南倉中學高三上學期10月第一次過程性檢測語文試題（PDF版含答案）

南倉中學高三上學期10月第一次過程性檢測語文試題（PDF版，含答案）天津市南倉中學2024至2025學年度第一學期

高三年級過程性檢測（語文學科）

本試卷分為第I卷（選擇題）和第IⅡ卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。

第I卷1至4頁，第Ⅱ卷4至6頁。

答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題紙上。答卷時，考生務(wù)必將答

案涂寫在答題紙上，答在試卷上的無效。

祝各位考生考試順利！

第卷

注意事項：

1.每小題選出答案后，用鉛筆將機讀卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用

橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。

2.本卷共11小題，共33分。

一、（每小題3分，共9分）

閱讀下面的文字，完成1-3小題。

一個人在創(chuàng)作和欣賞時所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習尚三個

因素決定。這三者都是很自然地套在一個人身上的，（)。我們應(yīng)該做的是根據(jù)固有

的資稟性情而加以磨礪鍛煉，怡情理性，身世經(jīng)歷而加以細心體驗，接收多方的

傳統(tǒng)習尚而求截長補短，一。這三層功夫就是通常所謂的學問修養(yǎng)。純恃天賦或環(huán)

境影響造成的趣味一，純正的可憑的趣味必定是學問修養(yǎng)的結(jié)果。許多人在文藝

趣味上有欠缺，大半由于在“知"上有欠缺。有些人根本不知道，當然不會感到趣味，

看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘缺。有些人知得不正確，

于是趣味低劣，缺乏鑒別力，取惡劣作品療饑過癮，以為這就是欣賞文學。這是精神上

的中毒。有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，

某派別的傳統(tǒng)習尚，坐井觀天，

不能自拔。這是精神上的短視。

要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解?！暗菛|山而小魯，

登泰山而小天下”，那“天下"也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準確，你必

須把世界名山都游歷過，測量過。研究文學也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復雜，

風格愈紛歧，你的資牡愈豐富，鑒別力愈可靠，你的透視也就愈正確。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)

A.擴充觸類旁通不足為憑寓于

高三年級（語文）學科共

B.擴展觸類旁通不足為奇寓于

C.擴充融會貫通不足為憑囿于

D.擴展融會貫通不足為奇囿于

2.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)

A,你玩索的作品愈多，風格愈紛歧，種類愈復雜，你的資料愈豐富，透視愈正確，

你的鑒別力也就愈可靠。

B.你玩索的作品愈多，風格愈紛歧，種類愈復雜，你的資料愈豐富，鑒別力愈可靠，

你的透視也就愈正確。

C.你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈可靠，

你的鑒別力也就愈正確。

D.你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈正確，

你的鑒別力也就愈可靠。

3.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)

A.而且它們的影響有好有壞，輕易不能擺脫，也不必完全擺脫。

B.輕易不能擺脫，而且它們的影響有好有壞，也不必完全擺脫。

C.輕易不能擺脫，也不必完全擺脫，而且它們的影響有好有壞。

D,而且它們的影響有好有壞，所以不必完全擺脫，也不能輕易擺脫。

二、（每小題3分，共9分）

閱讀下面的文字，完成4-6小題。

材料一：

競速時代更需要“慢生活”

記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句/清早上火車站/長街黑暗無行人/賣

豆?jié){的小店冒著熱氣/從前的日色變得慢/車，馬，郵件，都慢/一生只夠愛一人/從前的

鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了，人家就懂了。

一木心《從前慢》

①今天，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使城市成為一座座“魔都”，在工業(yè)化的高速流水線上，

性檢測

第1頁共6頁2024-2025學年度高中語文卷答案

第I卷（選擇題）

一、語言文字運用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一個人在創(chuàng)作和欣賞時所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習尚三個因素決定。這三者

都是很自然地套在一個人身上的，()。我們應(yīng)該做的是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪鍛煉，怡情理

性，身世經(jīng)歷而加以細心體驗，接收多方的傳統(tǒng)習尚而求截長補短，__________________。這三層功夫就是通常所謂的學問

修養(yǎng)。純恃天賦或環(huán)境影響造成的趣味，純正的可憑的趣味必定是學問修養(yǎng)的結(jié)果。許多人在文藝趣味

上有欠缺，大半由于在“知”上有欠缺。有些人根本不知道，當然不會感到趣味，看到任何好的作品都如

蠢牛聽琴，不起作用。這是精神上的殘缺。有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，取惡劣作品

療饑過癮，以為這就是欣賞文學。這是精神上的中毒。有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，某派別的

傳統(tǒng)習尚，坐井觀天，不能自拔。這是精神上的短視。

要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴大眼界，加深知解?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天

下”，那“天下”也只是孔子所能見到的天下。要把山估計得準確，你必須把世界名山都游歷過，測量

過。研究文學也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，鑒別力愈可

靠，你的透視也就愈正確。

1．對點題依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)

A．擴充觸類旁通不足為憑寓于

B．擴展觸類旁通不足為奇寓于

C．擴充融會貫通不足為憑囿于

D．擴展融會貫通不足為奇囿于

2．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)

A．你玩索的作品愈多，風格愈紛歧，種類愈復雜，你的資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就

愈可靠

B．你玩索的作品愈多，風格愈紛歧，種類愈復雜，你的資料愈豐富，鑒別力愈可靠，你的透視也就愈

正確

C．你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈可靠，你的鑒別力也就愈

正確

D．你玩索的作品愈多，種類愈復雜，風格愈紛歧，你的資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就

愈可靠

3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)

