第一中學(xué)高三上學(xué)期期中考試語文試卷（含答案）

第一中學(xué)高三上學(xué)期期中考試語文試卷（含答案）山東省淄博市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試卷

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國"哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國"開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國"。

強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》）

材料二：

不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。

人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運(yùn)動初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。

我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。

中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。

（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展"的重要前提。

B.中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗(yàn)。

C.當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。

D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊(yùn)含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。

B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認(rèn)識。

C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。

D.古人論詩用“意在筆先"空靈”“飄逸"等語，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對曰：宜師古圣賢人?！?/p>

B.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)。"

C.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！?/p>

D.季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’。"

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展"？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

社戲（節(jié)選）

沈從文

蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個(gè)人，八個(gè)笨大衣箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時(shí)，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)矩，帶了個(gè)八寸大的朱紅拜帖，來拜會本村首事滕長順，商量看是在什么地方搭臺，哪一天起始開鑼。

半月來省里向上調(diào)兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過商會會長卻拿定了主意：照原來計(jì)劃裝了五船貨物向下游放去。長順因?yàn)閮鹤尤谧拥拇训降匦敦?，聽會長親家出主意，也預(yù)備裝一船橘子下常德府?？沾２丛诤舆?，隨時(shí)有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進(jìn)艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就?？吭陂僮訄@邊不多遠(yuǎn)。

兩個(gè)做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變。可是三黑子卻想起保安隊(duì)隊(duì)長向家中訛詐事情，因此只向那個(gè)做丑角的戲子苦笑。

長順約集本村人在伏波宮開會，商量看這戲演不演出。時(shí)局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末了依照多數(shù)主張，班子既然接來了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中舉行。凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼。并由本村出名，具全紅帖子請了呂家坪的商會會長，和其他莊口上的有名人物，并保安隊(duì)隊(duì)長、排長、師爺、稅局主任、督察等，到時(shí)前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物。

到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因?yàn)橐挥袘?，照?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，扛一條高腳長板凳，成群結(jié)伴跑來看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來時(shí)還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。

長順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠(yuǎn)來看戲親友，準(zhǔn)備茶飯，因此更見得熱鬧而忙亂。家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人。長順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長煙桿，到處走動拜客。

第一天開鑼時(shí)，由長順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表。戲還未開場，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即照例“打加官”，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：“某大老爺?shù)撐桓呱?那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個(gè)賞金用力直向臺上摜去，惹得一片喝彩。當(dāng)天第一個(gè)叫保安隊(duì)隊(duì)長。第一出戲象征吉祥性質(zhì)，對神示敬，對人頌禱。第二出戲與勸忠教孝有關(guān)。到中午休息，勻出時(shí)間大吃大喝。休息時(shí)間，一些戲子頭上都罩著發(fā)網(wǎng)子，臉上顏料油膩也未去凈，爭到臺邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談?wù)撟鰤艨兟楝嵥槭虑?。下午開鑼重唱，戲文轉(zhuǎn)趨熱鬧活潑。

掌班走到幾位要人身邊來請求賞臉，在排定戲目外額外點(diǎn)戲。

大家都客氣謙讓，不肯開口。經(jīng)過一陣攛掇，隊(duì)長和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會長也被迫點(diǎn)一出。隊(duì)長點(diǎn)“武松打虎”，因?yàn)槲淙它c(diǎn)英雄，短而熱鬧，且合身份；會長卻點(diǎn)“王大娘補(bǔ)缸”，戲是趣劇，用意在于與民同樂。戲文經(jīng)點(diǎn)定后，照例也在臺柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場，又是包封賞號，這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會的預(yù)備好，不用貴客另外破鈔。

最末一出雜戲多是短打，三個(gè)穿紅褲子的小花臉，在臺上不住翻跟斗，說渾話。

收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽拉得長長的，臉龐被夕陽照炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜，過呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場回家的人，慢慢在平靜河水中移動，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無云處但見一片深青，秋天來特有的澄清。在淡青色天末，一顆長庚星白金似的放著煜煜光亮，慢慢地向上升起。遠(yuǎn)山野燒，因逼近薄暮，背景既轉(zhuǎn)成深藍(lán)色，已由一片白煙變成點(diǎn)點(diǎn)紅火。……一切光景無不神奇而動人?？墒侨巳硕既诤驮谶@種光景中，帶點(diǎn)快樂和疲倦的心情，等待還家。無一個(gè)人能遠(yuǎn)離這個(gè)社會的快樂和疲倦，聲音與顏色，來領(lǐng)會贊賞這耳目官覺所感受的新奇。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲時(shí)節(jié)，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。

B.女人們成群結(jié)伴來看戲，有的還會帶上飯籮針線或香燭紙張，富有鄉(xiāng)土生活氣息。

C.“打加官”第一個(gè)就叫保安隊(duì)隊(duì)長，可以見出蘿卜溪辦會者對他有所忌憚和逢迎。

D.排定戲目外額外點(diǎn)戲需封賞，會長“也被迫點(diǎn)一出”，此細(xì)節(jié)暗示了會長的吝嗇。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文開頭寫戲班子如約而至，接下來又寫到“省里向上調(diào)兵開拔的事”，令人感覺到一種尋常歲月隱約生變的氣氛。

B.傳統(tǒng)白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物，本文寫社戲之日長順走動拜客，就使用了這種筆法來表現(xiàn)長順的鄭重守禮。

C.最后一段景物描寫，同魯迅《社戲》對歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。

D.沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣，都是通過對民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉(xiāng)土社會。

8.本文是如何描寫社戲的儀式感的？請結(jié)合全文簡要說明。

9.文中記述社戲的籌備及演出過程，多處使用“依照往年成例"照習(xí)慣”“照例"等，含有哪些意味？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（共35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

今天下有二人之論：有安常習(xí)故，樂于無事之論；有變古更法，喜于敢為之論。樂無事者，以謂守祖宗成法，獨(dú)可以因人所利據(jù)舊而補(bǔ)其偏以馴致于治此其所得也至昧者則茍簡怠惰，便私膠習(xí)，而不知變通之權(quán)，此其所失也。喜有為者，以謂法爛道窮，不大變化則不足以通物而成務(wù)，此其所是也；至鑿者則作為聰明，棄理任智，輕肆獨(dú)用，強(qiáng)民以從事，此其所非也。

