六校聯(lián)合體高三上學(xué)期10月聯(lián)合調(diào)研語(yǔ)文試題（含答案）

六校聯(lián)合體高三上學(xué)期10月聯(lián)合調(diào)研語(yǔ)文試題（含答案）江蘇省南京市六校聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)合調(diào)研語(yǔ)文試題

現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

就文化而言，最有價(jià)值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對(duì)處于第三次文化裂變【注】中的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來(lái)的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會(huì)數(shù)千年建構(gòu)起來(lái)的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。

作家們敏感地意識(shí)到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過(guò)的書(shū)寫(xiě)“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個(gè)人的村莊"、阿來(lái)的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開(kāi)始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書(shū)寫(xiě)村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁"主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。

這曲多聲部的挽歌，唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說(shuō)的“僑寓文學(xué)的作者"們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠(yuǎn)離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說(shuō)的那些“僑寓"北京的作家們對(duì)故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對(duì)故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過(guò)貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實(shí)上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西。而其時(shí)的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無(wú)損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會(huì)，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說(shuō)，那時(shí)的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說(shuō)是在寫(xiě)鄉(xiāng)土，不如說(shuō)是在寫(xiě)作家自己的“胸臆"。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來(lái)區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁"。而事實(shí)上，在鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中，作家們所面對(duì)的不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹(shù)碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。

（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）

材料二：

文化自覺(jué)的提出最早來(lái)自費(fèi)孝通對(duì)中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會(huì)之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合"格局所形成的“和而不同”“多元交融"多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費(fèi)孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺(jué)思想。在費(fèi)孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺(jué)理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。這一思想上的轉(zhuǎn)向，代表了費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)之現(xiàn)代化的體悟，從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會(huì)生態(tài)擴(kuò)展到了社會(huì)心態(tài)。

從這一角度上來(lái)說(shuō)，“記住鄉(xiāng)愁"其實(shí)就是鄉(xiāng)土中國(guó)文化價(jià)值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國(guó)式現(xiàn)代化保持文化自覺(jué)的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認(rèn)同的觀念話語(yǔ)，也包含著價(jià)值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)同、精神寄托等。有學(xué)者認(rèn)為，“記住鄉(xiāng)愁”是對(duì)“鄉(xiāng)愁"這一中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，“鄉(xiāng)愁"成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動(dòng)力。無(wú)論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們?cè)诤艽蟪潭壬隙际浅鲇凇奥淙~歸根”的精神動(dòng)機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個(gè)只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村；是一個(gè)“文化實(shí)心化"的鄉(xiāng)村，而非一個(gè)“文化空心化”的鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺(jué)的深層認(rèn)同，也同樣可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國(guó)人的寶貴精神財(cái)富。

這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，這是傳統(tǒng)中國(guó)城鄉(xiāng)人才流動(dòng)循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國(guó)城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費(fèi)孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會(huì)中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機(jī)循環(huán)中所培養(yǎng)出來(lái)的精神。中國(guó)人一直有著強(qiáng)烈的“根"文化，這個(gè)根就是供給他生長(zhǎng)和教育的社會(huì)：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國(guó)。而從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會(huì)才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國(guó)確如費(fèi)老所言，鄉(xiāng)土社會(huì)的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長(zhǎng)的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會(huì)自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國(guó)鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國(guó)家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國(guó)為家、家國(guó)一體的文化認(rèn)同。

（摘編自吳越《文化自覺(jué)與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國(guó)的文化價(jià)值》）

【注】第三次文化裂變：在21世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著第三次、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會(huì)從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語(yǔ)言和行為方式，到心理和觀念意識(shí)等都發(fā)生了深刻變革。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.對(duì)處于第三次文化裂變中的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣等，具有巨大的文化價(jià)值。

B.“僑寓文學(xué)的作者"們的故土彼時(shí)還存在并延續(xù)著，因而他們的“鄉(xiāng)愁”偏于主觀化，這不同于沈從文之于湘西的“愁"。

C.費(fèi)孝通是最早提出文化自覺(jué)理論的人，他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生。

D.鄉(xiāng)村人才流失直接導(dǎo)致了中國(guó)鄉(xiāng)村的衰弱，因此鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，增進(jìn)文化認(rèn)同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.村莊是親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化的生成地，它是阿來(lái)筆下的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、梁鴻的梁莊，它是“鄉(xiāng)愁”的載體。

B.鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、思鄉(xiāng)的情感，也包含價(jià)值訴求和倫理意義，在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，它成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動(dòng)力。

C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，正在上演一場(chǎng)文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于振興鄉(xiāng)村，避免鄉(xiāng)村“文化實(shí)心化"。

D.一家一村一鄉(xiāng)乃至一國(guó)都是供給我們生長(zhǎng)和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，社會(huì)才能維持應(yīng)有水準(zhǔn)，從而不趨向于衰退和消亡。

3.下列選項(xiàng)最符合材料一中“挽歌”主題的一項(xiàng)是（3分）

A.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力的故事，展現(xiàn)了新時(shí)代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動(dòng)圖景。

B.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風(fēng)街的社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值變遷，表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來(lái)的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無(wú)地彷徨的哀傷。

C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價(jià)值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達(dá)出對(duì)慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無(wú)奈。

D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了層層疊疊的月亮田、開(kāi)滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。

4.材料一第三段多處使用了引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

5.習(xí)近平總書(shū)記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

位置

［法國(guó)］安妮·埃爾諾

①雖然有的時(shí)候當(dāng)著外人的面兒，父親試圖用客氣的方式教育我，可他已經(jīng)養(yǎng)成很久的習(xí)慣還是不自覺(jué)地露了餡兒。記得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷時(shí)的語(yǔ)調(diào)是那么粗暴，他的諾爾曼人的固有的腔調(diào)和臟話還是將他竭力想營(yíng)造的好的效果給破壞掉了。因?yàn)樗欢糜薪甜B(yǎng)的人是怎樣教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式來(lái)進(jìn)行威脅。

②家長(zhǎng)與子女間的禮貌相待對(duì)我來(lái)說(shuō)一直是個(gè)謎。我用了好長(zhǎng)的時(shí)間想搞明白受過(guò)良好教育的人在他們的簡(jiǎn)單的問(wèn)候語(yǔ)中都能表現(xiàn)出無(wú)限的熱情和客氣。和她們交談，我感到羞愧，覺(jué)得自己不配受到如此的禮貌待遇，有時(shí)我甚至產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，想象這是人家對(duì)自己產(chǎn)生了好感。不過(guò)后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這些匆匆的淡淡的問(wèn)候，這些微笑與吃飯不發(fā)出聲響或是悄悄地擤鼻涕沒(méi)什么兩樣。

③現(xiàn)在我不得不將這些細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行細(xì)致的剖析，它之所以有必要是因?yàn)槲以?jīng)認(rèn)為它們無(wú)足輕重。只有在受到羞辱的記憶里才能夠?qū)⑺鼈兇娣牌饋?lái)。我服從著我生活的這個(gè)世界的愿望，它試圖讓人們忘記對(duì)下層社會(huì)的回憶，好像這是件惡劣的事情似的。

④每當(dāng)晚上我在廚房的餐桌上寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，父親總是走過(guò)來(lái)翻翻我的書(shū)，尤其是歷史、地理和科學(xué)課本。他喜歡讓我給他出難題。一天，他要求我給他做聽(tīng)寫(xiě)，以便證明他寫(xiě)一手好字。他從來(lái)不知道我在哪一個(gè)班上課，別人問(wèn)起來(lái)的時(shí)候，他總是這樣說(shuō)：“她在某某小姐那兒讀書(shū)。"

⑤父親總是說(shuō)“你的學(xué)?！保宜谡f(shuō)寄宿學(xué)校、修女?huà)邒撸ㄐｉL(zhǎng)）的時(shí)候，總是一字一頓地說(shuō)出來(lái)，表現(xiàn)出一副畢恭畢敬的樣子，好像正常地發(fā)出這些詞的音會(huì)讓他感到有一種過(guò)于隨便不夠莊重的感覺(jué)。父親總是拒絕去參加我的學(xué)校組織的活動(dòng)，即便我在演出活動(dòng)中還扮演什么角色的情況下也不去。我的母親氣不過(guò)他這樣，就說(shuō)：“你沒(méi)有理由不去的”，而父親則說(shuō)：“可你知道我是從來(lái)不參加這些活動(dòng)的。”

⑥父親常常擺出一副非常嚴(yán)肅的樣子，用莊嚴(yán)的語(yǔ)氣說(shuō)：“你在學(xué)校要認(rèn)真聽(tīng)講！"他擔(dān)心命運(yùn)給予他的這一奇怪的照顧（我的好成績(jī)）會(huì)突然終止。我每一篇作文的成功，后來(lái)，每次考試取得好成績(jī)，都會(huì)讓他欣喜若狂。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是為了能夠得到一個(gè)體面的工作，是為了不當(dāng)工人。

⑦不知是什么時(shí)候他的這個(gè)“希望我生活得比他好”的理想取代了他自己的理想。其實(shí)他曾經(jīng)袒露過(guò)一次他的夢(mèng)想：在市中心開(kāi)一家漂亮的帶露天座位的可以招待路上行人的咖啡屋，在吧臺(tái)上還要放一臺(tái)咖啡機(jī)，但由于缺乏足夠的資金，他又不敢再冒險(xiǎn)，所以也就放棄了，不然又怎么辦呢？

