2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第14課理性之光學(xué)案含解析岳麓版必修3

PAGE第14課理性之光課標(biāo)闡釋時(shí)空構(gòu)建1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起：啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景、中心、核心主見及性質(zhì)2．啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德各自的主要著作、主見及評價(jià)3．綜合分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第3頁一、孟德斯鳩：法的精神1．地位：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)聞名的代表人物之一。2．思想：其代表作是《論法的精神》，提出了①三權(quán)分立學(xué)說，主見立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由議會(huì)、君主、法院三家掌管，各自獨(dú)立，②相互牽制，彼此平衡，以權(quán)力的“制約和平衡”為思想核心。3．影響：三權(quán)分立學(xué)說是孟德斯鳩最重要的貢獻(xiàn)，這個(gè)學(xué)說后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。二、伏爾泰：自由與同等1．地位：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的①領(lǐng)袖。2．思想：猛烈抨擊天主教會(huì)和封建制度，提倡生而同等、②信仰自由和民主政治。3．地位：他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，后世有人評論說：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！比⒈R梭：社會(huì)契約1．地位：啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。2．思想：其代表作是《社會(huì)契約論》，在書中，他闡述了①“天賦人權(quán)”的學(xué)說，提出了②“人民主權(quán)”的口號。他堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，認(rèn)為國家的最高權(quán)力屬于人民。四、康德：人非工具1．思想觀點(diǎn)：其代表作是①《純粹理性批判》，提出②人非工具的觀點(diǎn)。2．影響：康德是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家。他的③理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。,eq\a\vs4\al(微小點(diǎn)撥)[概念辨析]開明君主制：它事實(shí)上仍舊是君主專制，不過與一般的君主制相對，在開明君主制下，君主比較開明，能夠?qū)嵭幸恍┐胧┚S護(hù)資產(chǎn)階級利益。伏爾泰最終追求的資產(chǎn)階級政體是君主立憲制，開明君主制只不過是一種過渡。[易錯(cuò)提示]盧梭的思想與伏爾泰、孟德斯鳩思想最大的不同：建立民主共和國和“人民主權(quán)”說。伏爾泰和孟德斯鳩主見建立君主立憲制，而盧梭則認(rèn)為，真正保障人民的自由與同等權(quán)利的不是英國的君主立憲制，而是人民干脆擁有國家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制。[深度點(diǎn)撥]為什么說康德對啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)？康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是獨(dú)立思索，理性推斷；強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人非工具；信任主權(quán)在民，自由同等；堅(jiān)持人要自由，也要自律；繼承和發(fā)展了啟蒙思想，對啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。[易混易錯(cuò)]啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展于歐洲，但其影響范圍不是只局限于歐洲地區(qū)，而是影響了整個(gè)世界。例如，它對美國三權(quán)分立的政體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也鼓舞了中國和日本等國的仁人志士為改革舊社會(huì)而斗爭。[深度點(diǎn)撥]啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的文藝復(fù)興和宗教改革借助于外力和披上宗教外衣主要是因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分，而啟蒙運(yùn)動(dòng)從一起先就干脆把斗爭矛頭指向封建專制制度，主要是因?yàn)?7—18世紀(jì)歐洲資本主義的快速發(fā)展。授課提示：對應(yīng)學(xué)生用書第42頁探究主題一凸顯國家制度建設(shè)構(gòu)想的啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要成就史料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喊用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。——人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊探究點(diǎn)1史料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”是指什么？提示：含義：封建制度(封建王權(quán)，宗教神權(quán))。史料二孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力，正在于他能剝奪別人的生命”“要防止濫用權(quán)力就必需以權(quán)力約束權(quán)力”。探究點(diǎn)2為了驅(qū)散“現(xiàn)實(shí)的黑暗”，材料二提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè)想有何進(jìn)步作用？提示：設(shè)想：實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約和平衡(三權(quán)分立)。作用：防止專制。史料三伏爾泰對英國政治制度這樣描述：“一個(gè)受人敬重而富有的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商、又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！北R梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國家最高權(quán)力屬于人民。探究點(diǎn)3史料三中的兩位思想家關(guān)于國家政體方面的主見各是什么？在以后的歐美資產(chǎn)階級革命中，這兩種主見有何詳細(xì)實(shí)踐？請各舉一例進(jìn)行說明。提示：主見：伏爾泰主見君主立憲制；盧梭主見民主共和制。實(shí)踐：德意志依據(jù)1871年憲法，確立了君主立憲制；美國依據(jù)1787年憲法，確立了民主共和制。