（節(jié)選自《歷代名臣奏議·卷一百三十七》）

材料二：

戊申熙寧元年二月乙卯，上謂文彥博等曰：“天下弊事至多，不可不革?！睆┎υ唬骸捌┤缜偕徽{(diào)，必改而更張之。"夏四月壬寅朔，詔新除翰林學(xué)士王安石越次入對，上曰：“方今治當(dāng)何先？”對曰：“以擇術(shù)為始，陛下每事當(dāng)以堯舜為法。"上曰：“卿可悉意輔朕，庶幾同濟(jì)此道?！卑彩硕鲜?，極言累世因循末俗之弊，且謂理財(cái)無法。丙寅，命司馬光看詳裁減國用制度。光登對言：“國家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜不節(jié)，宗室繁多，官職冗濫，軍旅不精。"安石曰：“國用不足，由未得善理財(cái)之人故也?！惫庠唬骸吧评碡?cái)之人，不過箕斂以盡民財(cái)。"安石曰：“此非善理財(cái)者也。善理財(cái)者，民不加賦而國用饒?！倍甓赂樱醢彩瘏⒅?。甲子，命安石別為司，名曰同制置三司條例。辛巳，光上言：“今士夫沸騰，黎民騷動，請罷制置三司。安石曰：“光好為異論，異論之人倚以為重，則是為異論之人立赤幟也。"光曰：“安石性不曉事而愎。今條例司所為，獨(dú)安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下耶”三年三月甲午，光移書安石，請罷條例司，安石答書但言道不同而已。書凡三返。五月甲辰，詔：“近設(shè)制置三司條例司，本以均通天下財(cái)利。今大端已舉，惟在悉力應(yīng)接，以趣成效。"光知言不用，遂乞判西京留守司御史臺。上乃從其請。光自是絕口不復(fù)論新法。

（節(jié)選自《宋史全文·卷十一》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

獨(dú)可以因人A所利B據(jù)舊C而補(bǔ)D其偏E以馴F致于治G此H其所得也

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.肆，指恣意；與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆"意思相同。

B.更張，改換琴弦，重新張?jiān)O(shè)，比喻變革；與“改弦更張”的“更張"意思相同。

C.因，指沿襲；與《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因"意思相同。

D.箕斂，指苛斂民財(cái)：其中“斂”與《促織》中“科斂丁口"的“斂”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.皇上認(rèn)為國家之事弊病叢生，非改革不可；文彥博表示支持，王安石則建議從擇術(shù)入手。

B.樂于無事的人主張固守成法，喜于作為的人則認(rèn)為舊法不足守，需要大刀闊斧進(jìn)行改革。

C.司馬光請求廢除條例司，既不被王安石接受，也不獲皇上支持，從此閉口不再談?wù)撔路ā?/p>

D.針對國用不足的問題，王安石主張任用善理財(cái)?shù)娜?，司馬光則認(rèn)為應(yīng)節(jié)約用度，增加賦稅。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）卿可悉意輔朕，庶幾同濟(jì)此道。

（2）今大端已舉，惟在悉力應(yīng)接，以趣成效。

14.王安石在推行新法的過程中，表現(xiàn)出一位改革家難能可貴的精神品質(zhì)，請結(jié)合文本簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

將進(jìn)酒

（唐）李賀

琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。

烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。

吹龍笛，擊鼉鼓【注】；皓齒歌，細(xì)腰舞。

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。

【注】鼉（tuó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：揚(yáng)子鱷。

15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩的前五句運(yùn)用比喻、擬人、排比等多種修辭手法，描寫了一幅奇麗熏人的酒宴圖，場面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強(qiáng)烈的感官刺激。

B.中間四個(gè)三字句寫宴上歌舞音樂，在遣詞造句上更加奇妙。僅十二字，就將音樂歌舞之美描寫得盡態(tài)極妍。

C.詩人寫花瓣隨風(fēng)如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價(jià)的，何等奢侈的美麗！

D.結(jié)尾二句猛作翻轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了“墳上土"的慘淡形象，勸人們不要像劉伶一樣終日醉酒，最后因酗酒而死。

16.有關(guān)樂府舊題《將進(jìn)酒》的作品歷來并不少見，但唯有詩仙李白和詩鬼李賀的詩作堪稱佳品。請簡要分析李賀和李白《將進(jìn)酒》的相同點(diǎn)，并從意象的角度賞析兩詩的不同點(diǎn)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)出下列句子的空缺部分。

（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中“_____，_____”兩句，采用對仗句式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。

（2）在《桂枝香·金陵懷古》中，王安石將南朝謝朓的詩句“澄江靜如練"化用為“_____”，又加之以“_____”，共同狀寫金陵山川形勝。

（3）宇宙已經(jīng)存在了138億年，而個(gè)體人類一生不過匆匆百年；如果太陽系的直徑相當(dāng)于從北京到上海，地球只是一粒直徑0.37毫米的塵埃，人的存在更微不足道。古今同理，蘇軾在《赤壁賦》中用“_____，_____”，表達(dá)出同樣的人生理解。

三、語言文字運(yùn)用（共20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

沈先生的講課，可以說是毫無系統(tǒng)。他大都是學(xué)生的作業(yè)，就這些作業(yè)講一些問題。沈先生讀很多書，但從不引經(jīng)據(jù)典，他總是憑自己的直覺說話，①_____________，從來不說亞里士多德怎么說、福樓拜怎么說、托爾斯泰怎么說、高爾基怎么說。沈先生的講課是非常謙抑、非常自制的。他不用手勢，沒有任何舞臺道白式的腔調(diào)，沒有一點(diǎn)嘩眾取寵的江湖氣。他講得很天真，甚至很誠懇；聽“懂"了他的話你是會受益匪淺，也會終生受用的。聽沈先生的課，要像孔子的學(xué)生聽孔子講話一樣，②_________________。

