高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）-1

高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）2024-2025學(xué)年度上學(xué)期期中考試

高二學(xué)年語(yǔ)文試題

答題時(shí)間：60分鐘滿(mǎn)分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

故宮古建筑的文化之美，融于北京中軸線(xiàn)建筑中，形成文化和諧之美。其中的文化，主要表現(xiàn)為中軸文化、禮制文化、“天人合一"文化等。

從中軸文化角度而言，“中軸”源于“中”，后者有“中間、中央、核心”的含義。先秦《呂氏春秋》載：“古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中立宮，擇宮之中立廟”，可反映“中”在營(yíng)建都城、宮室規(guī)劃中起到重要作用?！爸休S"則是指南北方向的正中心連線(xiàn)。我國(guó)古人根據(jù)對(duì)天文現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀(guān)察與歸納，將自然規(guī)律與營(yíng)造法則緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)為南北方位比東西方位更為重要，其主要原因在于：白天可以根據(jù)正午時(shí)太陽(yáng)的投影方向，確定南北方位（正午時(shí)太陽(yáng)一般在正南或正北方位）；而晚上則可以根據(jù)北極星的位置，找出南北方位。中軸線(xiàn)上的重要宮殿，均為坐北朝南向布置。先秦古籍《易經(jīng)》之“說(shuō)卦傳”載“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”，可反映中軸方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相應(yīng)的，位于北京中軸線(xiàn)上的建筑，在古代均有非常重要的地位，可體現(xiàn)出其中蘊(yùn)含的中軸文化。

北京中軸線(xiàn)反映了我國(guó)古代儒家思想的秩序、禮儀和道德觀(guān)念。如天安門(mén)的名稱(chēng)，與《尚書(shū)·虺仲之誥》之“欽崇天道，永保天命”密切相關(guān)。“天安"是指帝王敬重上天，敬重自然，才能鞏固統(tǒng)治。又如地安門(mén)的名稱(chēng)，與《資治通鑒》卷二十二之“天平地安”密切相關(guān)。“地安"是指社會(huì)太平祥和、百姓幸?？禈?lè)。再如故宮前朝三大殿之太和殿、保和殿的名稱(chēng)，源于儒家經(jīng)典《周易·乾卦第一》中的“保合大和乃利貞”。其中，“大"表示“太”的意思，“太和"寓意宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物和諧而統(tǒng)一，“保和”的意思就是神志專(zhuān)一，以保持萬(wàn)物和諧。中和殿之“中和"二字取自《禮記·中庸》“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”，即勉勵(lì)皇帝辦事不偏不倚，遵守中庸之道。還如永定門(mén)之“永定”，意為“永遠(yuǎn)安定”，且較早見(jiàn)于先秦古籍《魯春秋》中。由上可知，北京中軸線(xiàn)建筑的命名，包含了豐富的禮制文化內(nèi)涵。

北京中軸線(xiàn)各個(gè)古建筑屋頂?shù)淖罡唿c(diǎn)，多為龍頭形狀的裝飾，稱(chēng)為正吻或螭吻。龍是一種想象中的神靈，它具有溝通天地的神奇能力。把龍的形象放在建筑最高位置，體現(xiàn)了古人的深厚寓意，即追求天地宇宙和諧統(tǒng)一的崇高性。又如，各個(gè)古建筑的屋頂垂脊端部，都有數(shù)量不等的神獸造型。它們或能上天入海，或能驅(qū)邪避災(zāi)。而在垂脊最前端引路的，則是一個(gè)仙人騎鳳的造型。這種造型，猶如萬(wàn)種生靈在仙人帶領(lǐng)下，與上天融合，順應(yīng)自然規(guī)律行事，以達(dá)萬(wàn)物平安祥和。再如，古建筑的屋檐一般由中間向梁端逐漸起翹，稱(chēng)為“反宇"。古人認(rèn)為，“天”為凸形，為陽(yáng)。反宇使得建筑屋檐形成凹形，與凸起的天宇形成一陰一陽(yáng)的巧妙融合。大屋頂以反宇形式承接天空，寓意古人對(duì)上天的敬仰，較完美地體現(xiàn)了古人“天人合一"的和諧文化。

（摘編自周乾《北京中軸線(xiàn)建筑的和諧之美——以故宮古建筑為例》）

材料二：

故宮古建筑臺(tái)基、斗拱、屋頂?shù)葮?gòu)造，造型美觀(guān)，互為協(xié)調(diào)，透射出建筑整體造型的和諧之美。

故宮古建筑一般坐落在高高的臺(tái)基之上，這樣不僅有利于建筑本身的穩(wěn)定及建筑防湖，而且能夠體現(xiàn)出宮殿建筑的高大與威嚴(yán)。如作為皇帝執(zhí)政的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的臺(tái)基做法，為我國(guó)古建筑臺(tái)基工藝的最高等級(jí)，即采用三層須彌座疊加而成，稱(chēng)為“三臺(tái)”。三臺(tái)的周?chē)鸀槭|(zhì)須彌座，在每層須彌座上，橫臥地栿，地栿之上為望柱，望柱間安裝有欄板。每段欄板的地栿下方有小的圓形排水口，且在望柱位置伸出圓雕的龍頭。臺(tái)基龍頭造型的排水獸與建筑的莊嚴(yán)華貴氛圍相協(xié)調(diào)，使得整座建筑產(chǎn)生恢宏的藝術(shù)效果。

斗拱是我國(guó)特有的古建筑組成部分，是位于柱頂之上、屋檐之下的由斗形、弓形的木構(gòu)件在縱橫方向搭扣連接，而后在豎向又層層疊加起來(lái)的組合木構(gòu)件，其外形猶如撐開(kāi)的傘狀。斗拱在屋檐之下，整體排列有序，給人以舒適、愉悅的感覺(jué)。斗拱在造型上還有統(tǒng)一協(xié)調(diào)之美。紫禁城古建筑斗拱的統(tǒng)一性，表現(xiàn)為各構(gòu)件截面形狀統(tǒng)一，均為方形或者矩形；倒立面外形統(tǒng)一，均猶如倒立的三角形；斗拱位置統(tǒng)一，均位于柱頂之上、屋檐之下，這種統(tǒng)一性在視覺(jué)上給人以抽象的整體之美。

故宮古建筑屋頂由上至下坡度由陡變緩，形成柔和優(yōu)雅的曲面，各坡面相交的脊則形成優(yōu)美光滑的曲線(xiàn)，在實(shí)用上有利于防風(fēng)和排水。各脊的端部，都排放著形態(tài)各異、秩序井然的小獸，豐富了屋頂?shù)脑煨停鎏砹宋蓓數(shù)幕盍?。故宮古建筑屋頂整體較高，有利于陽(yáng)光照射到屋檐下的室內(nèi)空間。而屋檐在中間平直，向兩端則逐漸起翹，向天空延伸，猶如反宇之勢(shì)，形成與天宇的和諧之美。屋頂琉璃瓦多為黃色，在陽(yáng)光下金光閃耀，使得整個(gè)建筑表現(xiàn)出極其華麗而又莊嚴(yán)之美。

