南倉中學高三上學期10月第一次過程性檢測語文試題（PDF版含答案）

南倉中學高三上學期10月第一次過程性檢測語文試題（PDF版，含答案）天津市南倉中學2024至2025學年度第一學期

高三年級過程性檢測（語文學科）

本試卷分為第I卷（選擇題）和第IⅡ卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。

第I卷1至4頁，第Ⅱ卷4至6頁。

答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在答題紙上。答卷時，考生務必將答

案涂寫在答題紙上，答在試卷上的無效。

祝各位考生考試順利！

第卷

注意事項：

1.每小題選出答案后，用鉛筆將機讀卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用

橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。

2.本卷共11小題，共33分。

一、（每小題3分，共9分）

閱讀下面的文字，完成1-3小題。

一個人在創(chuàng)作和欣賞時所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經歷和傳統(tǒng)習尚三個

因素決定。這三者都是很自然地套在一個人身上的，（)。我們應該做的是根據固有

的資稟性情而加以磨礪鍛煉，怡情理性，身世經歷而加以細心體驗，接收多方的

傳統(tǒng)習尚而求截長補短，一。這三層功夫就是通常所謂的學問修養(yǎng)。純恃天賦或環(huán)

境影響造成的趣味一，純正的可憑的趣味必定是學問修養(yǎng)的結果。許多人在文藝

趣味上有欠缺，大半由于在“知"上有欠缺。有些人根本不知道，當然不會感到趣味，

看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘缺。有些人知得不正確，

于是趣味低劣，缺乏鑒別力，取惡劣作品療饑過癮，以為這就是欣賞文學。這是精神上

的中毒。有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，

某派別的傳統(tǒng)習尚，坐井觀天，

不能自拔。這是精神上的短視。

要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解。“登東山而小魯，

登泰山而小天下”，那“天下"也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準確，你必

須把世界名山都游歷過，測量過。研究文學也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復雜，

風格愈紛歧，你的資牡愈豐富，鑒別力愈可靠，你的透視也就愈正確。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()

A.擴充觸類旁通不足為憑寓于

高三年級（語文）學科共

B.擴展觸類旁通不足為奇寓于

C.擴充融會貫通不足為憑囿于

D.擴展融會貫通不足為奇囿于

2.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是()

A,你玩索的作品愈多，風格愈紛歧，種類愈復雜，你的資料愈豐富，透視愈正確，

你的鑒別力也就愈可靠。

B.你玩索的作品愈多，風格愈紛歧，種類愈復雜，你的資料愈豐富，鑒別力愈可靠，

你的透視也就愈正確。

C.你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈可靠，

你的鑒別力也就愈正確。

D.你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈正確，

你的鑒別力也就愈可靠。

3.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是()

A.而且它們的影響有好有壞，輕易不能擺脫，也不必完全擺脫。

B.輕易不能擺脫，而且它們的影響有好有壞，也不必完全擺脫。

C.輕易不能擺脫，也不必完全擺脫，而且它們的影響有好有壞。

D,而且它們的影響有好有壞，所以不必完全擺脫，也不能輕易擺脫。

二、（每小題3分，共9分）

閱讀下面的文字，完成4-6小題。

材料一：

競速時代更需要“慢生活”

記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句/清早上火車站/長街黑暗無行人/賣

豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢/車，馬，郵件，都慢/一生只夠愛一人/從前的

鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了，人家就懂了。

一木心《從前慢》

①今天，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使城市成為一座座“魔都”，在工業(yè)化的高速流水線上，

性檢測

第1頁共6頁2024-2025學年度高中語文卷答案

第I卷（選擇題）

一、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個人在創(chuàng)作和欣賞時所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經歷和傳統(tǒng)習尚三個因素決定。這三者

都是很自然地套在一個人身上的，()。我們應該做的是根據固有的資稟性情而加以磨礪鍛煉，怡情理

性，身世經歷而加以細心體驗，接收多方的傳統(tǒng)習尚而求截長補短，__________________。這三層功夫就是通常所謂的學問

修養(yǎng)。純恃天賦或環(huán)境影響造成的趣味，純正的可憑的趣味必定是學問修養(yǎng)的結果。許多人在文藝趣味

上有欠缺，大半由于在“知”上有欠缺。有些人根本不知道，當然不會感到趣味，看到任何好的作品都如

蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘缺。有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，取惡劣作品

療饑過癮，以為這就是欣賞文學。這是精神上的中毒。有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，某派別的

傳統(tǒng)習尚，坐井觀天，不能自拔。這是精神上的短視。

要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天

下”，那“天下”也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準確，你必須把世界名山都游歷過，測量

過。研究文學也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，鑒別力愈可

靠，你的透視也就愈正確。

1．對點題依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()

A．擴充觸類旁通不足為憑寓于

B．擴展觸類旁通不足為奇寓于

C．擴充融會貫通不足為憑囿于

D．擴展融會貫通不足為奇囿于

2．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是()

A．你玩索的作品愈多，風格愈紛歧，種類愈復雜，你的資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就

愈可靠

B．你玩索的作品愈多，風格愈紛歧，種類愈復雜，你的資料愈豐富，鑒別力愈可靠，你的透視也就愈

正確

C．你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈可靠，你的鑒別力也就愈

正確

D．你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就

愈可靠

3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是()