沈先生教創(chuàng)作有一種方法，就是學(xué)生寫了一個(gè)作品，他除了寫很長的讀后感之外，③，還會介紹你看一些與你這個(gè)作品寫法相近似的中外名家的作品。記得我寫過一篇不成熟的小說《燈下》，記一個(gè)店鋪里上燈以后各色人的活動，無主要人物、主要情節(jié)，散散漫漫。沈先生就介紹我?guī)灼@樣的作品，包括他自己寫的《腐爛》。學(xué)生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，④_____________，對比借鑒，是會有長進(jìn)的。這些書都是沈先生找來，帶給學(xué)生的。因此他每次上課，走進(jìn)教室里時(shí)總要夾著一大摞書。

（節(jié)選自汪曾祺《沈從文先生在西南聯(lián)大》）

18.下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.新的國家領(lǐng)導(dǎo)人就職典禮開始了！

B.他住了三天就走了，我來不及見他。

C.我們就事論事，不作過度發(fā)揮。

D.就算他親自來了，我也是這個(gè)意見。

19.“舉一隅而三隅反”這句古語出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

20.文中畫波浪線的部分在標(biāo)點(diǎn)符號使用及表述等方面有三處錯(cuò)誤，請進(jìn)行修改，并將修改后的句子寫在答題卡上。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢》中的人物眾多，且關(guān)系復(fù)雜。用《鄉(xiāng)土中國》的差序格局①，很多問題都會迎刃而解。差序格局是在以血緣、地緣等為紐帶的熟人社會里，“以‘己’為中心”，“像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，即每個(gè)人社會關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)都是“己”，他的人際關(guān)系也由親到疏、由近到遠(yuǎn)推展開來?！都t樓夢》的人物關(guān)系②，他們以自己為中心，按照家族和社會關(guān)系形成一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)的大小又與中心的勢力密切相關(guān)。例如，賈府這座寶塔頂端的賈母位高權(quán)重，以她為中心的網(wǎng)絡(luò)自然又大又遠(yuǎn)?？纯促Z母八旬之慶，拜壽者上至皇親國戚、中央及地方長官，下至家中管事人，壽宴就擺了八天。賈府被抄后，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)隨著中心勢力的減弱而迅速縮小。這不正是差序格局在傳統(tǒng)社會中的生動體現(xiàn)嗎？

可以說，讀《鄉(xiāng)土中國》讓我們從理論層面了解了中國鄉(xiāng)土社會的特性；③，又讓我們從感性層面加深對《鄉(xiāng)土中國》的理解。運(yùn)用互文對讀法閱讀這兩本書，互為表里、相互補(bǔ)充、相互印證，能夠取得更好的閱讀效果。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

22.請根據(jù)第一段內(nèi)容，為“差序格局”下定義。不超過60個(gè)字。

四、作文（共60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。

今年九月份，敘利亞總統(tǒng)攜夫人訪華，夫人阿斯瑪因?yàn)槌霰姷娘L(fēng)度和高尚的品質(zhì)而被稱為“沙漠玫瑰”，她在杭州對周圍群眾說：“你們有一個(gè)美麗的國家?！卑⑺宫敿捌鋵χ袊馁澝?，引發(fā)了國人的熱議。

中國之美，體現(xiàn)在風(fēng)物、習(xí)俗、歷史、文化等方方面面，而最重要的，則是中國的“人美”，另外，中國也習(xí)慣用典型的植物來象征人格之美。請結(jié)合一種或幾種植物來形象地展示“美麗的中國人”。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

山東省淄博市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試卷

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國"哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國"開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國"。

強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》）

材料二：

不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。

人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運(yùn)動初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。

我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、詩論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。

中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。

（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展"的重要前提。

B.中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗(yàn)。

C.當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。

D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊(yùn)含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。

B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認(rèn)識。

C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。

D.古人論詩用“意在筆先"空靈”“飄逸"等語，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹(jǐn)對曰：宜師古圣賢人?！?/p>

B.晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)。"

C.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！?/p>

D.季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’。"

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展"？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.D2.B3.C

4.①“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，意思是以對待自身的行為為參照物來對待他人，在關(guān)注自身的同時(shí)還要關(guān)注他人，體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧。②“現(xiàn)已成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則"體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。③要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使民族性更符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展，為解決世界性問題提供思路和方法，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。

5.①復(fù)興中華傳統(tǒng)文化。建立強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。②與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。③借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

D．“比西方文論更有生命力”錯(cuò)誤，材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)……優(yōu)點(diǎn)是……但其弊病是……而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……"只是比較二者的優(yōu)缺點(diǎn)，并沒有說哪一個(gè)更有生命力。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生概括分析材料內(nèi)容的能力。

B．“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”錯(cuò)誤，過于絕對，材料二第二段說的是“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的”，可見借鑒西方有價(jià)值，但不能“單靠移植西方”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證能力。

材料一說的是要繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。

A．說的是“師古圣賢人”，意思是“應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)古代圣賢”，沒有體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)博采眾長。

B．主張以中國傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本，注重學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，政體不變，只學(xué)習(xí)西方技術(shù)，且不是“文化"方面。

C．說是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，又要保持自己的文化，與材料一觀點(diǎn)一致。

D．說到是中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象，與材料一觀點(diǎn)不一致。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料的能力。

由題干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵?！凹核挥?，勿施于人"是說自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對方，這兩句話體現(xiàn)了換位思考的古代哲學(xué)大智慧。

然后結(jié)合材料一分析“成為國際社會公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”的意義。

這兩句話之所以能成為國際社會處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的裝進(jìn)準(zhǔn)則，是因?yàn)檫@兩句話中蘊(yùn)含人際關(guān)系的重要原則，也就是說人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人，倘若自己所不欲的，硬推給他人，人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)，我們除了要關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在。

結(jié)合材料一第一段“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨"中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”可知，《論語》中的這些內(nèi)容體現(xiàn)了中國人的知識智慧和理性思辨，且能與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，所以在今天依然有它的價(jià)值。