（摘編自周乾《北京中軸線(xiàn)建筑的和諧之美——以故宮古建筑為例》）

材料三：

屋頂在中國(guó)建筑中素來(lái)占著極其重要的位置。它的瓦面是彎曲的，已如上面所說(shuō)。當(dāng)屋頂是四面坡的時(shí)候，屋頂?shù)乃慕且簿褪锹N起的。它的壯麗的裝飾性也很早就被發(fā)現(xiàn)而予以利用了。在其他體系建筑中，屋頂素來(lái)是不受重視的部分，除掉穹窿頂?shù)玫教貏e處理之外，一般坡頂都是草草處理，生硬無(wú)趣，甚至用女兒墻把它隱藏起來(lái)。但在中國(guó)，古代智慧的匠師們很早就發(fā)揮了屋頂部分的巨大的裝飾性。在詩(shī)經(jīng)里就有“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛"的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)了端，兩漢以來(lái)許多詩(shī)詞歌賦中就有更多敘述屋子頂部和它的各種裝飾的辭句。這證明頂屋不但是幾千年來(lái)廣大人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的，并且是我們民族所最驕傲的成就。它的發(fā)展成為中國(guó)建筑中最主要的特征之一。

（摘自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．紫禁城的前朝三大殿都坐落在北京中軸線(xiàn)上，均為坐北朝南向布置，均有非常重要的地位。

B．故宮古建筑的臺(tái)基采用三層須彌座疊加而成，具有實(shí)用性，也體現(xiàn)出宮殿建筑的高大與威嚴(yán)。

C．斗拱均為木質(zhì)，為我國(guó)古建筑所特有。故宮古建筑斗拱在造型與位置上體現(xiàn)出統(tǒng)一協(xié)調(diào)之美。

D．中國(guó)建筑中的曲面屋頂歷史悠久，其巨大的裝飾性很早就被中國(guó)古代的匠師們發(fā)現(xiàn)并利用。

2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．材料一和材料二分別從文化內(nèi)涵和建筑造型的角度，闡述了故宮古建筑的和諧之美。

B．材料三從中國(guó)建筑特征的角度，運(yùn)用對(duì)比論證，論述了“屋頂”在中國(guó)建筑中的重要性。

C．“反宇之勢(shì)"使凹形的屋檐與凸起的天宇在造型上形成和諧之美，體現(xiàn)了陰陽(yáng)的巧妙融合。

D．無(wú)論是中軸文化、禮制文化，還是“天人合一”文化，都體現(xiàn)若我國(guó)古人對(duì)自然的重視。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“中"有“中間、中央、核心”之義，在我國(guó)營(yíng)建都城、宮室規(guī)劃中起到了重要作用。

B．“南面"即“面向南”，“圣人南面而聽(tīng)天下"是因?yàn)橹休S線(xiàn)上重要宮殿都是坐北朝南。

C．“革”是“翅膀、張翅"的意思，“翚”乃“錦雞”，材料三中的引文是形容宮室壯麗。

D．“和”有“和諧"之義，紫禁城前朝三大殿命名都與此義有關(guān)，體現(xiàn)著禮制文化內(nèi)涵。

4．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)佐證材料一第二段相關(guān)論述的一項(xiàng)是（3分）（）

A．紫禁城古建筑平面布局特點(diǎn)之一是“負(fù)陰抱陽(yáng)”。老子《道德經(jīng)》載：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，意思就是世間萬(wàn)物都背陰而向陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣相互作用而形成新的和諧體。

B．天壇是世界上最大的祭天建筑群，為北京“天地日月”諸壇之首，是明清兩代皇帝祭天祈谷的場(chǎng)所。天壇位于北京中軸線(xiàn)上，是北京中軸線(xiàn)申遺的重要組成部分。

C．螽斯門(mén)，紫禁城西六宮中西二長(zhǎng)街的南門(mén)，此命名意在祈盼皇室多子多孫，帝祚永延。典出《詩(shī)經(jīng)·周南·螽斯》，詩(shī)中描述了螽斯聚集一方、子孫眾多、蟲(chóng)鳴陣陣的景象。

D．古代中國(guó)，天子之所以為天子，是因?yàn)樘熳印笆苊谔臁?，此之謂“天子居中國(guó)，受天命，治天下”。北京中軸線(xiàn)正是帝王尋天下之中、擇居于中國(guó)的重要體現(xiàn)。

5．材料一與材料二的論證特點(diǎn)有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

睡二指

王愿堅(jiān)

1935年，鎮(zhèn)蛟嶺……突起的峰巒、茂密的樹(shù)林。一支不大的部隊(duì)正沿著這叢林中的小路急匆匆地走著。這是個(gè)奇怪的行軍行列：從隊(duì)首到隊(duì)尾扯著一條繩子，戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)緊抓住繩子，腳步踉蹌地往前趕。

這便是他所指揮的那支紅軍游擊隊(duì)。

這天，秘密交通送來(lái)了上級(jí)的命令：要他們立即動(dòng)身趕到武功山區(qū)，和大隊(duì)會(huì)合，共同進(jìn)行一次大的戰(zhàn)斗。命令像鋼釘砸在鐵板上似的：必須在五天內(nèi)到達(dá)！但是，他們一離開(kāi)根據(jù)地，就被敵人盯上了。敵人調(diào)動(dòng)了沿途的軍隊(duì)和民團(tuán)，前堵后追，緊緊地咬住不放。為了保存力量，如期到達(dá)指定地點(diǎn)，和敵人糾纏是不行的，他們只得鉆進(jìn)山林，兼程前進(jìn)。

除了戰(zhàn)斗就是趕路，日夜不停地趕路。誰(shuí)負(fù)傷了，背起；誰(shuí)腳上打泡了，扶起。衣服被劃破了，一條條一片片地掛在身上，有的已經(jīng)圍上芭蕉葉子遮體了。煮飯的時(shí)間是沒(méi)有的，戰(zhàn)士們一邊走著一邊從糧袋里抓出把生米，再隨手捋把嫩樹(shù)葉子，一道塞進(jìn)嘴里。但是，最難耐的還是困倦。一連三四個(gè)日夜沒(méi)有合眼，誰(shuí)的眼皮上也像墜了一塊鉛。一個(gè)個(gè)像喝醉了酒，東搖西擺地走；稍微一停步，隊(duì)伍里就響起了鼾聲。

人們多么需要睡一覺(jué)?。?/p>

第四天上，他弄來(lái)了一些樹(shù)皮搓成了一條長(zhǎng)繩，人們抓著繩子走著閉一會(huì)兒眼睛。這也好不了許多：這一個(gè)，好像故意似的，身子一趔趄，一頭撞到樹(shù)干上，然后猛地驚醒過(guò)來(lái)，揉著腫起的腦袋追上了隊(duì)伍；那一個(gè)臉被樹(shù)枝劃破了；又一個(gè)腳被山石碰傷了……管它呢，總可以多少睡一會(huì)兒了。

疲困強(qiáng)烈地襲擊著整個(gè)隊(duì)伍。

副支隊(duì)長(zhǎng)任丕祥吃力地扶住一棵小杉樹(shù)樹(shù)，焦躁地喊道：“老范，給我半個(gè)班吧！我去給大家爭(zhēng)取點(diǎn)時(shí)間睡一睡！"

“不！”他和任丕祥一樣焦躁。為了睡覺(jué)而打仗，這不成；而且前面還有七八十里路。“要不，就讓大家稍微打個(gè)盹，只睡……睡二指就行……"任丕祥的話(huà)越說(shuō)越低。眼睛合上了，扶著樹(shù)干的手松開(kāi)了，腿像被抽掉了骨頭，身子沿著樹(shù)干慢慢地滑下來(lái)，驀地，咕咚一聲載倒在地上，口里還在喃喃地說(shuō)著：“稍微……二指……”在他摔倒的時(shí)候，臉被石尖扎破了，殷紅的血一滴滴地落到草梢上。但他絲毫也沒(méi)有發(fā)覺(jué)。他睡得那么香，長(zhǎng)長(zhǎng)地打著鼾，臉上泛起滿(mǎn)足的笑容。