A．而且它們的影響有好有壞，輕易不能擺脫，也不必完全擺脫

B．輕易不能擺脫，而且它們的影響有好有壞，也不必完全擺脫

C．輕易不能擺脫，也不必完全擺脫，而且它們的影響有好有壞

D．而且它們的影響有好有壞，所以不必完全擺脫，也不能輕易擺脫

【答案】1．C2．D3．B

【解析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括成語）的能力。

第一處，擴充：意思是擴大充實，使增多。擴展：向外伸展；擴大。此時是說我們應(yīng)該根據(jù)固有的資稟性

情而加以磨礪鍛煉，怡情理性。擴大充實自己身世經(jīng)歷而加以細心體驗，選用詞語“擴充"；

第二處，觸類旁通：指掌握了某一事物的知識或規(guī)律，進而推知同類事物的知識或規(guī)律。融會貫通：指把

各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。結(jié)合“接收多方的傳統(tǒng)習尚而求截長補短”分析可

知，選用“融會貫通"；

第三處，不足為憑：強調(diào)不能當作憑證或根據(jù)。不足為奇：強調(diào)平常，沒有什么奇怪的。結(jié)合“純恃天賦

或環(huán)境響造成的趣味”“純正的可憑的趣味必定是學問修養(yǎng)的結(jié)果"分析可知，純恃天賦或環(huán)境響造成的趣

味不能作為憑證，選用“不足為憑”；

第四處，寓于：蘊含在……之中的意思，通過某一事物表現(xiàn)出來。囿于：被局限在；受（某種情況）拘

束。受束縛。根據(jù)“知得不周全，趣味就難免窄狹"坐井觀天，不能自拔”“這是精神上的短視"分析可知，

此處是說被某派別的傳統(tǒng)習尚所束縛，或者說被局限在某派別的傳統(tǒng)習尚里，選用詞語“囿于”。

故選C。

2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。

原句“鑒別力愈可靠，你的透視也就愈正確"語序不當，應(yīng)該是“你的透視也就愈正確，鑒別力愈可靠”。

A項，“風格愈紛歧，種類愈復雜"語序不當，應(yīng)該是“種類愈復雜，風格愈紛歧”；

B項，“風格愈紛歧，種類愈復雜"語序不當，應(yīng)該是“種類愈復雜，風格愈紛歧”；“"語序不

當，應(yīng)該是“你的透視也就愈正確，鑒別力愈可靠”；

C項，搭配不當。“透視"與“可靠”搭配不當，可把“可靠"換成“正確”?！拌b別力"與“正確”搭配不當，可把

“正確"換成“可靠”。

故選D。

3．本題主要考查語言表達連貫?zāi)芰Α?/p>

A項，“而且它們的影響有好有壞"與前文“這三者都是很自然地套在一個人身上的”聯(lián)系不緊。還有“而且

他們……擺脫"表意不明確，是擺脫影響中好的，還是擺脫影響中壞的，不明確；

C項，“而且它們的影響有好有壞”與后文“我們應(yīng)該做的是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪鍛煉"聯(lián)系不

緊。

D項，“而且它們的影響有好有壞”與前文“這三者都是很自然地套在一個人身上的"聯(lián)系不緊。還有“影響

有好有壞”與“所以不必完全擺脫"無因果關(guān)系，語意及邏輯關(guān)系混亂。

故選B。

【點睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，

先壓縮，再看搭配，要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可

以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜樣的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再

分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞

語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的

含義，推敲方法是拆字組詞。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

競速時代更需要“慢生活”

記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句/清早上火車站/長街黑暗無行人/賣豆?jié){的小店冒著熱

氣/從前的日色變得慢/車，馬，郵件，都慢/一生只夠愛一人/從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了，

人家就懂了。

——木心《從前慢》

①今天，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使城市成為一座座“魔都”，在工業(yè)化的高速流水線上，“競速”成為現(xiàn)代人

生活的追求和方向?，F(xiàn)代人像旋轉(zhuǎn)的齒輪一樣沉淪于各種“競速"中，日益成為機器的附庸?！稄那奥房?/p>

視作一個現(xiàn)代性的寓言，一種對現(xiàn)代社會“加速”特征隱現(xiàn)的預(yù)見。從一定意義上說，他折射出競速時代現(xiàn)

代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。

②隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，社會進入競速時代，空前凸顯的速度體驗一定程度上消解了傳統(tǒng)社會中真誠

而持久的情感關(guān)系。現(xiàn)代人通過虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，足不出戶就能實現(xiàn)跨時空交流，但這種虛擬空間建立起來

的“親密感"卻并不能使現(xiàn)代人獲得情感上的共鳴，心理距離的增大逐漸成為其新的生存困境?，F(xiàn)代人征服

了越來越大的時空距離，但仍然感覺時間不夠用，并發(fā)出“時間去哪兒了”的感嘆。競速時代，經(jīng)濟文化和

社會結(jié)構(gòu)由于速度而被不斷拆解和重構(gòu)，現(xiàn)代人感受著一種不斷加速的時間體驗，同時也衍生出許多社會

文化問題?！稄那奥穼崉t強化了人們對于“慢速審美"主題的思考，為我們提供了一個對競速時代現(xiàn)代人

生存鏡像進行反思和批判的視角。

③加速已成為生活的核心邏輯，不僅從物質(zhì)層面，也從情感體驗層面改變了現(xiàn)代人的生存模式，不斷

重塑現(xiàn)代人的時空體驗和感知經(jīng)驗。雖然個體在時間和空間上變得更加自由，但似乎越來越感覺到日常經(jīng)

驗的匱乏，越來越感覺難以跟上社會的快節(jié)奏發(fā)展。競速不僅使傳統(tǒng)意義上的物理時空觀念遭遇消解和顛

覆，更以失去真實性體驗為代價。

④由此，現(xiàn)代生活充滿各種不確定和不可預(yù)測，現(xiàn)代人的焦慮感也越來越強烈?！熬W(wǎng)購”現(xiàn)象提供了很

好的例證。作為一種新的生活模式，“網(wǎng)購"極大地提高了消費速度，直播帶貨、拼單團購，以“秒殺”呈現(xiàn)

