中央國家機(jī)關(guān)綜合分析歷年真題匯編2

中央國家機(jī)關(guān)綜合分析歷年真題匯編2論述題第1題、現(xiàn)在社會(huì)上存在代孝機(jī)構(gòu)，對于這種花錢買孝順的行為，有人說它沖擊了中國傳統(tǒng)的孝順文化。針對代孝業(yè)的出現(xiàn)，你怎么看?____我的答案：我的答案：參考答案：社會(huì)的發(fā)展，誕生了“代孝”這種新型的業(yè)務(wù)，一批代孝機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生。代孝業(yè)的出現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展的必然。但是，有人認(rèn)為它沖擊了我國傳統(tǒng)的孝順文化，這一觀點(diǎn)是有道理的，因?yàn)樗锌赡軙?huì)“異化”傳統(tǒng)孝道。在我看來，代孝業(yè)務(wù)以及代孝機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，本無可厚非，畢竟是社會(huì)發(fā)展使然，同時(shí)也是部分人的無奈之舉，但是盡孝是每一位子女的本分，是用金錢買不來的，盡孝無人能替，最好親力親為。代孝業(yè)務(wù)以及代孝機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，主要是基于以下因素：第一，部分人由于忙于生活，確實(shí)沒有充足的時(shí)間來陪伴父母，這就給代孝業(yè)務(wù)提供了廣闊市場及生存空間，正所謂“有需求才有市場”。趙本山、宋丹丹合作的小品《鐘點(diǎn)工》，說的就是兒子花錢請人陪老父聊天的故事，回歸現(xiàn)實(shí)生活，就真有不少人由于忙于工作，或者沒有與父母同住一個(gè)城市，很難做到?；丶铱纯?，雇人陪老人聊天等也實(shí)屬無奈。第二，代孝業(yè)務(wù)以及代孝機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)也跟部分人的觀念偏差有關(guān)。在有些人看來，只要在物質(zhì)上滿足父母的需求，只要作為子女的管父母了，就是盡孝，而不在乎盡孝的方式如何，至于自己親力親為盡孝，還是請人代孝，這都無所謂。第三，社會(huì)養(yǎng)老機(jī)制的不健全，也給代孝業(yè)的興起提供了契機(jī)。由于我國老齡化速度快于城市化發(fā)展進(jìn)程，使得養(yǎng)老院等社會(huì)福利機(jī)構(gòu)供不應(yīng)求，導(dǎo)致大量空巢老人的出現(xiàn)，給代孝業(yè)提供了極大生存空間。第四，與民辦養(yǎng)老院相比，代孝業(yè)具有自身優(yōu)勢。與部分民辦養(yǎng)老院相比，代孝機(jī)構(gòu)所提供的服務(wù)更為全面、細(xì)致，不僅可以很好地照顧老人的身體，還有專人負(fù)責(zé)陪伴老人聊天、下棋等，這讓工作繁忙的子女從心理上更傾向于選擇代孝機(jī)構(gòu)。代孝業(yè)有一定的市場需求，它的出現(xiàn)是社會(huì)向前發(fā)展的必然。作為一項(xiàng)新興業(yè)務(wù)，它確實(shí)能為部分忙于生活的人在對父母的盡孝上提供極大便利，有一定的積極意義。但是，不能否認(rèn)的是，它會(huì)在一定程度上沖擊我國傳統(tǒng)的孝順文化，異化傳統(tǒng)孝道，這是我們不愿意看到的，畢竟，盡孝最好是親力親為。古語有云：父母在，不遠(yuǎn)行。很多老年人身體狀況不是很好，需要年輕人的照料，同時(shí)，退休后有大量賦閑時(shí)間，也使老年人的精神生活更需要慰藉，代孝業(yè)務(wù)雖能幫助照料父母身體，卻難以滿足老人的精神需求。隨著代孝機(jī)構(gòu)數(shù)量的不斷增多，規(guī)模的不斷增大，對代孝行業(yè)進(jìn)行規(guī)范也成為迫切之舉，要切實(shí)規(guī)范代孝行業(yè)，應(yīng)對代孝業(yè)的資質(zhì)進(jìn)行審查，業(yè)務(wù)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范，服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督。其次，政府要積極拓展養(yǎng)老服務(wù)，要從空巢老人的實(shí)際需要出發(fā)，更多發(fā)展醫(yī)養(yǎng)結(jié)合及有心理慰藉服務(wù)的養(yǎng)老院、托老所，建立社區(qū)老年食堂等，由政府出資建設(shè)或采取民辦政府財(cái)政補(bǔ)貼的方式。最后，要加大對傳統(tǒng)孝文化的宣傳，倡導(dǎo)全社會(huì)形成“常懷敬孝之心、常思敬孝之道、常做敬孝之事”的風(fēng)氣，讓我們的傳統(tǒng)孝道深入人心。作為子女，盡孝還是應(yīng)當(dāng)親力親為，不時(shí)給家中的年邁長輩打個(gè)電話，問個(gè)平安，心里時(shí)刻裝著含辛茹苦的父母，擠出時(shí)間陪在父母身邊，陪父母聊聊天，為父母做些力所能及的事。答案解析：針對題目中的“有人說它沖擊了中國傳統(tǒng)的孝順文化”這一觀點(diǎn)，結(jié)合對當(dāng)前代孝業(yè)的理解，需要考生提出自己明確的觀點(diǎn)。表明對當(dāng)前代孝業(yè)的態(tài)度，這是提出觀點(diǎn)；需要考生重點(diǎn)分析當(dāng)前代孝業(yè)產(chǎn)生的原因以及代孝業(yè)的影響，這是論證觀點(diǎn)的過程。