結(jié)合材料一第二段“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求……解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律"可知，《論語》中的法則推行到國際社會，這是用中國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來解決國際的問題，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由材料二第二段和第三段“唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)”“當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情"我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化”“重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼"可知，要想推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“__________________，要立足傳統(tǒng)，復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，找到立身之基。

由第二段“當(dāng)代社會讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)"可知，需要與時(shí)俱進(jìn)，尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式。

由材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括”“讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法"可知，可以借鑒世界優(yōu)秀文化，為我所用。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

社戲（節(jié)選）

沈從文

蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個(gè)人，八個(gè)笨大衣箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時(shí)，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)矩，帶了個(gè)八寸大的朱紅拜帖，來拜會本村首事滕長順，商量看是在什么地方搭臺，哪一天起始開鑼。

半月來省里向上調(diào)兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過商會會長卻拿定了主意：照原來計(jì)劃裝了五船貨物向下游放去。長順因?yàn)閮鹤尤谧拥拇训降匦敦洠爼L親家出主意，也預(yù)備裝一船橘子下常德府?？沾２丛诤舆?，隨時(shí)有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進(jìn)艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就?？吭陂僮訄@邊不多遠(yuǎn)。

兩個(gè)做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變?？墒侨谧訁s想起保安隊(duì)隊(duì)長向家中訛詐事情，因此只向那個(gè)做丑角的戲子苦笑。

長順約集本村人在伏波宮開會，商量看這戲演不演出。時(shí)局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末了依照多數(shù)主張，班子既然接來了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中舉行。凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼。并由本村出名，具全紅帖子請了呂家坪的商會會長，和其他莊口上的有名人物，并保安隊(duì)隊(duì)長、排長、師爺、稅局主任、督察等，到時(shí)前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物。

到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因?yàn)橐挥袘?，照?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，扛一條高腳長板凳，成群結(jié)伴跑來看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來時(shí)還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。

長順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠(yuǎn)來看戲親友，準(zhǔn)備茶飯，因此更見得熱鬧而忙亂。家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人。長順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長煙桿，到處走動拜客。

第一天開鑼時(shí)，由長順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表。戲還未開場，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即照例“打加官”，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：“某大老爺?shù)撐桓呱?那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個(gè)賞金用力直向臺上摜去，惹得一片喝彩。當(dāng)天第一個(gè)叫保安隊(duì)隊(duì)長。第一出戲象征吉祥性質(zhì)，對神示敬，對人頌禱。第二出戲與勸忠教孝有關(guān)。到中午休息，勻出時(shí)間大吃大喝。休息時(shí)間，一些戲子頭上都罩著發(fā)網(wǎng)子，臉上顏料油膩也未去凈，爭到臺邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談?wù)撟鰤艨兟楝嵥槭虑?。下午開鑼重唱，戲文轉(zhuǎn)趨熱鬧活潑。

掌班走到幾位要人身邊來請求賞臉，在排定戲目外額外點(diǎn)戲。

大家都客氣謙讓，不肯開口。經(jīng)過一陣攛掇，隊(duì)長和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會長也被迫點(diǎn)一出。隊(duì)長點(diǎn)“武松打虎”，因?yàn)槲淙它c(diǎn)英雄，短而熱鬧，且合身份；會長卻點(diǎn)“王大娘補(bǔ)缸”，戲是趣劇，用意在于與民同樂。戲文經(jīng)點(diǎn)定后，照例也在臺柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場，又是包封賞號，這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會的預(yù)備好，不用貴客另外破鈔。

最末一出雜戲多是短打，三個(gè)穿紅褲子的小花臉，在臺上不住翻跟斗，說渾話。

收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽拉得長長的，臉龐被夕陽照炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜，過呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場回家的人，慢慢在平靜河水中移動，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無云處但見一片深青，秋天來特有的澄清。在淡青色天末，一顆長庚星白金似的放著煜煜光亮，慢慢地向上升起。遠(yuǎn)山野燒，因逼近薄暮，背景既轉(zhuǎn)成深藍(lán)色，已由一片白煙變成點(diǎn)點(diǎn)紅火?！磺泄饩盁o不神奇而動人?？墒侨巳硕既诤驮谶@種光景中，帶點(diǎn)快樂和疲倦的心情，等待還家。無一個(gè)人能遠(yuǎn)離這個(gè)社會的快樂和疲倦，聲音與顏色，來領(lǐng)會贊賞這耳目官覺所感受的新奇。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲時(shí)節(jié)，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。

B.女人們成群結(jié)伴來看戲，有的還會帶上飯籮針線或香燭紙張，富有鄉(xiāng)土生活氣息。

C.“打加官”第一個(gè)就叫保安隊(duì)隊(duì)長，可以見出蘿卜溪辦會者對他有所忌憚和逢迎。

D.排定戲目外額外點(diǎn)戲需封賞，會長“也被迫點(diǎn)一出”，此細(xì)節(jié)暗示了會長的吝嗇。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文開頭寫戲班子如約而至，接下來又寫到“省里向上調(diào)兵開拔的事”，令人感覺到一種尋常歲月隱約生變的氣氛。

B.傳統(tǒng)白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物，本文寫社戲之日長順走動拜客，就使用了這種筆法來表現(xiàn)長順的鄭重守禮。

C.最后一段景物描寫，同魯迅《社戲》對歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。

D.沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣，都是通過對民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉(xiāng)土社會。

8.本文是如何描寫社戲的儀式感的？請結(jié)合全文簡要說明。

9.文中記述社戲的籌備及演出過程，多處使用“依照往年成例"照習(xí)慣”“照例"等，含有哪些意味？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.D7.C

8.①正面描寫：如寫開鑼時(shí)磕頭焚香、殺牲、燒申神黃表等祭拜儀式，體現(xiàn)社戲的儀式感；寫社戲演出的固定內(nèi)容、順序、打賞等體現(xiàn)其儀式感。②側(cè)面烘托：寫人們看戲時(shí)服飾打扮的隆重來表現(xiàn)對社戲的重視；寫看社戲時(shí)各種賣吃食的熱鬧場景，和長順家請客等內(nèi)容體現(xiàn)其儀式感；寫呂家坪的重要人物出場，還備辦酒席款待這些人物來表現(xiàn)社戲的儀式感。