驚人的購買速度。但需要反思的是，在購買速度背后，個體實際上獲得的只是“虛假"的愉悅感，而展現(xiàn)出

普遍的焦慮。鮑曼認為，購物者的欲望是出于一種自由“獲得身份”的幻覺和表現(xiàn)“內(nèi)在自我"的期望，一旦

購買激情消退，失落、空洞和“斷舍離”的焦慮情緒必然蔓延，“網(wǎng)購"反映的是速度對現(xiàn)代人購買欲望的宰

制。

⑤同時，直面的親密關(guān)系逐漸被虛擬網(wǎng)絡(luò)關(guān)系所取代，個體之間沒有實現(xiàn)真正意義上的情感共鳴，反

而滋生彼此間更遠的心理距離?！捌辽缃弧薄皻馇蚴缴缃?等又成為“低頭族”的普遍交往模式：開始很興奮，

一旦彼此離開，熱情就會戛然而止。現(xiàn)代人需要通過交際來充實孤獨的內(nèi)心，但過于頻繁的交往又會讓現(xiàn)

代人感到疲憊和神經(jīng)緊張，進而逐漸陷入一種越社交越孤獨的怪圈。正如鮑德里亞所說，在加速時代，一

切事物都處于不斷耗盡的倒計時之中，現(xiàn)代性從時間感知維度上建構(gòu)了情感現(xiàn)代性。但當理性走向極端而

帶來的是非理性，也即普遍的情感焦慮。

⑥對速度的追求導致一系列社會問題的出現(xiàn)，人們被速度控制，出現(xiàn)速度崇拜、速度異化，這也讓我

們更為懷念從前的慢生活，懷念傳統(tǒng)社會的悠悠時光。因此，在看到速度成為現(xiàn)代性本質(zhì)的同時，我們不

能忽視其背后的審美文化問題，反思競速下的現(xiàn)代性生存。我們需要通過“慢審美"及對“慢生活”的追憶與

建構(gòu)來實現(xiàn)“遠托邦"的審美救贖，這也是“慢記憶”“慢生活"審美理念的救贖意義所在。

⑦“慢生活”理念是對現(xiàn)代性時間觀的一種反思，“慢生活"并非逃避生活，而是通過遠離加速生活和撤

回內(nèi)心來實現(xiàn)自我保護。齊美爾認為，現(xiàn)代人要獲得審美救贖，應(yīng)當遠離物質(zhì)世界，依據(jù)個體的內(nèi)心來體

驗和解釋世界，這與“慢生活”的審美理念不謀而合?！奥?理念通過減速而與加速的外在生活保持距

離，強調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗，正是對主體精神和情感的當下性關(guān)注?，F(xiàn)代人對慢食、慢走和慢旅行等生活模式

的倡導，也是希望實現(xiàn)心理時間與物理時間的平衡。在“慢生活”審美體驗中，個體從外部物理時間中抽

離，更親近和關(guān)注當下，實現(xiàn)對競速生存的審美救贖。

⑧中國對慢速審美的提倡古已有之，傳統(tǒng)文化提倡“欲速則不達”，太極、書法、棋藝、茶道、園林等

傳統(tǒng)文化審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個平衡點，保持適當?shù)纳罟?jié)奏和張力?！奥沁\動”提倡

一種新的城市規(guī)劃，呼吁放緩城市節(jié)奏，關(guān)注城市美化、城市綠化和城市傳統(tǒng)工藝的傳承?！奥糜?看似

是換一種生活方式，實際是對加速社會關(guān)系的遠離，是一種去社會化、去利益化和去異化的表現(xiàn)。又如

《朗讀者》《見字如面》等“慢綜藝”也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對慢生活的詩意渴望。這些都是在“加速"中進一步反

思，期望建構(gòu)慢審美的詩意空間。

⑨總之，“慢記憶”和“慢生活"的審美隱喻意義應(yīng)當被重讀和重視。昆德拉對于技術(shù)革命所帶來的“令

人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢"的追問；朱光潛在論及人生藝術(shù)化時感嘆：“慢慢走，欣賞

??！”的確，慢速生活是對個體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)。競速時代的個體生存情境，需要尋求和

建構(gòu)走向慢速美學或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。

（選自《探索與爭鳴》有刪改，2022.7）

材料二：

鄉(xiāng)土社會速率很慢的在變動，“三年無改于父之道"的道理使社會變遷在吸收社會繼替之中，讓社會安

定祥和。在長老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會，反對被時間沖淡，成了“注釋”，注釋是維持長老權(quán)力的形式而注入變

動的內(nèi)容。

費孝通《鄉(xiāng)土中國·名實的分離》

4．下列對文章的理解不正確的一項是（）

A．速度不斷拆解和重構(gòu)經(jīng)濟文化、社會結(jié)構(gòu)，導致出現(xiàn)許多社會文化問題。

B．加速時代的速度體驗，必然消解傳統(tǒng)社會中人際間持久的情感關(guān)系。

C．速度建構(gòu)一種“加速現(xiàn)代性"體驗，重塑人們的時空體驗和感知經(jīng)驗。

D．競速使我們距離真實體驗越發(fā)遙遠，以致逐漸失去了真實性體驗。

5．根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．《從前慢》從一定意義上說，折射出了競速時代現(xiàn)代人的生存鏡像、情感呼吁和審美救贖訴求。

B．材料一第④段的論證方法是道理論證，論證結(jié)構(gòu)嚴密，論證有力。

C．材料一觀點是在競速時代人們對慢生活的向往，材料二觀點是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會是慢生活形成的長老權(quán)