⑧父親永遠(yuǎn)都不會(huì)打消小商人腦子的這種看法：好人和壞人。對(duì)他來(lái)說(shuō)，所謂的好人就是那些到他這里來(lái)消費(fèi)的人，而壞人就是那些到戰(zhàn)后市中心新建的商店去買(mǎi)東西的人。即便是那些好的顧客也還是分等級(jí)的，最好的是在我們的店里購(gòu)買(mǎi)他需要的所有的東西，而那些差一些的人則只是過(guò)來(lái)買(mǎi)一些他們忘記在大商店里買(mǎi)了的東西，并且還對(duì)我們說(shuō)些風(fēng)涼話。另外，就是對(duì)這些好人，也還要當(dāng)心，要好好招待他們，因?yàn)樗麄冸S時(shí)都有可能認(rèn)為我們會(huì)在價(jià)格上宰他們而背叛我們。每當(dāng)在這個(gè)時(shí)候父親就覺(jué)得全世界的人都在聯(lián)合起來(lái)敵視他。他內(nèi)心充滿了痛苦與無(wú)奈，他恨自己的低三下四，其實(shí)在他的內(nèi)心深處，也和所有生意人的心理一樣，希望整個(gè)城市里僅有他一家商店賣(mài)東西。

⑨父親并不是不幸的，咖啡廳里總是暖融融的，收音機(jī)播放著節(jié)目，從早晨七點(diǎn)到晚上九點(diǎn)，顧客人流不斷。當(dāng)顧客進(jìn)門(mén)時(shí)，他總是與顧客交換著“大家好！"您好！”等客套話。聊天的主題無(wú)非是下雨呀，疾病啊，誰(shuí)家死人了，哪里又招工了等等，對(duì)事物發(fā)表些評(píng)論，總之老一套，間或開(kāi)個(gè)玩笑?！笆俏业腻e(cuò)，明兒見(jiàn)，頭兒，走好。"接下來(lái)就是老一套活兒：清理煙灰缸，擦桌子，抹椅子。

⑩在咖啡廳兩個(gè)營(yíng)業(yè)高峰的中間，父親還要到后面的雜貨店幫忙，他其實(shí)更喜歡在咖啡館待著，或者說(shuō)二者他都不喜歡，而只愿意在菜園子里種菜，或是隨心所欲地建房子。春末盛開(kāi)的女貞樹(shù)，花香陣陣。十一月清脆的犬吠聲以及隱約傳來(lái)的火車(chē)的轟鳴聲，讓人意識(shí)到寒冷的季節(jié)又快到了，是啊，所有這一切都讓主宰這個(gè)世界的人，也就是在報(bào)刊上寫(xiě)文章的那些人說(shuō)“這些人生活得就算不錯(cuò)了”。

到了周日，洗澡，參加一會(huì)兒彌撒，再玩上一局多米諾骨牌或是下午開(kāi)車(chē)出去兜兜風(fēng)。周一，清理垃圾；周三，飲料進(jìn)貨；周四，食品進(jìn)貨等等。到了夏天，他們把買(mǎi)賣(mài)停業(yè)一天去看朋友，比如去一個(gè)鐵路工人家玩上一整天，或是到里滋去朝圣。上午他們?nèi)⒂^卡爾邁勒，去參觀透景畫(huà)，參觀大教堂，去餐廳吃飯，下午又開(kāi)車(chē)去布索奈和圖威爾·多威爾，父親挽著褲腿，浸濕了腳，而母親把裙子撩起來(lái)。后來(lái)再過(guò)周末他們也不再這樣了，因?yàn)檫@種生活方式已經(jīng)過(guò)時(shí)了。但每個(gè)周末，我們都要改善伙食。這個(gè)習(xí)慣至今未改。

從此，父親的生活方式基本固定，他認(rèn)為生活也不可能再比這更幸福了。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．父親教育子女時(shí)言行粗魯無(wú)禮，對(duì)于有教養(yǎng)的人教育孩子的方式一無(wú)所知。

B．“我"無(wú)法理解父親對(duì)待自己的態(tài)度，把對(duì)下層社會(huì)的回憶看作惡劣的事情。

C．顧客會(huì)被父親分為“好人”和“壞人”，其中的“壞人”會(huì)讓父親感到痛苦無(wú)奈。

D．父親最終向不幸福的命運(yùn)妥協(xié)，將有規(guī)律和節(jié)奏的生活方式基本固定下來(lái)。

7．“階層"問(wèn)題是安妮·埃爾諾敏銳觀察并呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，下列有關(guān)文中“階層”內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．面對(duì)受過(guò)良好教育者熱情和客氣的問(wèn)候，“我"會(huì)覺(jué)得自己不配受到此待遇，巧妙體現(xiàn)了階層差異帶來(lái)的隔閡感。

B．“我”的好成績(jī)被父親視為命運(yùn)的眷顧，會(huì)讓他欣喜若狂，體現(xiàn)了父親希望“我"用好好學(xué)習(xí)來(lái)改變階層的理想。

C．“覺(jué)得全世界的人都在聯(lián)合起來(lái)敵視他”“希望整個(gè)城市里僅有他一家店賣(mài)東西"等暗含對(duì)父親這一階層的諷刺。

D．“咖啡屋”在小說(shuō)中占據(jù)了不少篇幅，它是父親的主要事業(yè)，但憑借這樣的營(yíng)生不足以改變“我"們家的階層位置。

8．文中畫(huà)線句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合上下文加以探究。（5分）

9．埃爾諾的小說(shuō)常用第一人稱“我”，具有自傳性又不僅僅是“自傳"。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14小題。

材料一：

竇固使假司馬班超與從事郭恂俱使西域。超行到鄯善，鄯善王廣奉超甚備，后忽更疏懈。超謂其官屬曰：“寧覺(jué)廣禮意薄乎？”又曰：“此必有北虜使來(lái)，狐疑未知所以故也。"乃召侍胡，詐之曰：“匈奴使來(lái)數(shù)日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。"超乃閉侍胡，悉會(huì)其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，今虜使到裁數(shù)日，而王廣禮敬即廢。如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長(zhǎng)為豺狼食矣，為之奈何？”官屬皆曰：“今在危亡之地，生死從司馬！"超曰：“當(dāng)今之計(jì)，獨(dú)有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣?！北娫唬骸爱?dāng)與從事議之。"超怒曰：“吉兇決于今日，從事文俗吏，聞此必恐而謀泄?！北娫唬骸吧疲?夜，超遂將吏士往奔虜營(yíng)。會(huì)天大風(fēng)，超令十人持鼓藏虜舍后，約曰：“見(jiàn)火然，皆當(dāng)鳴鼓大呼?！庇嗳讼こ直?，夾門(mén)而伏。超乃順風(fēng)縱火，前后鼓噪，虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級(jí)，余眾百許人悉燒死。明日乃還，告郭恂，恂大驚，既而色動(dòng)，超知其意，舉手曰：“掾雖不行，超何心獨(dú)擅之乎！"恂乃悅。超于是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國(guó)震怖。超告以漢威德，“自今以后，勿復(fù)與北虜通?！睆V叩頭，“愿屬漢，無(wú)二心。"遂納子為質(zhì)。還白竇固，固大喜。具上超功效，并求更選使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更選乎！今以超為軍司馬，令遂前功?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）

材料二：

班超之于西域，戲焉耳矣。以三十六人橫行諸國(guó)，取其君，欲殺則殺，欲禽則禽，古今未有奇智神勇而能此者。蓋此諸國(guó)者，地狹而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也。萬(wàn)里之外，孱弱之夷，茍且自王，實(shí)不能逾中國(guó)一亭長(zhǎng)。其叛也，不足以益匈奴之勢(shì)，其服也，不足以立中夏之威；而欺弱凌寡撓亂其喙息以詫奇功超不復(fù)有人之心，而今古艷稱之，不益動(dòng)妄人以為妄乎？發(fā)穴而攻螻蛄，入沼而捕鰍鰷，曰：“智之奇勇之神也。"有識(shí)者笑之久矣。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷七）

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

而欺弱A凌寡B撓亂C其喙D息E以詫F奇功G超不復(fù)有H人之心

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.假，代理，非正式，與《勸學(xué)》“善假于物也”中的“假"意思不相同。

B.吾屬，我們這些人，與《鴻門(mén)宴》“吾屬今為之虜矣”中的“吾屬"意思相同。

C.然，同“燃”，燃燒，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然"中的“然”字意思不同。

D.白，告訴，與《孔雀東南飛》“便可白公姥"中的“白”字意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.班超出使西域時(shí)，鄯善王對(duì)漢朝使者的態(tài)度由恭敬到怠慢，對(duì)比鮮明。班超意識(shí)到這一定是因?yàn)橛斜狈叫倥氖拐叩絹?lái)。

B.班超召集他的官吏士兵，先喝酒，待喝到酒酣處，班超施展激將法，與被酒壯膽氣的官屬們約定當(dāng)夜突襲匈奴營(yíng)地。

C.郭恂第二天才得知班超等人頭天晚上行動(dòng)的消息，大吃一驚，隨即變了臉色，班超解釋了沒(méi)有提前告知的原因，郭恂這才高興了。

D.竇固上書(shū)詳細(xì)報(bào)告班超功勞，皇帝贊賞班超，拒絕竇固另選使者出使西域的要求，任命班超為軍司馬，讓他完成前面的功業(yè)。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）乃召侍胡，詐之曰：“匈奴使來(lái)數(shù)日，今安在乎？"

（2）超知其意，舉手曰：“掾雖不行，超何心獨(dú)擅之乎！”

14.關(guān)于班超“智勇"的評(píng)價(jià)，王夫之卻認(rèn)為會(huì)讓“有識(shí)者笑之久矣”，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要概括王夫之如此評(píng)價(jià)的理由。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