9.①“依照往年成例”“照習(xí)慣"照例”等的使用可以看出，社戲的演出時(shí)間，演出時(shí)的熱鬧場景，演出的程序、打賞、點(diǎn)戲等都跟往年一樣。表明這樣的社戲每年都有，是當(dāng)時(shí)重要的民俗文化活動。②社戲的形式、內(nèi)容幾乎都不變，表明這是一個(gè)較為封閉的鄉(xiāng)土社會，是不受外界打擾的世外桃源。③文章暗示了即將發(fā)生戰(zhàn)爭的背景，“依照往年成例"照習(xí)慣”“照例"反復(fù)出現(xiàn)，暗含著作者對這片凈土即將遭受戰(zhàn)爭蹂躪的擔(dān)憂。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“暗示了會長的吝嗇”錯(cuò)，原文“大家都客氣謙讓，不肯開口。經(jīng)過一陣撐掇，隊(duì)長和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會長也被迫點(diǎn)一出”，這里的“被迫”是表現(xiàn)會長的謙讓，不能體現(xiàn)其吝嗇。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“散戲后人們的失落與惆悵"錯(cuò)，由原文“可是人人都融和在這種光景中，帶點(diǎn)快樂和疲倦的心情，等待還家”可知，景物描寫烘托了散戲后人們的快樂、疲倦和意猶未盡。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞小說的內(nèi)容和寫作手法的能力。

正面描寫：

如“第一天開鑼時(shí)，由長順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表”，通過寫開鑼時(shí)磕頭焚香、殺牲、燒申神黃表等祭拜儀式，體現(xiàn)社戲的儀式感；

“開鑼后即照例‘打加官’，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：‘某大老爺?shù)撐桓呱?！’那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封”“第二出戲與勸忠教孝有關(guān)"開鑼后正角上場，又是包封賞號”，通過寫社戲演出的固定內(nèi)容、順序、打賞等體現(xiàn)其儀式感。

側(cè)面烘托：

如“到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲"婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，扛一條高腳長板凳，成群結(jié)伴跑來看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家”“長順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長煙桿，到處走動拜客”，通過寫人們看戲時(shí)服飾打扮的隆重來表現(xiàn)對社戲的重視，體現(xiàn)其儀式感；

“一有戲，照習(xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣”“家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人”，通過寫看社戲時(shí)各種賣吃食的熱鬧場景，和長順家請客等內(nèi)容體現(xiàn)其儀式感。

“由本村出名，具全紅帖子請了呂家坪的商會會長，和其他莊口上的有名人物，并保安隊(duì)隊(duì)長、排長、師爺、稅局主任、督察等，到時(shí)前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物”“戲還未開場，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座”，通過寫呂家坪的重要人物出場，還備辦酒席款待這些人物來表現(xiàn)社戲的儀式感。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析詞語含義、多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。

首先找出帶有這些短語或詞語的句子，如“凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼”“因?yàn)橐挥袘颍樟?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣"開鑼后即照例‘打加官’，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅，臺上打小鑼的檢場人叫一聲：‘某大老爺?shù)撐桓呱?！’那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封”“戲文經(jīng)點(diǎn)定后，照例也在臺柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場，又是包封賞號，這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會的預(yù)備好，不用貴客另外破鈔"。

從這些句子可以看出，“出公份子演戲六天”是往年慣例；一有戲呂家坪鎮(zhèn)上各種做買賣的就都來競爭招攬買賣；開鑼后演出“打加官"是固定劇目；要人點(diǎn)了戲后要在臺柱邊水牌上寫明白；正角上場后的包封是由辦會預(yù)備好的。

“依照往年成例”“照習(xí)慣"照例”等詞語表明像這樣的社戲是每年都有的，是當(dāng)時(shí)重要的民俗文化活動，給人們帶來了節(jié)日般的快樂，豐富了人們的精神生活。

“依照往年成例"照習(xí)慣”“照例"又表明社戲的形式、內(nèi)容幾乎都不變，這是封閉的鄉(xiāng)土社會的一個(gè)縮影，暗示著這里不受外界打擾的世外桃源般的生活環(huán)境。

文中有“半月來省里向上調(diào)兵開拔的事，已傳遍了呂家坪”，暗示了當(dāng)時(shí)的社會背景，這樣年年固定演出的社戲有可能被戰(zhàn)爭打斷，這里世外桃源般的美好生活也可能被戰(zhàn)爭打破，“依照往年成例"照習(xí)慣”“照例"反復(fù)出現(xiàn)，暗含著作者對這片凈土即將遭受戰(zhàn)爭蹂躪的擔(dān)憂。

二、古代詩文閱讀（共35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

今天下有二人之論：有安常習(xí)故，樂于無事之論；有變古更法，喜于敢為之論。樂無事者，以謂守祖宗成法，獨(dú)可以因人所利據(jù)舊而補(bǔ)其偏以馴致于治此其所得也至昧者則茍簡怠惰，便私膠習(xí)，而不知變通之權(quán)，此其所失也。喜有為者，以謂法爛道窮，不大變化則不足以通物而成務(wù)，此其所是也；至鑿者則作為聰明，棄理任智，輕肆獨(dú)用，強(qiáng)民以從事，此其所非也。

