)村的自然山水，讓人們依然保留“土氣”的純真；應(yīng)當(dāng)傳承好老街深巷、鄉(xiāng)音吟哦，讓人們記得住家鄉(xiāng)的風(fēng)貌；更應(yīng)該揚(yáng)棄好“禮治社會(huì)"的優(yōu)秀文化精髓，讓這個(gè)社會(huì)在飛速發(fā)展的同時(shí)，還能保留一份“明月何曾是兩鄉(xiāng)”的溫情。而我輩，更是復(fù)興鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)中最富活力的力量，我們應(yīng)走進(jìn)鄉(xiāng)土，去接觸家鄉(xiāng)風(fēng)貌，愛(ài)上家鄉(xiāng)文化，延續(xù)鄉(xiāng)土氣脈。

行路不輟，攜手鄉(xiāng)村求新求變，跟上時(shí)代發(fā)展腳步。

當(dāng)下，鄉(xiāng)村日漸式微，主要原因是其精耕細(xì)作、自給自足的慢生活早已跟不上時(shí)代飛速發(fā)展的腳步。此外，因?yàn)椤笆烊松鐣?huì)”，也不乏諸多由人情產(chǎn)生的腐敗現(xiàn)象和裙帶關(guān)系，影響社會(huì)健康正常發(fā)展。因此，我們懷念鄉(xiāng)情、守護(hù)鄉(xiāng)土，絕不意味著要保留這些糟粕，蝸速爬行。茍日新，日日新，又日新。我們懷念人情，但更要學(xué)會(huì)借鑒、融入法治社會(huì)的“契約精神”：用道德規(guī)范之“禮"指導(dǎo)人們的行為，提高上限；用法律條款之“法”規(guī)范人們的行為，守住底線。唯有如此，我們才能凝聚起足夠的力量，去探索未來(lái)，去看“蛟龍"入海，“嫦娥”奔月，“祝融"探火，“天問(wèn)”問(wèn)天。此時(shí)，或許“處處柴門(mén)掩半邊，鶯啼綠樹(shù)隔炊煙"雨后千山凈，炊煙處處新”的場(chǎng)景于大多數(shù)人而言只是課本上的字句時(shí)，我們雖有遺憾和不舍，但終究會(huì)釋然。因?yàn)?，此時(shí)此刻，我們走出了那個(gè)一直封閉自我“世外桃源”，擺脫了那個(gè)貧窮落后的時(shí)代，擁有了一個(gè)更光明美好的未來(lái)。

故，一言以蔽之，我們當(dāng)盡力守護(hù)、傳承鄉(xiāng)土的美好，留給當(dāng)下一點(diǎn)溫情；我們更要摒棄糟粕，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，大步邁向未來(lái)！

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

試題以《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感為情境引導(dǎo)，要求學(xué)生思考保留傳統(tǒng)和與時(shí)俱進(jìn)在當(dāng)代社會(huì)的適用性。前者為逝去的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和鄉(xiāng)愁而慨嘆、失落，后者則認(rèn)為，現(xiàn)代農(nóng)村不應(yīng)該在固執(zhí)于過(guò)去陳舊的一切，而應(yīng)積極跟上現(xiàn)代化浪潮，跟上時(shí)代發(fā)展，比如新時(shí)代的生產(chǎn)生活方式、新時(shí)代的為人處世模式等。其實(shí)，僅僅選擇其中一種，都會(huì)顯得偏執(zhí)。鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)中華民族的文化脈絡(luò)，或許承載于古老的鄉(xiāng)村土地之中，其生命力在民間，在人們的認(rèn)同里。對(duì)這片古老的土地而言，我們有應(yīng)該堅(jiān)持的堅(jiān)持，有不該丟掉的傳統(tǒng)，但這不意味著我們就該永遠(yuǎn)止步不前。席卷而來(lái)的現(xiàn)代化浪潮，不論是城市還是農(nóng)村，都無(wú)法逃脫，因此，對(duì)于現(xiàn)代農(nóng)村而言，故步自封沒(méi)有出路，只有以發(fā)展視野、時(shí)代眼光來(lái)看待，不斷與時(shí)俱進(jìn)，或許才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