A．而且它們的影響有好有壞，輕易不能擺脫，也不必完全擺脫

B．輕易不能擺脫，而且它們的影響有好有壞，也不必完全擺脫

C．輕易不能擺脫，也不必完全擺脫，而且它們的影響有好有壞

D．而且它們的影響有好有壞，所以不必完全擺脫，也不能輕易擺脫

【答案】1．C2．D3．B

【解析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括成語）的能力。

第一處，擴充：意思是擴大充實，使增多。擴展：向外伸展；擴大。此時是說我們應該根據固有的資稟性

情而加以磨礪鍛煉，怡情理性。擴大充實自己身世經歷而加以細心體驗，選用詞語“擴充"；

第二處，觸類旁通：指掌握了某一事物的知識或規(guī)律，進而推知同類事物的知識或規(guī)律。融會貫通：指把

各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。結合“接收多方的傳統(tǒng)習尚而求截長補短”分析可

知，選用“融會貫通"；

第三處，不足為憑：強調不能當作憑證或根據。不足為奇：強調平常，沒有什么奇怪的。結合“純恃天賦

或環(huán)境響造成的趣味”“純正的可憑的趣味必定是學問修養(yǎng)的結果"分析可知，純恃天賦或環(huán)境響造成的趣

味不能作為憑證，選用“不足為憑”；

第四處，寓于：蘊含在……之中的意思，通過某一事物表現(xiàn)出來。囿于：被局限在；受（某種情況）拘

束。受束縛。根據“知得不周全，趣味就難免窄狹"坐井觀天，不能自拔”“這是精神上的短視"分析可知，

此處是說被某派別的傳統(tǒng)習尚所束縛，或者說被局限在某派別的傳統(tǒng)習尚里，選用詞語“囿于”。

故選C。

2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。

原句“鑒別力愈可靠，你的透視也就愈正確"語序不當，應該是“你的透視也就愈正確，鑒別力愈可靠”。

A項，“風格愈紛歧，種類愈復雜"語序不當，應該是“種類愈復雜，風格愈紛歧”；

B項，“風格愈紛歧，種類愈復雜"語序不當，應該是“種類愈復雜，風格愈紛歧”；“"語序不

當，應該是“你的透視也就愈正確，鑒別力愈可靠”；

C項，搭配不當?！巴敢?與“可靠”搭配不當，可把“可靠"換成“正確”?！拌b別力"與“正確”搭配不當，可把

“正確"換成“可靠”。

故選D。

3．本題主要考查語言表達連貫能力。

A項，“而且它們的影響有好有壞"與前文“這三者都是很自然地套在一個人身上的”聯(lián)系不緊。還有“而且

他們……擺脫"表意不明確，是擺脫影響中好的，還是擺脫影響中壞的，不明確；

C項，“而且它們的影響有好有壞”與后文“我們應該做的是根據固有的資稟性情而加以磨礪鍛煉"聯(lián)系不

緊。

D項，“而且它們的影響有好有壞”與前文“這三者都是很自然地套在一個人身上的"聯(lián)系不緊。還有“影響

有好有壞”與“所以不必完全擺脫"無因果關系，語意及邏輯關系混亂。

故選B。

【點睛】語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，

先壓縮，再看搭配，要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可

以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜樣的句子，先憑語感判定其不協(xié)調，再

分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調的詞

語或句子調換位置，看是否通暢自然對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的

含義，推敲方法是拆字組詞。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

競速時代更需要“慢生活”

記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句/清早上火車站/長街黑暗無行人/賣豆?jié){的小店冒著熱

氣/從前的日色變得慢/車，馬，郵件，都慢/一生只夠愛一人/從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了，

人家就懂了。

——木心《從前慢》

①今天，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使城市成為一座座“魔都”，在工業(yè)化的高速流水線上，“競速”成為現(xiàn)代人

生活的追求和方向?，F(xiàn)代人像旋轉的齒輪一樣沉淪于各種“競速"中，日益成為機器的附庸?！稄那奥房?/p>

視作一個現(xiàn)代性的寓言，一種對現(xiàn)代社會“加速”特征隱現(xiàn)的預見。從一定意義上說，他折射出競速時代現(xiàn)

代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。

②隨著網絡技術的發(fā)展，社會進入競速時代，空前凸顯的速度體驗一定程度上消解了傳統(tǒng)社會中真誠

而持久的情感關系。現(xiàn)代人通過虛擬網絡空間，足不出戶就能實現(xiàn)跨時空交流，但這種虛擬空間建立起來

的“親密感"卻并不能使現(xiàn)代人獲得情感上的共鳴，心理距離的增大逐漸成為其新的生存困境?，F(xiàn)代人征服

了越來越大的時空距離，但仍然感覺時間不夠用，并發(fā)出“時間去哪兒了”的感嘆。競速時代，經濟文化和

社會結構由于速度而被不斷拆解和重構，現(xiàn)代人感受著一種不斷加速的時間體驗，同時也衍生出許多社會

文化問題。《從前慢》實則強化了人們對于“慢速審美"主題的思考，為我們提供了一個對競速時代現(xiàn)代人

生存鏡像進行反思和批判的視角。

③加速已成為生活的核心邏輯，不僅從物質層面，也從情感體驗層面改變了現(xiàn)代人的生存模式，不斷

重塑現(xiàn)代人的時空體驗和感知經驗。雖然個體在時間和空間上變得更加自由，但似乎越來越感覺到日常經

驗的匱乏，越來越感覺難以跟上社會的快節(jié)奏發(fā)展。競速不僅使傳統(tǒng)意義上的物理時空觀念遭遇消解和顛

覆，更以失去真實性體驗為代價。

④由此，現(xiàn)代生活充滿各種不確定和不可預測，現(xiàn)代人的焦慮感也越來越強烈?！熬W購”現(xiàn)象提供了很

好的例證。作為一種新的生活模式，“網購"極大地提高了消費速度，直播帶貨、拼單團購，以“秒殺”呈現(xiàn)