（節(jié)選自《歷代名臣奏議·卷一百三十七》）

材料二：

戊申熙寧元年二月乙卯，上謂文彥博等曰：“天下弊事至多，不可不革?！睆┎υ唬骸捌┤缜偕徽{(diào)，必改而更張之。"夏四月壬寅朔，詔新除翰林學(xué)士王安石越次入對，上曰：“方今治當(dāng)何先？”對曰：“以擇術(shù)為始，陛下每事當(dāng)以堯舜為法。"上曰：“卿可悉意輔朕，庶幾同濟(jì)此道。”安石退而上疏，極言累世因循末俗之弊，且謂理財(cái)無法。丙寅，命司馬光看詳裁減國用制度。光登對言：“國家所以用不足者，在于用度太奢，賞賜不節(jié)，宗室繁多，官職冗濫，軍旅不精。"安石曰：“國用不足，由未得善理財(cái)之人故也?！惫庠唬骸吧评碡?cái)之人，不過箕斂以盡民財(cái)。"安石曰：“此非善理財(cái)者也。善理財(cái)者，民不加賦而國用饒?！倍甓赂樱醢彩瘏⒅隆＜鬃樱彩瘎e為司，名曰同制置三司條例。辛巳，光上言：“今士夫沸騰，黎民騷動，請罷制置三司。安石曰：“光好為異論，異論之人倚以為重，則是為異論之人立赤幟也。"光曰：“安石性不曉事而愎。今條例司所為，獨(dú)安石、韓絳、呂惠卿以為是，天下皆以為非也。陛下豈能獨(dú)與此三人共為天下耶”三年三月甲午，光移書安石，請罷條例司，安石答書但言道不同而已。書凡三返。五月甲辰，詔：“近設(shè)制置三司條例司，本以均通天下財(cái)利。今大端已舉，惟在悉力應(yīng)接，以趣成效。"光知言不用，遂乞判西京留守司御史臺。上乃從其請。光自是絕口不復(fù)論新法。

（節(jié)選自《宋史全文·卷十一》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

獨(dú)可以因人A所利B據(jù)舊C而補(bǔ)D其偏E以馴F致于治G此H其所得也

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.肆，指恣意；與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆"意思相同。

B.更張，改換琴弦，重新張?jiān)O(shè)，比喻變革；與“改弦更張”的“更張"意思相同。

C.因，指沿襲；與《過秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“因"意思相同。

D.箕斂，指苛斂民財(cái)：其中“斂”與《促織》中“科斂丁口"的“斂”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.皇上認(rèn)為國家之事弊病叢生，非改革不可；文彥博表示支持，王安石則建議從擇術(shù)入手。

B.樂于無事的人主張固守成法，喜于作為的人則認(rèn)為舊法不足守，需要大刀闊斧進(jìn)行改革。

C.司馬光請求廢除條例司，既不被王安石接受，也不獲皇上支持，從此閉口不再談?wù)撔路ā?/p>

D.針對國用不足的問題，王安石主張任用善理財(cái)?shù)娜耍抉R光則認(rèn)為應(yīng)節(jié)約用度，增加賦稅。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）卿可悉意輔朕，庶幾同濟(jì)此道。

（2）今大端已舉，惟在悉力應(yīng)接，以趣成效。

14.王安石在推行新法的過程中，表現(xiàn)出一位改革家難能可貴的精神品質(zhì)，請結(jié)合文本簡要概括。

【答案】10.BEG

11A12.D

13.（1）你要盡心輔佐我，希望我們一同成就堯舜之道。

（2）主要措施已開始實(shí)施，百官只有盡力應(yīng)對，才能促進(jìn)變法取得成效

14.①心憂天下，匡正時(shí)弊。

②不避眾議，堅(jiān)持變法。

③敢于革新。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇文言文通過兩則材料展現(xiàn)了北宋時(shí)期關(guān)于變法與守舊的兩種主要觀點(diǎn)及其代表人物的論述。材料一概述了安常習(xí)故與變古更法兩種思想的優(yōu)劣，材料二則具體描述了王安石變法過程中與文彥博、司馬光等人的爭論。文章通過對話和事件的描寫，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治改革的復(fù)雜性和激烈性，突顯了王安石作為改革家的堅(jiān)定與智慧，同時(shí)也反映了守舊派的謹(jǐn)慎與保守。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：只有其才可以憑借對人有利的，根據(jù)舊法補(bǔ)充其偏頗的地方，逐漸達(dá)到天下大治，這是他們所得到的。

“人所利"作“因”的賓語，故在B處斷開。

“而"連詞，連接“據(jù)舊”“補(bǔ)其偏"兩個(gè)短語，單獨(dú)成句，故在E處斷開。

“致”為謂語，“治"是賓語，“此……也”判斷句，前后斷開，故在G處斷開。

故選BEG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語在不同語境中的意義和用法的能力。

A.錯(cuò)誤，意思不同，恣意/擴(kuò)張。句意：輕率恣意單獨(dú)行世。/又想往西擴(kuò)大邊界。

B.正確。句意：有必要改換琴弦。/改換琴弦，使聲音和諧，比喻改革制度或變更計(jì)劃、方法。

C.正確。句意：沿襲按老辦法做事。/承接已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。

D.正確，都是“聚斂"的意思。句意：不過是苛斂民財(cái)罷了。/向百姓按規(guī)定條文聚斂費(fèi)用。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“司馬光則認(rèn)為應(yīng)節(jié)約用度、增加賦稅”錯(cuò)誤。從原文“光曰：‘善理財(cái)之人，不過箕斂以盡民財(cái)’"來看，司馬光認(rèn)為善于理財(cái)之人不過是濫收苛捐雜稅之人，對于怎樣增加國用，沒有提出自己的看法。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“悉意”，盡心，全心；“輔”，輔佐；“庶幾”，希望；“濟(jì)”，成就。

（2）“大端”，主要措施；“舉”，實(shí)施；“悉力”，盡力；“趣”，通“促”，促進(jìn)；“成效”，取得成效。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文本信息的能力。

①由“安石退而上疏，極言累世因循末俗之弊，且謂理財(cái)無法”可知，王安石在與皇上的對答中，極言累世因循末俗之弊，這體現(xiàn)出他對國家現(xiàn)狀的深刻認(rèn)識與憂慮。他看到了國家的種種弊端，并且將這些問題直接指出，旨在通過改革來匡正這些時(shí)弊，展現(xiàn)了他心系天下的胸懷和對國家命運(yùn)的關(guān)切。