在落實(shí)觀點(diǎn)階段，需要考生對于如何盡孝、怎樣規(guī)范當(dāng)前代孝業(yè)提出自己的對策。第2題、中國優(yōu)秀人才大都在政府，而美國是在企業(yè)，你怎么看?____我的答案：我的答案：參考答案：人才是社會(huì)進(jìn)步、國家繁榮、人民富裕的重要推動(dòng)力量。所以人才無論流向政府還是企業(yè)，對社會(huì)的發(fā)展都起到很大的作用，然而政府和企業(yè)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面起著相輔相成的作用，任何一個(gè)領(lǐng)域人才短缺都會(huì)對社會(huì)的發(fā)展形成阻礙。中國的優(yōu)秀人才大都在政府，美國的人才大多選擇就職于企業(yè)，說明我國政府在吸引人才方面占據(jù)一定的優(yōu)勢，有利于增強(qiáng)政府的服務(wù)職能，但人才集中于政府，勢必使企業(yè)發(fā)展乏力，影響社會(huì)整體發(fā)展進(jìn)程；而美國人才多集中于企業(yè)，為企業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力，但導(dǎo)致美國政府面臨“人才荒”，無法為企業(yè)提供高效保障，不利于企業(yè)的后續(xù)發(fā)展。之所以會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，我認(rèn)為有以下幾方面原因：第一，兩國缺乏完善健全的人才培養(yǎng)機(jī)制及人才流動(dòng)機(jī)制。第二，中國政府為人才提供了較為穩(wěn)定的職位、優(yōu)厚的待遇及歷練的環(huán)境，而美國政府職員的薪水?dāng)?shù)年止步不前，并且聯(lián)邦政府職位持續(xù)表現(xiàn)出不穩(wěn)定性。第三，中國企業(yè)的選聘及用人機(jī)制不完善，職位穩(wěn)定性不高；美國企業(yè)在人才選拔方面有較為科學(xué)的機(jī)制，用人方面不僅使員工有較強(qiáng)的歸屬感，而且為其提供了優(yōu)厚的待遇及廣闊的發(fā)展空間。第四，兩國國民擇業(yè)觀念不同，中國人歷來秉持“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，認(rèn)為想有所建樹就要選擇政府職位，而美國人的擇業(yè)觀主要取決于個(gè)人的興趣愛好及能否實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。要解決上述問題，我認(rèn)為兩國政府及企業(yè)可以從以下幾方面人手：第一，秉持人才強(qiáng)國理念，大力培養(yǎng)各方面人才，在激烈的人才競爭和合理的人才流動(dòng)中更多、更好地識(shí)別人才、發(fā)現(xiàn)人才、啟用人才，切實(shí)解決人才短缺的現(xiàn)狀。第二，樹立正確的用人理念，要打破原有體制的束縛、原有制度的弊端，樹立多層次、全方位、多角度的用人觀，建立有利于留住人才和人盡其才的收人分配機(jī)制，從制度上保證各類人才得到與他們的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)相適應(yīng)的報(bào)酬。第三，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變國民的就業(yè)觀念，鼓勵(lì)人才向競爭力薄弱領(lǐng)域流動(dòng)?！赌樱H士》有云：“是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也”，事業(yè)的發(fā)展需要眾多人才的力量，相信只要國家和企業(yè)積極轉(zhuǎn)變觀念，努力完善人才培養(yǎng)機(jī)制和用人機(jī)制后，就一定能夠做到“人盡其才，才盡其用”，為社會(huì)的發(fā)展注人源源不絕的動(dòng)力。答案解析：在回答此類問題時(shí)，考生要注意以下問題：首先，對于社會(huì)現(xiàn)象的分析不能就現(xiàn)象說現(xiàn)象，而是要看到現(xiàn)象深層的社會(huì)根源。其次，在可行的范圍內(nèi)，尋找解決這種問題的方案、方法，增強(qiáng)理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐性分析。第3題、武漢大學(xué)在學(xué)生宿舍推行“內(nèi)省卡”：以宿舍為單位，發(fā)給每個(gè)學(xué)生一張磁卡，每晚之前要求學(xué)生反省一下當(dāng)天的行為，反省過就打一下卡。對這種“內(nèi)省卡”現(xiàn)象你有什么看法?____我的答案：我的答案：參考答案：武漢大學(xué)推行“內(nèi)省卡”，要求學(xué)生以寢室為單位，每晚反省一天所做過的事情，或?qū)蝈e(cuò)，反省過后打一下發(fā)的磁卡。我認(rèn)為，這項(xiàng)規(guī)定的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是在推行過程中很難真正達(dá)到預(yù)期效果。第一，大學(xué)生是社會(huì)未來的中流砥柱，因此必須予以重視。