他彎下身，把任丕祥的身體放平了些，把他臉上的血水擦了擦。他的心一陣緊縮：任丕祥是整個(gè)支隊(duì)中數(shù)得著的硬漢子，他都撐不住了，那……就在這一剎那，他大聲地喊道：“休息！"

說(shuō)出這兩個(gè)字時(shí)，他的心情是萬(wàn)分復(fù)雜的。誰(shuí)知道敵人什么時(shí)候到來(lái)？這每一分鐘的睡眠是要用同志們的血來(lái)?yè)Q哪！他應(yīng)該為這一百多人，為明天的戰(zhàn)斗負(fù)責(zé)，可是……

看看大家都睡好了以后，他從一個(gè)戰(zhàn)士的槍上抽出了一根槍探條，來(lái)到了一個(gè)高高的山包上，把探條筆直地插進(jìn)土里。一條細(xì)細(xì)的影子斜斜地映在地面上。他伸出兩個(gè)指頭按住地面，在陰影轉(zhuǎn)移的方向二指遠(yuǎn)處畫(huà)上了一條細(xì)線(xiàn)。憑經(jīng)驗(yàn)，這是半個(gè)多鐘頭。

“等影子走到這里，我一定得叫醒他們！”他暗暗下了決心。然后又警惕地向遠(yuǎn)處眺望了一下，山路上空蕩蕩的，看來(lái)敵人還遠(yuǎn)。

只到這時(shí)，他才覺(jué)得眼皮是那么沉重。

“就是困死也不能睡著了呀！"他找來(lái)了一節(jié)竹筒，接了一筒泉水，含上口水，朝天一噴，冷水像小雨似的灑下來(lái)，人清醒些了?？墒菄娏藥状我院螅@辦法失去了效驗(yàn)。于是他又找來(lái)了兩棵草棍兒，把眼皮撐起來(lái)，這樣眼皮是不會(huì)垂下來(lái)了，可是過(guò)了不久，眼前又變得云遮霧罩了。

就在這時(shí)，眼前一簇黑點(diǎn)在晃動(dòng)起來(lái)，他驀地一驚，揉了揉眼睛，這才看清在他目力所及的遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一群人的影子?；仡^望了望那根槍探條，影子距離他畫(huà)的線(xiàn)還有一指多。

“狗東西。來(lái)得這樣快！”他咒罵著，一面端起竹筒，撩起水濕著眼睛，一面向睡覺(jué)的同志們跑去。

似乎在他一生中沒(méi)有比叫醒這些同志們更困難的事了。怎么叫也叫不應(yīng)。他剛把這個(gè)拖起，要拖那個(gè)的時(shí)候，這個(gè)又仆倒了。費(fèi)了好大的勁才叫醒了三個(gè)人?！霸趺崔k？"沒(méi)有時(shí)間磨蹭了，他抬起腳向著任丕祥的腿上踹了兩下，接著又把手里的一筒水猛地潑到他的臉上。

冷不丁打一個(gè)寒戰(zhàn)，任丕祥醒來(lái)了。

“老任，趕快想辦法把同志們弄醒，向蘇家墟轉(zhuǎn)移！”他氣沖沖地說(shuō)完，帶著那三個(gè)戰(zhàn)士，迎著敵人跑去。

當(dāng)他向敵人打出了第一槍以后，好大一會(huì)兒，他才看見(jiàn)隊(duì)伍躦上背后那一道山嶺……

（根據(jù)王愿堅(jiān)小說(shuō)《休息》刪改）

文本二：

楊成武回憶錄：夜行記（節(jié)選）

走著，走著，突然隊(duì)伍停住了。

這是常有的事。遇到隘路、小橋，往往行軍受阻，前面的放慢了腳步，后邊拉不開(kāi)步子，得稍稍等一等，要是碰上了“攔路虎”，那等的時(shí)間更長(zhǎng)，得等到前衛(wèi)開(kāi)辟好通路，才能讓后續(xù)部隊(duì)前進(jìn)。一晚上，這樣走走停停要碰上好幾回。

等了好長(zhǎng)一段時(shí)間，還不見(jiàn)動(dòng)靜。小白抓著馬尾巴，已經(jīng)發(fā)出了鼾聲。馬背上的病號(hào)也沉沉地垂著腦袋進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。再看看前面，隊(duì)伍里的戰(zhàn)士都在打盹兒，靜悄悄地一個(gè)緊挨一個(gè)，后面的拉著前面的背包站在長(zhǎng)長(zhǎng)的羊腸小道上

“到底怎么回事？前面的障礙排除了沒(méi)有？”站了好一會(huì)兒，我等不及了，朝前走去。當(dāng)我來(lái)到前面時(shí)，幾乎愣住了。

哦，原來(lái)隊(duì)伍斷“線(xiàn)"了——前面的隊(duì)伍早已蹤影全無(wú)。現(xiàn)在原地站著的幾十個(gè)人，他們一個(gè)挨著一個(gè)，手拉著前面的背包。仔細(xì)一看，最前面那個(gè)小戰(zhàn)士趴在彎角的地方睡著了，而后面的同志由于黑夜蒙蒙看不清楚，以為又要停住等了，便習(xí)慣地站住了，時(shí)間一長(zhǎng)，也就打起盹來(lái)。

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．部隊(duì)以一種奇怪的行列行軍，從隊(duì)首到隊(duì)尾都扯著繩子，是為了讓?xiě)?zhàn)士們得到一點(diǎn)休息的時(shí)間。

B．文本一中老范決心讓?xiě)?zhàn)士們?cè)诤笥凶繁那闆r下“睡二指”，折射了他此時(shí)復(fù)雜而又矛盾的心理。

C．文本一通過(guò)描寫(xiě)紅軍游擊隊(duì)在敵人圍追堵截下的艱苦行軍，展現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)定信念。

D．文本二中隊(duì)伍突然停住了，是在等前衛(wèi)開(kāi)辟通路，結(jié)果在等待的過(guò)程中，幾十個(gè)戰(zhàn)士都站著睡著了。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．文本一運(yùn)用“誰(shuí)的眼皮上也像墜了一塊鉛"一個(gè)個(gè)像喝醉了酒”等一系列比喻，形象地描寫(xiě)出戰(zhàn)士們極度困倦的狀態(tài)。

B．本文詳細(xì)描寫(xiě)硬漢任丕祥的睡態(tài)，他的睡態(tài)凸顯了整個(gè)行軍隊(duì)伍的疲憊狀態(tài)，這促使老范決心讓?xiě)?zhàn)士們“睡二指"。

C．兩個(gè)文本內(nèi)容相近但文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。文本一是小說(shuō)，可以虛構(gòu)，文本二是紀(jì)實(shí)作品，強(qiáng)調(diào)真實(shí)。

D．文本一運(yùn)用多種藝術(shù)手法，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言塑造了鮮活的形象；文本二以敘事為主，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔不失生動(dòng)。

8．“可就是因?yàn)檫@，發(fā)生了一件令人痛心的事情：在走上一道崖邊時(shí)，一個(gè)戰(zhàn)士因?yàn)樗锰粒忠凰?，一失腳，掉下懸崖?tīng)奚恕边@是文本一的一段話(huà)，應(yīng)該放在⑥段后面，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其在原文中的作用。（6分）

9．王愿堅(jiān)在《謎的啟示》中說(shuō)：“小說(shuō)要用小去反映大，以部分去顯示全體……"請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一是如何實(shí)現(xiàn)王愿堅(jiān)這一藝術(shù)思想的。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，共21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孟子曰：“富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹(shù)之時(shí)又同，浡然而生，至于日至之時(shí)，皆孰矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養(yǎng)、人事之不齊也?！?/p>

