高考詩(shī)詞復(fù)習(xí)備考2023-2024年新高考Ι古詩(shī)簡(jiǎn)評(píng)及教學(xué)建議

2024高考詩(shī)詞復(fù)習(xí)備考2023-2024年新高考I古詩(shī)簡(jiǎn)

評(píng)及教學(xué)建議

2024高考詩(shī)詞復(fù)習(xí)備考：2023年新高考I古詩(shī)簡(jiǎn)評(píng)及教學(xué)建議

一、高考真題分析：

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

答友人論學(xué)林希逸

逐字箋①來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏②。

那知?jiǎng)兟淦っ帲辉诹鱾骺诙g。

禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。

賣(mài)花擔(dān)上看桃李，此語(yǔ)吾今憶鶴山③。

【注】①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參

和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)

術(shù)風(fēng)氣。

B.詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠口

耳相傳。

C.頸朕中使用“自““親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須

親自鉆研。

D.詩(shī)人采用類(lèi)比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通

俗易懂。

答案：A

解析：詩(shī)的首聯(lián)上句大致意為一字一字的注釋?zhuān)ㄑ凶x經(jīng)典），這

樣的研學(xué)反而會(huì)很難成就。

學(xué)生如果孤立地解讀這一句詩(shī)，尤其在考場(chǎng)環(huán)境里，要把握得基

本到位，實(shí)事求是地說(shuō)，是不容易的。

“學(xué)轉(zhuǎn)難”三字也很可能稀里糊涂地理解為“不畏艱難”“不怕

困難”之類(lèi)。而下一句“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)曾顏“，意謂人們會(huì)把曾參、顏

回那些先賢的名字掛在口上，逢人都會(huì)提及。其實(shí)，即便是對(duì)首聯(lián)第

一句無(wú)感，對(duì)第二句“逢人個(gè)個(gè)說(shuō)”5字應(yīng)該感受到詩(shī)人對(duì)此行為至

少不是贊揚(yáng)的，語(yǔ)感稍可的學(xué)生就不難感受到，詩(shī)人的不屑、嘲諷語(yǔ)

氣，此其一。

其二，頷聯(lián)開(kāi)頭的“那知”，即“哪里知道”“如何知道”之意,

對(duì)首聯(lián)所為的否定語(yǔ)氣非常明顯，它引出了首聯(lián)這種不良學(xué)風(fēng)存在的

原因，即真的學(xué)問(wèn)，不會(huì)在人們的口耳之間流傳，但對(duì)此，人們沒(méi)有

清醒的認(rèn)識(shí)。很顯然，此詩(shī)首頷兩聯(lián)，是“駁論”，首聯(lián)擺出現(xiàn)象，

頷聯(lián)揭示原因。

其三、從“逐字箋來(lái)學(xué)轉(zhuǎn)難”整個(gè)詩(shī)句看，“逐字箋來(lái)”與“學(xué)

轉(zhuǎn)難”之間，只是前述做法與后面效果之間的關(guān)系，而非對(duì)主觀學(xué)習(xí)

態(tài)度的描摹。

基于以上三方面的分析，我們?cè)賮?lái)看A項(xiàng)的內(nèi)容：“詩(shī)的首聯(lián)描

述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣J雖然命題

者用了一個(gè)中性詞”描述”，但是此項(xiàng)的理解是，詩(shī)人對(duì)詩(shī)句所描述

的行為是充分肯定甚至贊美的，而且“學(xué)轉(zhuǎn)難”表達(dá)了人們的治學(xué)態(tài)

度。這就犯了曲解文意的邏輯錯(cuò)誤。

如前所述，此題首句很不容易理解。人們?cè)诳己蠼馕鰰r(shí)說(shuō)，“逐

字箋"，即一個(gè)字一個(gè)字地注釋?zhuān)ㄑ凶x經(jīng)典），是彼時(shí)對(duì)經(jīng)典的一種讀

法一一以此方式來(lái)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、探尋儒家?jiàn)W義一一不是正途一一這

個(gè)道理如果要我們高中學(xué)生掌握，是很不現(xiàn)實(shí)的.

好在命題老師充滿人文關(guān)懷的擬題，沒(méi)有在“學(xué)轉(zhuǎn)難”三字的精

準(zhǔn)意義上為難學(xué)生，只是從詩(shī)句褒貶意味的大方向上設(shè)置思維陷阱,

大大降低了本題的答題難度。

B項(xiàng)“詩(shī)人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡(jiǎn)單依靠

口耳相傳”。頷聯(lián)這兩句詩(shī)，關(guān)鍵是對(duì)“皮毛”的理解，學(xué)生應(yīng)該知

道這是指表面的情況或外在的膚淺的知識(shí)；剝落了這些表象以后，真

諦，并不可能在人們的口耳之間顯露流傳。

C項(xiàng)“頸聯(lián)中使用"自““親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必

須親自鉆研“，用參禪、求仙作比，突出強(qiáng)調(diào)“自““親“二字，詩(shī)

意清晰明白。

D項(xiàng)“詩(shī)人采用類(lèi)比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、

通俗易懂”。如果說(shuō)其他三項(xiàng)主要考測(cè)對(duì)本詩(shī)思想的理解，那么此項(xiàng)