驚人的購買速度。但需要反思的是，在購買速度背后，個體實際上獲得的只是“虛假"的愉悅感，而展現(xiàn)出

普遍的焦慮。鮑曼認為，購物者的欲望是出于一種自由“獲得身份”的幻覺和表現(xiàn)“內在自我"的期望，一旦

購買激情消退，失落、空洞和“斷舍離”的焦慮情緒必然蔓延，“網購"反映的是速度對現(xiàn)代人購買欲望的宰

制。

⑤同時，直面的親密關系逐漸被虛擬網絡關系所取代，個體之間沒有實現(xiàn)真正意義上的情感共鳴，反

而滋生彼此間更遠的心理距離?！捌辽缃弧薄皻馇蚴缴缃?等又成為“低頭族”的普遍交往模式：開始很興奮，

一旦彼此離開，熱情就會戛然而止?，F(xiàn)代人需要通過交際來充實孤獨的內心，但過于頻繁的交往又會讓現(xiàn)

代人感到疲憊和神經緊張，進而逐漸陷入一種越社交越孤獨的怪圈。正如鮑德里亞所說，在加速時代，一

切事物都處于不斷耗盡的倒計時之中，現(xiàn)代性從時間感知維度上建構了情感現(xiàn)代性。但當理性走向極端而

帶來的是非理性，也即普遍的情感焦慮。

⑥對速度的追求導致一系列社會問題的出現(xiàn)，人們被速度控制，出現(xiàn)速度崇拜、速度異化，這也讓我

們更為懷念從前的慢生活，懷念傳統(tǒng)社會的悠悠時光。因此，在看到速度成為現(xiàn)代性本質的同時，我們不

能忽視其背后的審美文化問題，反思競速下的現(xiàn)代性生存。我們需要通過“慢審美"及對“慢生活”的追憶與

建構來實現(xiàn)“遠托邦"的審美救贖，這也是“慢記憶”“慢生活"審美理念的救贖意義所在。

⑦“慢生活”理念是對現(xiàn)代性時間觀的一種反思，“慢生活"并非逃避生活，而是通過遠離加速生活和撤

回內心來實現(xiàn)自我保護。齊美爾認為，現(xiàn)代人要獲得審美救贖，應當遠離物質世界，依據個體的內心來體

驗和解釋世界，這與“慢生活”的審美理念不謀而合?！奥?理念通過減速而與加速的外在生活保持距

離，強調關注內心體驗，正是對主體精神和情感的當下性關注?，F(xiàn)代人對慢食、慢走和慢旅行等生活模式

的倡導，也是希望實現(xiàn)心理時間與物理時間的平衡。在“慢生活”審美體驗中，個體從外部物理時間中抽

離，更親近和關注當下，實現(xiàn)對競速生存的審美救贖。

⑧中國對慢速審美的提倡古已有之，傳統(tǒng)文化提倡“欲速則不達”，太極、書法、棋藝、茶道、園林等

傳統(tǒng)文化審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個平衡點，保持適當的生活節(jié)奏和張力。“慢城運動”提倡

一種新的城市規(guī)劃，呼吁放緩城市節(jié)奏，關注城市美化、城市綠化和城市傳統(tǒng)工藝的傳承。“慢旅游"看似

是換一種生活方式，實際是對加速社會關系的遠離，是一種去社會化、去利益化和去異化的表現(xiàn)。又如

《朗讀者》《見字如面》等“慢綜藝”也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對慢生活的詩意渴望。這些都是在“加速"中進一步反

思，期望建構慢審美的詩意空間。

⑨總之，“慢記憶”和“慢生活"的審美隱喻意義應當被重讀和重視。昆德拉對于技術革命所帶來的“令

人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢"的追問；朱光潛在論及人生藝術化時感嘆：“慢慢走，欣賞

啊！”的確，慢速生活是對個體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)。競速時代的個體生存情境，需要尋求和

建構走向慢速美學或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。

（選自《探索與爭鳴》有刪改，2022.7）

材料二：

鄉(xiāng)土社會速率很慢的在變動，“三年無改于父之道"的道理使社會變遷在吸收社會繼替之中，讓社會安

定祥和。在長老權力下的鄉(xiāng)土社會，反對被時間沖淡，成了“注釋”，注釋是維持長老權力的形式而注入變

動的內容。

費孝通《鄉(xiāng)土中國·名實的分離》

4．下列對文章的理解不正確的一項是（）

A．速度不斷拆解和重構經濟文化、社會結構，導致出現(xiàn)許多社會文化問題。

B．加速時代的速度體驗，必然消解傳統(tǒng)社會中人際間持久的情感關系。

C．速度建構一種“加速現(xiàn)代性"體驗，重塑人們的時空體驗和感知經驗。

D．競速使我們距離真實體驗越發(fā)遙遠，以致逐漸失去了真實性體驗。

5．根據材料一、材料二內容，下列說法不正確的一項是（）

A．《從前慢》從一定意義上說，折射出了競速時代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。

B．材料一第④段的論證方法是道理論證，論證結構嚴密，論證有力。

C．材料一觀點是在競速時代人們對慢生活的向往，材料二觀點是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會是慢生活形成的長老權