寫(xiě)作時(shí)，可以對(duì)“舊”是否值得保留，是否還有價(jià)值，新是否全然都是正確的、符合時(shí)代需求的這一問(wèn)題進(jìn)行思考。比如，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，鄉(xiāng)土社會(huì)中一些思想陳舊、規(guī)矩繁瑣的鄉(xiāng)規(guī)和子承父業(yè)、熟人關(guān)系的人際關(guān)系確實(shí)已經(jīng)不符合時(shí)代需求了，也會(huì)對(duì)我們的現(xiàn)代生活和時(shí)代發(fā)展帶來(lái)阻礙。這是應(yīng)該被摒棄的，如今落后就代表著貧窮，因此現(xiàn)代化鄉(xiāng)村想要發(fā)展，也可以適當(dāng)吸取現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，改革生產(chǎn)方式、摒棄陳舊陋習(xí)。此后，則可針對(duì)“鄉(xiāng)愁"的本質(zhì)進(jìn)行分析，說(shuō)明我們?cè)诜e極求新求變的同時(shí)，也應(yīng)該建議一些不變的東西，比如傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中那些善良淳樸的精神品質(zhì)和道德的規(guī)范值得我們繼續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于現(xiàn)代文化中的新思潮、新行為，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它順應(yīng)時(shí)代的必然性，但也不能因?yàn)樽非蟆翱臁倍鴣G失了心中最基本的那些東西。

立意：

1.順應(yīng)時(shí)代奔跑，堅(jiān)守精神“鄉(xiāng)愁"。

2.守住“鄉(xiāng)土”之心，順應(yīng)時(shí)代之變。

3.讓鄉(xiāng)土風(fēng)氣與現(xiàn)代文明和諧相處。浙鰲中學(xué)2026屆高一上質(zhì)量檢測(cè)考試

語(yǔ)文試題

2023.10.16

說(shuō)明：A班試題共165分，含拓展10分、卷面5分；其他班級(jí)試題共155分，含卷面5分。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

前段時(shí)間，一些地方“合村并居"的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。

作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無(wú)疑是一件好事。可合村并居后，對(duì)一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂"。這說(shuō)明，合村并居不是簡(jiǎn)單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷"文脈傳承”等軟性內(nèi)容。

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出，鄉(xiāng)土性是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國(guó)人素來(lái)就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國(guó)文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。

不管是被動(dòng)的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實(shí)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國(guó)大約擁有360萬(wàn)座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬(wàn)。長(zhǎng)期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評(píng)估，中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失。

一旦村莊消失，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過(guò)程中，如果村子里的祠堂被簡(jiǎn)單拆掉，那真的可能會(huì)祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。

面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會(huì)一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價(jià)值，是通過(guò)老房子與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。

不幸的是，合村并居過(guò)程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢(qián)值"（經(jīng)濟(jì)價(jià)值）和“顏值”（景觀價(jià)值）的開(kāi)發(fā)，而忽略了“文值"（文化價(jià)值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，樓越蓋越高，可原來(lái)各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國(guó)風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國(guó)碎片"等不倫不類(lèi)、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。

追求更好的物質(zhì)生活條件是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實(shí)選擇。只不過(guò)，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會(huì)隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中廣泛存在的一個(gè)文化悖論。

摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》

材料二：

鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類(lèi)情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類(lèi)似的情形。

中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過(guò)分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來(lái)比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個(gè)地方一代一代的積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。

無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏遠(yuǎn)。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村"進(jìn)行整合是鄉(xiāng)村振興的一件重要舉措。

B.將經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)考量置于首要地位，過(guò)分關(guān)注合村并居中經(jīng)濟(jì)價(jià)值和景觀價(jià)值是得不償失的。

C.因?yàn)楹洗宀⒕映闪艘环N現(xiàn)實(shí)選擇，所以農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路。這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，

