高考詩詞復習備考2023-2024年新高考Ι古詩簡評及教學建議

2024高考詩詞復習備考2023-2024年新高考I古詩簡

評及教學建議

2024高考詩詞復習備考：2023年新高考I古詩簡評及教學建議

一、高考真題分析：

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15?16題。

答友人論學林希逸

逐字箋①來學轉(zhuǎn)難，逢人個個說曾顏②。

那知剝落皮毛處，不在流傳口耳間。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。

賣花擔上看桃李，此語吾今憶鶴山③。

【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參

和顏回。③鶴山：南宋學者魏了翁，號鶴山。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.詩的首聯(lián)描述了當時人們不畏艱難、努力學習圣人之道的學

術(shù)風氣。

B.詩人認為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口

耳相傳。

C.頸朕中使用“自““親”二字，以強調(diào)要獲得真正學識必須

親自鉆研。

D.詩人采用類比等方法闡明他的治學主張，使其淺近明白、通

俗易懂。

答案：A

解析：詩的首聯(lián)上句大致意為一字一字的注釋（研讀經(jīng)典），這

樣的研學反而會很難成就。

學生如果孤立地解讀這一句詩，尤其在考場環(huán)境里，要把握得基

本到位，實事求是地說，是不容易的。

“學轉(zhuǎn)難”三字也很可能稀里糊涂地理解為“不畏艱難”“不怕

困難”之類。而下一句“逢人個個說曾顏“，意謂人們會把曾參、顏

回那些先賢的名字掛在口上，逢人都會提及。其實，即便是對首聯(lián)第

一句無感，對第二句“逢人個個說”5字應該感受到詩人對此行為至

少不是贊揚的，語感稍可的學生就不難感受到，詩人的不屑、嘲諷語

氣，此其一。

其二，頷聯(lián)開頭的“那知”，即“哪里知道”“如何知道”之意,

對首聯(lián)所為的否定語氣非常明顯，它引出了首聯(lián)這種不良學風存在的

原因，即真的學問，不會在人們的口耳之間流傳，但對此，人們沒有

清醒的認識。很顯然，此詩首頷兩聯(lián)，是“駁論”，首聯(lián)擺出現(xiàn)象，

頷聯(lián)揭示原因。

其三、從“逐字箋來學轉(zhuǎn)難”整個詩句看，“逐字箋來”與“學

轉(zhuǎn)難”之間，只是前述做法與后面效果之間的關系，而非對主觀學習

態(tài)度的描摹。

基于以上三方面的分析，我們再來看A項的內(nèi)容：“詩的首聯(lián)描

述了當時人們不畏艱難、努力學習圣人之道的學術(shù)風氣J雖然命題

者用了一個中性詞”描述”，但是此項的理解是，詩人對詩句所描述

的行為是充分肯定甚至贊美的，而且“學轉(zhuǎn)難”表達了人們的治學態(tài)

度。這就犯了曲解文意的邏輯錯誤。

如前所述，此題首句很不容易理解。人們在考后解析時說，“逐

字箋"，即一個字一個字地注釋（研讀經(jīng)典），是彼時對經(jīng)典的一種讀

法一一以此方式來學習儒家經(jīng)典、探尋儒家奧義一一不是正途一一這

個道理如果要我們高中學生掌握，是很不現(xiàn)實的.

好在命題老師充滿人文關懷的擬題，沒有在“學轉(zhuǎn)難”三字的精

準意義上為難學生，只是從詩句褒貶意味的大方向上設置思維陷阱,

大大降低了本題的答題難度。

B項“詩人認為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠

口耳相傳”。頷聯(lián)這兩句詩，關鍵是對“皮毛”的理解，學生應該知

道這是指表面的情況或外在的膚淺的知識；剝落了這些表象以后，真

諦，并不可能在人們的口耳之間顯露流傳。

C項“頸聯(lián)中使用"自““親”二字，以強調(diào)要獲得真正學識必

須親自鉆研“，用參禪、求仙作比，突出強調(diào)“自““親“二字，詩

意清晰明白。

D項“詩人采用類比等方法闡明他的治學主張，使其淺近明白、

通俗易懂”。如果說其他三項主要考測對本詩思想的理解，那么此項

主要考到賞析，即對寫作技巧的考測。它既提到寫法，又提到寫法表

達的內(nèi)容，還提到這種寫法所起到的作用，包括由此所顯示的詩歌語

言風格。

命題者，特意提到了“類比”的方法。頸聯(lián)以“參禪”“修仙”

為例，以類比的方式闡述自已的治學觀點。詩人表示，求學需要“自

參”“親煉”，親身實踐方可獲得學問真諦。

16.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔上看桃李，須

樹頭枝底方見活精神也?！苯Y(jié)合本詩主題，談談你對這句話的理解。

（6分）

參考答案：①賣花擔上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但是死的，已

經(jīng)失去了生命活力c②猶如欣賞桃李須在樹頭枝底，才能見到活的精

神，也唯有回歸本原，親身治學，方能獲得具有生命活力的學問真諦。

解析：先看魏了翁名言的意思?！安挥谫u花擔上看桃李，須樹

頭枝底方見活精神也”，前一句，否定賣花擔上看桃李的做法，意謂

賣花擔上無法看到活的桃李；后一句，指明要看活的桃李，只能是親

自深入到樹頭枝底，因為那里的桃李才具有活潑潑的精神狀態(tài)。

結(jié)合起來看，此處用“看桃李”來喻指做學問，以“樹頭枝底”