孟子曰：“牛山之木嘗美矣以其郊于大國(guó)也斧斤伐之可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反復(fù)，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠(yuǎn)矣。人見(jiàn)其禽獸也，而以為未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？故茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消。"

孟子曰：“五谷者，種之美者也。茍為不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·告子上》）

材料二：

是故子墨子曰：今天下之君子之為文學(xué)、出言談也，非將勤勞其喉舌，而利其唇吻也，中實(shí)將欲其國(guó)家邑里，萬(wàn)民刑政者也。今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑。故不敢怠倦。今也婦人之所以夙興夜寐，強(qiáng)乎紡績(jī)織纴，多治麻絲葛緒，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧；強(qiáng)必暖，不強(qiáng)必寒。故不敢怠倦。農(nóng)夫怠乎耕稼樹(shù)藝，婦人怠乎紡績(jī)織纴，則我以為天下衣食之財(cái)，將必不足矣。若以為政乎天下，不可得用也。故雖昔者三代暴王桀、紂、幽、厲之所以共抎其國(guó)家，傾覆其社稷者，此也。

（節(jié)選自《墨子·非命下》）

10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

牛山之木A嘗B美矣C以其郊D于大國(guó)也E斧斤F伐之G可以為H美乎？

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．“樹(shù)之時(shí)又同"與《五石之瓠》“我樹(shù)之成而實(shí)五石”的“樹(shù)"意思相同。

B．“浡然而生”與《人皆有不忍人之心》“若火之始然"的“然”用法相同。

C．“而以為未嘗有才焉者"與《〈論語(yǔ)〉十二章》“人而不仁”的“而"用法不同。

D．“多治麻絲葛緒”與《兼愛(ài)》“若此則天下治"的“治”意思不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．孟子認(rèn)為，豐收年成，少年子弟多懶散；災(zāi)荒年成，少年子弟多兇暴，不是他們天生資質(zhì)有所不同，而是環(huán)境使他們的心境變壞。

B．孟子認(rèn)為，看見(jiàn)光禿禿的牛山，不要以為它不曾有過(guò)高大的樹(shù)木；假如得到滋養(yǎng)，沒(méi)有什么不生長(zhǎng)；假如失去滋養(yǎng)，沒(méi)有什么不消亡。

C．墨子認(rèn)為，現(xiàn)在君子寫(xiě)文章、發(fā)表言論，并不是想要使其喉舌靈活，使其嘴唇利索，而是為了給國(guó)家、邑里、百姓、刑法政務(wù)建言獻(xiàn)策。

D．墨子認(rèn)為，農(nóng)夫、婦人的做法不值得為政者借鑒，從前三代的暴君桀、紂、幽、厲等的滅亡及其社稷傾覆的現(xiàn)實(shí)也足以說(shuō)明這一點(diǎn)。

13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？

（2）今也農(nóng)夫之所以蚤出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？

14．孟子和墨子都曾談?wù)摰睫r(nóng)耕種植這一話(huà)題，但二者目的有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

15．閱讀下面這兩首詩(shī)，按要求作答。

十月十五日觀(guān)月黃樓，席上次韻①

蘇軾

中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅，

山上白云橫匹素②，水中明月臥浮圖。

未成短掉還三峽，已約輕舟泛五湖。

為問(wèn)③登臨好風(fēng)景，明年還憶使君④無(wú)。

【注】①本詩(shī)是蘇軾的一首下元詩(shī)。下元，又稱(chēng)“下元節(jié)"下元日”，為每年農(nóng)歷十月十五這一天，與正月十五“上元節(jié)”，七月十五“中元節(jié)”，同為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日：黃樓，為蘇軾擔(dān)任徐州太守時(shí)，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②匹素：白色絲絹。③為問(wèn)：借問(wèn)，請(qǐng)問(wèn)。④使君：蘇軾自指。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．首聯(lián)點(diǎn)明下元日天氣晴好的特點(diǎn)，渲染出詩(shī)人和朋友一同賞月的良好氛圍。

B．頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，將詩(shī)人所見(jiàn)的高山、白云、湖水等實(shí)景與美好想象結(jié)合起來(lái)。

C．頸聯(lián)寫(xiě)“下元之志趣"：扁舟短棹，尚未備妥，歸去三峽，尚待時(shí)日；然已約輕舟，泛舟五湖，可擬當(dāng)下，流露出詩(shī)人觀(guān)月時(shí)自由快樂(lè)的心情。

D．尾聯(lián)向席間諸位好友發(fā)問(wèn)，感嘆不知明年的今日誰(shuí)還會(huì)憶起“我”這個(gè)太守。

16.本詩(shī)的頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖"與《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”都寫(xiě)月，其寫(xiě)法和表意有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（6分）

《將近酒》中“___，___"兩句突出表現(xiàn)作者對(duì)富貴奢華生活的鄙棄，是詩(shī)人酒后的狂言，也是酒后的真言。

《江城子.乙某正月二十夜記夢(mèng)》一次中，用以表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)情形的兩句是“___，___”。

“道"是古人普遍的精神追求，古詩(shī)文中表現(xiàn)求“道”的句子有很多，如：“___，"。

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18-20題。

能量的產(chǎn)生不是某一特定器官來(lái)發(fā)展的，或是通過(guò)人體所有細(xì)胞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)活細(xì)胞就好比一簇火焰，它燃燒燃料，從而產(chǎn)生生命所需的能量。（）因?yàn)榧?xì)胞完成“燃燒”是有溫度條件的，即人體的正常體溫。①只有這樣、千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小火焰才會(huì)遇和地“燃燒"、給生命提供所需的能量。

②在細(xì)胞中、物質(zhì)會(huì)永不停歇她傳化為能量、就像一個(gè)不停轉(zhuǎn)動(dòng)的輪子。它是自然界更新循環(huán)的一種方式。在循環(huán)過(guò)程中，以葡萄糖形式存在的糖燃料經(jīng)歷了分解及一系列微妙的化學(xué)變化。這些變化規(guī)律地、有條不紊地進(jìn)行著，每一環(huán)節(jié)都由一種特定的酶支配和控制，每一種酶都各司其職。每一環(huán)節(jié)都會(huì)產(chǎn)生能量，排出廢物二氧化碳和水，發(fā)生了變化的燃料分子會(huì)被傳送到下一環(huán)節(jié)。當(dāng)這個(gè)輪子“轉(zhuǎn)”滿(mǎn)一圈，燃料分子幾乎被分解盡了，它們將隨時(shí)與新的分子結(jié)合，開(kāi)始新一輪的循環(huán)。這一過(guò)程是生命世界的一大奇跡。③細(xì)胞就像一間化工廠(chǎng)，不斷從事著生產(chǎn)活動(dòng)。這真是太不可思議了，④所有發(fā)揮作用的部分極其微小，就連細(xì)胞本身也只有在顯微鏡下才能被看到。

18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A．這是一個(gè)富有詩(shī)意但極不準(zhǔn)確的比喻。

B．這個(gè)比喻雖不準(zhǔn)確，但極富詩(shī)意。

C．這是一個(gè)極不準(zhǔn)確但富有詩(shī)意的比喻。

D．這一比喻極富詩(shī)意，但并不準(zhǔn)確。

19．下列各項(xiàng)中，對(duì)畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法分析正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．第①句使用了借代手法，用“小火焰"借代細(xì)胞，使其特征更加鮮明。