主要考到賞析，即對(duì)寫(xiě)作技巧的考測(cè)。它既提到寫(xiě)法，又提到寫(xiě)法表

達(dá)的內(nèi)容，還提到這種寫(xiě)法所起到的作用，包括由此所顯示的詩(shī)歌語(yǔ)

言風(fēng)格。

命題者，特意提到了“類(lèi)比”的方法。頸聯(lián)以“參禪”“修仙”

為例，以類(lèi)比的方式闡述自已的治學(xué)觀點(diǎn)。詩(shī)人表示，求學(xué)需要“自

參”“親煉”，親身實(shí)踐方可獲得學(xué)問(wèn)真諦。

16.詩(shī)的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣(mài)花擔(dān)上看桃李，須

樹(shù)頭枝底方見(jiàn)活精神也?！苯Y(jié)合本詩(shī)主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

（6分）

參考答案：①賣(mài)花擔(dān)上的桃李，雖然也繽紛絢爛，但是死的，已

經(jīng)失去了生命活力c②猶如欣賞桃李須在樹(shù)頭枝底，才能見(jiàn)到活的精

神，也唯有回歸本原，親身治學(xué)，方能獲得具有生命活力的學(xué)問(wèn)真諦。

解析：先看魏了翁名言的意思?！安挥谫u(mài)花擔(dān)上看桃李，須樹(shù)

頭枝底方見(jiàn)活精神也”，前一句，否定賣(mài)花擔(dān)上看桃李的做法，意謂

賣(mài)花擔(dān)上無(wú)法看到活的桃李；后一句，指明要看活的桃李，只能是親

自深入到樹(shù)頭枝底，因?yàn)槟抢锏奶依畈啪哂谢顫姖姷木駹顟B(tài)。

結(jié)合起來(lái)看，此處用“看桃李”來(lái)喻指做學(xué)問(wèn)，以“樹(shù)頭枝底”

來(lái)喻指學(xué)問(wèn)的本源，詩(shī)人以此說(shuō)明要想獲得學(xué)問(wèn)的真諦，需要回歸本

源；這就如同觀賞桃李，賣(mài)花擔(dān)上的桃李雖美，但離開(kāi)“樹(shù)頭枝底”，

沒(méi)有了活力；唯有到樹(shù)頭枝底才能體會(huì)到其活潑的精神狀態(tài)。

“結(jié)合本詩(shī)主題“，可以從題目得知，本詩(shī)是論學(xué)的；從第15題

B、C、D三個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容中，也能夠體會(huì)到詩(shī)人的主要觀點(diǎn)。

二、解題感悟及教學(xué)建議

1.樹(shù)立立德樹(shù)人的思想

立德樹(shù)人是我們教育的終極目的，新課程、新課標(biāo)、新教材和新

高考，都以此紅線貫穿。

就古詩(shī)詞選材來(lái)說(shuō)，更多地側(cè)重選擇那些具有中國(guó)精神，傳遞中

華傳統(tǒng)文化精華的思想和情感，旨在弘揚(yáng)正能量，培植親親愛(ài)人、樂(lè)

觀向上、樂(lè)群好友、腳踏實(shí)地等主題。你查看一下這幾年國(guó)家考試中

心命題的幾套語(yǔ)文試卷，尤其是新高考I卷II卷，就可以約略體悟到。

那些懷才不遇的喟嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂思、羈旅勞頓的愁緒、巢居穴處

故此，今后除教材中的古詩(shī)詞外，如果要增補(bǔ)些學(xué)生學(xué)習(xí)的詩(shī)詞

材料，宜更多的從活潑的精神、美好的向往、溫馨的人倫、真摯的友

情、端正踏實(shí)的作風(fēng)等角度來(lái)選擇，懷才不遇的哀怨、走投無(wú)路的痛

楚等等灰暗小我的情緒不應(yīng)該是選擇的主要內(nèi)容。

2.強(qiáng)化思想內(nèi)容理解

新高考的命題方向是學(xué)生讀懂古詩(shī)詞，考測(cè)的側(cè)重點(diǎn)也就是看學(xué)

生是否基本讀懂這詩(shī)詞；寫(xiě)法、技法都放在次要的位置。

這樣，我們要著重培養(yǎng)學(xué)生的整體閱讀意識(shí)。一首詩(shī)詞，就是一

篇文章，必然是一個(gè)意義和情感的整體，所有逸出或者脫離文本主體

的理解，往往是錯(cuò)解。

像這首詩(shī)，前兩聯(lián)要破的是拘泥于一字一詞箋注，“只作文字看”