力下的社會秩序。

D．鄉(xiāng)土社會的社會變遷在吸收社會繼替之中，避免了社會混亂。

6．根據(jù)文意，下列推斷錯誤的一項是（）

A．“網(wǎng)購”背后的情感焦慮可能源于商業(yè)邏輯與競速邏輯的結(jié)合。

B．“低頭族"的虛擬屏際關(guān)系更強化當下個體內(nèi)心的孤獨和無聊。

C．《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等“慢綜藝”。

D．片面打造“千城一面"的競速規(guī)劃將無法保留城市“慢記憶”。

【答案】4．B5．B6．C

【解析】4．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“必然消解傳統(tǒng)社會中人際間持久的情感關(guān)系"錯，說法太絕對，原文第②段為“空前凸顯的速度體驗一

定程度上消解了傳統(tǒng)社會中真誠而持久的情感關(guān)系”，可見并不是“必然消解"人際間持久的情感關(guān)系。

故選B。

5．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“道理論證”論證方法表述不全面，“網(wǎng)購"例證是事例論證。

故選B。

6．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。

C.“《極速挑戰(zhàn)》的綜藝收視率肯定不如《朗讀者》等‘慢綜藝’”錯，表述絕對，原文第⑧段為“又如《朗讀

者》《見字如面》等‘慢綜藝’也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對慢生活的詩意渴望”，但原文并未對兩者的收視率進行比

較，并不能確定哪一種綜藝節(jié)目收視率高。

故選C。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

先子諱序，字仲先，生于開寶六年，而歿于慶歷七年。娶史氏夫人，生子三人，長曰

澹，次曰渙，季則洵也。先子少孤，喜為善而不好讀書。晚乃為詩，能白道，敏捷立成，凡數(shù)十年得數(shù)千

篇，上自朝廷郡邑之事，下至鄉(xiāng)閭子孫畋漁治生之意，皆見于詩。觀其詩雖不工，然有以知其表里洞達，

豁然偉人也。性簡易，無威儀，薄于為己而厚于為人，與人交，無貴賤皆得其歡心。見士大夫曲躬盡敬，

人以為諂，及其見田父野老亦然，然后人不以為怪。外貌雖無所不與，然其中心所以輕重人者甚嚴。居鄉(xiāng)

閭，出入不乘馬，曰：“有甚老于我而行者，吾乘馬，無以見之。”敝衣惡食處之不恥，務(wù)欲以身處眾之

所惡，蓋不學《老子》而與之合。居家不治家事，以家事屬諸子。至族人有事就之謀者，常為盡其心，反

復而不厭。兇年嘗鬻其田以濟饑者。既豐，人將償之，曰：“吾自有以鬻之，非爾故也。"卒不肯受。力

為藏退之行，以求不聞于世。然行之既久，則鄉(xiāng)人亦多知之，以為古之隱君子莫及也。以渙登朝，授大理

評事。

（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）

慶歷中，始有詔州郡立學，士歡言，朝廷且以此取人，爭愿效職學中。公笑曰：“此好事，卿相以

為美觀耳。”戒子孫，無與人爭入學?？だ羲乇┛?，緣是大擾，公作詩并譏之。

自五代崩亂，蜀之學者衰少，又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕。公始命其子渙就學，所以勸導成就

者，無所不至。及渙以進士得官西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學者，日益至千

余人。然軾之先人少時獨不學，已壯，猶不知書。公未嘗問?；蛞詾檠?，公不答，久之，曰：“吾兒當憂

其不學耶？"既而，果自憤發(fā)力學，卒顯于世。

公之精識遠量，施于家、聞于鄉(xiāng)閭者如此。使少獲從事于世者，其功名豈少哉！不幸汩沒，老死無

聞于時。然古之賢人君子，亦有無功名而傳者，特以世有知之者耳。公之無傳非獨其僻遠自放終身亦其子

孫不以告人之過也故條錄其始終行事大略以告當世之君子。謹狀。

（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評行狀》）

7．對下列各句中加點詞的解釋，正確的一項是（）

A．以家事屬諸子屬于B．兇年嘗鬻其田以濟饑者買

C．教其子孫者皆法蘇氏效法D．所以勸導成就者成全

8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．薄于為己而厚于為人身死人手，為天下笑

B．吾兒當憂其學耶吾其還也

C．所以勸導成就者，無所不至吾所以去親戚而侍君者

D．常為盡其心，反復而不厭且舉世譽之而不加勸

9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．公之無傳/非獨其僻遠自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始終行事大略/以告當世之君子

B．公之無傳/非獨其僻遠自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始/終行事大略/以告當世之君子

C．公之無傳非獨/其僻遠自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始終行事大略/以告當世之君子

D．公之無傳非獨/其僻遠自放終身/亦其子孫不以告人之過也/故條錄其始/終行事大略/以告當世之君子

10．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“先子少孤，喜為善而不好讀書”中的“孤"在指幼年時死去父親或父母雙亡。

B．“居鄉(xiāng)閭，出入不乘馬”，古以二十五家為閭，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，因以“鄉(xiāng)閭"泛指民眾聚居之

處。

C．“長曰澹，次曰渙，季則洵也”，古人一般用“季"指兄弟中排行第三的人。

D．“又皆懷慕親戚鄉(xiāng)黨，不肯出仕”中“親戚"指“指包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬”。

11．下列對文章的理解與分析，恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．蘇序不好讀書，但詩寫得非常好，上到朝廷國家大事，下到日常謀生手段都可以入詩，從他的詩