送貢仲章之燕

梅堯臣

天啟文明泰運(yùn)興，漢庭來(lái)召魯諸生。

我嬰世網(wǎng)空投老，君向容臺(tái)早著名。

水闊風(fēng)高鵬翼健，沙干云暖馬蹄輕。

歸來(lái)衣錦看他日，何用樽前唱渭城。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)點(diǎn)明送貢仲章入燕的背景，當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，文化繁榮，朝廷求賢若渴，廣納賢才。

B.頷聯(lián)中“容臺(tái)"是禮部的別稱，這一句表明貢仲章很早以前就受到朝廷賞識(shí)，取得名聲。

C.尾聯(lián)中“渭城”指《渭城曲》,常指離別深情；“何用"則是勸慰友人無(wú)須為離別感傷。

D.本詩(shī)雖言送別，但意境開(kāi)闊，情感豪邁，不見(jiàn)傷感，蘊(yùn)含對(duì)友人的深厚情誼和美好祝愿。

16.詩(shī)歌頸聯(lián)物中有人，景中含情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）南宋戴埴曾說(shuō)“唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨”，《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能體現(xiàn)這一評(píng)價(jià)的兩句是“_，_"。

（2）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》運(yùn)筆巧妙，表面寫(xiě)洞庭之大，實(shí)則顯示詞人豪邁、曠達(dá)氣質(zhì)的神來(lái)之筆是：“_，_”。

（3）中國(guó)古代詩(shī)人常常使用設(shè)問(wèn)這一修辭手法增強(qiáng)情感表達(dá)的力量，如唐詩(shī)中“_？_"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

每次讀普希金的作品，我都感受到一個(gè)作家應(yīng)有的價(jià)值所在，他不僅要像旁人那樣對(duì)生活發(fā)言，而且更要為提升自己民族的語(yǔ)言負(fù)責(zé)。只有這樣的作家，才能給人們留下

的記憶。因此當(dāng)普希金去世后，盡管時(shí)過(guò)境遷，作為斗士的普希金逐漸淡出人們的視野，但是作為詩(shī)人的普希金卻永存，因?yàn)樗儩嵙硕砹_斯的語(yǔ)言。

直到19世紀(jì)初，俄語(yǔ)似乎還是一種沒(méi)有希望的粗陋的語(yǔ)言，俄國(guó)上流社會(huì)人士以說(shuō)法語(yǔ)為榮，俄語(yǔ)作家_________________。但是在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，俄國(guó)卻奇跡般地出現(xiàn)了托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等一批大作家，可謂群星璀璨。他們用自己的語(yǔ)言開(kāi)創(chuàng)了世界性的文學(xué)，他們?nèi)加匈Y格做一批人的精神導(dǎo)師，而他們?nèi)几屑さ匾暺障＝鸬淖髌窞開(kāi)____________，把它看做是“一部辭典，包括著俄國(guó)語(yǔ)言全部的豐富、力量和靈魂”（果戈理語(yǔ)），從中汲取清泉。這一偉大的遺產(chǎn)，穿越了黑暗的19世紀(jì)，又在20世紀(jì)俄國(guó)動(dòng)蕩的天空下綿延不絕地變成了一些新的杰作，新的名字，新的源流。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.材料中加點(diǎn)的“全都"有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20～22題。

（1）咖啡為什么能讓人興奮呢？（2）主要的原因就是咖啡中含有的一種中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮劑——咖啡因?qū)е碌?。?）咖啡因不只存在于咖啡中，像能量飲料、茶葉、奶茶、可樂(lè)中都有。（4）咖啡因?qū)ξ覀兩眢w的影響遠(yuǎn)（A）于此。（5）它還可以增強(qiáng)心臟的搏動(dòng)頻率，提高血壓，甚至影響我們的情緒。（6）這也就是為什么有些人在喝過(guò)咖啡后會(huì)感到焦慮或亢奮。

①。不同個(gè)體之間對(duì)咖啡因的代謝速率存在較大差異，可能主要?dú)w因于肝臟中與咖啡因代謝相關(guān)酶的效率。我們的基因、年齡、體重（B）性別都會(huì)影響我們對(duì)咖啡因的反應(yīng)。

我們知道咖啡因在人體內(nèi)是會(huì)逐漸代謝分解的。在這里我們可以（C）半衰期的概念。在原子物理學(xué)中，半衰期是指放射性元素的原子核有半數(shù)發(fā)生衰變時(shí)所需要的時(shí)間。（D）到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，藥物在人體內(nèi)的代謝過(guò)程也按一級(jí)動(dòng)力學(xué)過(guò)程進(jìn)行，故而藥物在人體內(nèi)也存在“半衰期”。咖啡因的半衰期大約為3到5小時(shí)，所以，為了不影響睡眠，對(duì)咖啡因敏感的人應(yīng)該②。

20.下列依次填入文中括號(hào)A、B、C、D處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.不只甚至是納入同比

B.不止特別是納入類比

C.不只特別是引入同比

D.不止甚至是引入類比

21．文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出句子序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）

22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

創(chuàng)新是對(duì)未知的探索，試錯(cuò)是創(chuàng)新的必由之路。然而在創(chuàng)新的過(guò)程中，試錯(cuò)是越多就越好嗎？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

江蘇省南京市六校聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月聯(lián)合調(diào)研語(yǔ)文試題

現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

就文化而言，最有價(jià)值的往往是正在生成和正在消逝的部分。對(duì)處于第三次文化裂變【注】中的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所帶來(lái)的種種新的文化觀念、生產(chǎn)生活方式和美麗鄉(xiāng)村。而正在消逝的則是鄉(xiāng)村社會(huì)數(shù)千年建構(gòu)起來(lái)的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，甚至其存在的空間——傳統(tǒng)村莊。

作家們敏感地意識(shí)到作為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)體的一些“村莊”，正在成為逐漸遠(yuǎn)去的文化背影。這與大批農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城和城鎮(zhèn)化建設(shè)密切相關(guān)。由此，作為親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化生成地的村莊正在解體。正是由于村莊成為一種正在消逝的文化，新鄉(xiāng)村敘事才集中爆發(fā)出了從未有過(guò)的書(shū)寫(xiě)“村莊”的熱潮，如劉亮程的“一個(gè)人的村莊"、阿來(lái)的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、孫惠芬的上塘村、梁鴻的梁莊等。作家們盡管風(fēng)格各異，但卻不約而同地開(kāi)始與自己心中的“村莊”做最后的告別，有的甚至直接將作品命名為《即將消失的村莊》（趙本夫）、《最后的村莊》（曹乃謙）。這批書(shū)寫(xiě)村莊的作品，以不同的方式表達(dá)了留住村莊的情懷，并由此生發(fā)出文化“鄉(xiāng)愁"主題，為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌。

這曲多聲部的挽歌，唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的“鄉(xiāng)愁”主題。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說(shuō)的“僑寓文學(xué)的作者"們“隱現(xiàn)著”的“鄉(xiāng)愁”，也不同于余光中遠(yuǎn)離故土的“鄉(xiāng)愁”。魯迅所說(shuō)的那些“僑寓"北京的作家們對(duì)故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人對(duì)故土的懷戀和想象，諸如“蹇先艾敘述過(guò)貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)”，事實(shí)上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西。而其時(shí)的貴州、榆關(guān)、湘西都還是完好無(wú)損地存在著、延續(xù)著的鄉(xiāng)村社會(huì)，他們“愁”的只是自己主觀上的懷戀、想象和與他們生活的城市之間的文化反差。所以說(shuō)，那時(shí)的鄉(xiāng)土文學(xué)與其說(shuō)是在寫(xiě)鄉(xiāng)土，不如說(shuō)是在寫(xiě)作家自己的“胸臆"。謝有順曾用“‘存在’的鄉(xiāng)愁”來(lái)區(qū)別先鋒派作家們與此前鄉(xiāng)土作家們的“‘文化’的鄉(xiāng)愁"。而事實(shí)上，在鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中，作家們所面對(duì)的不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，在某種程度上都具有文化消逝的特征，不管用樹(shù)碑立傳、記錄苦難，還是神化、美化甚或丑化方式與之作別，都是一種文化意義上的“生離死別”，是一種真正意義上的文化鄉(xiāng)愁。

（摘編自李震《新鄉(xiāng)村敘事及其文化邏輯》）

材料二：

文化自覺(jué)的提出最早來(lái)自費(fèi)孝通對(duì)中華民族多元一體格局的研究，是從人與人的關(guān)系角度重新思考人與自然、人與社會(huì)之關(guān)系的成果。由中華民族的“大混雜、大融合"格局所形成的“和而不同”“多元交融"多元統(tǒng)一”文化，啟發(fā)費(fèi)孝通提出兼容并包、互利共生、共存共榮的文化自覺(jué)思想。在費(fèi)孝通的思想脈絡(luò)里，文化自覺(jué)理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志。這一思想上的轉(zhuǎn)向，代表了費(fèi)孝通對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)之現(xiàn)代化的體悟，從物質(zhì)文明延伸到了精神文明、從社會(huì)生態(tài)擴(kuò)展到了社會(huì)心態(tài)。