B．第②句使用了比擬手法，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)變能量的過(guò)程。

C．第③句使用了比喻手法，喻體“化工廠(chǎng)”形象地展現(xiàn)了細(xì)胞活動(dòng)情形。

D．第④句使用了夸張手法，突出細(xì)胞本身及其發(fā)揮作用部分的體積之小。

20．文中畫(huà)線(xiàn)句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）（）

A．能量的產(chǎn)生不是由某一特定器官來(lái)發(fā)展的，或是通過(guò)人體所有細(xì)胞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

B．能量的產(chǎn)生不是某一特定器官來(lái)發(fā)展的，而是通過(guò)人體所有細(xì)胞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

C．能量的產(chǎn)生不是由某一特定器官來(lái)完成的，而是通過(guò)人體的所有細(xì)胞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

D．能量的產(chǎn)生不是某一特定器官來(lái)發(fā)展的，或是通過(guò)人體所有細(xì)胞來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

閱讀下面的文字，完成21-22題。

為什么運(yùn)動(dòng)員比賽間隙老是喜歡啃香蕉呢？

玩游戲的時(shí)候，我們會(huì)看到虛擬人物有五花八門(mén)的補(bǔ)血道具，現(xiàn)實(shí)的比賽中，運(yùn)動(dòng)員最常用的“補(bǔ)血道具"則是香蕉。香蕉就像水果中的掃地僧，平時(shí)不起眼，關(guān)鍵時(shí)刻能爆發(fā)巨大能量。

人體在運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)消耗儲(chǔ)存在肌肉和肝臟中的糖原。糖原不足引起的低血糖會(huì)使運(yùn)動(dòng)員感到疲勞，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)力變低。如果此時(shí)補(bǔ)充一般食物，雖可恢復(fù)體力，但往往會(huì)增加腸胃的負(fù)擔(dān)，引起不適。而香蕉富含的碳水化合物，正是糖原的前身，加上易消化的體質(zhì)，不僅可以快速給運(yùn)動(dòng)員的“燃料箱”里加油，還不會(huì)增加腸胃負(fù)擔(dān)。

此外，劇烈的運(yùn)動(dòng)還容易誘發(fā)氧化應(yīng)激，造成自由基傷害并引起炎癥反應(yīng)。而香蕉含有豐富的抗氧化劑，可使免疫細(xì)胞保持“最佳"運(yùn)作狀態(tài)。香蕉在運(yùn)動(dòng)期間攝入，香蕉代謝物能夠制止參與炎癥反應(yīng)的環(huán)氧化酶的活性，減輕炎癥的同時(shí)緩解疼痛腫脹感，堪稱(chēng)天然的“布洛芬”了。

當(dāng)然，香蕉制霸賽場(chǎng)的秘密武器還得是它——極高的鉀含量。鉀離子不僅維持著體液和電解質(zhì)的平衡，還幾乎參與了人體的所有活動(dòng)。如果把人體比作一塊蓄電池，電解質(zhì)就是人體發(fā)電的關(guān)鍵。身體缺少鉀離子，就好比電池電量不足，各種器官都沒(méi)有力量。心臟沒(méi)力，就會(huì)心率不齊；肌肉沒(méi)力，就容易抽筋、痙攣；腸道沒(méi)有力，就會(huì)食欲不振、便秘。

21．文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（3分）（）

A．運(yùn)動(dòng)員最常用的“補(bǔ)血道具"則是香蕉。

B．可以快速給運(yùn)動(dòng)員的“燃料箱”里加油。

C．堪稱(chēng)天然的“布洛芬"了。

D．可使免疫細(xì)胞保持“最佳”運(yùn)作狀態(tài)。

22．在平時(shí)表達(dá)中，我們一般說(shuō)“吃香蕉”，但第一段中使用了“啃香蕉”的表達(dá)方式，請(qǐng)分析這樣處理的效果。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

生活中，人們?yōu)榱丝吹酶吒h(yuǎn)，常常踮起腳尖，但老子卻說(shuō)“企者不立”，也就是踮起腳來(lái)看的人不能長(zhǎng)久地站立；荀子也說(shuō)“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”，意思是踮起腳向遠(yuǎn)處望，不如登到高處見(jiàn)得廣。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1．B2．C3．B4．C5．不同點(diǎn)：①材料一的語(yǔ)言相對(duì)較為抽象，注重對(duì)文化內(nèi)涵的闡釋?zhuān)徊牧隙恼Z(yǔ)言較為形象，使讀者更容易理解建筑構(gòu)造的特點(diǎn)。

②材料一主要運(yùn)用引用論證來(lái)論證故宮古建筑的文化和諧之美；材料二主要運(yùn)用舉例論證來(lái)論證故宮古建筑整體造型的和諧之美。

相同點(diǎn)：

①兩篇材料都采用了總分結(jié)構(gòu)。

②兩篇材料都是為了論證故宮古建筑所承載的文化價(jià)值和技術(shù)美學(xué)，最終指向“和諧之美"。

【導(dǎo)語(yǔ)】這三則材料分別從不同角度探討了故宮古建筑的和諧之美。材料一側(cè)重于文化內(nèi)涵，包括中軸文化、禮制文化和“天人合一”文化；材料二則從建筑構(gòu)造和造型美觀(guān)出發(fā)，詳細(xì)描述了臺(tái)基、斗拱和屋頂?shù)募?xì)節(jié)；材料三強(qiáng)調(diào)了中國(guó)建筑中屋頂?shù)闹匾院脱b飾性，突顯其民族特色。整體上，這些材料共同揭示了故宮古建筑在文化和藝術(shù)上的雙重魅力。

1．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

B.“故宮古建筑的臺(tái)基采用三層須彌座疊加而成"錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第二段“故宮古建筑一般坐落在高高的臺(tái)基之上……紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的臺(tái)基做法，為我國(guó)古建筑臺(tái)基工藝的最高等級(jí)，即采用三層須彌座疊加而成，稱(chēng)為‘三臺(tái)’”可知，這里的描述并沒(méi)有指出故宮所有古建筑的臺(tái)基都是采用三層須彌座疊加而成。實(shí)際上，只有紫禁城前朝三大殿采用了這一做法，而非所有故宮古建筑。

故選B。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“‘反宇之勢(shì)’使凹形的屋檐與凸起的天宇在造型上形成和諧之美"錯(cuò)誤。根據(jù)材料一最后一段“反宇使得建筑屋檐形成凹形，與凸起的天宇形成一陰一陽(yáng)的巧妙融合。大屋頂以反宇形式承接天空，寓意古人對(duì)上天的敬仰，較完美地體現(xiàn)了古人‘天人合一’的和諧文化”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是“反宇"設(shè)計(jì)使得建筑屋檐形成凹形，與凸起的天宇形成一陰一陽(yáng)的巧妙融合，而不是指“反宇之勢(shì)”本身形成的和諧之美。

故選C。

3．本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)以及分析運(yùn)用文本信息的能力。

B.“‘圣人南面而聽(tīng)天下’是因?yàn)橹休S線(xiàn)上重要宮殿都是坐北朝南"錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段“‘圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治’，可反映中軸方位（南北向），是古代帝王推崇的方位”可知，這里的論述并不是解釋為什么“圣人南面而聽(tīng)天下”，而是說(shuō)明中軸線(xiàn)方位的重要性及其與古代帝王的關(guān)系。