歌中，后人也能看到他的性格。

B．蘇序?qū)Υ賳T極盡恭敬，對待鄉(xiāng)野村夫也是如此，不僅外表恭敬，在內(nèi)心中對他們也一視同仁，

不分貴賤。

C．蘇序重視對孩子的教育。在培養(yǎng)兩個兒子成才這件事上，他都反復勸說教導。最終蘇渙的學有所

成，這也影響了眉州人的思想觀念。

D．蘇序一生退隱不求名利，因為兒子蘇渙為官才被授予官職。而鄉(xiāng)人大多知道他的善行，認為古代

的隱居君子也比不上他。

12．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）敝衣惡食處之不恥，務(wù)欲以身處眾之所惡。（4分）

（2）亦有無功名而傳者，特以世有知之者耳。（4分）

13．兩段選文中蘇序聞名鄉(xiāng)里的原因有何不同？（每條不超過15個字）（4分）

蘇洵文：

蘇軾文：

【答案】7．C8．D9．A10．C11．D12．（1）穿破舊的衣服吃不好的食物處于期中不認為是

恥辱，一定要讓自身居于眾人所不喜歡的地方。

（2）（古代的賢人君子）也有沒有獲取功名而有傳記的人，只是因為世上有了解他的人。13．蘇洵

文：樂善好施，為他人之事盡心盡力。

蘇軾文：目光長遠，見識精準。

【分析】7．本題考查學生理解常見文言實詞在句中的含義的能力。

A.句意為：把家事全都交托給兒子們。屬：囑托、交托。

B.句意為：年成不好的時候曾賣掉自己的田地來周濟挨餓的人。鬻：賣，

D.句意為：他用來勸導使蘇渙成材的方法。成就：使……成才

故選C。

8．本題考查學生理解文言虛詞的基本能力。

A.為：介詞，為了/介詞，被。

C.所以：固定詞組，用來……的/固定詞組，……的原因。

B.其：代詞，他/表商量或希望的語氣，還是。

D.而：轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，卻。

故選D。

9．本題考查學生把握文言文斷句的能力。

本題中劃線句的意思是“祖父的聲名、事跡（之所以）沒有流傳，不只是（因為）他一生自我放逸（或：

灑脫不羈）、遠離功名，也是他的子孫沒有把他的聲名、事跡告訴他人的過失。所以分條記下他一生行事

的大概情況，來告知當世君子"。

“非獨其僻遠自放終身”，“非"表否定的判斷詞，放在句首，之前斷開，排除CD；

“故條錄其始終行事大略”，“始終"詞組，一生，之間不斷開，排除B。

故選A。

10．本題考查學生把握文化常識的能力。

C.“古人一般用‘季’指兄弟中排行第三的人”錯誤，排序是“伯仲叔季”，“季”排行末。

故選C。

11．本題考查學生把握文章內(nèi)容要點和鑒賞作品人物形象的能力。

A.“蘇序不好讀書，但詩寫得非常好"錯誤，“觀其詩雖不工”，可知蘇序詩寫的不好。

B.“在內(nèi)心中對他們也一視同仁，不分貴賤"錯誤，“外貌雖無所不與，然其中心所以輕重人

者甚嚴”，可知蘇序在心理對他們分輕重。

C.“在培養(yǎng)兩個兒子成才這件事上，他都反復勸說教導"錯誤，“公始命其子渙就學，所以勸導成就者，無

所不至”，可知只是培養(yǎng)蘇渙。

故選D。

12．本題考查學生翻譯文言文的能力。

得分點：

（1）中“敝衣”，破舊的衣服；“惡食”，吃不好的食物；恥：認為是恥辱，以……為恥辱；“所惡”，所不

喜歡的地方。

（2）中“傳”，傳記；“特”，只是；以：因為；“知”，了解。

13．本題考查學生把握文章內(nèi)容的能力。

蘇洵文：“至族人有事就之謀者，常為盡其心，反復而不厭。兇年嘗鬻其田以濟饑者。既豐，人將償之，

曰：‘吾自有以鬻之，非爾故也?！洳豢鲜?。力為藏退之行，以求不聞于世。然行之既久，則鄉(xiāng)人亦多知

之，以為古之隱君子莫及也”，意思是“等到族人有事情來找他謀劃的時候，常常為那人盡心竭力，反復謀

劃不厭惡他，年成不好的時候曾賣掉自己的田地來周濟挨餓的人。等到糧食豐收了，人們將要還給他糧食

或錢財，他說，我自己有賣田地的原因，不是因為你們。最終也不肯接受。身體力行退隱之事，來求得不

被世人聞知，但是做好事時間長了，鄉(xiāng)人也就知道了他。認為古代歸隱的君子沒有誰比得上他”，即樂善

好施，為他人之事盡心盡力。

蘇軾文：“公之精識遠量，施于家、聞于鄉(xiāng)閭者如此”，意思是“祖父見解精確，有遠大的器量，在家中施

行的、在家鄉(xiāng)出名的事都像這樣”，即目光長遠，見識精準。

【點睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)

定的“判斷句"被動句”“賓語前置句"定語后置句”“介賓短語后置句"省略句”，在翻譯中一定要有所體

現(xiàn)。

參考譯文：

蘇洵亡故的祖父叫蘇序，字仲先，在開寶六年出生，死于慶歷七年。娶妻史氏夫人，生子三人，

長子叫澹，次子叫渙，最小的兒子叫洵。先祖父年少喪父，喜歡做好事卻不喜歡讀書。晚年卻愛做詩，能

直接念出來，作詩很快能立刻完成，數(shù)十年間做了幾千篇，上自朝廷郡縣之事，下到鄉(xiāng)間子孫打獵捕魚經(jīng)