“只專(zhuān)就紙上求義理“（朱熹語(yǔ)）的讀書(shū)研學(xué)做法；后兩聯(lián)，以“參

禪”“修仙”為例，意在表明應(yīng)重視的是“自得”，“切己體認(rèn)”“身臨

其境”實(shí)為治學(xué)的不二法門(mén)。對(duì)全詩(shī)的理解不能割裂，都應(yīng)歸結(jié)到這

里來(lái)。

對(duì)一些細(xì)部的理解，尤其是無(wú)關(guān)宏旨的費(fèi)解處，不必深究?！庇?/p>

可”解為印證、認(rèn)可便可以了，不必強(qiáng)調(diào)這是禪宗用語(yǔ)。同樣，“丹

還”能理解為煉成丹也可以了。也不必在課堂里做下面這樣的解釋?zhuān)?/p>

“丹還”即還丹，道家術(shù)語(yǔ)，丹砂燒成水銀之后，放置到一定時(shí)間水

銀又還原成丹砂，叫還丹。九還丹或九轉(zhuǎn)丹，即經(jīng)過(guò)九次提煉而成的

丹藥，稱(chēng)服后可以即刻成仙一一除非學(xué)生對(duì)中國(guó)道教煉丹史及煉丹原

理有特別的興趣。還因?yàn)檫@與整體理解詩(shī)意沒(méi)有密切的關(guān)系。

命題者對(duì)詩(shī)詞中費(fèi)解之處的處理方法，也很值得我們一線老師學(xué)

習(xí)借鑒。事實(shí)上，對(duì)文言詩(shī)文的答題和講解，是不必全部落實(shí)到對(duì)字

詞句的詳盡解釋上的。

前面提到詩(shī)詞技法的問(wèn)題。本詩(shī)命題考到了“類(lèi)比”。這就意味

著，新高考語(yǔ)文不是不考這些技法，而是本著簡(jiǎn)要、好懂、有用的原

則來(lái)考測(cè)。一些基本修辭方法、表現(xiàn)手法，尤其是情景關(guān)系，學(xué)生還

是應(yīng)該有比較準(zhǔn)確的把握。

3.探究能力的培養(yǎng)

古詩(shī)詞的第二道題目，涉及到對(duì)內(nèi)容的深入探究，鼓勵(lì)學(xué)生就詩(shī)

詞的內(nèi)容、主題及情感做出自己的判斷和推理，生成自己的解讀體會(huì)。

其實(shí)不論是詩(shī)詞，還是文章，可以結(jié)合高考題，進(jìn)行高考真題材

料的延伸性開(kāi)發(fā)，或者說(shuō)二次利用，用來(lái)錘煉學(xué)生的思想，努力提高

其思維品質(zhì)。

如上次我們分析的2023年全國(guó)新高考I卷的文言文題目。試卷

第14題要求學(xué)生回答，子酎用以批駁韓非的事實(shí)依據(jù)是什么。趙襄

子獎(jiǎng)賞群臣時(shí)，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對(duì)此表達(dá)意見(jiàn)。韓非虛

構(gòu)事實(shí)，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，子船在批駁抓住了韓非論述的這一漏洞。

就此話題而論，子船的理?yè)?jù)是確鑿的，因?yàn)槠湎热丝鬃尤ナ来_乎

先于趙襄子獎(jiǎng)賞群臣之事。但是，如果可能，我們剔除這個(gè)時(shí)間因素，

假設(shè)孔子確實(shí)說(shuō)過(guò)韓非子所轉(zhuǎn)述的話，那么，到底如何評(píng)價(jià)孔子關(guān)于

功過(guò)獎(jiǎng)罰的態(tài)度和主張，也是一份很好的思考材料，應(yīng)該有利于培養(yǎng)

學(xué)生批判性思維的能力。

再比如對(duì)蘇軾《赤壁懷古》一詞，顧隨先生（葉嘉瑩恩師）認(rèn)為，

唯有“亂石”三句，是可與稼軒相齊的，體現(xiàn)了“健”和“實(shí)工而

過(guò)片則浮淺率易，“非飄逸輕舉之真諦也”：“公理之雄姿英發(fā)，何與

小喬之嫁？然如此說(shuō)，尚無(wú)不可。若夫強(qiáng)虜，顧可談笑間使之灰飛煙

滅耶？”“煞尾二句，更顯而易見(jiàn)飄逸輕舉之流為浮淺率易?！保ā额欕S

文集》南開(kāi)大學(xué)出版社，2019年版，頁(yè)44-45）這些評(píng)價(jià)，與我們教

材的評(píng)價(jià)，有很不一致的地方。借此，可以引導(dǎo)學(xué)生，緊扣蘇詞實(shí)際，

結(jié)合顧隨先生的說(shuō)法，細(xì)細(xì)探究，進(jìn)行具體的評(píng)估，提出自己的看法。

此外，對(duì)那些詩(shī)話，在學(xué)詩(shī)評(píng)詩(shī)時(shí)，也可以擇優(yōu)適度介紹，鼓勵(lì)

學(xué)生思考推導(dǎo)，并形成自己的結(jié)論。比如"半夜船''的爭(zhēng)論，此由歐

陽(yáng)修《六一詩(shī)話》所引發(fā)：

“詩(shī)人貪求好句，而理有不通，亦語(yǔ)病也”，“唐人有云：'姑蘇

臺(tái)下寒山寺，夜半鐘聲到客船。，說(shuō)者亦云：句則佳矣，其如三更不

是打鐘時(shí)”。

其后，《王直方詩(shī)話》《潛溪詩(shī)眼》（均