從這一角度上來(lái)說(shuō)，“記住鄉(xiāng)愁"其實(shí)就是鄉(xiāng)土中國(guó)文化價(jià)值的體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興和中國(guó)式現(xiàn)代化保持文化自覺(jué)的體現(xiàn)。鄉(xiāng)愁除了包含戀土、思鄉(xiāng)的復(fù)雜情感外，作為一種隱喻城鄉(xiāng)關(guān)系、鄉(xiāng)民認(rèn)同的觀念話語(yǔ)，也包含著價(jià)值訴求和倫理意義，如理想追求、身份認(rèn)同、精神寄托等。有學(xué)者認(rèn)為，“記住鄉(xiāng)愁”是對(duì)“鄉(xiāng)愁"這一中國(guó)傳統(tǒng)話語(yǔ)的傳承和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，為鄉(xiāng)村倫理在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重構(gòu)提供了道德與文化的“根”，也成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中必不可少的一種文化表達(dá)方式。在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，“鄉(xiāng)愁"成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動(dòng)力。無(wú)論是單純思念家鄉(xiāng)的返村鄉(xiāng)民，還是為了支援家鄉(xiāng)建設(shè)的返村鄉(xiāng)賢，他們?cè)诤艽蟪潭壬隙际浅鲇凇奥淙~歸根”的精神動(dòng)機(jī)而返鄉(xiāng)，也就是出于對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同而非僅僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)和政策倡導(dǎo)的認(rèn)同。因此，鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，而不是一個(gè)只有城市文化而喪失鄉(xiāng)愁底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村；是一個(gè)“文化實(shí)心化"的鄉(xiāng)村，而非一個(gè)“文化空心化”的鄉(xiāng)村。這種基于文化自覺(jué)的深層認(rèn)同，也同樣可以作用于城市，鄉(xiāng)愁記憶是所有中國(guó)人的寶貴精神財(cái)富。

這種鄉(xiāng)愁記憶生成了落葉歸根的觀念，讓人們與家鄉(xiāng)建立了精神紐帶，這是傳統(tǒng)中國(guó)城鄉(xiāng)人才流動(dòng)循環(huán)的原因所在，也是化解現(xiàn)代中國(guó)城鄉(xiāng)融合難題的策略之一。費(fèi)孝通曾在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中提到，人和地在鄉(xiāng)土社會(huì)中有著感情的聯(lián)系，是一種桑梓情誼、落葉歸根的有機(jī)循環(huán)中所培養(yǎng)出來(lái)的精神。中國(guó)人一直有著強(qiáng)烈的“根"文化，這個(gè)根就是供給他生長(zhǎng)和教育的社會(huì)：小之一家一村，大之一鄉(xiāng)一國(guó)。而從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，取之于一鄉(xiāng)的必須回之于一鄉(xiāng)，這樣社會(huì)才能維持它的水準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國(guó)確如費(fèi)老所言，鄉(xiāng)土社會(huì)的人才從不忘本，而是始終設(shè)法回到生養(yǎng)他的土地和族人中去，將保衛(wèi)和培養(yǎng)“鄉(xiāng)土之根”視為責(zé)任和榮耀。然而，在城市化、工業(yè)化的進(jìn)程中，土生土長(zhǎng)的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會(huì)自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國(guó)鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一。因此，記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國(guó)家復(fù)興中，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路，甚而以此為基礎(chǔ)，增進(jìn)以國(guó)為家、家國(guó)一體的文化認(rèn)同。

（摘編自吳越《文化自覺(jué)與記住鄉(xiāng)愁：鄉(xiāng)土中國(guó)的文化價(jià)值》）

【注】第三次文化裂變：在21世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著第三次、第四次科技革命興起，新型信息產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的融合體之間不斷沖突與再度融合，鄉(xiāng)村社會(huì)從傳統(tǒng)生活習(xí)俗、人際關(guān)系和交往方式、語(yǔ)言和行為方式，到心理和觀念意識(shí)等都發(fā)生了深刻變革。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.對(duì)處于第三次文化裂變中的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，正在消逝的宗族倫理、文化規(guī)則、風(fēng)俗習(xí)慣等，具有巨大的文化價(jià)值。

B.“僑寓文學(xué)的作者"們的故土彼時(shí)還存在并延續(xù)著，因而他們的“鄉(xiāng)愁”偏于主觀化，這不同于沈從文之于湘西的“愁"。

C.費(fèi)孝通是最早提出文化自覺(jué)理論的人，他認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生。

D.鄉(xiāng)村人才流失直接導(dǎo)致了中國(guó)鄉(xiāng)村的衰弱，因此鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，增進(jìn)文化認(rèn)同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.村莊是親密關(guān)系存在空間和宗族倫理文化的生成地，它是阿來(lái)筆下的機(jī)村、賈平凹的清風(fēng)街、梁鴻的梁莊，它是“鄉(xiāng)愁”的載體。

B.鄉(xiāng)愁不僅包含戀土、思鄉(xiāng)的情感，也包含價(jià)值訴求和倫理意義，在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，它成為人們重歸故鄉(xiāng)的精神動(dòng)力。

C.不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，正在上演一場(chǎng)文化意義上的“生離死別”，“記住鄉(xiāng)愁”有利于振興鄉(xiāng)村，避免鄉(xiāng)村“文化實(shí)心化"。

D.一家一村一鄉(xiāng)乃至一國(guó)都是供給我們生長(zhǎng)和教育的環(huán)境，我們受到其滋養(yǎng)再回饋反哺，社會(huì)才能維持應(yīng)有水準(zhǔn)，從而不趨向于衰退和消亡。

3.下列選項(xiàng)最符合材料一中“挽歌”主題的一項(xiàng)是（3分）

A.喬葉的《寶水》講述了太行山深處的寶水村由傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槲穆锰厣袜l(xiāng)村，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力的故事，展現(xiàn)了新時(shí)代鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村建設(shè)的生動(dòng)圖景。

B.《秦腔》以賈平凹老家為原型，講述清風(fēng)街的社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值變遷，表現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來(lái)的震蕩和變化，以及難以挽回的衰敗、無(wú)地彷徨的哀傷。

C.魯迅的《故鄉(xiāng)》展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價(jià)值判斷，反映出底層人民生活的辛酸與痛苦，也表達(dá)出對(duì)慘敗的故鄉(xiāng)景象、麻木的故鄉(xiāng)人的痛心與無(wú)奈。

D.肖勤的《外婆的月亮田》描繪了層層疊疊的月亮田、開(kāi)滿潔白桐花的桐花嶺以及仡佬族少女，如世外桃源般的鄉(xiāng)村，勾起了人們內(nèi)心深處的涓涓鄉(xiāng)愁。

4.材料一第三段多處使用了引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

5.習(xí)近平總書(shū)記曾指出要“記得住鄉(xiāng)愁”，結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾尾拍堋坝浀米∴l(xiāng)愁”。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容和相應(yīng)主題的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的主題，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)境，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

【解答】（1）B.“這不同于沈從文之于湘西的‘愁’"錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第三段“事實(shí)上，也應(yīng)包括沈從文之于湘西”可知，沈從文也屬于“僑寓文學(xué)的作者"們，他們的“鄉(xiāng)愁”是相似的。C.“認(rèn)為用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的效果遠(yuǎn)比不上利用文化心態(tài)安民遂生"錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第①段“文化自覺(jué)理論是他從關(guān)注利用現(xiàn)代技術(shù)富國(guó)強(qiáng)民的經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，轉(zhuǎn)向關(guān)注利用文化心態(tài)安民遂生的文化建設(shè)的標(biāo)志”可知，是費(fèi)孝通關(guān)注的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，但并沒(méi)有對(duì)二者所起效果進(jìn)行比較。D.“鄉(xiāng)村人才流失直接導(dǎo)致了中國(guó)鄉(xiāng)村的衰弱"錯(cuò)誤，材料二第三段說(shuō)的是“土生土長(zhǎng)的人才已不復(fù)為鄉(xiāng)土社會(huì)自身所用，人們既不愿也不能回到鄉(xiāng)土中，這成為中國(guó)鄉(xiāng)村隨現(xiàn)代化進(jìn)程而衰弱的根源之一”，可見(jiàn)人才流失只是中國(guó)鄉(xiāng)村衰弱的原因之一，選項(xiàng)以偏概全。

故選A。

2．C.“避免鄉(xiāng)村‘文化實(shí)心化’"錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“記住鄉(xiāng)愁”有利于避免鄉(xiāng)村“文化空心化"可知，“道德與文化的‘根’”和“文化表達(dá)方式"指的是“記住鄉(xiāng)愁”而非“鄉(xiāng)愁"。

故選C。

3．A.該選項(xiàng)主要描述了鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型和重新煥發(fā)活力的過(guò)程，更多地體現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展的積極面，沒(méi)有寫(xiě)到鄉(xiāng)村的文化消逝特征；

B.根據(jù)材料一“這批書(shū)寫(xiě)村莊的作品……為正在消逝的村莊唱出深沉的挽歌”和“這曲多聲部的挽歌，唱出的是具有深遠(yuǎn)歷史回音的‘鄉(xiāng)愁’主題。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)愁，既不同于魯迅所說(shuō)的……”，以及“在鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中，作家們所面對(duì)的不斷變化的鄉(xiāng)村社會(huì)，在某種程度上都具有文化消逝的特征”可知，選項(xiàng)屬于此意義上的“挽歌"；

C.不屬于鄉(xiāng)村社會(huì)的第三次文化裂變中的作品，不符合材料一“挽歌”的范疇；

D.該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)鄉(xiāng)村美好景象的描繪和引發(fā)的鄉(xiāng)愁，雖然有鄉(xiāng)愁的成分，沒(méi)有寫(xiě)到鄉(xiāng)村的文化消逝特征。

故選B。

（4）直接引用：如“蹇先艾敘述過(guò)貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)"等，直接引用，可以使論證有理有據(jù)，真實(shí)可信。