力下的社會秩序。

D．鄉(xiāng)土社會的社會變遷在吸收社會繼替之中，避免了社會混亂。

6．根據文意，下列推斷錯誤的一項是（）

A．“網購”背后的情感焦慮可能源于商業(yè)邏輯與競速邏輯的結合。

B．“低頭族"的虛擬屏際關系更強化當下個體內心的孤獨和無聊。

C．《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等“慢綜藝”。

D．片面打造“千城一面"的競速規(guī)劃將無法保留城市“慢記憶”。

【答案】4．B5．B6．C

【解析】4．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“必然消解傳統(tǒng)社會中人際間持久的情感關系"錯，說法太絕對，原文第②段為“空前凸顯的速度體驗一

定程度上消解了傳統(tǒng)社會中真誠而持久的情感關系”，可見并不是“必然消解"人際間持久的情感關系。

故選B。

5．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“道理論證”論證方法表述不全面，“網購"例證是事例論證。

故選B。

6．本題考查學生根據文本內容進行理解推斷的能力。

C.“《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等‘慢綜藝’”錯，表述絕對，原文第⑧段為“又如《朗讀

者》《見字如面》等‘慢綜藝’也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對慢生活的詩意渴望”，但原文并未對兩者的收視率進行比

較，并不能確定哪一種綜藝節(jié)目收視率高。

故選C。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

先子諱序，字仲先，生于開寶六年，而歿于慶歷七年。娶史氏夫人，生子三人，長曰

澹，次曰渙，季則洵也。先子少孤，喜為善而不好讀書。晚乃為詩，能白道，敏捷立成，凡數十年得數千

篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉(xiāng)閭子孫畋漁治生之意，皆見于詩。觀其詩雖不工，然有以知其表里洞達，

豁然偉人也。性簡易，無威儀，薄于為己而厚于為人，與人交，無貴賤皆得其歡心。見士大夫曲躬盡敬，

人以為諂，及其見田父野老亦然，然后人不以為怪。外貌雖無所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴。居鄉(xiāng)

閭，出入不乘馬，曰：“有甚老于我而行者，吾乘馬，無以見之?！北忠聬菏程幹粣u，務欲以身處眾之

所惡，蓋不學《老子》而與之合。居家不治家事，以家事屬諸子。至族人有事就之謀者，常為盡其心，反

復而不厭。兇年嘗鬻其田以濟饑者。既豐，人將償之，曰：“吾自有以鬻之，非爾故也。"卒不肯受。力

為藏退之行，以求不聞于世。然行之既久，則鄉(xiāng)人亦多知之，以為古之隱君子莫及也。以渙登朝，授大理

評事。

（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）

慶歷中，始有詔州郡立學，士歡言，朝廷且以此取人，爭愿效職學中。公笑曰：“此好事，卿相以

為美觀耳?！苯渥訉O，無與人爭入學?？だ羲乇┛?，緣是大擾，公作詩并譏之。

自五代崩亂，蜀之學者衰少，又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕。公始命其子渙就學，所以勸導成就

者，無所不至。及渙以進士得官西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學者，日益至千

余人。然軾之先人少時獨不學，已壯，猶不知書。公未嘗問。或以為言，公不答，久之，曰：“吾兒當憂

其不學耶？"既而，果自憤發(fā)力學，卒顯于世。

公之精識遠量，施于家、聞于鄉(xiāng)閭者如此。使少獲從事于世者，其功名豈少哉！不幸汩沒，老死無

聞于時。然古之賢人君子，亦有無功名而傳者，特以世有知之者耳。公之無傳非獨其僻遠自放終身亦其子

孫不以告人之過也故條錄其始終行事大略以告當世之君子。謹狀。

（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評行狀》）

7．對下列各句中加點詞的解釋，正確的一項是（）

A．以家事屬諸子屬于B．兇年嘗鬻其田以濟饑者買

C．教其子孫者皆法蘇氏效法D．所以勸導成就者成全

8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．薄于為己而厚于為人身死人手，為天下笑

B．吾兒當憂其學耶吾其還也

C．所以勸導成就者，無所不至吾所以去親戚而侍君者

D．常為盡其心，反復而不厭且舉世譽之而不加勸

9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．公之無傳/非獨其僻遠自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始終行事大略/以告當世之君子

B．公之無傳/非獨其僻遠自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始/終行事大略/以告當世之君子

C．公之無傳非獨/其僻遠自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始終行事大略/以告當世之君子

D．公之無傳非獨/其僻遠自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始/終行事大略/以告當世之君子

10．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“先子少孤，喜為善而不好讀書”中的“孤"在指幼年時死去父親或父母雙亡。

B．“居鄉(xiāng)閭，出入不乘馬”，古以二十五家為閭，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，因以“鄉(xiāng)閭"泛指民眾聚居之

處。

C．“長曰澹，次曰渙，季則洵也”，古人一般用“季"指兄弟中排行第三的人。

D．“又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕”中“親戚"指“指包括父母兄弟在內的內外親屬”。