D.除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群，對(duì)于這一點(diǎn)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)和美國(guó)的鄉(xiāng)下是一致的。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.馮驥才評(píng)估中國(guó)每天大約有80到100個(gè)村莊消失，這是被動(dòng)的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。

B.盡管有些村落規(guī)模較小，也沒(méi)有具歷史價(jià)值的古建筑或古民居，但也不一定可以將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居。

C.中國(guó)大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能可以看到只有一戶人家的小社區(qū)。

D.中國(guó)鄉(xiāng)村里，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，這是一個(gè)熟悉的沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

3.下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項(xiàng)是（）

A.在平陽(yáng)縣山門(mén)鎮(zhèn)大屯村‘大屯會(huì)議會(huì)址’舊址附近，有四棟二十七間閑置、破舊的危房，由于長(zhǎng)期無(wú)人居住，房子已經(jīng)破敗，村里決定啟動(dòng)老宅子改造民宿工作。

B.明朝萬(wàn)歷年間，荊溪人葉逢春在荊溪山白米巖魁峰腳下創(chuàng)建了魁峰書(shū)院。平陽(yáng)縣鰲江鎮(zhèn)荊溪村以“魁峰書(shū)院"為歷史文化品牌，建設(shè)一座文化禮堂，并編寫(xiě)平陽(yáng)縣第一本村志——《荊溪村志》。

C.平陽(yáng)縣鳳臥鎮(zhèn)通過(guò)開(kāi)展建設(shè)用地復(fù)墾與農(nóng)村危舊房整治相結(jié)合的方式，收購(gòu)拆除老舊危房，共計(jì)拆除復(fù)墾危舊房屋18棟50余間，用以打造研學(xué)教室、戶外拓展基地。

D.平陽(yáng)縣海西鎮(zhèn)西灣社區(qū)天湖村的圣托里尼度假小鎮(zhèn)以地中海風(fēng)格的愛(ài)情海圣托里尼小鎮(zhèn)風(fēng)情為主，遠(yuǎn)離喧囂，景色宜人。前面是廣闊的海，左邊是秀麗的山，身后是城堡般的民宿，獨(dú)成一處絕美風(fēng)景。

4.近日，我縣就合村并居如何開(kāi)展面向社會(huì)征集意見(jiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料給出幾條建議。

5.請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》1～3章的內(nèi)容，借助表格，分析以下文字體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的哪些特點(diǎn)，并補(bǔ)寫(xiě)出空缺部分。

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）

《桃花源記》《鄉(xiāng)土中國(guó)》

其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人生產(chǎn)方式：鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，______是最普通的謀生方法。（第1章）

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)……村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊?？臻g特征：“這是一個(gè)‘______’"的社會(huì)，沒(méi)有______的社會(huì)（第1章）

問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉時(shí)間特征：“在一個(gè)每代的生活等于開(kāi)映同一影片的社會(huì)中，______也是多余的”（第3章）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

撿爛紙的老頭

汪曾祺

（1）烤肉劉早就不賣(mài)烤肉了，不過(guò)虎坊橋一帶的人都還叫它烤肉劉。這是一家平民化的回民館子，地方不小，東西實(shí)惠，賣(mài)大鍋菜。①炒辣豆腐，炒豆角，炒蒜苗，炒洋白菜，比較貴一點(diǎn)是黃燜羊肉，也就是塊兒來(lái)錢(qián)一小碗。在后面做得了，用臉盆端出來(lái)，倒在幾個(gè)深深的鐵罐里，下面用微火煨著，倒總是溫和的。有時(shí)也賣(mài)小勺炒菜：大蔥炮羊肉，干炸丸子，它似蜜……主食有米飯、花卷、芝麻燒餅、羅絲轉(zhuǎn)；賣(mài)面條，澆炸醬、澆鹵。夏天賣(mài)麻醬面。賣(mài)餡兒餅。烙餅的爐緊挨著門(mén)臉兒。一進(jìn)門(mén)就聽(tīng)到餅鐺里的油吱吱喳喳地響，餅香撲鼻，很誘人。