②在變法過程中，王安石遭遇了諸多反對意見。如司馬光等大臣對他的變法措施提出質(zhì)疑，甚至引發(fā)了“士夫沸騰，黎民騷動"的局面。然而，王安石并沒有因?yàn)檫@些強(qiáng)烈的反對聲音而放棄變法。這體現(xiàn)了他不被外界的非議所左右，堅(jiān)定不移地推行變法的精神。

③從材料一的兩種觀點(diǎn)來看，王安石屬于“變古更法，喜于敢為之論”的改革派。在材料二中，他積極主張變法，認(rèn)為“法爛道窮，不大變化則不足以通物而成務(wù)”，并且在面對國家的積弊時(shí)，他不是因循守舊。而是勇于突破舊有的制度和觀念，大膽地嘗試新的方法和途徑來改變國家的現(xiàn)狀。

參考譯文：

材料一：

現(xiàn)在天下有兩種議論：有安于常規(guī)，習(xí)慣舊例，以無事為樂之論；有改變古代的禮法，對敢做敢為高興的議論。以無事為樂的人，認(rèn)為是固守祖宗現(xiàn)成的律法，只有其才可以憑借對人有利的，根據(jù)舊法補(bǔ)充其偏頗的地方，逐漸達(dá)到天下大治，這是他們所得到的。最糊涂的人則草率簡陋懈怠懶惰，利于私門依仗慣習(xí)，卻不知道變通權(quán)衡，這是他們所失去的。喜歡有所建樹的人，認(rèn)為舊法陳腐、窮途末路，如果不經(jīng)過大的變化就不足以通曉物理人情成就事業(yè)，這是他們所認(rèn)為正確的；至鑿者則自作聰明，丟棄理智，輕率恣意單獨(dú)行世，勉強(qiáng)百姓做事，這是他們認(rèn)為錯(cuò)誤的。

材料二：

戊申熙寧元年二月乙卯，神宗對文彥博等人說：“天下的有弊端的事非常多，不能不變革?！蔽膹┎┗卮鹫f：“就好像琴瑟在演奏時(shí)聲音不和諧，有必要改換樂器上的弦，重新調(diào)整安裝。"夏四月壬寅初一，下詔新上任的翰林學(xué)士王安石越級進(jìn)入皇宮回答問題?；噬险f：“現(xiàn)在應(yīng)該先治理什么？”王安石回答說：“從選擇方法開始，陛下每每應(yīng)當(dāng)效法堯舜處理朝政。"皇上說：“你要盡心輔佐我，希望我們一同成就堯舜之道?！蓖醢彩厝ブ蟪噬献嗾?，極力言說數(shù)代墨守衰風(fēng)頹俗的弊病，并且認(rèn)為理財(cái)沒有章法。丙寅，神宗下令讓司馬光審閱研究裁減國家的用度的法度，司馬光回答：“國家用度不足的原因，在于用度太過奢靡，賞賜沒有節(jié)制，宗室人員用度繁多、官職龐雜而無必要的限制、軍隊(duì)的花費(fèi)不明確。"王安石說：“國家的用度不足，是因?yàn)闆]有善于理財(cái)?shù)木壒??！彼抉R光說：“善于理財(cái)?shù)娜?，不過是苛斂民財(cái)罷了。"王安石說：“這不是善于理財(cái)?shù)娜?。善于理?cái)?shù)娜?，百姓的賦稅不增加而國家的用度很豐富?！倍甓赂?，王安石任參知政事。甲子，任命王安石為別為司，名為同制置三司條例。辛巳，司馬光上書說：“現(xiàn)在士大夫們?nèi)呵榧?，百姓不安，請廢除制置三司。"王安石說：“司馬光喜歡不同的意見，有不同意見的人都倚重他，那么這是為有異論的人樹立旗幟。”司馬光說：“王安石性情不通達(dá)剛愎自用，現(xiàn)在條例司的所作所為，只有王安石、韓絳、呂惠卿等人認(rèn)為是正確的，天下人都認(rèn)為是錯(cuò)的。陛下難道只和這三個(gè)人治理天下嗎？"三年三月甲午，司馬光寫信給王安石，請求廢除條例司，王安石回了信只是說兩人的道不同罷了。兩人書信往來多次。五月甲辰，神宗下詔說：“進(jìn)來設(shè)制置三司條例司，本來是用來平均天下的財(cái)利。主要措施已開始實(shí)施，百官只有盡力應(yīng)對，才能促進(jìn)變法取得成效。”司馬光知道自己的言論不被采納，于是請求擔(dān)任判西京留守司御史臺。神宗同意了他的請求。司馬光從此之后閉口不言新法之事。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

將進(jìn)酒

（唐）李賀

琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。

烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。

吹龍笛，擊鼉鼓【注】；皓齒歌，細(xì)腰舞。

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。

【注】鼉（tuó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：揚(yáng)子鱷。

15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩的前五句運(yùn)用比喻、擬人、排比等多種修辭手法，描寫了一幅奇麗熏人的酒宴圖，場面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強(qiáng)烈的感官刺激。

B.中間四個(gè)三字句寫宴上歌舞音樂，在遣詞造句上更加奇妙。僅十二字，就將音樂歌舞之美描寫得盡態(tài)極妍。

C.詩人寫花瓣隨風(fēng)如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價(jià)的，何等奢侈的美麗！

D.結(jié)尾二句猛作翻轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了“墳上土"的慘淡形象，勸人們不要像劉伶一樣終日醉酒，最后因酗酒而死。

16.有關(guān)樂府舊題《將進(jìn)酒》的作品歷來并不少見，但唯有詩仙李白和詩鬼李賀的詩作堪稱佳品。請簡要分析李賀和李白《將進(jìn)酒》的相同點(diǎn)，并從意象的角度賞析兩詩的不同點(diǎn)。