11．下列對文章的理解與分析，恰當的一項是（）

A．蘇序不好讀書，但詩寫得非常好，上到朝廷國家大事，下到日常謀生手段都可以入詩，從他的詩

歌中，后人也能看到他的性格。

B．蘇序對待官員極盡恭敬，對待鄉(xiāng)野村夫也是如此，不僅外表恭敬，在內心中對他們也一視同仁，

不分貴賤。

C．蘇序重視對孩子的教育。在培養(yǎng)兩個兒子成才這件事上，他都反復勸說教導。最終蘇渙的學有所

成，這也影響了眉州人的思想觀念。

D．蘇序一生退隱不求名利，因為兒子蘇渙為官才被授予官職。而鄉(xiāng)人大多知道他的善行，認為古代

的隱居君子也比不上他。

12．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）敝衣惡食處之不恥，務欲以身處眾之所惡。（4分）

（2）亦有無功名而傳者，特以世有知之者耳。（4分）

13．兩段選文中蘇序聞名鄉(xiāng)里的原因有何不同？（每條不超過15個字）（4分）

蘇洵文：

蘇軾文：

【答案】7．C8．D9．A10．C11．D12．（1）穿破舊的衣服吃不好的食物處于期中不認為是

恥辱，一定要讓自身居于眾人所不喜歡的地方。

（2）（古代的賢人君子）也有沒有獲取功名而有傳記的人，只是因為世上有了解他的人。13．蘇洵

文：樂善好施，為他人之事盡心盡力。

蘇軾文：目光長遠，見識精準。

【分析】7．本題考查學生理解常見文言實詞在句中的含義的能力。

A.句意為：把家事全都交托給兒子們。屬：囑托、交托。

B.句意為：年成不好的時候曾賣掉自己的田地來周濟挨餓的人。鬻：賣，

D.句意為：他用來勸導使蘇渙成材的方法。成就：使……成才

故選C。

8．本題考查學生理解文言虛詞的基本能力。

A.為：介詞，為了/介詞，被。

C.所以：固定詞組，用來……的/固定詞組，……的原因。

B.其：代詞，他/表商量或希望的語氣，還是。

D.而：轉折關系連詞，卻。

故選D。

9．本題考查學生把握文言文斷句的能力。

本題中劃線句的意思是“祖父的聲名、事跡（之所以）沒有流傳，不只是（因為）他一生自我放逸（或：

灑脫不羈）、遠離功名，也是他的子孫沒有把他的聲名、事跡告訴他人的過失。所以分條記下他一生行事

的大概情況，來告知當世君子"。

“非獨其僻遠自放終身”，“非"表否定的判斷詞，放在句首，之前斷開，排除CD；

“故條錄其始終行事大略”，“始終"詞組，一生，之間不斷開，排除B。

故選A。

10．本題考查學生把握文化常識的能力。

C.“古人一般用‘季’指兄弟中排行第三的人”錯誤，排序是“伯仲叔季”，“季”排行末。

故選C。

11．本題考查學生把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。

A.“蘇序不好讀書，但詩寫得非常好"錯誤，“觀其詩雖不工”，可知蘇序詩寫的不好。

B.“在內心中對他們也一視同仁，不分貴賤"錯誤，“外貌雖無所不與，然其中心所以輕重人

者甚嚴”，可知蘇序在心理對他們分輕重。

C.“在培養(yǎng)兩個兒子成才這件事上，他都反復勸說教導"錯誤，“公始命其子渙就學，所以勸導成就者，無

所不至”，可知只是培養(yǎng)蘇渙。

故選D。

12．本題考查學生翻譯文言文的能力。

得分點：

（1）中“敝衣”，破舊的衣服；“惡食”，吃不好的食物；恥：認為是恥辱，以……為恥辱；“所惡”，所不

喜歡的地方。

（2）中“傳”，傳記；“特”，只是；以：因為；“知”，了解。

13．本題考查學生把握文章內容的能力。

蘇洵文：“至族人有事就之謀者，常為盡其心，反復而不厭。兇年嘗鬻其田以濟饑者。既豐，人將償之，

曰：‘吾自有以鬻之，非爾故也?！洳豢鲜堋Ａ椴赝酥?，以求不聞于世。然行之既久，則鄉(xiāng)人亦多知

之，以為古之隱君子莫及也”，意思是“等到族人有事情來找他謀劃的時候，常常為那人盡心竭力，反復謀

劃不厭惡他，年成不好的時候曾賣掉自己的田地來周濟挨餓的人。等到糧食豐收了，人們將要還給他糧食

或錢財，他說，我自己有賣田地的原因，不是因為你們。最終也不肯接受。身體力行退隱之事，來求得不

被世人聞知，但是做好事時間長了，鄉(xiāng)人也就知道了他。認為古代歸隱的君子沒有誰比得上他”，即樂善

好施，為他人之事盡心盡力。

蘇軾文：“公之精識遠量，施于家、聞于鄉(xiāng)閭者如此”，意思是“祖父見解精確，有遠大的器量，在家中施

行的、在家鄉(xiāng)出名的事都像這樣”，即目光長遠，見識精準。

【點睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)