文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)1．不同點(diǎn)項(xiàng)目文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)根本緣由歐洲資本主義萌芽的產(chǎn)物，新興資產(chǎn)階級要求擺脫天主教會(huì)神權(quán)的束縛資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，受到封建君主專制和等級制度的嚴(yán)峻阻礙斗爭形式借助古希臘羅馬的古典文化拋棄宗教外衣，利用無神論思想主要內(nèi)容主見以人為中心，而不是以神為中心，確定人，崇尚人性，要求把人從宗教束縛中解放出來高舉理性旗幟，不僅反對天主教會(huì)，而且干脆把斗爭的矛頭指向封建專制制度，并提出將來社會(huì)的志向藍(lán)圖歷史影響推動(dòng)近代自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮打擊了世俗的專制主義統(tǒng)治，引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮2.相同點(diǎn)：從實(shí)質(zhì)看，都注意人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；從思想內(nèi)容看，都體現(xiàn)了人文主義思想；從影響看都解放了思想，有利于資本主義發(fā)展，為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位做了思想打算；從目的看，它們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。18世紀(jì)前半期的法國，從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會(huì)，探討的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明()A．啟蒙思想漸漸流行B．宮廷文化普及到民間C．專制主義已經(jīng)衰落D．貴族與平民趨于同等[命題意圖]本題命題意圖是落實(shí)考生時(shí)空觀念和歷史說明的核心素養(yǎng)要求。考查考生獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。本題考點(diǎn)定位是啟蒙思想。[得分思路]依據(jù)材料“18世紀(jì)前半期的法國，從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會(huì)”紛紛發(fā)表各自的見解，宣揚(yáng)“自由”“同等”思想，啟蒙思想漸漸流行，A項(xiàng)正確；材料沙龍聚會(huì)探討的是社會(huì)問題，而非宮廷文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；18世紀(jì)前半期，此時(shí)的法國仍是封建王朝統(tǒng)治下，專制主義還未衰落，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只反映出沙龍聚會(huì)促進(jìn)了啟蒙思想傳播，沒有反映出貴族與平民地位的改變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]A探究主題二古代中國與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)史料一伏爾泰認(rèn)為……(中國的)皇帝自古以來便是首席大祭司……他可能是全國數(shù)一數(shù)二的哲學(xué)家①，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國的法律與倫理道德融為一體，因而……成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范……在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎(jiǎng)善行。史料二孟德斯鳩認(rèn)為……中國的皇帝事實(shí)上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為……中國的法律……最終都取決于皇帝的意志……皇帝不但是最高行政長官，同時(shí)也是最高立法者和最高司法長官……——以上材料均摘自許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》②注：①“哲學(xué)家”，在18世紀(jì)的法語中，含義大體上是賢能的智者。②18世紀(jì)歐洲“中國熱”，由興起到衰落的百余年間，大體相當(dāng)于中國清朝的康熙、雍正、乾隆三朝時(shí)期(1661—1799年)。探究點(diǎn)1依據(jù)史料一、二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國的看法及各自的理由。提示：伏爾泰：開明君主制。理由：①皇帝慈愛、賢能、講道德；②法律與倫理道德相融，褒揚(yáng)善行。孟德斯鳩：君主專制。理由：①皇帝獨(dú)攬大權(quán)、為所欲為；②法律與習(xí)俗相混，法律取決于皇帝意志。探究點(diǎn)2結(jié)合清朝17、18世紀(jì)時(shí)期的有關(guān)歷史，簡要說明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。(隨意選擇其一回答即可)提示：同意伏爾泰：①康熙崇尚儒家文化，復(fù)原開科取士；②康熙加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)；③階級、民族沖突緩和。同意孟德斯鳩：①軍機(jī)處的設(shè)立使君主專制達(dá)到頂峰；②中心集權(quán)的強(qiáng)化使地方的能動(dòng)性漸漸丟失；③實(shí)行閉關(guān)鎖國政策。史料三有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”……我認(rèn)為，上述兩種運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式，而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動(dòng)是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國家的建立；后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍舊堅(jiān)持反對封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對批判禮教的文人學(xué)士無情的鎮(zhèn)壓，使反對封建專制的浪潮被打斷了?！贝蠼淌跍唤椤秵⒚稍谥袊钠D難歷程》探究點(diǎn)3評價(jià)史料三中湯一介教授關(guān)于明末反對封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。提示：第一種觀點(diǎn)：同意材料的觀點(diǎn)：明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的狀況下，以科學(xué)的理性來喚醒人性的理性，它推動(dòng)了資產(chǎn)階級革命，并為資本主義社會(huì)秩序的構(gòu)建提出了基本原則；而中國明末的反對封建禮教只是少數(shù)思想家對封建君主專制制度不滿的情感釋放，既沒有引起社會(huì)的共鳴也沒有推動(dòng)社會(huì)的變革，同時(shí)也沒有對傳統(tǒng)和將來做出理性的說明，所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”是對其作用的夸大。