【答案】15.D16.（1）相同：①兩詩都借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，李白自信豪放，李賀悲痛郁結(jié)。②兩詩都借典故抒懷，李白借“陳王宴平樂”的典故，寫重情狂飲，輕視千金等物質(zhì)；李賀寫“酒不到劉伶墳上土”，表達(dá)及時(shí)行樂。③兩詩都描寫了喝酒的場面，李白大氣豪邁，李賀的飲酒場所“羅幃繡幕圍香風(fēng)”。（2）不同：①李白選取意象大氣，“從天上奔流而來黃河之水"起筆不凡，大開大合，意境壯闊，“五花馬、千金裘、三百杯、斗酒”，場面恣意酣暢，同時(shí)通過“高堂明鏡映照的白發(fā)”，渲染雄闊、豪邁、悲慨的意境氛圍，抒發(fā)了雖懷才不遇，悲壯卻信心不減，激憤而不衰頹，豪放激憤自信的情緒。②李賀選取意象多為珠、玉、花、雨、皓齒、細(xì)腰等秀美之物，美器、美酒、美樂、美人，場面豪華柔美，繪聲繪色渲染了柔美、豪華卻又私密的喝酒場面，由樂轉(zhuǎn)悲，抒發(fā)了春光易逝，青春易老，對生死迷惘矛盾，低迷悲愁壓抑悲傷的情緒。

【解析】

【導(dǎo)語】李賀的《將進(jìn)酒》以奢華的宴飲和美艷的歌舞場景開篇，通過絢麗的視覺和聽覺意象，營造出強(qiáng)烈的感官沖擊。隨后以人生短暫、青春易逝的哲理喚起惆悵，借劉伶形象警示醉生夢死和時(shí)間易逝。詩歌融合對人生無常的深思與個(gè)體生命價(jià)值的感悟。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

D.“勸人們不要像劉伶一樣終日醉酒，最后因酗酒而死”錯(cuò)誤。結(jié)尾兩句“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土"意思是：我奉勸你們要像他們那樣，終日喝個(gè)酩酊大醉吧，酒鬼劉伶墳上已經(jīng)無酒可灑了！由此可見，選項(xiàng)曲解詩意。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的意象、思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力。

（1）相同：

①李賀：“勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土”，這兩句寫詩人對生的厭倦，因而勸人終日沉沉大醉，直到如劉伶一般，落得個(gè)墳上土為止。這也反映了李賀對自己生不逢時(shí)的悲嘆?？梢?，作者借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，表達(dá)了悲痛郁結(jié)之情。李白：“千金散盡還復(fù)來”，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，可見其高度自信；“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，作者變客為主，不拘形跡，狂放至極，可見其豪放。所以，兩詩都借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，李白自信豪放，李賀悲痛郁結(jié)。

②李白：“斗酒十千恣歡謔”，陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂觀，斗酒萬千也豪飲，讓賓主盡情歡樂。作者借“陳王宴平樂”的典故，寫重情狂飲，輕視千金等物質(zhì)。李賀：“酒不到劉伶墳上土”，對酒當(dāng)歌，人生幾何，多喝幾杯，終日酩酊無知無覺也就沒有困擾了。何況哪怕好酒如劉伶，死后想喝酒亦不可得，作者借劉伶的典故表達(dá)了及時(shí)行樂的想法。所以，兩詩都借典抒懷。

③李白：整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯"決不罷休，再加上席上“將進(jìn)酒，杯莫停！”頻頻勸酒，熱鬧至極；“鐘鼓饌玉”，富貴生活“不足貴”，并且放言“長醉不復(fù)醒”，可見，李白描寫喝酒的場面，大氣豪邁。李賀：“小槽酒滴真珠紅”寫美酒淅淅瀝瀝槽床滴；“羅幃繡幕圍香風(fēng)”，寫錦鄉(xiāng)帷簾掛廳堂。可見，李賀也描寫了喝酒的場面。兩詩都描寫了喝酒的場面，李白大氣豪邁，李賀的飲酒場所“羅幃繡幕圍香風(fēng)”。

（2）不同：

①李白：以“從天上奔流而來黃河之水"起筆，從空間寫起，大河之來，勢不可擋，意境壯闊；整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯"決不罷休，“將進(jìn)酒，杯莫停！”頻頻相勸，“斗酒十千”，恣意酣暢；又寫“高堂明鏡映照的白發(fā)”，從時(shí)間來寫，蘊(yùn)含夸張，悲嘆人生苦短，渲染雄闊、豪邁、悲慨的意境氛圍?？梢姡髡哌x取意象大氣，抒發(fā)了雖懷才不遇，悲壯卻信心不減，激憤而不衰頹，豪放激憤自信的情緒。

②李賀：“小槽酒滴真珠紅"烹龍炮鳳玉脂泣”“皓齒歌，細(xì)腰舞"桃花亂落如紅雨”等句，寫珠、玉、花、雨、皓齒、細(xì)腰等秀美之物；“琉璃鐘，琥珀濃"小槽酒滴”“吹龍笛，擊鼉鼓"皓齒歌，細(xì)腰舞”，寫美器、美酒、美樂、美人，場面豪華柔美，繪聲繪色渲染了柔美、豪華卻又私密的喝酒場面。“況是青春日將暮”，由樂轉(zhuǎn)悲，作者借豐富的意象抒發(fā)了春光易逝，青春易老，對生死迷惘矛盾，低迷悲愁壓抑悲傷的情緒。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)出下列句子的空缺部分。

（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中“_____，_____”兩句，采用對仗句式，連用兩個(gè)比喻，表達(dá)詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。

（2）在《桂枝香·金陵懷古》中，王安石將南朝謝朓的詩句“澄江靜如練"化用為“_____”，又加之以“_____”，共同狀寫金陵山川形勝。

（3）宇宙已經(jīng)存在了138億年，而個(gè)體人類一生不過匆匆百年；如果太陽系的直徑相當(dāng)于從北京到上海，地球只是一粒直徑0.37毫米的塵埃，人的存在更微不足道。古今同理，蘇軾在《赤壁賦》中用“_____，_____”，表達(dá)出同樣的人生理解。

【答案】①.羈鳥戀舊林②.池魚思故淵③.千里澄江似練④.翠峰如簇⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺滄海之一粟

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“羈"簇”“蝣"粟”等，要理解字義去記憶。