武漢大學(xué)的此項(xiàng)措施，反映了學(xué)校對大學(xué)生道德品質(zhì)及自身修養(yǎng)的關(guān)注，以寢室為單位的做法也有利于學(xué)生之間互相監(jiān)督、互相促進(jìn)，該項(xiàng)措施也有其新意，就是將現(xiàn)代管理手段與自身修養(yǎng)教育相結(jié)合。第二，同時(shí)要看到，該項(xiàng)措施的可行性是要打問號的，推行起來有很大的困難。首先，學(xué)校只是設(shè)立了一個(gè)很籠統(tǒng)的規(guī)定：反省后打卡。但究竟反省什么、如何反省、反省的效果，這些并沒有一定之規(guī)，因此學(xué)校很難對該項(xiàng)措施的效果進(jìn)行評估；其次，學(xué)校無法對該項(xiàng)措施是否有效貫徹進(jìn)行監(jiān)控，只能得到一個(gè)很空洞的打卡數(shù)字；再次，學(xué)校該項(xiàng)措施容易成為一項(xiàng)虛無的所謂政績，而無實(shí)效，最終可能會(huì)因?yàn)楸O(jiān)管困難，沒有衡量標(biāo)準(zhǔn)而不了了之，反而引起同學(xué)們的反感與逆反心理。第三，要提高大學(xué)生的自身修養(yǎng)，需要采取多種方式來推進(jìn)。在大學(xué)校園中，可以通過舉辦人文社科類的講座論壇，舉辦知識(shí)競賽、征文等活動(dòng)，幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，對于提高自身道德修養(yǎng)而言，大學(xué)生自身才是真正的主體，充分認(rèn)知自我，并在多元價(jià)值觀、多元文化沖擊的今天，時(shí)刻把握正確的方向，堅(jiān)持不斷提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備與個(gè)人修養(yǎng)，才是根本之路。而作為公職人員，“一日三省吾身”則顯得更為重：要。不僅要求常反省，還必須注重反省的方向，時(shí)刻以國家和人民利益為重，在反省中有則改之，無則加勉，不斷改正自己的錯(cuò)誤，提高自身的工作能力，不斷進(jìn)步。答案解析：現(xiàn)代大學(xué)生的心理素質(zhì)及道德品質(zhì)問題，是各大學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)，也是社會(huì)普遍重視的。武漢大學(xué)推出的這一項(xiàng)措施，出發(fā)點(diǎn)是極好的，符合古人“一日三省吾身”的古訓(xùn)，但考生必須全面分析該項(xiàng)措施。因此，應(yīng)該首先簡述此現(xiàn)象的背景，并表明自己對該問題的看法，然后從正反兩方面分別論述，最后提出有效的建議措施，從而完整地回答此題。第4題、有40％的人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的教育不重要。談?wù)勀愕目捶?。____我的答案：我的答案：參考答案：在近期的一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查中，有40％的人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的教育不重要。這說明了在我國當(dāng)今社會(huì)，人們對傳統(tǒng)文化的重視程度急劇下降，也說明了我們對傳統(tǒng)文化繼承的缺失以及對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。我認(rèn)為進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育是十分必要的。傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然長期交往活動(dòng)中所積累和沉淀下來的物質(zhì)上和精神上各種事物的總和。它凝聚著我們整個(gè)民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著民族最深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則。如果一個(gè)民族喪失了其傳統(tǒng)的文化，就喪失了其存在的特征。一個(gè)民族，一個(gè)社會(huì)，沒有傳統(tǒng)，就沒有了靈魂，就失去了發(fā)展的根基。從國家層面上看，中國的發(fā)展離不開日益成熟的市場經(jīng)濟(jì)、離不開各國聯(lián)系日益緊密的全球化，離不開高科技和跨國公司，更離不開自己本土上已經(jīng)孕育了五千年的中國文化。如果將高科技比作立國之骨，市場經(jīng)濟(jì)比作立國之肉，那么民族文化將是立國之氣。三者互相依賴，缺一不可。氣足則筋骨健壯，氣弱則根基動(dòng)搖。從社會(huì)層面上看，當(dāng)功利主義、拜金主義日益侵蝕著人們的心靈，當(dāng)人們面臨“后工業(yè)化”“后現(xiàn)代化”的心靈荒原，當(dāng)人們在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)，再也找不到價(jià)值信仰時(shí)，中國傳統(tǒng)文化能給予人們心靈的慰藉。當(dāng)人不再相信正義、善良，不再相信博愛和同情，當(dāng)人們“損人利己”“唯利是圖”時(shí)，中國傳統(tǒng)文化道德的純粹性，能給予人們行事準(zhǔn)則，讓他