其次種觀點(diǎn)：不同意材料的觀點(diǎn)：認(rèn)為明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)相像。理由：中國明末的反對封建禮教同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的背景下，對封建專制下人性的思索。盡管由于中國明清沒有西方發(fā)展起來的資本主義經(jīng)濟(jì)，也沒有形成眾多的思想家，但同樣也推動(dòng)了人們對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思索，同樣也起到了啟蒙的作用。一、啟蒙思想家們從中國古老文化中吸取精神養(yǎng)分的表現(xiàn)1．德國學(xué)者利奇溫在論及中國與歐洲文化的接觸時(shí)，說：“孔子成了18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種力氣，這個(gè)震撼人心的時(shí)代的愛護(hù)神……也成為歐洲的愛好中心?！?．英國學(xué)者李約瑟?jiǎng)t認(rèn)為：“18世紀(jì)，學(xué)者……發(fā)覺人性本善的觀點(diǎn)在中國一向是奉為正統(tǒng)的，而不是被看作異端。正是這些發(fā)覺為法國革命開拓了道路?！?．美國學(xué)者顧立雅更是得出了“中國哲學(xué)是法國革命的原動(dòng)力之一”這樣的結(jié)論。4．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的一些大思想家，像伏爾泰、狄德羅、霍爾巴赫等人，許多思想都與儒家有淵源，早已成為學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。二、東西方啟蒙思想的比較項(xiàng)目明清進(jìn)步思想西方啟蒙思想條件資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；專制制度的腐朽；理學(xué)占統(tǒng)治地位資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速；資產(chǎn)階級力氣壯大；文藝復(fù)興的推動(dòng)內(nèi)容抨擊君主專制，主見“工商皆本”和“經(jīng)世致用”批判封建制度；為資本主義設(shè)計(jì)比較完整的方案本質(zhì)未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇資產(chǎn)階級政治思想影響對專制制度形成確定沖擊，未動(dòng)搖傳統(tǒng)文化的根基推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；產(chǎn)生廣泛的世界影響三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對近代中國的影響1．推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展：康有為把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，鼓吹變法圖強(qiáng)。2．推動(dòng)了資產(chǎn)階級革命思想的傳播：促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)，《中華民國臨時(shí)約法》采納了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。3．促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起：以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級激進(jìn)的民主主義者高舉民主、科學(xué)的旗幟，對封建專制制度進(jìn)行猛烈的沖擊，極大地解放了中國人民的思想?！袄硇允羌で榈呐`”——抱持這樣的相識，形成于18—19世紀(jì)的歐洲浪漫主義極大地豐富了人文主義的精神內(nèi)涵。下列項(xiàng)中屬于這一時(shí)期浪漫主義思潮的內(nèi)容是()①人的情感②人的特性③敬重自然④寬容心態(tài)A．①③ B．②④C．①③④ D．①②③④[命題意圖]本題命題意圖是落實(shí)考生歷史說明的核心素養(yǎng)要求?？疾榭忌@得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。本題考點(diǎn)定位是理性之光與浪漫之聲——啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義的發(fā)展。[得分思路]浪漫主義對西方人文精神的貢獻(xiàn)和影響是：它極大地豐富了人文精神的內(nèi)涵，凸顯了人的情感和特性，故①②正確；它拉近了人與自然的距離，親密了人與自然的關(guān)系，幫助人類重新確立了對自然的敬重看法，故③正確；它讓人們對不同文明保持一種寬容的心態(tài)，故④正確，選擇D項(xiàng)符合題意。[答案]D[隨堂訓(xùn)練]對應(yīng)學(xué)生用書第43頁題組1啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起及指導(dǎo)思想1．1655年法國科學(xué)家帕斯卡寫道：“人只不過是一株蘆葦，是自然界中最脆弱的東西，但是它是一株會(huì)思索的蘆葦……所以我們?nèi)康淖饑?yán)都在于思索……通過思索，我們理解世界?！边@一思想反映了()A．文藝復(fù)興中的人文主義B．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義C．宗教改革中的因信稱義說D．工業(yè)革命后的空想社會(huì)主義解析：本題考查理性主義內(nèi)涵。從材料信息“1655年”可知，此時(shí)正是啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展時(shí)期；又從“思索的蘆葦”“理解世界”可知，該科學(xué)家認(rèn)為要注意人的思索和推斷，反映了理性主義的思想內(nèi)涵，故答案是B項(xiàng)；A項(xiàng)與題意不符，C、D兩項(xiàng)在材料中都無反映。答案：B2．啟蒙思想家們深信：啟蒙必需依靠科學(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說明()A．近代科學(xué)追求王權(quán)公允B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件C．自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步解析：從“科學(xué)能揭示‘自然之光’，也能點(diǎn)燃‘理性之光’”可知科學(xué)揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律，也推動(dòng)了理性發(fā)展，故C項(xiàng)正確。答案：C3．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來視察國家，并且從理性和閱歷中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是()A．獨(dú)立的思索與自主的精神B．國家的意志與精神的寄予C．君主的權(quán)力與黨派的信仰D．權(quán)威的推斷與歷史的傳統(tǒng)解析：由所學(xué)學(xué)問可干脆得知理性的含義是獨(dú)立的思索與自主的精神，其他三項(xiàng)均不符合啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性的說明