營生計的事情，都能在詩中體現(xiàn)?？此脑婋m然不精巧，但能通過詩歌知道他胸襟開闊磊落，為人坦蕩。

生性坦率和易，不講求禮節(jié)，不注重莊重的儀容舉止，看淡為自己謀利的事情而看中對別人有利的事情，

和別人交往無論富貴貧賤

都喜愛賞識。見到士大夫都非常恭順禮敬，人們認為他諂媚，等到他見到村野老人也這樣，這樣之后人們

就不認為他的行為奇怪。從外表上看沒有他不結(jié)交的人，但他心中看輕看重的人的標準非常嚴格。在鄉(xiāng)間

居住，出入不乘馬，說，有比我年紀大卻還走路的人，我如果騎馬，沒有辦法見他們。穿破舊的衣服吃不

好的事物處于期中不認為是恥辱，一定要讓自身居于眾人所不喜歡的地方，不學《老子》卻和他的思想相

契合。在家時不管理家中事物，把家事全都交托給兒子們，等到族人有事情來找他謀劃的時候，常常為那

人盡心竭力，反復謀劃不厭惡他，年成不好的時候曾賣掉自己的田地來周濟挨餓的人。等到糧食豐收了，

人們將要還給他糧食或錢財，他說，我自己有賣田地的原因，不是因為你們。最終也不肯接受。身體力行

退隱之事，來求得不被世人聞知，但是做好事時間長了，鄉(xiāng)人也就知道了他。認為古代歸隱的君子沒有誰

比得上他。因為蘇渙入朝為官，被授予大理評事的官職。

（節(jié)選自蘇洵《族譜后錄下篇》）

慶歷年間，（朝廷）才下詔在州郡設(shè)立學館，讀書人歡快地談?wù)摚ㄟ@件事），朝廷將根據(jù)這個選拔

人才，他們爭著希望到學館里學習。祖父笑著說：“這是件好事，官員認為這個事情好看罷了（？）"祖

父告誡子孫，不要和別人爭著進學館讀書。郡中的官吏一向殘暴苛刻，因為這個嚴重侵擾百姓，祖父寫詩

并譏刺他們。

（我聽說）自從五代動亂以來，蜀州求學的人減少，又因都留戀家鄉(xiāng)親人，不愿意出來做官。祖父

才讓他的兒子蘇渙到學館讀書，他用來勸導蘇渙成材的方法，沒有不用到的。等到蘇渙憑進士的身份得到

官位回到家鄉(xiāng)，眉州的百姓爭相觀看，把這作為榮耀的事，他們教導他們的子孫的方法都效仿蘇氏。從這

以后，眉州求學的人，一天天的增加，增到千余人。然而我的父親小時候獨獨不愿學習，到了壯年以后，

還不能熟知詩書。祖父從來沒有過問（他的學習）。有人拿這件事問祖父，祖父沒有回答，過了很長時

間，他說：“我的兒子還要擔心他不學習嗎？”不久，（我的父親）果然自己發(fā)憤努力學習，最終在世上

名聲顯揚。

祖父見解精確，有遠大的器量，在家中施行的、在家鄉(xiāng)出名的事都像這樣。假使（他）稍微能夠在

世俗中做事情，他的功名難道還會少嗎？不幸被埋沒，直到老死，沒有被當時的人聞知。然而古代的賢人

君子，也有沒有獲取功名而有傳記的人，只是因為世上有了解他（為他作傳）的人啊。祖父的聲名、事跡

（之所以）沒有流傳，不只是（因為）他一生自我放逸（或：灑脫不羈）、遠離功名，也是他的子孫沒有

把他的聲名、事跡告訴他人的過失。所以分條記下他一生行事的大概情況，來告知當世君子。恭謹陳述。

（節(jié)選自蘇軾《蘇廷評行狀》）

第II卷（非選擇題）

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面的詞，完成下面小題。

虞美人

【北宋】晁補之

原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉。油燈野店怯黃昏。窮途不減酒杯深。故人心。

羊山古道行人少。也送行人老?！銊e語重千金。明年過我小園林。話如今。

14（1）．出版社編《歷代詞選》，擬為這首詞添加一個題目，以下選項中合適的一項是（）

A．野望B．歸隱C．餞別D．懷舊

（2）．下列關(guān)于這首詞寫作特點的說法正確的一項是（）

A．“原桑"兩句以蕭條之景渲染悲壯情緒。

B．“油燈”句借助典型畫面表現(xiàn)人物心理。

C．“羊山"兩句以行人情狀反襯自身遭遇。

D．全詞不事雕琢，用語清麗，情思宛轉(zhuǎn)。

（3）．從虛實結(jié)合的角度賞析詞中畫線部分。（3分）

【答案】（1）．C（2）．B（3）．“一般”句寫臨別寄語，然后由實入虛，想象將來在自家的小園林

再次相逢，借此慰藉心靈，沖淡離別的感傷。“話如今"是說此次的聚散會成為日后重逢時回憶的話題，是

對所想象的虛境細化深入，突出對此次相聚的珍惜以及離別的難舍。虛實相生的寫法拓寬了詞境，將喜憂

交織表現(xiàn)得細膩宛轉(zhuǎn)，真切感人。

【解析】（1）．本題考查學生分析概括詩歌內(nèi)容的能力。

本詩中，從“故人心”“也送行人老"一般別語重千金”“話如今"等詞語可見此詩是描寫與故人離別時的場

景，因此合適的題目為“餞別”，即送別之意。

故選C。

（2）．本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

A.“原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉"兩句渲染了凄冷的夜景，借景抒情，表達作者的愁緒，但并未有悲壯情

緒。

B.“油燈野店怯黃昏”，從“怯"字可以看出作者此時的心理，故正確。

C.“反襯自身遭遇”錯誤，并非反襯，古道行人少正與作者心境相符合。

D.“全詩不事雕琢，用語清麗"錯誤，“原桑飛盡霜空杳。霜夜愁難曉。油燈野店怯黃昏。窮途不減酒杯深”