表示強(qiáng)調(diào)：引號(hào)用于強(qiáng)調(diào)文本中的關(guān)鍵詞或概念，使得這些詞匯在讀者心中的印象更加深刻。例如，“鄉(xiāng)愁”“胸臆"等詞匯在材料中被引號(hào)標(biāo)注，突出了它們?cè)谟懻撪l(xiāng)村文化和文化自覺(jué)中的核心地位，引號(hào)的使用加深了讀者對(duì)表述對(duì)象的印象，突出了該詞的重要性。

特殊含義：引號(hào)還可以用于賦予某些詞匯以特殊的含義或語(yǔ)境，使得語(yǔ)言更加形象生動(dòng)。例如，“生離死別”在材料一中被用來(lái)形象地描述文化消逝的過(guò)程。

（5）根據(jù)材料二第③段“……重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路……"可知，需要建立和加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)機(jī)制，鼓勵(lì)以不同的方式表達(dá)留住村莊的情懷，深化“鄉(xiāng)愁”主題。

根據(jù)材料二第②段“……鄉(xiāng)村振興所要實(shí)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村……"可知，要增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。

根據(jù)材料二第③段“……記住鄉(xiāng)愁的意義就在于鞏固人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶……使人們能夠?qū)€(gè)人人生價(jià)值的衡量放置到更高的精神追求中，將生命融入到家鄉(xiāng)振興和國(guó)家復(fù)興中……”可知，要建立人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路。

答案：

（1）A

（2）C

（3）B

（4）①直接引用，使論證有依據(jù)，真實(shí)可信。如“蹇先艾敘述過(guò)貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)"等。

②強(qiáng)調(diào)表達(dá)重點(diǎn)，加深讀者對(duì)表述對(duì)象的印象。如“鄉(xiāng)愁”“胸臆"等。

③突出詞語(yǔ)的特殊含義，語(yǔ)言更加形象生動(dòng)。如“生離死別”。

（5）①鼓勵(lì)以不同的方式表達(dá)留住村莊的情懷，深化“鄉(xiāng)愁"主題。

②增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同，以文化認(rèn)同撐起鄉(xiāng)愁、留住鄉(xiāng)愁。

③建立人們與家鄉(xiāng)的精神紐帶，重新打通城鄉(xiāng)互促共進(jìn)的回路。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

位置

［法國(guó)］安妮·埃爾諾

①雖然有的時(shí)候當(dāng)著外人的面兒，父親試圖用客氣的方式教育我，可他已經(jīng)養(yǎng)成很久的習(xí)慣還是不自覺(jué)地露了餡兒。記得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷時(shí)的語(yǔ)調(diào)是那么粗暴，他的諾爾曼人的固有的腔調(diào)和臟話還是將他竭力想營(yíng)造的好的效果給破壞掉了。因?yàn)樗欢糜薪甜B(yǎng)的人是怎樣教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式來(lái)進(jìn)行威脅。

②家長(zhǎng)與子女間的禮貌相待對(duì)我來(lái)說(shuō)一直是個(gè)謎。我用了好長(zhǎng)的時(shí)間想搞明白受過(guò)良好教育的人在他們的簡(jiǎn)單的問(wèn)候語(yǔ)中都能表現(xiàn)出無(wú)限的熱情和客氣。和她們交談，我感到羞愧，覺(jué)得自己不配受到如此的禮貌待遇，有時(shí)我甚至產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，想象這是人家對(duì)自己產(chǎn)生了好感。不過(guò)后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這些匆匆的淡淡的問(wèn)候，這些微笑與吃飯不發(fā)出聲響或是悄悄地擤鼻涕沒(méi)什么兩樣。

③現(xiàn)在我不得不將這些細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行細(xì)致的剖析，它之所以有必要是因?yàn)槲以?jīng)認(rèn)為它們無(wú)足輕重。只有在受到羞辱的記憶里才能夠?qū)⑺鼈兇娣牌饋?lái)。我服從著我生活的這個(gè)世界的愿望，它試圖讓人們忘記對(duì)下層社會(huì)的回憶，好像這是件惡劣的事情似的。

④每當(dāng)晚上我在廚房的餐桌上寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，父親總是走過(guò)來(lái)翻翻我的書(shū)，尤其是歷史、地理和科學(xué)課本。他喜歡讓我給他出難題。一天，他要求我給他做聽(tīng)寫(xiě)，以便證明他寫(xiě)一手好字。他從來(lái)不知道我在哪一個(gè)班上課，別人問(wèn)起來(lái)的時(shí)候，他總是這樣說(shuō)：“她在某某小姐那兒讀書(shū)。”

⑤父親總是說(shuō)“你的學(xué)?！?，而且他在說(shuō)寄宿學(xué)校、修女?huà)邒撸ㄐｉL(zhǎng)）的時(shí)候，總是一字一頓地說(shuō)出來(lái)，表現(xiàn)出一副畢恭畢敬的樣子，好像正常地發(fā)出這些詞的音會(huì)讓他感到有一種過(guò)于隨便不夠莊重的感覺(jué)。父親總是拒絕去參加我的學(xué)校組織的活動(dòng)，即便我在演出活動(dòng)中還扮演什么角色的情況下也不去。我的母親氣不過(guò)他這樣，就說(shuō)：“你沒(méi)有理由不去的”，而父親則說(shuō)：“可你知道我是從來(lái)不參加這些活動(dòng)的。"

⑥父親常常擺出一副非常嚴(yán)肅的樣子，用莊嚴(yán)的語(yǔ)氣說(shuō)：“你在學(xué)校要認(rèn)真聽(tīng)講！”他擔(dān)心命運(yùn)給予他的這一奇怪的照顧（我的好成績(jī)）會(huì)突然終止。我每一篇作文的成功，后來(lái)，每次考試取得好成績(jī)，都會(huì)讓他欣喜若狂。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是為了能夠得到一個(gè)體面的工作，是為了不當(dāng)工人。

⑦不知是什么時(shí)候他的這個(gè)“希望我生活得比他好"的理想取代了他自己的理想。其實(shí)他曾經(jīng)袒露過(guò)一次他的夢(mèng)想：在市中心開(kāi)一家漂亮的帶露天座位的可以招待路上行人的咖啡屋，在吧臺(tái)上還要放一臺(tái)咖啡機(jī)，但由于缺乏足夠的資金，他又不敢再冒險(xiǎn)，所以也就放棄了，不然又怎么辦呢？

⑧父親永遠(yuǎn)都不會(huì)打消小商人腦子的這種看法：好人和壞人。對(duì)他來(lái)說(shuō)，所謂的好人就是那些到他這里來(lái)消費(fèi)的人，而壞人就是那些到戰(zhàn)后市中心新建的商店去買(mǎi)東西的人。即便是那些好的顧客也還是分等級(jí)的，最好的是在我們的店里購(gòu)買(mǎi)他需要的所有的東西，而那些差一些的人則只是過(guò)來(lái)買(mǎi)一些他們忘記在大商店里買(mǎi)了的東西，并且還對(duì)我們說(shuō)些風(fēng)涼話。另外，就是對(duì)這些好人，也還要當(dāng)心，要好好招待他們，因?yàn)樗麄冸S時(shí)都有可能認(rèn)為我們會(huì)在價(jià)格上宰他們而背叛我們。每當(dāng)在這個(gè)時(shí)候父親就覺(jué)得全世界的人都在聯(lián)合起來(lái)敵視他。他內(nèi)心充滿了痛苦與無(wú)奈，他恨自己的低三下四，其實(shí)在他的內(nèi)心深處，也和所有生意人的心理一樣，希望整個(gè)城市里僅有他一家商店賣(mài)東西。

⑨父親并不是不幸的，咖啡廳里總是暖融融的，收音機(jī)播放著節(jié)目，從早晨七點(diǎn)到晚上九點(diǎn)，顧客人流不斷。當(dāng)顧客進(jìn)門(mén)時(shí)，他總是與顧客交換著“大家好！”“您好！"等客套話。聊天的主題無(wú)非是下雨呀，疾病啊，誰(shuí)家死人了，哪里又招工了等等，對(duì)事物發(fā)表些評(píng)論，總之老一套，間或開(kāi)個(gè)玩笑?！笆俏业腻e(cuò)，明兒見(jiàn)，頭兒，走好。”接下來(lái)就是老一套活兒：清理煙灰缸，擦桌子，抹椅子。

⑩在咖啡廳兩個(gè)營(yíng)業(yè)高峰的中間，父親還要到后面的雜貨店幫忙，他其實(shí)更喜歡在咖啡館待著，或者說(shuō)二者他都不喜歡，而只愿意在菜園子里種菜，或是隨心所欲地建房子。春末盛開(kāi)的女貞樹(shù)，花香陣陣。十一月清脆的犬吠聲以及隱約傳來(lái)的火車(chē)的轟鳴聲，讓人意識(shí)到寒冷的季節(jié)又快到了，是啊，所有這一切都讓主宰這個(gè)世界的人，也就是在報(bào)刊上寫(xiě)文章的那些人說(shuō)“這些人生活得就算不錯(cuò)了"。

到了周日，洗澡，參加一會(huì)兒彌撒，再玩上一局多米諾骨牌或是下午開(kāi)車(chē)出去兜兜風(fēng)。周一，清理垃圾；周三，飲料進(jìn)貨；周四，食品進(jìn)貨等等。到了夏天，他們把買(mǎi)賣(mài)停業(yè)一天去看朋友，比如去一個(gè)鐵路工人家玩上一整天，或是到里滋去朝圣。上午他們?nèi)⒂^卡爾邁勒，去參觀透景畫(huà)，參觀大教堂，去餐廳吃飯，下午又開(kāi)車(chē)去布索奈和圖威爾·多威爾，父親挽著褲腿，浸濕了腳，而母親把裙子撩起來(lái)。后來(lái)再過(guò)周末他們也不再這樣了，因?yàn)檫@種生活方式已經(jīng)過(guò)時(shí)了。但每個(gè)周末，我們都要改善伙食。這個(gè)習(xí)慣至今未改。