定的“判斷句"被動句”“賓語前置句"定語后置句”“介賓短語后置句"省略句”，在翻譯中一定要有所體

現(xiàn)。

參考譯文：

蘇洵亡故的祖父叫蘇序，字仲先，在開寶六年出生，死于慶歷七年。娶妻史氏夫人，生子三人，

長子叫澹，次子叫渙，最小的兒子叫洵。先祖父年少喪父，喜歡做好事卻不喜歡讀書。晚年卻愛做詩，能

直接念出來，作詩很快能立刻完成，數十年間做了幾千篇，上自朝廷郡縣之事，下到鄉(xiāng)間子孫打獵捕魚經

營生計的事情，都能在詩中體現(xiàn)。看他的詩雖然不精巧，但能通過詩歌知道他胸襟開闊磊落，為人坦蕩。

生性坦率和易，不講求禮節(jié)，不注重莊重的儀容舉止，看淡為自己謀利的事情而看中對別人有利的事情，

和別人交往無論富貴貧賤

都喜愛賞識。見到士大夫都非常恭順禮敬，人們認為他諂媚，等到他見到村野老人也這樣，這樣之后人們

就不認為他的行為奇怪。從外表上看沒有他不結交的人，但他心中看輕看重的人的標準非常嚴格。在鄉(xiāng)間

居住，出入不乘馬，說，有比我年紀大卻還走路的人，我如果騎馬，沒有辦法見他們。穿破舊的衣服吃不

好的事物處于期中不認為是恥辱，一定要讓自身居于眾人所不喜歡的地方，不學《老子》卻和他的思想相

契合。在家時不管理家中事物，把家事全都交托給兒子們，等到族人有事情來找他謀劃的時候，常常為那

人盡心竭力，反復謀劃不厭惡他，年成不好的時候曾賣掉自己的田地來周濟挨餓的人。等到糧食豐收了，

人們將要還給他糧食或錢財，他說，我自己有賣田地的原因，不是因為你們。最終也不肯接受。身體力行

退隱之事，來求得不被世人聞知，但是做好事時間長了，鄉(xiāng)人也就知道了他。認為古代歸隱的君子沒有誰

比得上他。因為蘇渙入朝為官，被授予大理評事的官職。

（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）

慶歷年間，（朝廷）才下詔在州郡設立學館，讀書人歡快地談論（這件事），朝廷將根據這個選拔

人才，他們爭著希望到學館里學習。祖父笑著說：“這是件好事，官員認為這個事情好看罷了（？）"祖

父告誡子孫，不要和別人爭著進學館讀書。郡中的官吏一向殘暴苛刻，因為這個嚴重侵擾百姓，祖父寫詩

并譏刺他們。

（我聽說）自從五代動亂以來，蜀州求學的人減少，又因都留戀家鄉(xiāng)親人，不愿意出來做官。祖父

才讓他的兒子蘇渙到學館讀書，他用來勸導蘇渙成材的方法，沒有不用到的。等到蘇渙憑進士的身份得到

官位回到家鄉(xiāng)，眉州的百姓爭相觀看，把這作為榮耀的事，他們教導他們的子孫的方法都效仿蘇氏。從這

以后，眉州求學的人，一天天的增加，增到千余人。然而我的父親小時候獨獨不愿學習，到了壯年以后，

還不能熟知詩書。祖父從來沒有過問（他的學習）。有人拿這件事問祖父，祖父沒有回答，過了很長時

間，他說：“我的兒子還要擔心他不學習嗎？”不久，（我的父親）果然自己發(fā)憤努力學習，最終在世上

名聲顯揚。

祖父見解精確，有遠大的器量，在家中施行的、在家鄉(xiāng)出名的事都像這樣。假使（他）稍微能夠在

世俗中做事情，他的功名難道還會少嗎？不幸被埋沒，直到老死，沒有被當時的人聞知。然而古代的賢人

君子，也有沒有獲取功名而有傳記的人，只是因為世上有了解他（為他作傳）的人啊。祖父的聲名、事跡

（之所以）沒有流傳，不只是（因為）他一生自我放逸（或：灑脫不羈）、遠離功名，也是他的子孫沒有

把他的聲名、事跡告訴他人的過失。所以分條記下他一生行事的大概情況，來告知當世君子。恭謹陳述。

（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評行狀》）

第II卷（非選擇題）

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面的詞，完成下面小題。

虞美人

【北宋】晁補之

原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉。油燈野店怯黃昏。窮途不減酒杯深。故人心。

羊山古道行人少。也送行人老?！銊e語重千金。明年過我小園林。話如今。

14（1）．出版社編《歷代詞選》，擬為這首詞添加一個題目，以下選項中合適的一項是（）

A．野望B．歸隱C．餞別D．懷舊

（2）．下列關于這首詞寫作特點的說法正確的一項是（）

A．“原桑"兩句以蕭條之景渲染悲壯情緒。

B．“油燈”句借助典型畫面表現(xiàn)人物心理。

C．“羊山"兩句以行人情狀反襯自身遭遇。

D．全詞不事雕琢，用語清麗，情思宛轉。

（3）．從虛實結合的角度賞析詞中畫線部分。（3分）

【答案】（1）．C（2）．B（3）．“一般”句寫臨別寄語，然后由實入虛，想象將來在自家的小園林

再次相逢，借此慰藉心靈，沖淡離別的感傷?！霸捜缃?是說此次的聚散會成為日后重逢時回憶的話題，是

對所想象的虛境細化深入，突出對此次相聚的珍惜以及離別的難舍。虛實相生的寫法拓寬了詞境，將喜憂

交織表現(xiàn)得細膩宛轉，真切感人。

【解析】（1）．本題考查學生分析概括詩歌內容的能力。

本詩中，從“故人心”“也送行人老"一般別語重千金”“話如今"等詞語可見此詩是描寫與故人離別時的場

景，因此合適的題目為“餞別”，即送別之意。

故選C。

（2）．本題考查學生分析鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。

A.“原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉"兩句渲染了凄冷的夜景，借景抒情，表達作者的愁緒，但并未有悲壯情

緒。

B.“油燈野店怯黃昏”，從“怯"字可以看出作者此時的心理，故正確。

C.“反襯自身遭遇”錯誤，并非反襯，古道行人少正與作者心境相符合。

D.“全詩不事雕琢，用語清麗"錯誤，“原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉。油燈野店怯黃昏。窮途不減酒杯深”