語句詩人注重遣詞造句，“空杳"怯”等詞運用巧妙；“霜"等意象營造的詩歌意境空靈凄冷，故其用詞不是

清麗，而是含蓄雋永。

故選B。

（3）．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。

“—般別語”為送別時依依惜話別，可見是實寫；“明年"以此宕開時空，轉(zhuǎn)入對離別后第二年的想象，想象

第二年將在自家的小園林再次相逢，借此慰藉心靈，沖淡離別的感傷?！霸捜缃瘛笔钦f兩人日后重逢，必然

回憶起此時送別的種種，是進一步對所想象的虛境細化深入的描寫，突出對此次相聚的珍惜以及離別的難

舍。句詩虛實結(jié)合，擴大了詩歌的時空，讓詩歌意境開闊，想象日后重逢是喜，此時分別是悲，以虛襯

實，將喜憂交織，表達了對朋友依依不舍的深情，詩句抒情細膩宛轉(zhuǎn)，真切感人。

四、名篇名句默寫

15．補寫出下列句子中的空缺部分。

“生命意識"指每一個現(xiàn)存的生命個體對自己生命的自覺認識。在這個詞語出現(xiàn)之前，古代已經(jīng)有很多

文人墨客抒發(fā)過對于生命的看法。孔子用“朝聞道，”來表達自己對于至高真理的追求甚于生命；王羲

之則認為“，”，即不應(yīng)把死生等同起來；蘇軾在《赤壁賦》的“，”兩句中提出從不變的角度

來看，生命和自然一樣是無窮無盡的，卻又在《念奴嬌·赤壁懷古》中認為“人生如夢，"。

【答案】夕死可矣固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作自其不變者而觀之則物

與我皆無盡也一尊還酹江月

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：誕、殤、妄、尊、酹。

五、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文章，完成小題

草木深

曉寒

①在我的認知里，村莊是存在于一種秩序中的，山和水，土地和房屋，各安其間，井然有序。村莊

里的草木，同樣遵從于一種秩序，沿著時間之足穿過風，穿過雨水，穿過很

多東西，從來不知道偷懶，也不會有所偏倚，一生都在通向一條春榮秋謝的路。它們以不同的姿勢貼近

村莊，把村莊覆蓋，假使一個陌生人像翻書一樣把它們輕輕地揭開，村莊的秘密便會毫無緩沖地暴露在

眼前：黛色的屋頂，炊煙，牛羊，一壟一壟的稻子，彎著腰勞作的農(nóng)人。

②我是在草木里長大的，我從來不懷疑草木的忠誠，它們不會讓一個外來者輕易地窺探，習慣了用

自己的枝枝葉葉，守護著村莊的私密。

③進入城市以后，我經(jīng)常會在無眠的夜里找尋最初的記憶，希望以此來安慰不斷入侵

我內(nèi)心的懷想，但在一番搜腸刮肚之后，發(fā)覺我小時候的事情早已忘得一干二凈。我只記得端午節(jié)