故選B。

4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

材料一第二段主要論述北京中軸線(xiàn)反映了我國(guó)古代儒家思想的秩序、禮儀和道德觀(guān)念，包含豐富的禮制文化內(nèi)涵。

A.紫禁城古建筑平面布局體現(xiàn)“負(fù)陰抱陽(yáng)”，與陰陽(yáng)和諧相關(guān)，可從側(cè)面反映禮制文化；

B.天壇位于北京中軸線(xiàn)上，是明清兩代皇帝祭天祈谷的場(chǎng)所，與禮制文化有關(guān)；

C.螽斯門(mén)的命名意在祈盼皇室多子多孫，帝祚永延，與北京中軸線(xiàn)的禮制文化內(nèi)涵并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。

D.北京中軸線(xiàn)是帝王尋天下之中、擇居于中國(guó)的重要體現(xiàn)，與禮制文化相關(guān)；

故選C。

5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

不同點(diǎn)：

①材料一在闡述中軸文化、禮制文化、“天人合一"文化時(shí)，使用了較多抽象的表述，如“中軸源于‘中’，后者有‘中間、中央、核心’的含義”“中軸線(xiàn)上的重要宮殿，在古代均有非常重要的地位，可體現(xiàn)出其中蘊(yùn)含的中軸文化"等，著重于對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行深入剖析，語(yǔ)言相對(duì)較為抽象。

材料二則通過(guò)具體描述故宮古建筑的臺(tái)基、斗拱、屋頂?shù)葮?gòu)造，如“三臺(tái)的周?chē)鸀槭|(zhì)須彌座，在每層須彌座上，橫臥地栿，地栿之上為望柱，望柱間安裝有欄板。每段欄板的地栿下方有小的圓形排水口，且在望柱位置伸出圓雕的龍頭”等，讓讀者能夠直觀(guān)地了解建筑構(gòu)造的特點(diǎn)，語(yǔ)言較為形象。

②材料一主要運(yùn)用引用論證，多次引用先秦《呂氏春秋》《易經(jīng)》之“說(shuō)卦傳"、《尚書(shū)·虺仲之誥》《資治通鑒》卷二十二、《周易·乾卦第一》《禮記·中庸》《魯春秋》等古籍內(nèi)容，來(lái)論證故宮古建筑所蘊(yùn)含的中軸文化、禮制文化等，從而體現(xiàn)文化和諧之美。

材料二主要運(yùn)用舉例論證，以紫禁城前朝三大殿的臺(tái)基做法、紫禁城古建筑斗拱的統(tǒng)一性、故宮古建筑屋頂?shù)奶攸c(diǎn)等具體例子，來(lái)論證故宮古建筑整體造型的和諧之美。

相同點(diǎn)：

①材料一開(kāi)篇指出“故宮古建筑的文化之美，融于北京中軸線(xiàn)建筑中，形成文化和諧之美。其中的文化，主要表現(xiàn)為中軸文化、禮制文化、‘天人合一’文化等”，然后分別從這三個(gè)方面進(jìn)行具體闡述，采用了總分結(jié)構(gòu)。

材料二開(kāi)頭表明“故宮古建筑臺(tái)基、斗拱、屋頂?shù)葮?gòu)造，造型美觀(guān)，互為協(xié)調(diào)，透射出建筑整體造型的和諧之美”，接著分別從臺(tái)基、斗拱、屋頂三個(gè)方面論述其構(gòu)造特點(diǎn)和和諧之美，同樣采用了總分結(jié)構(gòu)。

②材料一通過(guò)對(duì)中軸文化、禮制文化、“天人合一”文化的闡釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)故宮古建筑所承載的深厚文化價(jià)值，最終指向文化和諧之美。

材料二通過(guò)對(duì)故宮古建筑臺(tái)基、斗拱、屋頂?shù)葮?gòu)造的分析，展現(xiàn)了故宮古建筑的技術(shù)美學(xué)，也最終歸結(jié)為整體造型的和諧之美。

D7．A

8．①內(nèi)容上：這段話(huà)寫(xiě)的是在行軍過(guò)程中的一個(gè)極端事例，凸顯出行軍的異常艱難。

②情節(jié)上：與前面其他人疲憊的狀態(tài)形成呼應(yīng)，為下文任丕祥提出睡二指的合理請(qǐng)求做鋪墊。

9．用小去反映大：①塑造人物，通過(guò)細(xì)節(jié)塑造人物高尚品質(zhì)和高大形象。老范用冷水噴臉，用草棍兒撐眼皮等細(xì)節(jié)集中地體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的責(zé)任心。②通過(guò)小事件反映重大革命事件。用關(guān)于休息的小事件體現(xiàn)長(zhǎng)征艱苦異常的環(huán)境。

以部分去顯示全體：③以個(gè)體形象反映群體形象。用老范、任丕祥的形象來(lái)反映中國(guó)革命者群體的偉大精神。

【導(dǎo)語(yǔ)】文本一通過(guò)紅軍游擊隊(duì)在敵人圍追堵截下的艱苦行軍，細(xì)致描繪了戰(zhàn)士們?cè)诶Ь肱c疲憊中的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，生動(dòng)刻畫(huà)了老范在困境中作出的決策，體現(xiàn)了堅(jiān)定的革命信念。文本二則以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言展示了隊(duì)伍在極度困倦中一度停滯的場(chǎng)景，與文本一互為映襯，共同表現(xiàn)了行軍的艱辛，彰顯了紅軍戰(zhàn)士在險(xiǎn)惡環(huán)境中的頑強(qiáng)毅力與革命樂(lè)觀(guān)精神。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

D.“是在等前衛(wèi)開(kāi)辟通路"錯(cuò)誤，依據(jù)文本二中“前面的隊(duì)伍早已蹤影全無(wú)……最前面那個(gè)小戰(zhàn)士趴在彎角的地方睡著了，而后面的同志由于黑夜蒙蒙看不清楚，以為又要停住等了，便習(xí)慣地站住了，時(shí)間一長(zhǎng)，也就打起盹來(lái)”可知，這次隊(duì)伍突然停住是因?yàn)樽钋懊娴男?zhàn)士趴在彎角的地方睡著了，后面的同志時(shí)間一長(zhǎng)也打起盹來(lái)，而不是在等前衛(wèi)開(kāi)辟通路。

故選D。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“等一系列比喻"錯(cuò)誤，“誰(shuí)的眼皮上也像墜了一塊鉛”“一個(gè)個(gè)像喝醉了酒"不是比喻，這些句子是夸張的手法，通過(guò)夸張來(lái)形象地表現(xiàn)戰(zhàn)士們極度困倦的狀態(tài)。

故選A。

8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

第⑥段主要寫(xiě)戰(zhàn)士們抓著繩子走，還是會(huì)出現(xiàn)撞到樹(shù)干、臉被劃破、腳被碰傷等情況，主要體現(xiàn)戰(zhàn)士們?cè)跇O度困乏下艱難行軍的狀態(tài)。

內(nèi)容上：這段話(huà)在⑥段后面，接著寫(xiě)一個(gè)戰(zhàn)士因?yàn)樗锰炼粝聭已聽(tīng)奚?，這個(gè)極端事例，深刻地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)行軍環(huán)境的惡劣和艱難程度，超出了常人的想象。

情節(jié)上：和前面其他戰(zhàn)士困倦到撞到樹(shù)干、臉被劃破等疲憊狀態(tài)相呼應(yīng)，進(jìn)一步說(shuō)明整個(gè)隊(duì)伍都被極度的困乏所困擾。就是在這種艱難的現(xiàn)狀下，任丕祥才提出讓大家“睡二指”，這種請(qǐng)求就變得合理且迫切，為下文的情節(jié)發(fā)展做鋪墊。

9．本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法，探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