（2）烤肉劉的買(mǎi)賣(mài)不錯(cuò)，一到飯口，尤其是中午，人總是滿的。附近有幾個(gè)小工廠，廠里沒(méi)有食堂，烤肉劉就是他們的食堂。工人們都正在壯年，能吃，餡餅至少得來(lái)五個(gè)（半斤），一瓶啤酒，二兩白的。女工們則多半是拿一個(gè)飯盒來(lái)，買(mǎi)餡餅，或炒豆腐、花卷，帶到車(chē)間里去吃。②有一些退休的職工，不愛(ài)吃家里的飯，愛(ài)上烤肉劉來(lái)吃“野食”，愛(ài)吃什么要點(diǎn)兒什么。有一個(gè)文質(zhì)彬彬的主兒，原來(lái)當(dāng)會(huì)計(jì)，他每天都到烤肉劉這兒來(lái)。他和家里人說(shuō)定，每天兩塊錢(qián)的“挑費(fèi)”①都扔在這兒。有一個(gè)煤站的副經(jīng)理，現(xiàn)在也還參加勞動(dòng)，手指甲縫都是黑的，他在烤肉劉吃了十來(lái)年了。他來(lái)了，沒(méi)座位，服務(wù)員即刻從后面把他們自己坐的凳子搬出一張來(lái)，把他安排在一個(gè)旮旯里。有炮肉，他總是來(lái)一盤(pán)炮肉，仨燒餅，二兩酒。給他炮的這一盤(pán)肉，夠別人的兩盤(pán)。因?yàn)榭救鈩⒅钢ＷC用煤。這些，都是老主顧。還有一些流動(dòng)客人，東北的、山西的、保定的、石家莊的。大包小包，五顏六色。男人用手指甲剔牙，女人敞開(kāi)懷喂奶。

（3）有一個(gè)人是每天必到的，午晚兩餐，都在這里。這條街上的人都認(rèn)識(shí)他，是個(gè)撿爛紙的。他穿得很破爛；總是一件油乎乎的爛棉襖，腰里系一根爛麻繩，沒(méi)有襯衣。臉上說(shuō)不清是什么顏色，好像是淺黃的。說(shuō)不清有多大歲數(shù)，六十幾？七十幾？一嘴牙七長(zhǎng)八短，殘缺不全。你吃點(diǎn)兒軟和的花卷、面條，不好么？不，他總是要三個(gè)燒餅，歪著腦袋努力地啃噬。燒餅吃完，站起身子，找一個(gè)別人用過(guò)的碗（他可不在乎這個(gè)），自言自語(yǔ)：“跟他們尋一口面湯。"喝了面湯：“回見(jiàn)！”沒(méi)人理他，因?yàn)椴恢浪窍蛘l(shuí)說(shuō)的。

（4）一天，他和幾個(gè)小伙子一桌。一個(gè)小伙子看了他一眼，跟同伴小聲說(shuō)了句什么。他多了心：“你說(shuō)誰(shuí)哪？"小伙子沒(méi)有理他。他放下燒餅，跑到店堂當(dāng)間：“出來(lái)！出來(lái)！”這是要打架。北京人過(guò)去打架，都到當(dāng)街去打，不在店鋪里打，免得損壞人家的東西攪了人家的買(mǎi)賣(mài)。“出來(lái)！出來(lái)！"是叫陣。沒(méi)人勸。壓根兒就沒(méi)人注意他。打架？這么個(gè)糟老頭子？這老頭可真是糟，從里糟到外。這幾個(gè)小伙子，隨便哪一個(gè)，出去一拳準(zhǔn)把他揍趴下。小伙子們看看他，不理他。

（5）這么個(gè)糟老頭子想打架，是真的嗎？他會(huì)打架嗎？年輕的時(shí)候打過(guò)架嗎？看樣子，他沒(méi)打過(guò)架，他哪里是耍胳膊的人哪！他這是干什么？虛張聲勢(shì)？也說(shuō)不上