從此，父親的生活方式基本固定，他認(rèn)為生活也不可能再比這更幸福了。

（有刪改）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．父親教育子女時(shí)言行粗魯無(wú)禮，對(duì)于有教養(yǎng)的人教育孩子的方式一無(wú)所知。

B．“我”無(wú)法理解父親對(duì)待自己的態(tài)度，把對(duì)下層社會(huì)的回憶看作惡劣的事情。

C．顧客會(huì)被父親分為“好人"和“壞人”，其中的“壞人"會(huì)讓父親感到痛苦無(wú)奈。

D．父親最終向不幸福的命運(yùn)妥協(xié)，將有規(guī)律和節(jié)奏的生活方式基本固定下來(lái)。

7．“階層”問(wèn)題是安妮·埃爾諾敏銳觀察并呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，下列有關(guān)文中“階層"內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．面對(duì)受過(guò)良好教育者熱情和客氣的問(wèn)候，“我”會(huì)覺(jué)得自己不配受到此待遇，巧妙體現(xiàn)了階層差異帶來(lái)的隔閡感。

B．“我"的好成績(jī)被父親視為命運(yùn)的眷顧，會(huì)讓他欣喜若狂，體現(xiàn)了父親希望“我”用好好學(xué)習(xí)來(lái)改變階層的理想。

C．“覺(jué)得全世界的人都在聯(lián)合起來(lái)敵視他"希望整個(gè)城市里僅有他一家店賣(mài)東西”等暗含對(duì)父親這一階層的諷刺。

D．“咖啡屋"在小說(shuō)中占據(jù)了不少篇幅，它是父親的主要事業(yè)，但憑借這樣的營(yíng)生不足以改變“我”們家的階層位置。

8．文中畫(huà)線句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合上下文加以探究。（5分）

9．埃爾諾的小說(shuō)常用第一人稱“我”，具有自傳性又不僅僅是“自傳”。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

【分析】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。賞析句子主要應(yīng)從表達(dá)技巧和表達(dá)效果兩方面考慮。

（4）本題考查學(xué)生分析文本表達(dá)技巧的基本能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，重點(diǎn)理解，準(zhǔn)確把握即可。

【解答】（1）A.正確。

B.“把對(duì)下層社會(huì)的回憶看作惡劣的事情"錯(cuò)誤。由原文“它試圖讓人們忘記對(duì)下層社會(huì)的回憶，好像這是件惡劣的事情似的”可知，原文說(shuō)的是“好像這是件惡劣的事情似的”，是一種猜測(cè)。

C.“其中的‘壞人’會(huì)讓父親感到痛苦無(wú)奈”錯(cuò)誤。由原文“即便是那些好的顧客也還是分等級(jí)的……而那些差一些的人則只是過(guò)來(lái)買(mǎi)一些他們忘記在大商店里買(mǎi)了的東西，并且還對(duì)我們說(shuō)些風(fēng)涼話……每當(dāng)在這個(gè)時(shí)候父親就覺(jué)得全世界的人都在聯(lián)合起來(lái)敵視他。他內(nèi)心充滿了痛苦與無(wú)奈"可知，父親感到痛苦無(wú)奈的是在父親眼中那些差的顧客，他們認(rèn)為父親會(huì)在價(jià)格上宰他們而背叛他們，覺(jué)得全世界的人都在聯(lián)合起來(lái)敵視他，而不是所謂的“壞人”。

D.“父親最終向不幸福的命運(yùn)妥協(xié)"錯(cuò)誤。由原文“從此，父親的生活方式基本固定，他認(rèn)為生活也不可能再比這更幸福了”可知，父親認(rèn)為現(xiàn)在的生活很幸福，“向不幸福的命運(yùn)妥協(xié)"屬于曲解文意。

故選A。

（2）C.“暗含對(duì)父親這一階層的諷刺”錯(cuò)誤。本文表達(dá)了作者對(duì)父親的理解和同情，沒(méi)有暗含諷刺的意味。

故選C。

（3）“它之所以有必要是因?yàn)槲以?jīng)認(rèn)為它們無(wú)足輕重”，“我”認(rèn)為“無(wú)足輕重"是因?yàn)椤凹议L(zhǎng)與子女間的禮貌相待對(duì)我來(lái)說(shuō)一直是個(gè)謎。我用了好長(zhǎng)的時(shí)間想搞明白受過(guò)良好教育的人在他們的簡(jiǎn)單的問(wèn)候語(yǔ)中都能表現(xiàn)出無(wú)限的熱情和客氣”，父親簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，“我"已經(jīng)習(xí)慣了，“家長(zhǎng)與子女間的禮貌相待”反而是我不能理解的。

“現(xiàn)在我不得不將這些細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行細(xì)致的剖析”，由“和她們交談，我感到羞愧，覺(jué)得自己不配受到如此的禮貌待遇，有時(shí)我甚至產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，想象這是人家對(duì)自己產(chǎn)生了好感。不過(guò)后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這些匆匆的淡淡的問(wèn)候，這些微笑與吃飯不發(fā)出聲響或是悄悄地擤鼻涕沒(méi)什么兩樣”可知，與他人交往時(shí)感受到的禮貌和熱情，促使“我"反思自己的經(jīng)歷。

“我曾經(jīng)認(rèn)為它們無(wú)足輕重”“我服從著我生活的這個(gè)世界的愿望，它試圖讓人們忘記對(duì)下層社會(huì)的回憶，好像這是件惡劣的事情似的"表明了作者對(duì)家庭關(guān)系的思考以及對(duì)社會(huì)階層的審視。

（4）由“因?yàn)樗欢糜薪甜B(yǎng)的人是怎樣教育孩子的，我也不相信良好的教育方式就是用打耳光的方式來(lái)進(jìn)行威脅”“家長(zhǎng)與子女間的禮貌相待對(duì)我來(lái)說(shuō)一直是個(gè)謎"可知，本文取材于作者的人生經(jīng)歷，以第一人稱敘述，增強(qiáng)表達(dá)的真實(shí)性；

由“雖然有的時(shí)候當(dāng)著外人的面兒，父親試圖用客氣的方式教育我，可他已經(jīng)養(yǎng)成很久的習(xí)慣還是不自覺(jué)地露了餡兒。記得有一次他想阻止我爬上石堆，他朝我叫嚷時(shí)的語(yǔ)調(diào)是那么粗暴”等處可知，文章沒(méi)有曲折連貫的情節(jié)，而是著眼于日常生活片段，很容易引發(fā)讀者的共鳴，“我"也是群體的代表，“我”的經(jīng)歷可以讓讀者思考。

由“春末盛開(kāi)的女貞樹(shù)，花香陣陣。十一月清脆的犬吠聲以及隱約傳來(lái)的火車(chē)的轟鳴聲，讓人意識(shí)到寒冷的季節(jié)又快到了，是啊，所有這一切都讓主宰這個(gè)世界的人，也就是在報(bào)刊上寫(xiě)文章的那些人說(shuō)‘這些人生活得就算不錯(cuò)了’"可知，文中寫(xiě)了春末和寒冬將至?xí)r的種種景象，引出“這些人生活得就算不錯(cuò)了”的評(píng)價(jià)，表明當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)存在著階層隔閡。小說(shuō)以“我"之視角觀察周?chē)娜撕褪?，“我”成為家庭和社?huì)的見(jiàn)證者，這使“自傳"兼具社會(huì)性。

答案：

（1）A

（2）C

（3）①“我”曾對(duì)父親簡(jiǎn)單粗暴的教育方式習(xí)以為常。

②與他人交往時(shí)感受到的禮貌和熱情，促使“我"反思自己的經(jīng)歷。

③表現(xiàn)出作者對(duì)家庭關(guān)系的思考以及對(duì)社會(huì)階層的審視。

（4）①本文取材于作者的人生經(jīng)歷，以第一人稱敘述，增強(qiáng)表達(dá)的真實(shí)性。

②“我”同時(shí)也是群體的代表，“我"的經(jīng)歷可以引發(fā)共鳴。

③以“我”之視角觀察周?chē)娜撕褪?，“?成為家庭和社會(huì)的見(jiàn)證者，這使“自傳”兼具社會(huì)性。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14小題。

材料一：

竇固使假司馬班超與從事郭恂俱使西域。超行到鄯善，鄯善王廣奉超甚備，后忽更疏懈。超謂其官屬曰：“寧覺(jué)廣禮意薄乎？"又曰：“此必有北虜使來(lái)，狐疑未知所以故也。”乃召侍胡，詐之曰：“匈奴使來(lái)數(shù)日，今安在乎？"侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里?！背碎]侍胡，悉會(huì)其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，今虜使到裁數(shù)日，而王廣禮敬即廢。如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長(zhǎng)為豺狼食矣，為之奈何？"官屬皆曰：“今在危亡之地，生死從司馬！”超曰：“當(dāng)今之計(jì)，獨(dú)有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。"眾曰：“當(dāng)與從事議之?！背唬骸凹獌礇Q于今日，從事文俗吏，聞此必恐而謀泄。"眾曰：“善！”夜，超遂將吏士往奔虜營(yíng)。會(huì)天大風(fēng)，超令十人持鼓藏虜舍后，約曰：“見(jiàn)火然，皆當(dāng)鳴鼓大呼。"余人悉持兵弩，夾門(mén)而伏。超乃順風(fēng)縱火，前后鼓噪，虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級(jí)，余眾百許人悉燒死。明日乃還，告郭恂，恂大驚，既而色動(dòng)，超知其意，舉手曰：“掾雖不行，超何心獨(dú)擅之乎！”恂乃悅。超于是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國(guó)震怖。超告以漢威德，“自今以后，勿復(fù)與北虜通。"廣叩頭，“愿屬漢，無(wú)二心?！彼旒{子為質(zhì)。還白竇固，固大喜。具上超功效，并求更選使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更選乎！今以超為軍司馬，令遂前功。"