用小去反映大：

①塑造人物：文中老范為了不讓自己睡著，先是用冷水噴臉，后來(lái)又用草棍兒撐眼皮，這些看似細(xì)微的舉動(dòng)，卻充分展現(xiàn)了他作為指揮員強(qiáng)烈的責(zé)任心。在戰(zhàn)士們極度困乏、面臨敵人追擊的危險(xiǎn)情況下，他不敢有絲毫懈怠，必須時(shí)刻保持清醒，對(duì)戰(zhàn)士們的生命安全和整個(gè)部隊(duì)的前途負(fù)責(zé)。通過(guò)細(xì)節(jié)塑造了人物高尚品質(zhì)和高大形象，以小見(jiàn)大；

②小事件體現(xiàn)大環(huán)境：文本圍繞戰(zhàn)士們?cè)谄D苦行軍中渴望休息這一小事件展開(kāi)，通過(guò)戰(zhàn)士們抓著繩子行軍、站著就能睡著、任丕祥極度困倦的請(qǐng)求等細(xì)節(jié)，深刻地反映出長(zhǎng)征途中環(huán)境的艱苦異常。這種艱苦不僅僅是身體上的勞累，還包括隨時(shí)面臨敵人追擊的危險(xiǎn)，以及在這種惡劣條件下對(duì)生存和戰(zhàn)斗的堅(jiān)持?！靶菹?的小事件折射出大的時(shí)代背景和革命環(huán)境，以小見(jiàn)大。

以部分去顯示全體：

③文中的老范是一個(gè)有代表性的個(gè)體形象，他在艱難困苦面前展現(xiàn)出的堅(jiān)韌、負(fù)責(zé)、對(duì)戰(zhàn)士的關(guān)愛(ài)等精神，是中國(guó)革命者群體偉大精神的縮影。任丕祥作為支隊(duì)中數(shù)得著的硬漢子都撐不住了，也體現(xiàn)了整個(gè)行軍隊(duì)伍所面臨的困境。通過(guò)這些個(gè)體形象的塑造，能夠讓讀者感受到中國(guó)革命者群體在長(zhǎng)征乃至整個(gè)革命過(guò)程中所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)意志、堅(jiān)定信念和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。

CEG11．B12．D

13．（1）他們舍棄自己良心的原因，也像用斧頭砍伐樹(shù)木一樣，天天砍伐，還可以保持茂盛嗎？

（2）現(xiàn)在農(nóng)夫之所以早出晚歸，努力從事耕種、植樹(shù)、種菜，以求多收獲糧食（多聚豆子和粟），而不敢倦怠，為什么呢？

14．①孟子的目的是闡明好的環(huán)境對(duì)培養(yǎng)仁義之心有積極作用。

②墨子的目的是抨擊懶政，認(rèn)為治國(guó)者應(yīng)勤政來(lái)治理天下。

【導(dǎo)語(yǔ)】孟子通過(guò)比喻牛山的木材和人心的良心，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人性發(fā)展的重要性。他認(rèn)為人若缺乏良好的養(yǎng)護(hù)，便容易喪失善良的本性。墨子則從農(nóng)夫辛勤勞作的角度，指出勤奮的重要性，強(qiáng)調(diào)民眾通過(guò)努力獲得溫飽。兩者皆關(guān)注人性與社會(huì)發(fā)展，但孟子側(cè)重于人性的培養(yǎng)和保持，墨子則聚焦于通過(guò)勤勉獲得實(shí)際成果，反映了儒墨兩家不同的價(jià)值觀(guān)和治國(guó)理念。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：牛山的樹(shù)木曾經(jīng)是很茂盛的，但是由于它們生長(zhǎng)在大城市的郊外，總有斧子去砍伐它們，還能夠保持茂盛嗎？

“牛山之木”作主語(yǔ)，“美"作謂語(yǔ)，“矣”是句末語(yǔ)氣詞，其后C處應(yīng)該斷開(kāi)；

“于大國(guó)"作“郊”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“也"是常見(jiàn)的句末語(yǔ)氣詞，其后E處應(yīng)該斷開(kāi)；

“斧斤伐之”主謂賓完整，其后G處應(yīng)該斷開(kāi)。

故選CEG。

11．本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。

A.正確。都是“種植"的意思。句意：種植的時(shí)間一樣。/我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。

B.“用法相同”錯(cuò)。用在詞尾，表示狀態(tài)，意為“……的樣子"；/通“燃”，燃燒。句意：便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)。/（它們就會(huì)）像火剛剛?cè)计稹?/p>

C.正確。表示承接關(guān)系，就；/表假設(shè)關(guān)系，如果。句意：就以為他們從來(lái)就沒(méi)有過(guò)好的資質(zhì)。/一個(gè)人如果沒(méi)有仁愛(ài)之心。

D.正確。料理；/治理得好，安定太平。句意：多多料理麻、絲、葛、苧麻。/如果這樣，天下就能治理得好。

故選B。

12．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

D.“農(nóng)夫、婦人的做法不值得為政者借鑒"錯(cuò)誤，文中是從勤勞和怠倦兩個(gè)方面論及農(nóng)夫、婦人的做法，不能只看一面。

故選D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“放”，舍棄、放棄；“旦旦”，天天；“美”，茂盛。

（2）“蚤”，早；“強(qiáng)”，努力從事。

14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心思想的能力。

材料一中，孟子首先通過(guò)對(duì)比富歲和兇歲時(shí)子弟的不同表現(xiàn)，引出環(huán)境對(duì)人心的影響。接著，孟子以牛山之木為例，進(jìn)一步說(shuō)明好的環(huán)境（如日夜之息、雨露之潤(rùn)）對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)的重要性，類(lèi)比人的仁義之心也需要良好的環(huán)境來(lái)培養(yǎng)。最后，孟子通過(guò)五谷的種植和成熟過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“仁"也需要經(jīng)過(guò)“熟”的過(guò)程，即需要時(shí)間和環(huán)境的滋養(yǎng)。據(jù)此可知，孟子的目的是通過(guò)農(nóng)耕種植的話(huà)題，闡明好的環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）對(duì)培養(yǎng)仁義之心的重要性。他通過(guò)牛山之木和五谷的比喻，強(qiáng)調(diào)人心如同樹(shù)木和五谷，需要良好的環(huán)境來(lái)滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。

材料二中，墨子開(kāi)篇即表明，君子談?wù)撐膶W(xué)、言談的目的不是為了炫耀口才，而是為了治理國(guó)家和萬(wàn)民。接著，墨子通過(guò)農(nóng)夫和婦人的勤勞，說(shuō)明他們之所以不敢怠倦，是因?yàn)樗麄兠靼浊趧谂c富裕、溫飽之間的直接關(guān)系。最后，墨子將農(nóng)夫和婦人的勤勞與治國(guó)者的責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，指出治國(guó)者如果怠惰，將導(dǎo)致國(guó)家傾覆，并以三代暴王為例進(jìn)行警示。據(jù)此可知，墨子的目的則是通過(guò)農(nóng)耕種植的話(huà)題，抨擊懶政，強(qiáng)調(diào)治國(guó)者應(yīng)勤政以治理天下。他將農(nóng)夫和婦人的勤勞與治國(guó)者的責(zé)任進(jìn)行對(duì)比，指出治國(guó)者如果像農(nóng)夫和婦人一樣勤勞，國(guó)家就能繁榮富強(qiáng)；反之，如果怠惰，將導(dǎo)致國(guó)家傾覆。