時插在大門邊的蘄艾，菖蒲，還有纏繞的葛藤，它們看著我進進出出，有時候像惡作劇一樣，借助穿堂

風把泥土的氣息塞進我的呼吸，令我猝不及防。有些事情，連我自己都覺得不可信，縱使生活困窘，我

的童年也應(yīng)該有意想不到的斑斕，幾種平常的草木，怎么就這樣輕松地收買了我那一段記憶？

④草木毫不費力地占領(lǐng)了我記憶的一端，但并不見得我那時如何喜歡草木。有很長一段時間，我都

覺得村莊的草木是一種不必要的存在。我厭倦它們，它們長在路邊，打濕早行人的褲腳，把枝丫伸向屋

頂，吞噬陽光，堵塞瓦楞的溝壑，讓雨水漏進屋來，潛入稻田和菜地，挖空心思搶莊稼的風頭。我拿著

刀去砍它們，背著鋤頭去鏟，用手使勁拔，連根拔掉，我大概還想過，要是能像趕牛羊一樣，把村莊里

的草木趕得一根不剩，只留下純粹的莊稼，一條條光溜溜的泥巴路，天與地之間坦蕩如砥，這樣，村莊

里的人便能省略大把的汗水。

⑤就在我開始構(gòu)思這個宏大理想的時候，我的喉嚨突然痛了起來，沒有任何征兆，痛得連喝水都要

小心翼翼。祖父見了說，沒事，是上火了。他從山上挖來一種樹根熬成水端到我面前，笑著說趕緊喝了

吧，喝了就好了。當時我并不相信這種土辦法能瓦解我的疼痛，我切一段稻草當吸管，一點點吸進去，

苦，澀，酸，好像所有人類難以接受的味道都集中在這水里，弄得我頭暈?zāi)垦?，只是沒想到幾天后，竟

奇跡般地好了。

⑥從那時起，我感到了草木的神秘，我覺得它們的身上蘊藏著一股強大的力量。我開始審視周圍的

草木，村莊里到底有多少草木呢？到處都是，從一座山頭撲向另一座山頭，沒有人數(shù)得清，連年紀最大

的老人也弄不清。我想它們大約是被風吹來的，一陣大風，從山那邊吹過來，它們落戶以后，忙著開疆

拓土，攻占所有的空隙，連一條石頭縫都不放過。它們帶著露水，披著煙靄，把村莊攬在懷里。村莊累

了，困了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進沉沉的夢鄉(xiāng)。

⑦祖父有一雙巧手，他會用稻草和梧桐樹皮打草鞋，半天的工夫打一雙，穿上去軟綿綿的。他還會用

山棕織蓑衣，用箬葉織斗笠。我看過他織蓑衣，用一個五齒耙撕扯棕片，一點點地扯，扯出的絲像女人

長長的頭發(fā)，他弄一點水把手掌打濕，將絲搓成一根根細細的繩子，然后在屋坪里打開一床曬墊，把棕

片鋪好，操起鋼針飛針走線，他半蹲著，身子往一側(cè)傾，右手不停地來回，鋼針和繩子隨著他的手穿過

來繞過去，像一個老漁夫在織網(wǎng)一樣。偶爾他也會站起來拿著他那根長煙桿抽煙，在煙霧里打量自己的

作品，似乎在想哪里要擋風，哪里要遮雨。陽光把祖父的影子壓彎，他再一次穿針引線，好像要把陽光

也一起織進去，用儲存的陽光來驅(qū)趕風雨。外出干農(nóng)活，穿戴祖父織的蓑衣斗笠，我成了江南的“蓑笠

翁”，風雨不止一次拖拽著寒冷，疲憊，在天空之下洶涌而來，試圖淹沒一切，而每一次，我都憑著草

木構(gòu)筑的溫暖，從容地穿過了層層疊疊的糾纏。

⑧母親會在一家人閑著的時候，突然從屋角搬出一壇浸熟的野柿子，或者一大把板栗，煮熟的苦

珠，一袋子酸棗糕。餐桌上也經(jīng)常變換花樣，一碗香噴噴的蘑菇，橡子豆腐，一盆子艾葉粑粑。日子困

頓，母親以一個母親的力量為一家人驅(qū)逐著貧窮的陰影。霜降時節(jié)，父親照舊從對面的山上挑回來一筐

筐木炭，木炭烏黑，每一根都閃著光澤，還保留著樹干的雛形，一根根木炭在寒冬里復活，變成亮堂堂

的爐火，變成臘肉的香，最終以一種笑容的形式停留在我們的臉上。

⑨草木賜予了我們一種不可復制的生活，成為我們獲取快樂的源頭，離開了草木，我們只能接受生

活的種種非難，即使愿意傾我所有，也難以抵御接踵而來的黯淡和荒蕪。

⑩時間固執(zhí)地改變著一切，草木長高，村莊變矮，我在草木之下勞作，歇息，枕著泥土仰望草木，我

看到陽光從它們身上流過，鑲上一層綠油油的底色，我看到雨在上面冒出白煙，我看到不斷改變的色彩，

如同一萬只蝴蝶的跌落，那是大地之上的一場蝴蝶雨。我再一次感到秩序的可愛，村莊屬于草木，草木也

屬于村莊，我們把自己交給草木，在草木的深處皈依。

16．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検?/p>

A．第一段寫村莊里的草木春榮秋謝，在村莊里到處生長，覆蓋了村莊的秘密，揭示了草木和村莊的

密切關(guān)系。

B．進入城市以后，我就把草木忘得一干二凈，我不再喜歡那些童年記憶中的帶著泥土氣息的草木。

C．在村莊的時候，我曾經(jīng)很不喜歡草木，覺得它們是不必要的存在，想把它們統(tǒng)統(tǒng)連根拔掉，徹底

趕出村莊。

D．草木有著旺盛的生命力，賜予我們不可復制的生活，給予我們生活的食物，成為我

快樂的主要源頭。

E．文章采用記敘、抒情、說理等表達方式，敘述了在村莊貧窮而美好的生活，闡述了草木在我們生

活中的重要作用。

17．結(jié)合全文分析作者為什么說那時不見得多喜歡草木，可是小草卻占領(lǐng)了我記憶的一端？

18．賞析文中劃線的語句。

19．分析最后一段的作用。

20．“草木，成為我們獲取快樂的源頭"你認同作者的看法嗎？結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會。

【答案】16．BD17．草木帶給人們恩賜，醫(yī)用、食用等；草木帶給村莊安詳；草木遵守著一種秩序，

守護村莊的秘密，給人以心靈的皈依；對草木的追憶中寄托對祖輩的懷念；遠離自然后的失落、遺憾。

（4分）18．運用擬人、排比，把草木比作開疆拓土的軍隊，具體生動地展示了草木走進村莊的過

程，把草木與村莊比作母子關(guān)系，貼切形象地表達了草木帶給村莊的影響。表現(xiàn)了作者對草木的深厚情

感，增強了作品的感染力，達到感人的效果。（6分）19．篇末敘述了隨著歲月更迭，草木與村莊交

織，通過我的想象展現(xiàn)了人在草木之下獲取的快樂與美好，深化了主旨；同時，首尾呼應(yīng)，點明這種秩序

的莊嚴，在秩序中草木與村莊與人們相互交融，人們在草木獲得心靈的皈依。（4分）20．認同，草

木在生活中是必要的，帶給人們快樂和美的感受或帶給人們心靈的安詳?shù)?。?分）

【解析】16．此題考核對文學作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的

要點，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中A項考核語段作用，BCD項考核內(nèi)容，E項考核手法，其中B

項，“我就把草木忘得一干二凈”錯誤，原文“發(fā)覺我小時候的事情早已忘得一干二凈，我只記得端午節(jié)時

插在大門邊的蘄艾"；D項，“主要”不當。

17．這是一道文意概括的題目，要求概括作者為什么說那時不見得多喜歡草木，可是小草卻占領(lǐng)了我記憶

的一端，注意根據(jù)文中的句子“村莊里的草木，同樣遵從于一種秩序"習慣了用自己的枝枝葉葉，守護著

村莊的私密”“那時起，我感到了草木的神秘，我覺得它們的身上蘊藏著一股強大的力量"村莊累了，困

了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進沉沉的夢鄉(xiāng)”“我再一次感到秩序的可愛，村莊屬

于草木，草木也屬于村莊，我們把自己交給草木，在草木的深處皈依