（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）

材料二：

班超之于西域，戲焉耳矣。以三十六人橫行諸國(guó)，取其君，欲殺則殺，欲禽則禽，古今未有奇智神勇而能此者。蓋此諸國(guó)者，地狹而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也。萬(wàn)里之外，孱弱之夷，茍且自王，實(shí)不能逾中國(guó)一亭長(zhǎng)。其叛也，不足以益匈奴之勢(shì)，其服也，不足以立中夏之威；而欺弱凌寡撓亂其喙息以詫奇功超不復(fù)有人之心，而今古艷稱之，不益動(dòng)妄人以為妄乎？發(fā)穴而攻螻蛄，入沼而捕鰍鰷，曰：“智之奇勇之神也。”有識(shí)者笑之久矣。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷七）

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

而欺弱A凌寡B撓亂C其喙D息E以詫F奇功G超不復(fù)有H人之心

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.假，代理，非正式，與《勸學(xué)》“善假于物也"中的“假”意思不相同。

B.吾屬，我們這些人，與《鴻門(mén)宴》“吾屬今為之虜矣"中的“吾屬”意思相同。

C.然，同“燃”，燃燒，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然"字意思不同。

D.白，告訴，與《孔雀東南飛》“便可白公姥”中的“白"字意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.班超出使西域時(shí)，鄯善王對(duì)漢朝使者的態(tài)度由恭敬到怠慢，對(duì)比鮮明。班超意識(shí)到這一定是因?yàn)橛斜狈叫倥氖拐叩絹?lái)。

B.班超召集他的官吏士兵，先喝酒，待喝到酒酣處，班超施展激將法，與被酒壯膽氣的官屬們約定當(dāng)夜突襲匈奴營(yíng)地。

C.郭恂第二天才得知班超等人頭天晚上行動(dòng)的消息，大吃一驚，隨即變了臉色，班超解釋了沒(méi)有提前告知的原因，郭恂這才高興了。

D.竇固上書(shū)詳細(xì)報(bào)告班超功勞，皇帝贊賞班超，拒絕竇固另選使者出使西域的要求，任命班超為軍司馬，讓他完成前面的功業(yè)。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）乃召侍胡，詐之曰：“匈奴使來(lái)數(shù)日，今安在乎？”

（2）超知其意，舉手曰：“掾雖不行，超何心獨(dú)擅之乎！"

14.關(guān)于班超“智勇”的評(píng)價(jià)，王夫之卻認(rèn)為會(huì)讓“有識(shí)者笑之久矣”，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要概括王夫之如此評(píng)價(jià)的理由。（3分）

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪"調(diào)”“換"補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

【解答】（1）動(dòng)詞“欺"擾”分別引導(dǎo)兩個(gè)句子，應(yīng)在“擾"前斷開(kāi)；“撓亂其喙息”大意是“擾亂他們的生活，表意完整，其后斷開(kāi)；"超”為后句主語(yǔ)，其前斷開(kāi)。句意：然而（班超）欺侮弱小，擾亂他們的生活，來(lái)獲取奇功，班超不再有做人的良心。

故選BEG。

（2）C.“意思不同"有誤，都解釋為“同‘燃’，燃燒”。句意：看到火起，都應(yīng)當(dāng)擊鼓大聲呼喊；像火剛剛?cè)计稹?/p>

故選C。

（3）C.“班超解釋了沒(méi)有提前告知的原因，郭恂這才高興了"有誤，原文為“超知其意，舉手曰：‘掾雖不行，超何心獨(dú)擅之乎！’恂乃悅”。是班超說(shuō)會(huì)與他分享功勞，郭恂這才高興了。

故選C。

（4）①侍：侍奉；詐：欺騙；安在：賓語(yǔ)前置，應(yīng)是“在安”，在哪里。譯文：班超于是招來(lái)侍奉的胡人，欺騙他說(shuō)：“匈奴使者來(lái)了幾天了，如今在哪里呢？”

②意：心思；掾：您；擅：占有。譯文：班超知道他的心思，抬手說(shuō)：“您雖然沒(méi)有一同前往，我班超怎有心獨(dú)自占有功勞呢！"

（5）原文說(shuō)到“蓋此諸國(guó)者，地狹而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也”。王夫之認(rèn)為西域諸國(guó)地狹兵弱主愚民散，不必用智謀和勇武就能制服；他還說(shuō)到“而欺弱凌寡，撓亂其喙息，以詫奇功，超不復(fù)有人之心，而今古艷稱之，不益動(dòng)妄人以為妄乎"。他認(rèn)為班超欺凌弱小的行為難以真正提升國(guó)家威望；只是為了追求個(gè)人的奇功，這種行為不值得稱贊。

答案：

（1）BEG

（2）C

（3）C

（4）①班超于是招來(lái)侍奉的胡人，欺騙他說(shuō)：“匈奴使者來(lái)了幾天了，如今在哪里呢？”

②班超知道他的心思，抬手說(shuō)：“您雖然沒(méi)有一同前往，我班超怎有心獨(dú)自占有功勞呢！"

（5）①西域諸國(guó)地狹兵弱主愚民散，不必用智謀和勇武就能制服。

②班超欺凌弱小的行為難以真正提升國(guó)家威望。

③班超只是為了追求個(gè)人的奇功，這種行為不值得稱贊。

參考譯文：

材料一：

竇固派遣代理司馬班超和從事郭恂一起出使西域。班超行進(jìn)到鄯善國(guó)時(shí)，鄯善王廣接待班超非常周到，后來(lái)忽然變得疏遠(yuǎn)懈怠。班超對(duì)他的下屬官員說(shuō)：“難道沒(méi)覺(jué)察出廣對(duì)我們的禮節(jié)和敬意淡薄了嗎？”又說(shuō)：“這一定是有北方匈奴的使者到來(lái)，鄯善王猶豫不知該傾向哪一方的緣故啊。"于是招來(lái)侍奉的胡人，欺騙他說(shuō)：“匈奴使者來(lái)了幾天了，如今在哪里呢？”侍奉的胡人驚慌害怕地說(shuō)：“已經(jīng)到了三天，距離此地三十里。"班超于是把侍奉的胡人關(guān)起來(lái)，全部召集他的官吏士兵三十六人，和他們一起喝酒，酒興正濃的時(shí)候，就激勵(lì)激怒他們說(shuō)：“你們和我都身處極遠(yuǎn)之地，現(xiàn)在匈奴使者到來(lái)才幾天，而鄯善王廣的禮遇尊敬就廢棄了。如果讓鄯善王逮捕我們送給匈奴，尸骨將長(zhǎng)久地被豺狼吞食了，對(duì)此怎么辦呢？”下屬官員們都說(shuō)：“如今處在危險(xiǎn)即將滅亡的境地，是生是死都聽(tīng)從司馬班超的！"班超說(shuō)：“現(xiàn)在的計(jì)策，只有趁夜晚用火攻擊匈奴人，使他們不知道我們有多少人，他們必定會(huì)非常震驚害怕，這樣就可以把他們?nèi)肯麥?。消滅了這些匈奴人，那么鄯善國(guó)就會(huì)嚇破膽，功業(yè)就可成就、大事就可成功了?！北娙苏f(shuō)：“應(yīng)當(dāng)和從事商議這件事。"班超生氣地說(shuō)：“吉兇命運(yùn)就決定在今天，從事是個(gè)平庸的文官，聽(tīng)到這個(gè)計(jì)劃必定害怕而使計(jì)謀泄露?！北娙苏f(shuō)：“好！"夜晚，班超就率領(lǐng)官兵前往奔襲匈奴營(yíng)地。恰逢天刮大風(fēng)，班超命令十個(gè)人拿著鼓隱藏在匈奴人的房舍后面，約定說(shuō)：“看到火起，都應(yīng)當(dāng)擊鼓大聲呼喊。”其余的人都拿著兵器弓弩，在門(mén)兩邊埋伏。班超于是順著風(fēng)向放火；前后擊鼓吶喊，匈奴眾人驚慌混亂，班超親手擊殺三人，官兵斬殺匈奴使者及其隨從士兵三十多人首級(jí)，其余一百左右的人全部被燒死。第二天才回來(lái)，告知郭恂，郭恂大為吃驚；不久臉色改變，班超知道他的心思，抬手說(shuō)：“您雖然沒(méi)有一同前往，我班超怎有心獨(dú)自占有功勞呢！"郭恂于是高興起來(lái)。班超把漢朝的威嚴(yán)和恩德告知鄯善王，“從今以后，不要再和北方匈奴往來(lái)?！臂飞仆鯊V叩頭說(shuō)：“愿意歸屬漢朝，沒(méi)有二心。"于是送兒子作為人質(zhì)。班超回去稟報(bào)竇固，竇固非常高興。詳細(xì)上報(bào)班超的功勞成效，并且請(qǐng)求重新選派使者出使西域?；实壅f(shuō)：“官吏如果像班超這樣，為什么不派遣（他），卻要重新選派呢！現(xiàn)在任命班超為軍司馬，讓（他）繼續(xù)完成以前的功業(yè)?！?/p>