參考譯文：

材料一：

孟子說(shuō)：“豐收年成，少年子弟多懶散；災(zāi)荒年成，少年子弟多兇暴。不是天生的資質(zhì)這樣不同，而是所處的環(huán)境使他們的心境變壞?，F(xiàn)在種大麥，播種后平土蓋種，（如果）土地一樣，種植的時(shí)間一樣，便會(huì)蓬勃生長(zhǎng)，到夏至的時(shí)候，都會(huì)成熟了。即使有所不同，那也是土地肥沃貧瘠、雨露多少、人工的勤勞懶惰不同的緣故。"

孟子說(shuō)：“牛山的樹(shù)木曾經(jīng)是很茂盛的，但是由于它們生長(zhǎng)在大城市的郊外，總有斧子去砍伐它們，還能夠保持茂盛嗎？這山上的樹(shù)木日夜不停地生長(zhǎng)，雨水露珠也在滋潤(rùn)著它們，并非沒(méi)有青枝嫩芽長(zhǎng)出來(lái)，但又有人趕著牛羊去放牧，所以也就像這樣光禿禿的了。人們看見(jiàn)它光禿禿的，便以為牛山從來(lái)也不曾有過(guò)高大的樹(shù)木，這難道是這山的本性嗎？即使在一些人身上也是如此，難道沒(méi)有仁義之心嗎？他們舍棄自己良心的原因，也像用斧頭砍伐樹(shù)木一樣，天天砍伐，還可以保持茂盛嗎？他在日里夜里萌生的善心，他在清晨觸及的清新之氣，這些在他心中所引發(fā)的好惡跟一般人接近的地方已經(jīng)很少了，那么他們第二天白天的所作所為，就把那點(diǎn)善心給喪失了。反反復(fù)復(fù)地喪失，那么他夜里心中萌生的良善就不能留存下去；夜里萌生的善良不能留存在心，也就和禽獸差不多了。人們見(jiàn)到這些人的所作所為和禽獸差不多，就以為他們從來(lái)就沒(méi)有過(guò)好的資質(zhì)，這難道是人的本性如此嗎？所以，假如得到滋養(yǎng)，沒(méi)有什么東西不生長(zhǎng)；假如失去滋養(yǎng)，沒(méi)有什么東西不消亡?！?/p>

孟子說(shuō)：“五谷是莊稼中最好的品種。如果不能成熟，反而不及稊米和雜草。仁也是這樣，關(guān)鍵在于使它成熟罷了。"

（節(jié)選自《孟子·告子上》）

材料二：

所以墨子說(shuō)：現(xiàn)在天下君子寫(xiě)文章、發(fā)表言論，并不是想要使其喉舌靈活，使其嘴唇利索，內(nèi)心實(shí)在是想為了國(guó)家、邑里、百姓、刑法政務(wù)?，F(xiàn)在農(nóng)夫之所以早出晚歸，努力從事耕種、植樹(shù)、種菜，以求多收獲糧食，而不敢倦怠，為什么呢？答道：他以為努力必能富裕，不努力就會(huì)貧窮；努力必能吃飽，不努力就要挨餓。所以不敢倦怠。現(xiàn)在婦人之所以早起晚睡，努力紡紗、績(jī)麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，而不敢倦怠，為什么呢？答道：她以為努力必能富裕，不努力就會(huì)貧窮；努力必能穿暖，不努力就會(huì)挨凍。所以不敢倦怠。農(nóng)夫懶于耕田、植樹(shù)、種菜，婦人懶于紡紗、績(jī)麻、織布，那么我認(rèn)為天下的衣食財(cái)物，一定會(huì)不足。如果以此來(lái)治理天下，是不適用的。所以從前三代的暴君如桀、紂、幽、厲之所以喪失國(guó)家，社稷傾覆，原因就是這個(gè)啊。

（節(jié)選自《墨子·非命下》）

15．B

16.①本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用了比喻的手法，寫(xiě)水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底，從正面描寫(xiě)下元佳景，為下文表達(dá)“下元之感嘆”張本。

②《春江花月夜》中將月亮擬人化，寫(xiě)月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，詩(shī)人用極具人情味的月光側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

【導(dǎo)語(yǔ)】該詩(shī)通過(guò)描繪下元節(jié)的場(chǎng)景，展現(xiàn)了蘇軾在徐州時(shí)的雅致生活。詩(shī)中運(yùn)用豐富的意象，如白云、明月，與自然景物融為一體，表達(dá)了詩(shī)人超脫世俗的豁達(dá)心境，同時(shí)寄托了一絲離別之感。尾聯(lián)流露出蘇軾對(duì)友情的眷念與不舍。

【詳解】15本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

B．“頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合"錯(cuò)誤，這里詩(shī)人所見(jiàn)的高山、白云、湖水等都是實(shí)景，沒(méi)有虛寫(xiě)。

故選B。

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容、手法和情感的能力。

“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”，意為：潔白的云就像白色絲絹環(huán)繞在山上，空中皎潔的月亮宛如浮圖佛靜靜地映在寺院的湖水中。該詩(shī)句運(yùn)用比喻修辭手法，“水中明月臥浮圖"一句中將明月比喻成“浮圖”，寫(xiě)水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底。這就從正面描寫(xiě)下元節(jié)的佳景，為尾句詩(shī)人感嘆不知明年的今日誰(shuí)還會(huì)憶起自己張本。

《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”，意為：可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀在離人的梳妝臺(tái)。詩(shī)人用“月”來(lái)烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩(shī)篇把“月"擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去?！霸?懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，它要和思婦作伴，為她解愁。詩(shī)人用“徘徊”的“月"側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

17.（1）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒

（2）相顧無(wú)言，惟有淚千行

（3）朝聞道，夕死可矣

18．D19．C20．C

【解析】18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。

上文是比喻的具體表現(xiàn)，所以銜接內(nèi)容以比喻開(kāi)頭更加合理，排除AC；下文強(qiáng)調(diào)細(xì)胞燃燒需要條件，是對(duì)不準(zhǔn)確的具體闡釋?zhuān)懦鼴。

故選D。

19．本題考查學(xué)生正確使用修辭手法的能力。

A.考查借代與借喻的區(qū)別，借代是“代”，強(qiáng)調(diào)相關(guān)性，借喻是“喻”，強(qiáng)調(diào)相似性，此處為借喻；

B.考查比喻與比擬的區(qū)別，此處為比喻；

D.考查學(xué)生對(duì)夸張的掌握，夸張是對(duì)事物進(jìn)行刻意夸大或縮小，此處細(xì)胞及發(fā)揮作用部分本來(lái)就很小，并非刻意夸大或縮小。

故選C。

20．C本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)橫線(xiàn)的句子“能量的產(chǎn)生不是某一特定器官來(lái)發(fā)展的，或是通過(guò)人體所有細(xì)胞來(lái)實(shí)現(xiàn)的”存在以下幾個(gè)問(wèn)題：①搭配不當(dāng)?！澳芰康漠a(chǎn)生"與“發(fā)展”搭配不當(dāng)，把“發(fā)展"改為“完成”；②成分殘缺。缺少介詞，在“不是"的后面加上“由”；③關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“或是"改成“而是”。

21.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

ABC.雙引號(hào)都表示特殊含義；

D.表示強(qiáng)調(diào)。

故選D。

22.①“啃"原指一點(diǎn)點(diǎn)往下咬，此處指運(yùn)動(dòng)員小口進(jìn)食的狀態(tài)，比“吃”更形象；

②“啃"更能照應(yīng)前文中的運(yùn)動(dòng)間隙，體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員抓緊時(shí)間緊急補(bǔ)充能量的狀態(tài)；

③“啃”偏口語(yǔ)化