語句詩人注重遣詞造句，“空杳"怯”等詞運用巧妙；“霜"等意象營造的詩歌意境空靈凄冷，故其用詞不是

清麗，而是含蓄雋永。

故選B。

（3）．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。

“—般別語”為送別時依依惜話別，可見是實寫；“明年"以此宕開時空，轉入對離別后第二年的想象，想象

第二年將在自家的小園林再次相逢，借此慰藉心靈，沖淡離別的感傷?！霸捜缃瘛笔钦f兩人日后重逢，必然

回憶起此時送別的種種，是進一步對所想象的虛境細化深入的描寫，突出對此次相聚的珍惜以及離別的難

舍。句詩虛實結合，擴大了詩歌的時空，讓詩歌意境開闊，想象日后重逢是喜，此時分別是悲，以虛襯

實，將喜憂交織，表達了對朋友依依不舍的深情，詩句抒情細膩宛轉，真切感人。

四、名篇名句默寫

15．補寫出下列句子中的空缺部分。

“生命意識"指每一個現(xiàn)存的生命個體對自己生命的自覺認識。在這個詞語出現(xiàn)之前，古代已經有很多

文人墨客抒發(fā)過對于生命的看法?？鬃佑谩俺劦溃眮肀磉_自己對于至高真理的追求甚于生命；王羲

之則認為“，”，即不應把死生等同起來；蘇軾在《赤壁賦》的“，”兩句中提出從不變的角度

來看，生命和自然一樣是無窮無盡的，卻又在《念奴嬌·赤壁懷古》中認為“人生如夢，"。

【答案】夕死可矣固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作自其不變者而觀之則物

與我皆無盡也一尊還酹江月

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：誕、殤、妄、尊、酹。

五、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章，完成小題

草木深

曉寒

①在我的認知里，村莊是存在于一種秩序中的，山和水，土地和房屋，各安其間，井然有序。村莊

里的草木，同樣遵從于一種秩序，沿著時間之足穿過風，穿過雨水，穿過很

多東西，從來不知道偷懶，也不會有所偏倚，一生都在通向一條春榮秋謝的路。它們以不同的姿勢貼近

村莊，把村莊覆蓋，假使一個陌生人像翻書一樣把它們輕輕地揭開，村莊的秘密便會毫無緩沖地暴露在

眼前：黛色的屋頂，炊煙，牛羊，一壟一壟的稻子，彎著腰勞作的農人。

②我是在草木里長大的，我從來不懷疑草木的忠誠，它們不會讓一個外來者輕易地窺探，習慣了用

自己的枝枝葉葉，守護著村莊的私密。

③進入城市以后，我經常會在無眠的夜里找尋最初的記憶，希望以此來安慰不斷入侵

我內心的懷想，但在一番搜腸刮肚之后，發(fā)覺我小時候的事情早已忘得一干二凈。我只記得端午節(jié)