（節(jié)選自《資治通鑒漢紀(jì)》）

材料二：

班超在西域，就像兒戲罷了；憑借三十六個(gè)人就在各個(gè)國(guó)家橫行無(wú)忌，捉拿那些國(guó)君，想殺就殺，想擒就擒，從古至今沒(méi)有憑借奇異的智慧和神勇就能做到這樣事情的人。大概這些西域各國(guó)，地域狹小并且兵力薄弱，君主愚昧而且民眾離散，不必用智謀和勇武就能制服它們還綽綽有余。在萬(wàn)里之外，衰弱的外族，暫且自己稱王，實(shí)際上不能超過(guò)中原的一個(gè)亭長(zhǎng)。它們反叛也不足以增加匈奴的勢(shì)力，它們歸服也不足以樹(shù)立中原的威望；然而班超欺侮弱小，擾亂他們的生活，來(lái)獲取奇功，班超不再有做人的良心，可是古今都艷羨稱贊他，這不是更加促使狂妄的人更加狂妄嗎？挖開(kāi)洞穴去攻打螻蛄，進(jìn)入泥沼去捕捉泥鰍，（卻）說(shuō)：“智慧奇絕，神勇無(wú)比啊。"有見(jiàn)識(shí)的人嘲笑這種說(shuō)法很久了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

送貢仲章之燕

梅堯臣

天啟文明泰運(yùn)興，漢庭來(lái)召魯諸生。

我嬰世網(wǎng)空投老，君向容臺(tái)早著名。

水闊風(fēng)高鵬翼健，沙干云暖馬蹄輕。

歸來(lái)衣錦看他日，何用樽前唱渭城。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)點(diǎn)明送貢仲章入燕的背景，當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，文化繁榮，朝廷求賢若渴，廣納賢才。

B.頷聯(lián)中“容臺(tái)”是禮部的別稱，這一句表明貢仲章很早以前就受到朝廷賞識(shí)，取得名聲。

C.尾聯(lián)中“渭城"指《渭城曲》,常指離別深情；“何用”則是勸慰友人無(wú)須為離別感傷。

D.本詩(shī)雖言送別，但意境開(kāi)闊，情感豪邁，不見(jiàn)傷感，蘊(yùn)含對(duì)友人的深厚情誼和美好祝愿。

16.詩(shī)歌頸聯(lián)物中有人，景中含情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)

【分析】（1）本題考查鑒賞詩(shī)歌的理解和分析的能力，解答此題前，既要對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容做出整體把握，又要對(duì)詩(shī)歌局部做出具體分析。

（2）本題考查了學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧和思想感情的能力，解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息，把握作者的內(nèi)心感受。

【解答】（1）D.“不見(jiàn)傷感"錯(cuò)誤?！拔覌胧谰W(wǎng)空投老”意思是詩(shī)人說(shuō)自己被世俗的羅網(wǎng)束縛，虛度光陰直至年老，表現(xiàn)了對(duì)自己年歲已老久困世俗的悲苦和傷感。

故選：D。

（2）①“水闊風(fēng)高鵬翼健"中以鵬喻（象征）人。大鵬在傳統(tǒng)文化中常常象征著志向遠(yuǎn)大、才能卓越、勇敢無(wú)畏之人。將友人比作大鵬，一方面體現(xiàn)了友人才華卓越，如同大鵬一般有著強(qiáng)大的實(shí)力和能力。在廣闊的天地間，友人如大鵬展翅，能夠充分施展自己的才華。另一方面，“鵬翼健”也展現(xiàn)出友人自信昂揚(yáng)的心態(tài)。面對(duì)“水闊風(fēng)高"的外部環(huán)境，友人毫無(wú)畏懼，如同大鵬憑借著健壯的翅膀勇敢地在廣闊的天空中翱翔，暗示友人對(duì)未來(lái)充滿信心，敢于迎接挑戰(zhàn)。

②“水闊風(fēng)高鵬翼健，沙干云暖馬蹄輕”兩句共同描繪了一幅壯麗美好的景象?！八燂L(fēng)高"展現(xiàn)出宏大的自然場(chǎng)景，廣闊的水面給人以開(kāi)闊之感，強(qiáng)勁的風(fēng)勢(shì)則增添了一種豪邁之氣?！吧掣稍婆睜I(yíng)造出溫暖舒適的氛圍，干燥的沙地在溫暖云朵的籠罩下，給人以寧?kù)o而充滿希望的感覺(jué)。

這樣的景象表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人旅途平安、仕途順?biāo)斓淖８！?/p>

答案：

（1）D

（2）①以鵬喻（象征）人，大鵬奮翼，體現(xiàn)了友人才華卓越，自信昂揚(yáng)。

②頸聯(lián)寫(xiě)水闊風(fēng)高，沙干云暖，描繪了壯麗美好的景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人旅途平安、仕途順?biāo)斓淖８！?/p>

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）南宋戴埴曾說(shuō)“唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨”，《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能體現(xiàn)這一評(píng)價(jià)的兩句是“_，_”。

（2）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》運(yùn)筆巧妙，表面寫(xiě)洞庭之大，實(shí)則顯示詞人豪邁、曠達(dá)氣質(zhì)的神來(lái)之筆是：“_，_"。

（3）中國(guó)古代詩(shī)人常常使用設(shè)問(wèn)這一修辭手法增強(qiáng)情感表達(dá)的力量，如唐詩(shī)中“_？_”。

【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

【解答】故答案為：

（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：摧、事）

（2）玉鑒瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉（重點(diǎn)字：鑒、瓊）

（3）座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕（重點(diǎn)字：座、泣）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

每次讀普希金的作品，我都感受到一個(gè)作家應(yīng)有的價(jià)值所在，他不僅要像旁人那樣對(duì)生活發(fā)言，而且更要為提升自己民族的語(yǔ)言負(fù)責(zé)。只有這樣的作家，才能給人們留下

的記憶。因此當(dāng)普希金去世后，盡管時(shí)過(guò)境遷，作為斗士的普希金逐漸淡出人們的視野，但是作為詩(shī)人的普希金卻永存，因?yàn)樗儩嵙硕砹_斯的語(yǔ)言。

直到19世紀(jì)初，俄語(yǔ)似乎還是一種沒(méi)有希望的粗陋的語(yǔ)言，俄國(guó)上流社會(huì)人士以說(shuō)法語(yǔ)為榮，俄語(yǔ)作家_________________。但是在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，俄國(guó)卻奇跡般地出現(xiàn)了托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等一批大作家，可謂群星璀璨。他們用自己的語(yǔ)言開(kāi)創(chuàng)了世界性的文學(xué)，他們?nèi)加匈Y格做一批人的精神導(dǎo)師，而他們?nèi)几屑さ匾暺障＝鸬淖髌窞開(kāi)____________，把它看做是“一部辭典，包括著俄國(guó)語(yǔ)言全部的豐富、力量和靈魂"（果戈理語(yǔ)），從中汲取清泉。這一偉大的遺產(chǎn)，穿越了黑暗的19世紀(jì)，又在20世紀(jì)俄國(guó)動(dòng)蕩的天空下綿延不絕地變成了一些新的杰作，新的名字，新的源流。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.材料中加點(diǎn)的“全都”有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要明確成語(yǔ)的含義，再結(jié)合語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)填空。

（2）本題考查學(xué)生分析表達(dá)效果的能力。解答時(shí)，要明確詞語(yǔ)的含義，再結(jié)合語(yǔ)境分析作答。

【解答】（1）第一空，語(yǔ)境形容記憶深刻，可用“刻骨銘心"?？坦倾懶模阂馑际倾懣淘谛撵`深處；形容記憶深刻，難以忘卻。

第二空，語(yǔ)境形容俄國(guó)出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作家，與“寥若晨星”相對(duì)，他們猶如繁星，可用“群星璀璨（燦若繁星、群星燦爛、星漢燦爛）"。群星璀璨（燦若繁星、群星燦爛、星漢燦爛）：指天上的繁星閃爍發(fā)光，美麗耀人，光彩奪目。也用來(lái)形容美好的事物非常多，猶如很多星星閃耀一般。

第三空，后面有“從中汲取清泉”，語(yǔ)境指普希金的作品被俄國(guó)作家視為源泉，可用“源頭活水"。源頭活水：原比喻讀書(shū)越多，道理越明。現(xiàn)也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

（2）“全都”，是副詞，指全部，完全，表示所指范圍內(nèi)無(wú)一例外?！八麄?nèi)加匈Y格做一批人的精神導(dǎo)師"是說(shuō)托爾斯泰等俄國(guó)一大批作家成就很大，“全都”突出了他們無(wú)一例外，都有極高的成就；“他們?nèi)几屑さ匾暺障＝鸬淖髌窞樵搭^活水"是說(shuō)托爾斯泰等俄國(guó)作家感激普希金，把他的作品是為源頭活水，“全都”突出了他們無(wú)一例外，都感激普希金，可見(jiàn)，普希金對(duì)俄國(guó)文學(xué)的影響之大。

兩個(gè)“全都"表達(dá)了作者對(duì)普希金的崇敬之情。

答案：

（1）刻骨銘心寥若晨星源頭活水

（2）“全都”，表示所指范圍內(nèi)無(wú)一例外，作者先以此強(qiáng)調(diào)托爾斯泰等一大批作家成就之大；然后指出這些作家又無(wú)一例外地感激普希金，突出了普希金一個(gè)人對(duì)俄國(guó)文學(xué)的影響之大。兩個(gè)“全都"表達(dá)了作者對(duì)普希金的崇敬