來喻指學問的本源，詩人以此說明要想獲得學問的真諦，需要回歸本

源；這就如同觀賞桃李，賣花擔上的桃李雖美，但離開“樹頭枝底”，

沒有了活力；唯有到樹頭枝底才能體會到其活潑的精神狀態(tài)。

“結(jié)合本詩主題“，可以從題目得知，本詩是論學的；從第15題

B、C、D三個選項的內(nèi)容中，也能夠體會到詩人的主要觀點。

二、解題感悟及教學建議

1.樹立立德樹人的思想

立德樹人是我們教育的終極目的，新課程、新課標、新教材和新

高考，都以此紅線貫穿。

就古詩詞選材來說，更多地側(cè)重選擇那些具有中國精神，傳遞中

華傳統(tǒng)文化精華的思想和情感，旨在弘揚正能量，培植親親愛人、樂

觀向上、樂群好友、腳踏實地等主題。你查看一下這幾年國家考試中

心命題的幾套語文試卷，尤其是新高考I卷II卷，就可以約略體悟到。

那些懷才不遇的喟嘆、報國無門的憂思、羈旅勞頓的愁緒、巢居穴處

故此，今后除教材中的古詩詞外，如果要增補些學生學習的詩詞

材料，宜更多的從活潑的精神、美好的向往、溫馨的人倫、真摯的友

情、端正踏實的作風等角度來選擇，懷才不遇的哀怨、走投無路的痛

楚等等灰暗小我的情緒不應該是選擇的主要內(nèi)容。

2.強化思想內(nèi)容理解

新高考的命題方向是學生讀懂古詩詞，考測的側(cè)重點也就是看學

生是否基本讀懂這詩詞；寫法、技法都放在次要的位置。

這樣，我們要著重培養(yǎng)學生的整體閱讀意識。一首詩詞，就是一

篇文章，必然是一個意義和情感的整體，所有逸出或者脫離文本主體

的理解，往往是錯解。

像這首詩，前兩聯(lián)要破的是拘泥于一字一詞箋注，“只作文字看”

“只專就紙上求義理“（朱熹語）的讀書研學做法；后兩聯(lián)，以“參

禪”“修仙”為例，意在表明應重視的是“自得”，“切己體認”“身臨

其境”實為治學的不二法門。對全詩的理解不能割裂，都應歸結(jié)到這

里來。

對一些細部的理解，尤其是無關宏旨的費解處，不必深究。”印

可”解為印證、認可便可以了，不必強調(diào)這是禪宗用語。同樣，“丹

還”能理解為煉成丹也可以了。也不必在課堂里做下面這樣的解釋：

“丹還”即還丹，道家術(shù)語，丹砂燒成水銀之后，放置到一定時間水

銀又還原成丹砂，叫還丹。九還丹或九轉(zhuǎn)丹，即經(jīng)過九次提煉而成的

丹藥，稱服后可以即刻成仙一一除非學生對中國道教煉丹史及煉丹原

理有特別的興趣。還因為這與整體理解詩意沒有密切的關系。

命題者對詩詞中費解之處的處理方法，也很值得我們一線老師學

習借鑒。事實上，對文言詩文的答題和講解，是不必全部落實到對字

詞句的詳盡解釋上的。

前面提到詩詞技法的問題。本詩命題考到了“類比”。這就意味

著，新高考語文不是不考這些技法，而是本著簡要、好懂、有用的原

則來考測。一些基本修辭方法、表現(xiàn)手法，尤其是情景關系，學生還

是應該有比較準確的把握。

3.探究能力的培養(yǎng)

古詩詞的第二道題目，涉及到對內(nèi)容的深入探究，鼓勵學生就詩

詞的內(nèi)容、主題及情感做出自己的判斷和推理，生成自己的解讀體會。

其實不論是詩詞，還是文章，可以結(jié)合高考題，進行高考真題材

料的延伸性開發(fā)，或者說二次利用，用來錘煉學生的思想，努力提高

其思維品質(zhì)。

如上次我們分析的2023年全國新高考I卷的文言文題目。試卷

第14題要求學生回答，子酎用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么。趙襄

子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達意見。韓非虛

構(gòu)事實，來證明自己的觀點，子船在批駁抓住了韓非論述的這一漏洞。

就此話題而論，子船的理據(jù)是確鑿的，因為其先人孔子去世確乎

先于趙襄子獎賞群臣之事。但是，如果可能，我們剔除這個時間因素，

假設孔子確實說過韓非子所轉(zhuǎn)述的話，那么，到底如何評價孔子關于

功過獎罰的態(tài)度和主張，也是一份很好的思考材料，應該有利于培養(yǎng)

學生批判性思維的能力。

再比如對蘇軾《赤壁懷古》一詞，顧隨先生（葉嘉瑩恩師）認為，

唯有“亂石”三句，是可與稼軒相齊的，體現(xiàn)了“健”和“實工而

過片則浮淺率易，“非飄逸輕舉之真諦也”：“公理之雄姿英發(fā)，何與

小喬之嫁？然如此說，尚無不可。若夫強虜，顧可談笑間使之灰飛煙

滅耶？”“煞尾二句，更顯而易見飄逸輕舉之流為浮淺率易。”（《顧隨

文集》南開大學出版社，2019年版，頁44-45）這些評價，與我們教

材的評價，有很不一致的地方。借此，可以引導學生，緊扣蘇詞實際，

結(jié)合顧隨先生的說法，細細探究，進行具體的評估，提出自己的看法。

此外，對那些詩話，在學詩評詩時，也可以擇優(yōu)適度介紹，鼓勵

學生思考推導，并形成自己的結(jié)論。比如"半夜船''的爭論，此由歐

陽修《六一詩話》所引發(fā)：

“詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也”，“唐人有云：'姑蘇

臺下寒山寺，夜半鐘聲到客船。，說者亦云：句則佳矣，其如三更不

是打鐘時”。

其后，《王直方詩話》《潛溪詩眼》（均