時插在大門邊的蘄艾，菖蒲，還有纏繞的葛藤，它們看著我進進出出，有時候像惡作劇一樣，借助穿堂

風把泥土的氣息塞進我的呼吸，令我猝不及防。有些事情，連我自己都覺得不可信，縱使生活困窘，我

的童年也應該有意想不到的斑斕，幾種平常的草木，怎么就這樣輕松地收買了我那一段記憶？

④草木毫不費力地占領了我記憶的一端，但并不見得我那時如何喜歡草木。有很長一段時間，我都

覺得村莊的草木是一種不必要的存在。我厭倦它們，它們長在路邊，打濕早行人的褲腳，把枝丫伸向屋

頂，吞噬陽光，堵塞瓦楞的溝壑，讓雨水漏進屋來，潛入稻田和菜地，挖空心思搶莊稼的風頭。我拿著

刀去砍它們，背著鋤頭去鏟，用手使勁拔，連根拔掉，我大概還想過，要是能像趕牛羊一樣，把村莊里

的草木趕得一根不剩，只留下純粹的莊稼，一條條光溜溜的泥巴路，天與地之間坦蕩如砥，這樣，村莊

里的人便能省略大把的汗水。

⑤就在我開始構思這個宏大理想的時候，我的喉嚨突然痛了起來，沒有任何征兆，痛得連喝水都要

小心翼翼。祖父見了說，沒事，是上火了。他從山上挖來一種樹根熬成水端到我面前，笑著說趕緊喝了

吧，喝了就好了。當時我并不相信這種土辦法能瓦解我的疼痛，我切一段稻草當吸管，一點點吸進去，

苦，澀，酸，好像所有人類難以接受的味道都集中在這水里，弄得我頭暈目眩，只是沒想到幾天后，竟

奇跡般地好了。

⑥從那時起，我感到了草木的神秘，我覺得它們的身上蘊藏著一股強大的力量。我開始審視周圍的

草木，村莊里到底有多少草木呢？到處都是，從一座山頭撲向另一座山頭，沒有人數得清，連年紀最大

的老人也弄不清。我想它們大約是被風吹來的，一陣大風，從山那邊吹過來，它們落戶以后，忙著開疆

拓土，攻占所有的空隙，連一條石頭縫都不放過。它們帶著露水，披著煙靄，把村莊攬在懷里。村莊累

了，困了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進沉沉的夢鄉(xiāng)。

⑦祖父有一雙巧手，他會用稻草和梧桐樹皮打草鞋，半天的工夫打一雙，穿上去軟綿綿的。他還會用

山棕織蓑衣，用箬葉織斗笠。我看過他織蓑衣，用一個五齒耙撕扯棕片，一點點地扯，扯出的絲像女人

長長的頭發(fā)，他弄一點水把手掌打濕，將絲搓成一根根細細的繩子，然后在屋坪里打開一床曬墊，把棕

片鋪好，操起鋼針飛針走線，他半蹲著，身子往一側傾，右手不停地來回，鋼針和繩子隨著他的手穿過

來繞過去，像一個老漁夫在織網一樣。偶爾他也會站起來拿著他那根長煙桿抽煙，在煙霧里打量自己的

作品，似乎在想哪里要擋風，哪里要遮雨。陽光把祖父的影子壓彎，他再一次穿針引線，好像要把陽光

也一起織進去，用儲存的陽光來驅趕風雨。外出干農活，穿戴祖父織的蓑衣斗笠，我成了江南的“蓑笠

翁”，風雨不止一次拖拽著寒冷，疲憊，在天空之下洶涌而來，試圖淹沒一切，而每一次，我都憑著草

木構筑的溫暖，從容地穿過了層層疊疊的糾纏。

⑧母親會在一家人閑著的時候，突然從屋角搬出一壇浸熟的野柿子，或者一大把板栗，煮熟的苦

珠，一袋子酸棗糕。餐桌上也經常變換花樣，一碗香噴噴的蘑菇，橡子豆腐，一盆子艾葉粑粑。日子困

頓，母親以一個母親的力量為一家人驅逐著貧窮的陰影。霜降時節(jié)，父親照舊從對面的山上挑回來一筐

筐木炭，木炭烏黑，每一根都閃著光澤，還保留著樹干的雛形，一根根木炭在寒冬里復活，變成亮堂堂

的爐火，變成臘肉的香，最終以一種笑容的形式停留在我們的臉上。

⑨草木賜予了我們一種不可復制的生活，成為我們獲取快樂的源頭，離開了草木，我們只能接受生

活的種種非難，即使愿意傾我所有，也難以抵御接踵而來的黯淡和荒蕪。

⑩時間固執(zhí)地改變著一切，草木長高，村莊變矮，我在草木之下勞作，歇息，枕著泥土仰望草木，我

看到陽光從它們身上流過，鑲上一層綠油油的底色，我看到雨在上面冒出白煙，我看到不斷改變的色彩，

如同一萬只蝴蝶的跌落，那是大地之上的一場蝴蝶雨。我再一次感到秩序的可愛，村莊屬于草木，草木也

屬于村莊，我們把自己交給草木，在草木的深處皈依。

16．下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是

A．第一段寫村莊里的草木春榮秋謝，在村莊里到處生長，覆蓋了村莊的秘密，揭示了草木和村莊的

密切關系。

B．進入城市以后，我就把草木忘得一干二凈，我不再喜歡那些童年記憶中的帶著泥土氣息的草木。

C．在村莊的時候，我曾經很不喜歡草木，覺得它們是不必要的存在，想把它們統(tǒng)統(tǒng)連根拔掉，徹底

趕出村莊。

D．草木有著旺盛的生命力，賜予我們不可復制的生活，給予我們生活的食物，成為我

快樂的主要源頭。

E．文章采用記敘、抒情、說理等表達方式，敘述了在村莊貧窮而美好的生活，闡述了草木在我們生

活中的重要作用。

17．結合全文分析作者為什么說那時不見得多喜歡草木，可是小草卻占領了我記憶的一端？

18．賞析文中劃線的語句。

19．分析最后一段的作用。

20．“草木，成為我們獲取快樂的源頭"你認同作者的看法嗎？結合生活經驗談談你的體會。

【答案】16．BD17．草木帶給人們恩賜，醫(yī)用、食用等；草木帶給村莊安詳；草木遵守著一種秩序，

守護村莊的秘密，給人以心靈的皈依；對草木的追憶中寄托對祖輩的懷念；遠離自然后的失落、遺憾。

（4分）18．運用擬人、排比，把草木比作開疆拓土的軍隊，具體生動地展示了草木走進村莊的過

程，把草木與村莊比作母子關系，貼切形象地表達了草木帶給村莊的影響。表現(xiàn)了作者對草木的深厚情

感，增強了作品的感染力，達到感人的效果。（6分）19．篇末敘述了隨著歲月更迭，草木與村莊交

織，通過我的想象展現(xiàn)了人在草木之下獲取的快樂與美好，深化了主旨；同時，首尾呼應，點明這種秩序

的莊嚴，在秩序中草木與村莊與人們相互交融，人們在草木獲得心靈的皈依。（4分）20．認同，草

木在生活中是必要的，帶給人們快樂和美的感受或帶給人們心靈的安詳等。（4分）

【解析】16．此題考核對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的

要點，然后結合文章內容判斷正誤，題中A項考核語段作用，BCD項考核內容，E項考核手法，其中B

項，“我就把草木忘得一干二凈”錯誤，原文“發(fā)覺我小時候的事情早已忘得一干二凈，我只記得端午節(jié)時

插在大門邊的蘄艾"；D項，“主要”不當。

17．這是一道文意概括的題目，要求概括作者為什么說那時不見得多喜歡草木，可是小草卻占領了我記憶

的一端，注意根據文中的句子“村莊里的草木，同樣遵從于一種秩序"習慣了用自己的枝枝葉葉，守護著

村莊的私密”“那時起，我感到了草木的神秘，我覺得它們的身上蘊藏著一股強大的力量"村莊累了，困

了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進沉沉的夢鄉(xiāng)”“我再一次感到秩序的可愛，村莊屬

于草木，草木也屬于村莊，我們把自己交給草木，在草木的深處皈依